Лабковский как: Михаил Лабковский

Содержание

Как получать удовольствие от жизни (7 советов Михаила Лабковского)

Уточняйте возможность лечения по данному направлению на текущий момент


У большинства людей уже в раннем детстве закладывается сильная тревожность и чувство жалости к себе. Специалист в области психологии человека Михаил Лабковский в своем издании «Хочу и буду!» высказывает авторитетное мнение: корнями эти явления уходят в страхи родителей за ребенка или заложены генетически. Наши предки жили в страхе, но сегодня ситуацию уже можно изменить. Как жить, чтобы жизнь приносила удовольствие? Об этом и пойдет речь в статье.

Избавьтесь от синдрома жертвы


Явное проявление жертвенности – неумение говорить «нет», всегда и за все извиняться даже без вины, стремление всем угодить и боязнь кого-то обидеть. Типичные фразы жертв цитирует автор в своем издании: «Извините» (без вины), «Мне так неудобно», «Я вас не обидел?» и др. Эти люди настолько добрые, что стерпят любую неприятность и проглотят обиду, защитят чужие интересы даже в ущерб своим. Вскоре с ними уже не считаются, а на работе обеспечивают максимальную нагрузку, понимая, что отказа все равно не последует. Помните, что чувство вины и жалость по отношению к себе нас разрушают. Всегда высказывайтесь о том, что не устраивает, не стоит терпеливо молчать.

Не задумывайтесь о смысле жизни – получайте от нее радость

Автор пишет, что задумываться о лейтмотиве своего существования человек начинает в периоды пребывания в противоречии со своей личностью. Пытаясь ответить на риторический вопрос «Зачем я живу?», он больше разочаровывается, проявляется повышенная тревожность. Известный психолог заявляет, что не стоит заниматься поиском смысла, поскольку он в самой жизни, жизненный ориентир – максимальная самореализация человека, а цель – получение от жизни удовольствия. Когда все хорошо, ответы на большое количество вопросов появляются сами или вовсе теряют свою актуальность.


Давайте волю эмоциям. Общество учит нас, что вступать в конфликты и ругаться – проявление отсутствия воспитания

Получается, что, испытывая определенные эмоции, человек пытается их приглушать в себе, лишь бы угодить окружающим и не предстать в их глазах невоспитанным. Такое поведение – верный путь к заболеваниям. Не нужно бояться выразить эмоции и показаться кому-то плохо воспитанным – выплескивайте негатив, иначе он уйдет в физиологию. Важно понимать: отрицательные эмоции следует проявлять правильно. Хотите кричать – можно накричаться в лесу или запершись дома, но ни в коем случае не нужно срываться на ком-то другом. Физические упражнения позволяют отлично и с пользой для организма избавиться от негатива. Но лучше всего сосредоточиться на приятных эмоциях и желаниях, не зацикливать внимание на негативе.

Не проявляйте беспокойства без причины

Для значительного количества людей находиться в состоянии тревоги – нормальное явление. Они буквально сами находятся в постоянном поиске поводов для беспокойства и получают их один за другим. Эти люди уверены: все хорошо быть не может, они просто чего-то не знают, от них что-то утаили. Активно выискивая причину для тревоги, они непременно ее находят, и по-своему успокаиваются – жизнь повернула в привычное русло, и снова есть, о чем переживать.

Невротичные люди относятся к жизни как к череде проблем – сами не умеют жить в радости и удовольствии, и не дают спокойно жить другим. Решив определенную проблему, невротик на очень короткий промежуток времени успокаивается, но потом снова начинает беспокоиться. Узнали себя в этой характеристике? Срочно меняйтесь. Начните с оценки, стоящей перед вами проблемы – попытайтесь объективно оценить, не придумана ли она?

Научитесь останавливаться

Существуют люди, которые всегда и везде находятся в движении. И во время отдыха они не позволяют себе полежать, расслабиться на пляже, а ежеминутно куда-то торопятся. В их понимании без суеты и бесконечного бега они могут пропустить нечто значительное. Такое поведение – явный признак неумения наслаждаться жизнью, получать удовлетворение. Им и в голову не приходит: именно наслаждение от прожитых дней и есть смыслом жизни. Автор призывает всех научиться лени, что совершенно не совестно и очень полезно. В выигрыше оказывается не постоянно копошащийся и бегающий, а тот, кто может сосредоточиться в ответственный момент.

Прекратите экономить на себе

Между состоянием счастья и количеством денег не выявлено никакой взаимосвязи, а значит, она отсутствует. Скрупулезное ведение табличек и подсчетов потраченных денег, их откладывание, постоянное стремление к контролю затрат и их сокращению лишают человека возможности жить полноценно и наслаждаться каждым днем. Такое поведение укрепляет в людях психологию нищего и укрепляет страхи.


Количество денег зависит непосредственно от работы человека, поэтому важно понять, нравится ли вам ваша работа. Разобраться в этом вопросе довольно просто: любящие свою работу люди не делят сутки на рабочие часы и на отдых, а просто живут.

В том случае, когда к работе не лежит душа – следует ее поменять или изменить к ней свое отношение. Определившись, с чем лучше работать – документами, людьми или механизмами, вам совсем несложно будет выбрать вид деятельности. Меняйте его без страха. Когда не получается устроиться на работу, сравнимую по значимости с предыдущей, смело соглашайтесь на более низкий новый статус и начинайте с малого – однажды вы уже смогли достичь многого и хорошо зарабатывать, у вас получится добиться этого снова.

Авторитетный психолог уверен: не хочется сейчас на работу – нужно взять выходной, не хочется и завтра – снова выходной, а если не хочется и послезавтра – следует поменять работу. Лень здесь вовсе ни при чем, просто отсутствует мотивация для выполнения этой работы.

Любите свою внешность


Каждое изменение внешности автор оценивает, как свидетельство неуверенности в себе. Мужчины с низкой самооценкой придают большое значение внешним данным своей партнерши и чем ниже их самооценка, тем важнее для них внешность женщины. Когда вы примите и полюбите свои внешние данные, они уже не будут столь значимы. Важно стремиться к развитию индивидуальности, совершенствовать личные качества, повышать самооценку. Нет смысла стремиться понравиться всем – любят не за внешние данные, а за характер.

Предложенная вашему вниманию статья является исключительно информационной. Более детальные сведения предоставит наш врач-психотерапевт. Звоните по номеру в колл-центр 8 (495) 356 3003.


Благодарим вас за то, что нашли время для прочтения этой статьи.

ООО «Инновационные технологии»

96% https://text.ru/antiplagiat/5c7222ceba2ce

Не надо брать пример с Рокфеллера. Лабковский о том, как зарабатывать и тратить легко

Почему для одних людей деньги становятся самой главной ценностью в жизни, а для других – нет?

На деньгах обычно зациклены те, кто вырос в очень бедной или даже неблагополучной семье. У ребенка из обеспеченной семьи спокойное отношение к финансам. Если вы ведете подробный бюджет, записываете все доходы и расходы, то надо бить тревогу. У нормального человека не должно быть внутреннего напряжения по поводу каждой копейки. Еще один серьезный звоночек – отсутствие трат на себя. Если человек работает, получает зарплату и всю ее распределяет на так называемые «важные траты», а все мелкие, но приятные траты исключает – значит у него низкая самооценка, он считает себя не достойным собственных денег.

Не надо брать пример с Рокфеллера. У миллионеров была тяжелейшая жизнь. Они все время охраняли свою финансовую империю. Я за тех людей, кто легко зарабатывает и легко тратит. Тратьте для удовольствия – жизнь короткая

Есть люди, которые играючи зарабатывают деньги, а есть те – кто работают тяжело. Надо стремиться к тому, чтобы деньги давались легко.

Как воспитать в ребенке спокойное отношение к деньгам?

С 6 лет вы должны давать детям карманные деньги. Причем не привязывать это ни к хорошему поведению, ни к успеваемости в школе. Тогда он с детства научится распоряжаться ими, копить и тратить с умом.

Как быть тем, кто боится попросить прибавку к зарплате?

Если вы считаете, что достойны более высокой заплаты, то надо идти и говорить об этом с начальником.

Не надо думать о его настроении – вы ему не мать и не лечащий врач.

Не надо объяснять причину своей просьбы – так вы оправдываетесь.

Надо смотреть прямо в глаза и уверенно говорить, какую прибавку вы хотите. И если он отказывает – вы должны уйти с этой работы. Да, это морально сложно, но к этому надо быть готовым. Когда вы к этому готовы, вы по-другому говорите.

Начальники на самом деле любят уверенных в себе людей. Им нужны те, на кого они могут опереться. Если сотрудник знает себе цену, то и руководитель начинает видеть эту ценность.

Наемных работников всегда все не устраивает – им мало платят, их не ценят, в верх по карьерной лестнице не двигают. Но этих жалоб нет у тех, кто работает на себя. Они сами решают, сколько работать и сколько зарабатывать.

Подробнее в программе «Разговор с Лабковским»

Mihhail Labkovskiy / Михаил Лабковский »Как прожить свою жизнь, не оглядываясь назад и не виня себя за ошибки» (04.05.20, 14.09.20, 03.03.21, 29.04.21 ja 15.06.21 asendus) — 15.09.2021 — Vene Kultuurikeskus, Tallinn

Уважаемый клиент!

В связи с ограничениями на проведение культурно-массовых мероприятий встреча с психологом Михаилом Лабковским (первоначальная дата 04.05.2020, 03.03.2021, 29.04.2021, 15.06.2021) переносится на  15.09.2021.

Ранее купленные билеты действительны на новую дату и обменивать их не нужно.

Если новая дата Вам не подходит, можно вернуть билеты с 30.08.2021 до 05.09.2021 во всех пунктах продажи Piletilevi, за исключением заправочных станций Circle-K и кассы Виру Кескус.

Для возврата PDF-билетов просим владельцев связаться с нами по адресу [email protected]ee, указав в письме номер заказа.

Организатор надеется на понимание и ждет Вас на мероприятии!

Психолог Михаил Лабковский снова в Таллинне. «Как прожить свою жизнь, не оглядываясь назад и не виня себя за ошибки».
 

Иногда нам кажется, что с нами случаются вещи, к которым невозможно подготовиться. Говоря «я согласен/а» в загсе, никто не ожидает развода.

И когда дружба длиною в 20 лет заканчивается громкой ссорой – это разочаровывает. Любой человек хотя бы раз испытал в жизни серьёзную неудачу. Виною ей могло быть что угодно: либо он действительно где-то ошибся, либо, как говорится, так звёзды сошлись.

Но как быть, если эти обида, боль, разочарование живут с вами уже много лет?

Если женщина, которая развелась и живёт счастливо, вечно рефлексирует, что не смогла сохранить брак?

Или мужчина, который построил успешный бизнес и в один момент прогорел, – как ему быть с разочарованием, даже если сейчас он гораздо успешнее?

Разрушить веру в себя и в людей может даже разрыв с партнёром или неудачный роман. После таких событий мы становимся недоверчивыми, поломанными.

Как психолог я знаю, что жить прошлым – деструктивно, ведь его уже не вернёшь. Нельзя склеить разбитую посуду и отмотать назад время. Но совершенно точно можно освободиться от прошлого. Причём в любом возрасте.

Чем больше человек живёт настоящим, тем меньше ошибок он будет повторять – это аксиома. Потому что, когда отключаются эмоции, включаются мозги – а именно их, полагаю, в своё время вам так не хватало.

Но для этого и существует психология, чтобы всё починить.

Как именно? Об этом мы и поговорим на публичной консультации 15.09 в 19:00

Направление беседы и её повороты будут зависеть от ваших вопросов. Письменные вопросы лучше готовить заранее.

как научиться любить себя и быть уверенной в себе

Начнем с причины: откуда берутся неуверенные в себе девушки?

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Начинается это обычно в детстве и связано с тем, что родители ребенка не поддерживают. Что это значит? Девочке не говорят, что она самая красивая, самая умная, сама талантливая, самая лучшая. Дело в том, что ребенок не знает, как он должен к себе относиться, не встроена в него эта опция от природы. И первую оценку ребенок получает извне. От родителей. И именно от этой точки отсчета начнет формироваться его самооценка. Есть счастливые семьи, где детей носят на руках в прямом и переносном смысле, их зацеловывают, обнимают и постоянно хвалят, восхищаются ими. Таким родителям часто говорят, что «жизнь ее потом обломает», «перехвалите, зазнайкой вырастет», «высоко падать будет». Нет, я убежден, что лучше завышенная самооценка, чем заниженная. И ребенка перелюбить нельзя. А вот те девочки, которые не получили от родителей поддержки, которых никто не называл принцессами, а наоборот, постоянно указывал на их недостатки («не сутулься», «подбери живот», «как ты сидишь», «не косолапь», «ладно, хоть учишься неплохо», «ума бог не дал – ну, вроде симпатичная растет») — эти девочки растут уже с внутренней неуверенностью в себе.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Можно тут возмутиться: но как же быть, если косолапит, сутулится? Молчать?

Задумайтесь, неужели ребенок будет намеренно сидеть так, как ему неудобно? Ходить, ставя носки внутрь, хотя ему это мешает? А к животному вы бы стали приставать с претензиями «не так лежишь, не так ходишь»? Он такой от природы, ваш ребенок. И если то, что вас беспокоит, не вредит его здоровью, не является опасным, то это просто его особенность. Он такой, и любить его надо таким. Если проблема медицинского характера, сколиоз или еще что-то – то ее надо решать с врачами.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Практически все дети, попадая в школу, проходят этап распределения по иерархии. И если девочка пришла в школу, уже сомневаясь в том, что она классная и достойна всего самого лучшего, первая же попытка ее задеть или обидеть увенчается успехом. Она просто не сумеет дать отпор. И круг замкнется: ее пнули – она приняла как должное, потому что не уверена в себе. Ее снова пнули – она получила подтверждение тому, что она никто. А если у нее очки или она полновата – то все будет еще хуже.

Поэтому я хочу подчеркнуть: ребенок никогда, ни от кого из значимых взрослых не должен слышать негативных комментариев в адрес своей внешности и умственных способностей. Ребенок должен принимать себя и любить себя таким, какой он есть, и задача родителей его в этом поддерживать.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Многим это не удается не потому, что они плохие родители и не любят ребенка. Просто они сами не уверены в себе. Неважно, какие слова родители говорят, ребенок считывает то, что они чувствуют.

Неуверенная в себе мама не умеет принимать решения. Она часами бродит по торговому центру и не может выбрать платье. Дома она роется в шкафу и не может решить, в чем сегодня выйдет на улицу. Неуверенная мама не выйдет в булочную без макияжа. Потому что у нее внутри сидит страшная мысль: она себе не нравится, и она себя, такую плохую, будет прятать. Исправлять внешность одеждой или макияжем, пытаться стать кем-то другим, стать такой, которая нравится.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Уверенная в себе женщина открывает шкаф, берет вещи, надевает и идет. Уверенная в себе женщина приходит в магазин, берет понравившиеся вещи, прмеряет, покупает то, что понравилось больше, или не покупает, потому что не понравилось, но она не мучается выбором. Уверенная в себе женщина встает с постели, обнаруживает, например, что молоко кончилось, поверх пижамы накидывает плащ и идет за молоком в магазин, не умываясь и не причесываясь. Она уверена, что хороша сама по себе, ей не нужно дополнительно себя приукрашивать.

А теперь хорошие новости: уверенность в себе вполне можно воспитать самостоятельно, даже если с детства эту уверенность в вас не вложили.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Самое важное, что нужно запомнить: нет универсального критерия красоты. Не-ту. Всем не угодишь, и не надо пытаться себя с кем-то сравнивать, это дорога в никуда.

Поэтому первое, что нужно сделать – перестать спрашивать у друзей и близких о своей внешности. Хорошо ли я выгляжу, идет ли мне прическа, как вам мое новое платье — все эти фразы должны быть в черном списке.

Второе:  научиться отвечать на комплименты фразой «Спасибо, мне очень приятно». Запретить себе отнекиваться, мол, да что вы, да не стоило, да вам показалось.

Третье: исключить любую помощь подруг или продавцов при выборе одежды. Ориентироваться только на свои ощущения.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Четвертое: никогда не менять своих решений, если не случился форс-мажор. Решила поступить так, поехать сюда, провести вечер так, купить эту вещь – все, доводи до конца.

Пятое: не заниматься разделением себя на составные части. Многие так говорят: волосы у меня хорошие, а ноги кривоваты. Или ноги красивые… жалко, волосы жидковаты. Каждая хороша полностью, в комплекте.

И последнее: регулярно говорить себе, что ты уникальна, ты именно такая, какой и должна быть, особенная, ни на кого не похожая, единственная в мире. И любить себя безусловной любовью, никогда не сравнивая себя с другими. Ты – это ты, и ты прекрасна.

24 ноября,19.00, РИГА

Лекция-консультация Михаила Лабковского

«Как перестать беспокоиться и начать радоваться жизни»

— Что мешает вам наслаждаться жизнью?

— Детские психотравмы, комплексы, невротические отношения с родителями, партнерами, детьми? Как из них выйти?

— Как перерасти обиды и избавиться от чувства вины?

— Как перестать искать смыслы и преследовать цели, которые не ведут к счастью?

— Как избавиться от напрасных тревог и страхов?

— И как начать получать удовольствие от жизни?

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

— Многие из нас выросли в семьях, где удовольствие, радость были далеко не в приоритете. Где «надо» объясняло все: работали на надоевшей работе, потому что надо семью кормить, и от дома недалеко; 20 лет на одном месте – потому что в очередь на квартиру встал; почему я буду в этом платье ходить ? — Потому что оно немаркое. Почему ты в этот институт должна поступать? — Потому что у нас там дядя работает…

Когда так живешь, радоваться жизни затруднительно, зато легко начать себя жалеть. Ребенку страшно, одиноко, тяжело, он не знает, чего ожидать от родителей, не знает, любят ли его, потому что постоянно ругают. Эта психическая реакция и формирует его жизнь: взрослея, он живет не так, как хочется, а как можно и как правильно — чтобы «не поругали», чтобы заслужить одобрение… И при этом сам себя не любит, а жалеет.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Чтобы вздохнуть свободно, этот алгоритм необходимо сломать. И начать жить по-новому, легко и с удовольствием. Если до вас в семье этого никто не делал — значит, вы будете первыми!

Приходите изменить свою жизнь к лучшему…

Билеты тут.

26 ноября, суббота, 14:00, КИЕВ

Лекция-консультация Михаила Лабковского

«Как выйти замуж и там остаться»

— Главный вопрос лекции: почему вы не замужем? Сами не хотите (сознательно или подсознательно) или с вами что-то не так? На каком этапе буксуете и в чем причина?
Об этом будем говорить, исходя из факта, что все разговоры про то, что «настоящие мужики в природе закончились, остались одни козлы инфантильные» — поклеп и выдумки тех, кто пока не знает, почему им не везет в семейной жизни.

Совершенно точно, что вы можете быть счастливы и иметь семью.

Дело в том, что настоящие мужчины есть (и тоже ищут женщин) просто ВЫ ИХ НЕ ВИДИТЕ!

Почему не видите — и будем разбираться. А попутно ответим на вопросы:

—       Что мешает вам завести комфортные и долговременные отношения (построить семью)?

—       Как выявить и победить свои страхи и комплексы, связанные с отношениями и браком?

— На какие вопросы надо ответить себе, прежде, чем выходить замуж?

—       Почему не надо работать над преодолением страха мужчины перед браком?

—       Какие женщины выходят замуж многократно и при этом удачно?

—       Кому замуж лучше не ходить?

— Почему хорошей семьи не бывает без хорошего секса?

—       Чей брак гарантировано закончится разводом?

— В чем залог крепких семейных уз?

—       Почему вам уже не хочется замуж и надо ли хотеть?

И как всегда направление беседы и все ее повороты будут зависеть от ваших вопросов и историй из жизни.

Билеты тут

Фото: Twitter, Instagram

Михаил Лабковский: Победить агрессию можно только агрессивными мерами — Общество — Новости Санкт-Петербурга

Михаил ЛабковскийПоделиться

После первого нападения в Пермской школе министр образования вице-премьер Ольга Голодец заговорила об усилении мер безопасности в школах. Спустя несколько дней аналогичный инцидент произошел в школе в Улан-Удэ. Но очевидно, что результатом этих мер должны быть не рамки металлодетекторов на входе и не дополнительная решетка вокруг школы. Как выстроить систему работы с детьми и родителями так, чтобы избежать новых трагедий, — об этом «Фонтанка» поговорила с психологом Михаилом Лабковским. Решать проблему подростковой агрессии психолог предлагает системными методами.

— И в Перми, и в Улан-Удэ на детей и учителей напали сами же ученики школ. А все системы школьной охраны лучше всего защищают от родителей, чтобы не топтались в фойе. Выходит, что главным человеком в вопросах безопасности оказывается не охранник, а школьный психолог, который вовремя обратит внимание на проблемного ребенка?

– Когда я начал работать школьным психологом 30 лет назад, не было понятно, чем я должен заниматься. Не было педагогических методичек на этот счет. Сейчас все это уже есть. Но школьные психологи работают по запросу. В школе в среднем от 900 до 1,5 тысяч учеников. Не думаю, что психолог может мониторить их всех.

— Может, надо просто не одного психолога, а пять?

– Возможно. Например, в Израиле в школах есть психологи и консультанты. Консультант — это педагог, который окончил психологические курсы. У него другая квалификация, он не может ставить диагнозы. Но может побеседовать с учеником на тему его тяжелого душевного состояния. Учителя, выполняющие эту работу, получают дополнительный заработок и квалификацию. Но отличия от психолога есть.

— В чем они заключаются?

– Психолог — это работа достаточно сложная. Человек, который имеет высшее психологическое образование, может вести собеседования, тестирование, делать упражнения и корректировать поведение. А консультант может выслушать ребенка, как на телефоне доверия. Чтобы понять, что не так. И, если ситуация тяжелая, уже обратиться к психологу.

— Но может ли это решить проблему? Такая система есть во всем мире, и в Европе, и в США. При этом, если у нас школьники использовали какое-то холодное оружие, в Америке подростки одноклассников расстреливали.

– Обсуждая проблему в таком ключе, мы ведем себя так же, как министр образования Голодец. Всех проверять на наличие ножей и топоров на входе в школу невозможно.

— Не может быть, чтобы у проблемы не было решения.

– Мы живем в очень агрессивной среде, которая подогревается средствами массовой информации. Достаточно включить любой канал, и там ведущие орут так, что у них только слюни изо рта не летят. На это уже Comedy club пародии делает. Дети во всем этом существуют. Они не могут быть оторваны от этой реальности. Время сейчас в целом агрессивное. При детской неустойчивой психике это провоцирует девиантное поведение. Было ли это раньше, в более спокойные времена? Было. Но, наверное, не так часто. Детей избивали, бойкотировали. Помните, был знаменитый фильм «Чучело»? Сегодня агрессия снова существует на уровне государственной политики. Как шутили в советское время, «побьем Америку по яйцам!» Имелось в виду, конечно, по количеству куриных яиц.

А что касается таких случаев, как в Улан-Удэ и Перми, то это результат психопатологии. И здесь не один психолог, но и психиатр нужен. Я не исключаю, что с этими детьми проводятся психиатрические экспертизы. Потому что бывает, что внешне семья благополучная, а ребенок неблагополучен, потому что в семье подвергается насилию. Не физическому, а моральному.

— А сколько у нас таких недообследованных семей? Если так судить, то может вообще благополучных семей не оказаться.

– Никто не проводит на этот счет никаких исследований. Я хочу отметить, что дети, атаковавшие одноклассников, таким образом отреагировали на моральное давление, на слова, которые сочли оскорбительными. Физически их никто не избивал. Органы опеки и попечительства у нас реагируют только на физическое насилие в отношении ребенка.

К сожалению, даже по диспансеризации у нас никакие обследования у психолога и уж тем более психиатра не проводится. Дети не проходят никаких обследований на предмет адекватности психического развития, психологических проблем и так далее.

— А что будет, если мамам сказать, что их детей в добровольно-принудительном порядке будет обследовать психиатр?

– Это зависит от того, как преподнести продукт. Если сказать: сейчас мы вас проверим, они, конечно, будут против. А если объяснить, что им помогут выяснить, все ли с ребенком в порядке, и, если есть проблема, – решить ее, отношение будет другим. В конце концов, психиатр — это врач, его задача помочь человеку, а не в тюрьму его упрятать.

— Но наш исторический бэкграунд говорит о другом.

– Мне чуть ли не каждый день звонят родители и говорят, что у них проблемы с детьми. Одна мама говорит, что ее двенадцатилетняя дочь не хочет жить. Вторая – что ее сын считает себя полным уродом и не выходит на улицу. У третьей ребенок страдает булимией. А все потому, что несколько лет назад не нашелся врач, который объяснил бы, что их дети больны.

Потом родители обращаются в к специалистам по пищевым расстройствам или предотвращению суицида. У нас, извините, время первых проб наркотиков — 12,5 лет, но этим по существу никто не занимается.

— Какая-то безысходность.

– Лет десять назад я проходил психологическое тестирование. Тест был голландский. У меня был выявлен повышенный уровень агрессии. Но врач, который проводил тестирование, сказал мне: «Михаил, беспокоиться не о чем: для России у вас уровень агрессии в пределах нормы. Просто тест рассчитан на голландцев». То, что у нас в метро все стоят с мордой кирпичом, никто никому не улыбается — тоже результат повышенной агрессии.

— Получается, всех надо загонять на диспансеризацию к психиатру?

– Если такие случаи продолжатся, государство будет вынуждено вырабатывать некую программу, при которой в диспансеризацию включат психологов или психиатров. Мы не можем «отслеживать» отдельных детей, это нереально. Интересно, что американцы в свое время не сразу казнили серийных убийц, но долго их изучали. И сегодня в США могут выявить склонность к убийствам уже в пятилетнем возрасте.

— С ужасом представляю себе первый месяц после начала такой диспансеризации в младших классах. Когда будут выявлены тысячи проблемных детей.

– Надо будет с ними работать, лечить, корректировать.

— А достаточно ли у нас ресурсов? Специалистов, лекарств, возможности все это профинансировать?

– Нет. Я был свидетелем и участником излечения одного моего алкоголического товарища. Понадобилась куча дорогих импортных антидепрессантов, протекторы печени, другие серьезные медикаменты. Чтобы один алкоголик перестал пить, нужно несколько тысяч долларов. Когда я это увидел, я понял, что никто никогда в жизни заниматься алкоголиками не будет. Товарища, кстати, вылечили, он не пьет уже шесть лет. Но алкоголизм — это далеко не самое сложное психическое заболевание. Вещи, которые мы обсуждаем, гораздо серьезнее.

— Получается, и диспансеризация — тупиковый путь, если за ней не последует лечение.

– В конце концов, у этих детей есть родители. Пусть они и оплачивают лечение, это в их интересах.

— Кто-то осознанный, возможно, так и сделает. Но другие уйдут в глухую оборону — как только им скажут, что у них ребенок неполноценный. На родителей должна налагаться какая-то ответственность за бездействие?

– По идее, должна. Но пусть родители сами решают этот вопрос. Важнее другое. Сегодня у нас никто не принимает во внимание моральное насилие. Гематом, переломов у ребенка нет, не о чем и говорить. А оказывается, что унижения и оскорбления в семьях травмируют детскую психику гораздо больше.

— Синяки и переломы — вещественная и доказуемая вещь. А как выявить это самое моральное насилие?

– Школьный психолог в беседе с ребенком выясняет, что ребенка в доме третируют, унижают, оскорбляют. И дальше органы опеки могут вмешаться.

— А насколько адекватно ребенок может объяснить, что его обижают дома? Может быть, ему просто новую игрушку не купили.

– Это работа психолога. Он не спутает «некупленную игрушку» и моральное насилие. Есть известные маркеры: заниженная самооценка, замкнутость, забитость.

— Так а что считать моральным насилием?

– Когда ребенку дома говорят: «Ты урод, из тебя ничего не вырастет. Я бы тебя в детдом сдала. Просто я залетела, а так я никогда тебя не хотела. Я тебя ненавижу».

— И что, в случае такого морального насилия органам опеки надо изымать ребенка, как при физическом?

– Конечно. Это просто разные формы насилия.

— Тогда каждого второго придется отбирать.

– Ну мы слишком далеко заходим в своих фантазиях.

— Наверное. Родители, у которых нет личных проблем, никогда так не будут разговаривать со своими детьми. Получается замкнутый круг – «передай невроз другому».

– Когда я был молодой, в автомобилях не было ремней безопасности вообще. Эти ремни в автомобилях даже крепить было не к чему. Но, когда издали соответствующий закон, людям пришлось буквально сверлить дырки в своих «Жигулях» и «Волгах», чтобы установить ремни. И все люди сегодня, как вы можете заметить, пристегиваются. Если государство, вместо того, чтобы менять уголовную статью о побоях на гражданскую, начнет преследовать родителей за моральные издевательства над детьми, то даже самые психованные родители будут где-нибудь головой об стенку биться, а на детей даже орать не посмеют. И все сразу станут законопослушными. И никому не будет интересно, что у родителей тоже было тяжелое детство и жизнь нелегкая.

Если у нас на улице мать орет на ребенка, доводит его до истерики и бьет по заднице, никто даже замечания ей не сделает. В любой другой стране вызовут полицию. И даже самые агрессивные мамы ведут себя, как ягнята.

— Ваши аргументы логичны. Но, если посмотреть на это с другой стороны, вы говорите страшную вещь. Что государственная машина должна влезать в самые сокровенные семейные дела человека.

– А кто будет защищать ребенка, если она туда лезть не будет? Мы можем наше общество изменить и сделать менее агрессивным. Но только за счет достаточно жестких и агрессивных мер.

PS: 18 февраля Михаил Лабковский прочитает в Петербурге лекцию «Про любовь и счастье».

Венера Галеева,

«Фонтанка.ру»

Михаил Лабковский: «Любовь – это когда вам хорошо. И точка»

«Здоровый человек любит только тех, кто его любит. Все остальные ему неинтересны», – одно из самых ярких утверждений доктора Лабковского. Критичное, необычное, а для некоторых и многое объясняющее, это высказывание, как и многие другие слова психолога, сразу привлекло внимание к нему и его учению.

Кому нужна жертвенная любовь?

В Казань доктор приехал впервые, он отметил, что столица Татарстана по посещаемости лекции побила все рекорды за его 30-летнюю практику. Даже в Москве такого количества народу не собиралось, так что перед аудиторией в более чем тысяча человек он выступает впервые. Еще большим удивлением, разумеется, приятным, стало для Лабковского большое количество мужчин, поскольку в других городах на лекции по большей части приходили женщины.

Предваряя выступление, доктор Лабковский сразу предупредил, что непосредственно лекция займет не более 15 минут, в остальное время он будет отвечать на вопросы. «Это не лекция, когда лектор в течение двух часов рассказывает, вы спите, а потом мы расходимся», – с присущим юмором заявил он. Большую часть времени займут ответы на вопросы, которые можно задавать и у микрофона, и через записки – для застенчивых. Так что о чем в конечном итоге будет лекция «Про любовь и счастье: где найти и как сохранить», секрет даже для самого психолога.

Любовь – это ваши детские переживания по поводу отношений с родителями. И больше там нет ничего, причем неважно, есть у него мама и папа или нет. Рождаясь, ребенок изначально привязан к своей матери, которая кормит его, дает чувство полной безопасности. Папа входит в круг безусловной любви ребенка чуть позже, увеличивая чувство безопасности. Сейчас мы говорим про семью с идеальными отношениями, в которой малыш любит родителей, они любят себя, друг друга и ребенка. Впоследствии такой человек со здоровой психикой подсознательно хочет воспроизвести это детское чувство. Он любит только тех людей, которые любят его. Тех, кто не обращает на него внимание, просто не воспринимает, они для него – пустое место», – рассказал доктор Лабковский.  

По его методике, невротику же не знакомо чувство безопасности, но он тоже постоянно к нему стремится. Однако другими средствами. Поскольку в детстве ему любви недоставало – родители часто ссорились, кричали друг на друга и ребенка. Чтобы получить хоть немного внимания, ему приходилось доказывать свою значимость, заслуживать признания, что «он – хороший». Во взрослой жизни в качестве объекта любви такой человек выбирает изначально равнодушного к нему партнера, любовь и внимание которого нужно беспрестанно завоевывать, спасать его, оправдывать недостойные, а порой и просто дикие поступки. И в силу воспитания, принятых в обществе норм и менталитета жертвами, как правило, оказываются женщины. А кому нужна жертвенная любовь? Самой жертве. Лабковский говорит: «Вас не будут любить за то, что вы прогибаетесь». Возможно, этим отчасти и объясняется большой интерес к лекциям Лабковского именно женской аудитории. Или, например, тот факт, что в России от рук мужей и сожителей каждые 40 минут погибает женщина. «Если женщина добивается мужчину, это означает наличие у нее заниженной самооценки. Если такой проблемы нет, она не захочет того, кого надо добиваться. Он мне нравится, я ему нравлюсь — вот так должно быть», – уверен доктор. 

«Отойди, хороший парень…»

Зигмунд Фрейд утверждал: «Мы не можем влюбиться в того, кого не знали раньше». Российский психолог своим учением продолжает развивать эту мысль, однако для решения проблемы он сформулировал свои знаменитые шесть правил. По словам их автора, они направлены на то, чтобы каждый пациент наконец почувствовал себя счастливым.

6 правил Михаила Лабковского:
1. Делать только то, что хочется.
2. Не делать того, чего делать не хочется.
3. Сразу говорить о том, что не нравится.
4. Не отвечать, когда не спрашивают.
5. Отвечать только на вопрос.
6. Выясняя отношения, говорить только о себе.

«Я придумал свои правила для невротиков. Людей, которые не видят света в конце тоннеля. Я обращаюсь к ним: перестаньте играть в любовь там, где ее нет! Любовь – это когда вам хорошо без всяких “но”. И точка. Все остальное – зависимость. Приведу мой любимый пример. Девушка познакомилась с парнем, у них были отношения, а на следующий день он пропал. Одна – со здоровой психикой, может, поплачет пару недель, а потом забудет, как его зовут. Для другой, невротика, это начало большой любви. И если в ее жизни появится нормальный мужчина, готовый действительно любить ее, он ей будет неинтересен – его не надо завоевывать. Она как бы говорит ему, мол, отойди, хороший парень, ты загораживаешь мне того придурка. Так что мои рекомендации — это вектор, согласно которому каждый должен первым делом позаботиться о себе, тогда он и другим жизнь не отравит», – прокомментировал свои правила доктор Лабковский.

Умейте «соскакивать» с неудачных отношений

После краткой лекции психолог перешел к вопросам слушателей.

– До свадьбы у нас были прекрасные романтические отношения. Но после все изменилось. Теперь муж ходит по дому в чем попало, ковыряет в носу. Мне неприятно. Как быть?

– Здесь мы возвращаемся к третьему правилу. Не нужно терпеть, а сразу говорить о том, что не нравится. Причем сказать нужно только один раз. Если человек не меняется, остается два выхода: принять ситуацию такой, какая она есть, и стать ему подобной – тоже ходите в халате и ковыряйте в носу. Либо уйти. Нужно вовремя «соскакивать» с неудачных отношений, как говорится, «не дожидаясь перитонита». Причем это правило работает не только в межличностных отношениях, но и в деловых. Приведу пример. Я долгое время работал на «Эхе Москвы», мои передачи были очень популярны, я хорошо зарабатывал. В какой-то момент владелец телеканала решил финансово ограничить меня, стал просто вымогать деньги. Я пришел домой, ночь не спал, а утром позвонил ему и сказал, что он мне не нравится и я не буду с ним работать. Я ушел и без работы был почти два года. К этому тоже нужно быть готовым. Также следует помнить и о шестом правиле: выясняя отношения, говорите только о себе. То есть не «Ты меня не любишь», а «Я не чувствую себя любимой, потому что ты…» далее по списку (не даришь цветы, не следишь за собой, не разговариваешь со мной, проводишь дома мало времени). Единственная просьба, о которой женщине стоит умолчать: «Ты не даришь мне цветы». Если мужчина любит, это должно быть само собой.

– У меня не завязываются отношения с мужчинами. Они или не обращают на меня внимания, или пропадают после первого-второго свидания. Что со мной не так?

– Начните принимать себя такой, какая вы есть. Не надо мерить свою самооценку по мужчинам. Если женщина нравится себе, то и мужчинам она будет нравиться.

– Мне кажется, что из нашего брака ушла любовь. Можно ли ее вернуть?

– Выкиньте все глянцевые журналы с их советами. Ванна с лепестками роз поможет разве что намокнуть, а не решить проблемы с отношениями. Во-первых, счастье нужно искать не снаружи, а внутри себя. Загляните внутрь, определитесь с истинными желаниями. А может, брак изжил себя и нужно искать нового мужа?

«Счастье нужно искать внутри себя»

– Мне уже за 30, а я так и не вышла замуж. Что делать?

– Женщина со здоровой психикой сначала хочет не замуж выйти, а встретить «своего» мужчину. Потом – завязать отношения с ним. И уж после выйти замуж и рожать от него детей. Все должно быть поэтапно. Поймите, для этой цели характер, внешность и возраст не играют никакой роли! Залог счастливых отношений – здоровая психика.

– Как избавиться от чувства вины?

– Перестаньте считать себя плохим – и чувство вины уйдет.

– Я решила следовать вашим правилам и в отношениях с мужчинами, и с подругами, и на работе. Но так получается, что я расстаюсь со многими из своего окружения, а новые люди не появляются. Вдруг я останусь одинокой?

– Как давно это началось?

­– Два месяца.

– До первых изменений по моей методике необходимо, чтобы прошло не менее полугода. В вашей ситуации ничего страшного нет, это только вопрос времени. Нужно ждать, когда в вашу жизнь войдут другие люди, а они обязательно придут на смену прежним. Это закон. Но вот о чем стоит подумать. Чувство одиночества связано с тем, что вам неинтересно наедине с собой. Пока вы одна, не вступили в новые отношения, начните наполнять свой внутренний мир. Ведь отношения – это только часть жизни, а не вся она. Вокруг столько интересного, прекрасного. Начните делать то, что вам действительно нравится. 

Лабковский: как научиться получать от жизни удовольствие | Здоровье | MIGnews — MigNews

30.03 14:41
MIGnews.com

Лабковский: как научиться получать от жизни удовольствие

Проблема невротических отношений в том, что человек не получает от жизни удовольствия. Психолог Михаил Лабковский объясняет, где находятся истоки невротических отношений, как поступать, если вы втянуты в подобные отношения, и почему одни пары живут долго и счастливо, а другие распадаются:

-У каждого человека еще в детстве формируются стереотипные реакции на повторяющиеся раздражители. Например, если родители постоянно конфликтуют, разговаривают на повышенных тонах – ребенок пугается и уходит в себя, а так как происходит это постоянно, ребенок постоянно находится в страхе и подавленном состоянии. Он растет, поведение год за годом продолжает закрепляться. Таким образом, формируется ущербная психология уже взрослого человека, для которой характерны: безынициативность, апатия, неспособность брать на себя ответственность, реализовать себя, а главное — неспособность получать удовольствие от жизни. В мозге за это время создаются крепкие нейронные связи, так называемая рефлекторная дуга – выстроенные определенным образом нервные клетки, которые заставляют реагировать строго определенным, привычным образом на любой аналогичный раздражитель.
Чтобы помочь человеку преодолеть страхи, тревоги, неуверенность, низкую самооценку – эту дугу нужно сломать. И создать новые связи, новый их порядок. Надо начать действовать, ломать свои поведенческие стереотипы. И когда есть четкие инструкции, как вести себя в каждой конкретной ситуации – измениться реально.

Михаил Лабковский создал собственный метод, который заключается в формировании у человека с психологическими проблемами здоровых реакций и жизненных навыков при помощи шести правил, регулирующих его поведение:
— делать только то, что хочется
— не делать того, чего делать не хочется
— сразу говорить о том, что не нравится
— не отвечать, когда не спрашивают
— отвечать только на вопрос
— выясняя отношения говорить только о себе

Метод Михаила Лабковского позволяет решить застарелые личностные и семейные проблемы, позволяет измениться, не ломая себя и почувствовать вкус жизни.

«На встречах, люди говорят о том, что отношения причиняют им страдания, что они не очень счастливы. Мужья с женами, взрослые дети с пожилыми родителями, люди, которые работают вместе. Вместо того, чтобы получать удовольствие, они находятся в раздражении, им кажется, что к ним несправедливы. Это называется невротическими отношениями. Когда человек приходит на нашу встречу, он начинает понимать, почему его отношения нездоровые и как это исправить. Смысл отношений – получать от них удовольствие, а если его нет, человек мучается и думает, что все живут так же плохо. Многие не верят, что отношения могут быть счастливыми, потому что у них никогда этого не было», — рассказывает Михаил Лабковский.

Лекции-консультации психолога экстра-класса Михаила Лабковского пользуются огромной популярностью не только в России, но и в Европе, а 15 апреля впервые пройдут и в Израиле.

«Эти встречи станут полуторачасовым перерывом между прежней жизнью, полной тревог и недовольства, и новой жизнью, наполненной гармонией и счастьем», — уверен Михаил.

Дополнительная информация и заказ билетов на сайте кассы «Браво» http://kassa.egoeast.co.il/announce/51335 или по телефону *3221.

: 2016 :: Решения других судов Нью-Йорка :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Закон Нью-Йорка :: Законодательство США :: Justia

Matter of Machon Chana Women’s Inst., Inc. v National Comm. для содействия еврейскому образованию. :: 2016 :: Решения других судов Нью-Йорка :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Законодательство Нью-Йорка :: Право США :: Justia

Justia

Закон США

Прецедентное право

Прецедентное право Нью-Йорка

Решения других судов Нью-Йорка

2016 г.

Дело женщин Мачон Хана инст., Inc. v National Comm. для содействия еврейскому образованию.

Получайте бесплатные ежедневные сводки новых заключений Апелляционного суда Нью-Йорка.

Подписаться

Скачать PDF

Дело Махон Чана женского института, инк. V National Comm. для содействия еврейскому образованию. 2016 NY Slip Op 31333 (U) 13 июля 2016 г., Верховный суд, округ Кингс, номер в реестре: 513767/15 Судья: Лоуренс С.Дела Книпеля, опубликованные с идентификатором «30000», т.е. NY Slip Op 30001 (U) 2013 года, перепечатываются с различных веб-сайтов государственных и местных органов власти. К ним относятся Служба электронных судов Единой судебной системы штата Нью-Йорк и офис клерка округа Бронкс. Это мнение не исправлено и не выбрано для официальной публикации. [* ЗАПИСАНО: КЛЕРК округа Кингз, 14.07.2016, 16:30 1] NYSCEF DOC. НЕТ. 49 · —- ИНДЕКС —- НЕТ. 513767/2015 ——— ~ ПОЛУЧЕНО NYSCEF: 14.07.2016 В течение срока действия IAS, Часть Comm-4 Верховного суда штата Нью-Йорк, проходившего в округе Кингс и для него, в здании суда в Civic Center ‘Brooklyn, New York, 13 июля 2016 года.PRES ENT: HON. ЛА ВРЕН CE НОЖ, Правосудие. — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — -X В ВОПРОСАХ ПРИМЕНЕНИЯ ЖЕНСКОГО ИНСТИТУТА MACHON CHANA, INC. , Истец, — против — Индекс № 513767/15 НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО ДАЛЬНЕЙШЕМУ ЕВРЕЙСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ, D / B / A MACHON CHANA vVOMEN’S INSTITUT, MACHON CHANA JEWISH WOMEN INSTITUTE и MACHON CHANA WOMEN’S YESHIVA; И ШЛОМА МАЙЕСКИ, ответчики, судебный запрет в соответствии с разделом 135 Общего закона о предпринимательской деятельности штата Нью-Йорк.- — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — -X Следующие документы, поданные в электронном виде, читаются здесь: Документы, пронумерованные Уведомление о ходатайстве / Приказ о представлении причины / Петиция / Встречное ходатайство и аффидевиты (подтверждения) Приложены _ _ _ _ _ _ _ _ __ Противоположные аффидевиты (подтверждения). _ _ _ _ _ _ _ _ __ 1 3-28 33-42 44-45 Ответить на аффидевиты (подтверждения) ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ~ Юридические меморандумы — — — — — — — — — — — — — — — Письма в суд_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 2 43 46 47 48 ……………..…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Содействие еврейскому образованию d / b / a Женский институт Махон Хана, Институт еврейских женщин Махон Хана и Женская ешива Махон Хана (NCFJE) и раввин Шлома Маески (раввин Маески), Женский институт Махон Хана в своем уведомлении о петиции добивается ( в соответствии с порядком ходатайства номер один), постоянный судебный запрет в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, запрещающий NCFJE и раввину Майески использовать свое имя или любые его вариации, которые могут ввести общественность в заблуждение.Факты и процедурная основа NCFJE — это организация, основанная в 1940 году с основной целью предоставления учащимся еврейских государственных школ бесплатного еврейского образования, и с тех пор ее миссия расширилась, включив в себя ряд программ для всех секторов Еврейская община. Женский институт Махон-Хана, о чем свидетельствует его стационар с 1970-х годов, первоначально начал свою деятельность в 1972 году как некорпоративная организация по настоянию покойного Лабавичского Ребе Шенахема М.Шнеерсон (Ребе Шнеерсон) с целью проведения еввиш-пропагандистских занятий и занятий для взрослых девочек старшего школьного возраста. В то время Женский институт Махон Чана не владел недвижимостью и использовал здание по адресу 756 Eastern Parkway в Бруклине. 8 июня 1973 г. Махон Чана была зарегистрирована как религиозная корпорация, учрежденная в соответствии со статьей 10 Закона о религиозных корпорациях, на основании свидетельства 2 ______._…………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………Оба Конг. Махон-Хана и Женский институт Махон-Хана получили название Хана в честь Ребецин Ханы Шнеерсон, матери Ребе Шнеерсона. Им обоим также дали имя Махон, что на иврите означает учреждение. Цели Cong. Махон Чана, как указано в свидетельстве о регистрации, должен был владеть недвижимостью и содержать ее в своих интересах и для своих целей, а также проводить и проводить уроки по религиозным дисциплинам. Актом от 1 февраля 1974 г.Махон Чана приобрела недвижимость, расположенную по адресу 1367 President Street в Бруклине (собственность 1367 President Street), и сохраняет за собой право собственности на эту собственность. После покупки собственности на Президентской улице, 1367, она использовалась как общежитие для еврейских женщин, пока они изучали Тору в Женском институте Махон Хана. Финансовая поддержка поступала от внешних благотворительных организаций, включая NCFJE, которую возглавлял покойный раввин Якоб Хехт, который был близким доверенным лицом Ребе Шнеерсона.Согласно NCFJE, в течение многих лет Женский институт Махон Чана функционировал как подразделение NCFJE. Сара Лабковски (Лабковски) руководила женским институтом Махон Хана вместе с раввином Якобом Хехтом, который оказал финансовую поддержку школе. В трудовом договоре от 22 сентября 1980 года, подписанном раввином Якобом Хехтом и Лабковски от имени Женского института Махон Хана, раввин Маески был нанят Женским институтом Махон Хана в качестве его директора. Трудовой договор требовал, чтобы раввин Лиаески представлял Лабковски еженедельный отчет, а копию — раввину Якобу Дж.Hecht. 3 3 из 32 [* 4] — .- ——- —- — · ———— —, i Раввин Джейкоб Хехт неожиданно скончался в 1990 году в возрасте 66 лет, и в некрологе в New York Times, он был упомянут как декан школы. После смерти раввина Якоба Хехта его сыновья, то есть раввин Ши Хехт, раввин Шолом Бер Хехт и раввин Шимон Хехт (Хехтс), взяли на себя обязанности раввина Якоба Хехта по управлению школой, и они продолжили для поддержки Женского института Махон Хана и собственности на Президентской улице 1367.После нескольких лет поддержки женского института Махон-Хана и собственности на Президент-стрит, 13 67, раввин Ша Хехт, раввин Шолом Бер Хехт и раввин Шимон Хехт в 1995 году якобы отказались от финансовой поддержки после того, как между ними и Лабковски возник «разлад». По словам раввина Маески, раскол касался финансовых вопросов и разногласий по поводу контроля над повседневной деятельностью школы. 22 февраля 1996 года Женский институт Махон Чана подал свидетельство о регистрации в канцелярию клерка округа Кингс в соответствии с § 402 Закона о некоммерческих корпорациях.Целью Женского института Махон Хана, как указано в его свидетельстве о регистрации, было «обучать и расширять возможности еврейских женщин, которые стремятся исследовать свое еврейское наследие». Женский институт Махон Хана был зарегистрирован как «Корпорация типа B», как определено в Not — Закон о некоммерческих корпорациях § 201 в том виде, в каком он существовал в 1996 году. Свидетельство о регистрации Женского института Махон Чана далее указывало, что он имеет право запрашивать гранты и пожертвования. По словам раввина Шимона Хехта и раввина Майески, Женский институт Махон Хана был сформирован Лабковски как отдельная «отколовшаяся организация» от NCFJE.Они 4 4 из 32 [* 5]. ————, утверждают, что Лабковски предала гласности тот факт, что она отделяется и формирует школу, которая больше не будет связана с Hechts или NCFJE. В письме о стационаре Женского института Махон Хана от 8 января 1997 года Лабковски сообщил членам общины CrovV11 Heights и выпускникам Женского института Махон Хана, что между партиями «Йисахер / Зевулун» Конга возник «раскол». Махон Чана, ссылаясь на нее и других, которые управляли школой, и NCFJE, как на финансовых спонсоров школы.В этом письме говорилось, что между ешивой и NCFJE «не было официальных отношений». Он также заявил, что иешива будет продолжать свою деятельность под руководством раввина Маески по адресу 376 Crown Street и за пределами общежития в здании 1367 President Street. В этом письме содержалась просьба о том, чтобы все обещания о поддержке направлялись в его административный офис по адресу Президент-стрит, 1367. В информационной брошюре, опубликованной Женским институтом Махон Чана, говорилось, что «[Женский Институт Махон Чана] был учрежден в 1996 году независимо от [NCFJE], который служил его фидуциарным подразделением с 1973 по 1995 год.«В письме, отправленном выпускницам женского института Махон Чана от 9 февраля 1997 года, Лабковски попросила пожертвовать, чтобы помочь Женскому институту Махон Хана продолжать расти и процветать. Лабковски в этом письме заявила, что прилагает еще одно письмо». чтобы прояснить некоторую путаницу «по поводу переезда Женского института Махон Чана на Краун-стрит, собственности 13 67 Президент-стрит, и« прекращения отношений [Женского института Махон Чана] с NCFJE ». Во втором письме Лабковски объяснил Махон Хана 5 5 из 32 [* 6] — · — · — Выпускницы Женского института, которые были партнером с раввином Якобом Дж. Хехтом, и что после его кончины она вступила в судебное соглашение с его сыновьями и NCFJE, чтобы посмотреть, смогут ли они и дальше поддерживать финансовую часть учреждения.Она заявила, что NCFJE не открыла двери Женского института Макон Хана, и что Ваад согласился взять на себя финансовую роль, и в феврале 1996 года была создана новая корпорация и открыт новый банковский счет. Далее она заявила, что новая корпорация действительна и что Ваад имеет право собирать средства. Она сообщила, что с 1 июля 1996 года раввин Шолом Бер Хехт попросил Женский институт Махон Хана покинуть здание школы и общежития по адресу 823-7 Eastern Parkway, и что она перенесла ешиву в другое место.Она заявила, что «этот шаг привел к эффективному разделению», в соответствии с которым ешива продолжает работать по своему временному адресу на 376 Краун-стрит, под руководством раввина Майески и его сотрудников, а студенты будут по-прежнему размещаться в общежитии в общежитии. 1367 Президент-стрит собственность. После 1997 года и до августа 2014 года Институт Махон Хана \ Вомен управлял своей школой, которая располагалась на улице Краун-стрит, 556, и предоставляла религиозное образование и обучение еврейским женщинам, а также использовала собственность на Президентской улице 1367 с целью обеспечения жильем своих студенты.По словам Лабковски, с конца 2013 года по лето 2014 года она, действуя в качестве директора Женского института Махон-Хана, неоднократно просила раввина Маески выполнить бухгалтерские требования Института женщин Махон-Хана, но он отказывался разрешить бухгалтерам Института женщин Махон-Хана есть доступ к 6 6 из 32 ——: — ·. —… -. — · — · — — -1 [* 7] записи для учетной записи, на которую он собирал пожертвования от имени Женского института Махон Чана. В электронном письме от 8 августа 2014 года Лабковски сообщил раввину Майески, что «школа и общежитие закрываются и будут… открыть только тогда, когда необходимые изменения, необходимые для создания жизнеспособного и единого моссада [на иврите означает «институт»], будут реализованы », и« [p] lease », дайте [ей] знать к вечеру воскресенья, если вы готовы встретиться в понедельник поработать над ними «. Она заявляет, что раввин Майески никогда не отвечал на ее электронное письмо и игнорировал все ее попытки решить этот вопрос. Рабби Майески утверждает, что Лабковский уволил его, а также уволил других членов факультета Женского института Махон Хана и заблокировал студенты выходят из общежития.По словам раввина Маески, в августе 2014 года Лабковски сказал ему и другим преподавателям, что их выписывают из школы и что их необходимо «повторно нанять» на новых условиях. Раввин Маески заявляет, что затем с ним связались раввин Шеа Хехт и раввин Шолом Бер Хехт, которые сказали ему, что они узнали, что школа закрыта, и что они готовы взять на себя ответственность за школу, если он готов работать с ними . Затем преподаватели, сотрудники и студенты якобы согласились работать с Хехтами под эгидой NCFJE.Лабкувски заявляет, что 14 августа 2014 года она сменила замки в здании Женского института Махон Хана и что в течение следующих нескольких недель Женский институт Махон Хана нанял новый персонал для школы на осенний семестр 2014 года. Она утверждает, что осенью 2014 года ученики были перехвачены NCFJE, который направил их в их недавно созданную школу 7 7 из 32 [* 8] • (NCFJE и школа раввина Майески), расположенную по адресу 825 Eastern Parkway, которая была укомплектована персоналом. vv с некоторыми сотрудницами женского института Махон Хана, которые присоединились к раввину Майески.В электронном письме от 25 августа 2014 года с темой «Обновление Махон Хана» раввин Майески в качестве директора, Гита Гансбург в качестве матери общежития, Йехудис Коэн в качестве заместителя директора и Шира Абрамсон в качестве регистратора , которые все были бывшими сотрудниками женского института Махон-Хана, сообщили некоторым или всем студентам, зачисленным в женский институт Махон-Хана на осенний семестр 2014 года, и / или их семьям следующее: «Из-за ряда проблем, которые возникли в За последние несколько недель в отношении расположения общежития Махон Хана и расположения классов Махон Хана, возможно, произошли изменения по сравнению с предыдущими годами.Следите за обновлениями, чтобы получать от нас новости В ближайшие несколько дней мы свяжемся с вами по поводу расположения общежития и классов ». Лабковски заявляет, что эта новая школа, созданная в августе 2014 г., директором которой является раввин Майески, является подразделением NCFJE, и что NCFJE и раввин Майески взяли на вооружение, приняли и использовали Женский институт Махон Хана в качестве названия школы на вывесках в школе, в рекламе школы для учащихся и при сборе пожертвований. Она представила доказательства того, что NCFJE использовала это название Женский институт Махон Хана на эмблемах, знаках, листовках, материалах по сбору средств, на веб-сайтах и ​​в социальных сетях.Она приложила изображение эмблемы NCFJE и школы раввина Майески, которая использует название «Женский институт Махон Хана», связывает его с веб-сайтом NCFJE и называет его «[a] подразделение [NCFJEl» 8 8 из 32 [ * 9] Лабковски также представил доказательства того, что новостные агентства сообщества, а именно wviw.collive.com и www.chabadinfo.com, использовали эту эмблему в репортажах о NCFJE и школе раввина Майески, а также что страница Facebook NCFJE и раввина Майески В школе есть многочисленные фотографии эмблемы с названием женского института Махон Хана.2 сентября 2015 года в аккаунте NCFJE в Facebook была опубликована фотография главного входа в NCFJE и школу раввина Майески, под адресом которой есть табличка на двери с указанием приложения NCFJE, а еще одна табличка на двери гласит: «Добро пожаловать в Махон Хана женщин. Институт «. До 3 ноября 2015 года кнопка «Пожертвовать» на веб-сайте NCFJE и школы раввина Майески вела на веб-страницу, содержащую флаер, наверху которого была эмблема с надписью «Женский институт Махон Хана». В листовке указано местонахождение школы по адресу 825 Eastern Parkway и варианты пожертвований Махон Хана.Веб-страница направляла пожертвования чеком на адрес «Махон Хана». 3 ноября 2015 года страница пожертвований на NCFJE и на веб-сайте школы раввина Майески была обновлена, и теперь ее название — Женская ешива Махон Чан. Как в версии до 3 ноября 2015 года, так и в текущей версии страницы пожертвований кнопка Pay Pal Пожертвовать сейчас связана со страницей пожертвований Pay Pal под заголовком «Фонд учителей женского института Махон Чана». Лабковски заявляет, что Женский институт Махон Хана, который иногда в просторечии сокращенно называют Махон Хана, известен в религиозной общине Хабад-Любавич и во всей еврейской общине во всем мире как уважаемое учебное заведение.Она утверждает, что NCFJE и раввин Майески вводят в заблуждение 9 9 из 32 [* 10] общественности, используя название «Женский институт Махон Хана» для своей школы. Лабковски заявляет, что NCFJE и раввин Майески также приняли, приняли и использовали имена, очень похожие на женский институт Махон-Хана, в связи со своей школой, в том числе еврейский женский институт Махон-Хана, Женская ешива Махон-Хана и Махон-Хана. В статье -vvvvw.collive.com, озаглавленной «Выпускники Махон Чана» от 18 июня 2015 года, говорится, что «[s] студентки женского института Махон Чана закончили обучение на этой неделе… в донорском доме Махон Хана на Президентской улице ». В этой статье была фотография диплома одной выпускницы, и в этом дипломе говорилось, что он был выдан« Институтом еврейских женщин Махон Хана »и подписан раввином Маески представитель NCFJE. NCFJE и раввин Маески также использовали название «Женская ешива Махон Хана». Веб-сайт NCFJE и школы раввина Майески 1s wv, rw.machonchanayeshiva.com, и страница Facebook NCFJE и школы раввина Маджески называется «Махон» Женская ешива Хана.«И на веб-сайте, и на странице в Facebook есть различные версии эмблемы NCFJE и школы раввина Майески с названием« Женская ешива Махон Хана ». Кроме того, в заявлении о приеме в NCFJE и школу раввина Маески она обозначена как« Женская ешива Махон Хана » . »NCFJE и раввин Майески также использовали название« Махон Хана »для обозначения своей школы. На всем веб-сайте NCFJE и раввина Майески их школа упоминается как 10 10 из 32 ··· — ·· —— — — ···· — — · · — ·· — ——… -. · —1 [* 11] «Махон Хана». Адрес электронной почты школы, указанный в NCFJE, и на веб-сайте школы раввина Майески: [email protected], И на каждой странице этого веб-сайта указано, что это «[u] под эгидой [NCFJE]». Кроме того, на странице «Наш персонал» женской ешивы lvfachon Chana на веб-сайте NCFJE и школы раввина Майески говорится, что «раввин Маески был директором Махон-Ханы в течение 34 лет», включая годы, в которых рабби Маески работал в Женский институт Махон Хана для Лабковски.Веб-сайт школы NCFJEandRabbiMajeski также включает страницу с отзывами, на которой представлены шесть отзывов от бывших студентов женского института Махон-Хана, которые посещали в разное время в период с 2004 по 2014 год, а также дополнительные отзывы от студентов женского института Махон-Хана, размещенные на веб-сайте NCFJE и школы раввина Мажески. Все идентифицируемые отзывы на этом веб-сайте принадлежат бывшим студентам Женского института Махон Хана, а не студентам NCFJE и школы раввина Маески, созданной ими в августе 2014 года.Однако отзывы на этом веб-сайте относятся только к «Махон Хана» и не делают различий между школой, которую посещают бывшие ученики, и новой школой, основанной NCFJE и раввином Майески в августе 2014 года. Новостные агентства сообщества, в том числе \ V \ Vw. collive.com и w1vw.chabadinfo.com с самого начала прямо называли школу N CF JE и Рабби Мажески «Женским институтом Махон Хана». В статье на сайте www.collive.com под названием «Средства, выделенные для Махон Чана» от 5 мая 2015 г. говорилось, что «[е] или 24 часа, пожертвования в пользу Махон Хана 11 11 из 32 [* 12] Женского института в Краун Хайтс будут трижды поддержаны щедрыми спонсорами.«Эта статья содержала ссылку« Пожертвовать здесь », которая вела на страницу школы NCFJE и раввина Майески на сайте www.charidy.com. Статья WW \ v.chabadinfo.com под названием« Махон Хана принимает Мелаве Малка »от 17 сентября 2015 г. , заявил, что «Женский институт Махон Хана» проводил мероприятие по адресу 825 Eastern Parkway, который является адресом NCFJE и школы раввина Майески. Информационные организации сообщества, в том числе www.collive.com и · www.chabadinfo.com, сообщили на NCFJE и школа раввина Маески, как если бы она была связана с женским институтом Махон Хана или являлась его продолжением.В статье vAvw.collive.com, озаглавленной «Школа движется вперед и назад» от 23 августа 2015 года, сообщается, что NCFJE и школа раввина Маески «движутся вперед в новый год, переводя свои классы обратно в первоначальное здание, купленное для школа на Восточном бульваре «. В этой статье также говорилось, что «раввин Шлома Маески, руководитель Махон Хана более трех десятилетий, объявил о переезде, который произойдет после того, как Махон Хана снова станет подразделением [NCFJE]». Лабковски утверждает, что NCFJE и раввин Майески также незаконно присвоили термины, используемые женским институтом l’viachon Chana для описания предлагаемых им курсов, включая 10-дневную интенсивную программу «ешивация», которую он проводил каждую зиму в течение последних 30 лет.На веб-странице школы NCFJE и раввина Майески описываются ее программы «иешивации», а на веб-сайте их школы рекламируется ее программа «Зимняя иешивация» и описывается как «10-дневный интенсивный курс обучения 12 12 из 32 [* 13]». На веб-сайте их школы также есть отзыв от ученицы, которая «посещала зимнюю эшивацию», причем это свидетельство от студентки, которая посещала иешивакатион женского института Махон Хана, а не школы NCFJE и школы раввина Майески.10 ноября 2015 года Женский институт Махон Чана подал немедленную петицию, а 12 ноября 2015 года подал исправленное уведомление о петиции. NCFJE и раввин Майески представили свой ответ 31 декабря 2015 года. Обсуждение Наименования благотворительных корпораций предоставляется специальной правовой защитой в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, который гласит: «Ни одно лицо, общество или корпорация не должны с намерением приобретать или получать для личных или деловых целей выгоду или преимущество, принимать, принимать или использовать имя доброжелательной, гуманной или благотворительной организации, зарегистрированной в соответствии с законами этого штата, или имя, настолько близкое к нему, что может быть рассчитано на то, чтобы ввести в заблуждение публично по отношению к любой такой корпорации.Нарушение этого раздела считается проступком. Каждый раз, когда имеет место фактическое нарушение или угроза нарушения данного раздела, может быть подано заявление в суд или орган правосудия, обладающий юрисдикцией для вынесения судебного запрета, с уведомлением ответчика не менее чем за пять дней о запрете и ограничении указанного фактическое или угрожающее нарушение; и если к удовлетворению суда или правосудия будет выяснено, что ответчик на самом деле использует имя благотворительной, гуманной или благотворительной организации, зарегистрированной, как указано выше, или имя, настолько близкое к нему, что используется для обмана общественности , указанным судом или правосудием может быть издан судебный запрет, предписывающий и ограничивающий такое фактическое или угрожаемое нарушение, без требования доказательства того, что какое-либо лицо было фактически введено в заблуждение или обмануто таким образом.«13 13 из 32 [* 14]!» Суды Нью-Йорка провели параллель между упрощенным судопроизводством в соответствии с § 135 Общего коммерческого закона и ходатайством о вынесении решения в упрощенном порядке »(Дело исследователей Club Inc. v Diageo plc, 45 Misc 3d 434, 444 [Sup Ct, NY County 2014]; см. Также Matter of Industrial Plants Corp. v Industrial Liquidating Co., 286 App Div 568, 571-572 [1-й департамент 1955 г.]; Антидиффамационная лига Бнай Брит против Арабской анти- Defamation League, 72 Misc 2d 84 7, 861 [Sup Ct, NY County 1972]). Как и в случае с ходатайством о суммарном судебном решении, где основные фактические утверждения о нарушении § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности оспариваются, так что возникают фактические вопросы. требуя судебного разбирательства для решения этой проблемы, суммарный приказ в соответствии с этим разделом не может быть предоставлен (см.} (жирный текст Industrial Plants Corp., 286 App Div на 572; Дело исследователей Club, Inc., 45 Разное, 3d, стр. 444). Однако, если заявитель посредством письменных показаний под присягой и других доказательств доказывает prima facie свое право на вынесение судебного решения по закону, и не существует никаких добросовестных фактов, подлежащих рассмотрению, заявитель имеет право на преимущественную силу без необходимости предъявления обвинения. должно быть предоставлено судебное разбирательство и постоянный судебный запрет (см. J \; fatter of Industrial Plants Corp., 286 App Div at 571-572; Matter ofExplorers Club Inc., 45 Misc 3d at 444).Для того чтобы это prima facie свидетельствовало о его праве на судебное решение с точки зрения закона, заявитель должен продемонстрировать, что он выполнил три элемента § 135 Общего коммерческого права, а именно: (1) что это доброжелательный, гуманный или благотворительная организация; (2) что респонденты использовали его имя или имя, настолько «почти напоминающее» его имя, что было рассчитано обмануть публику; и (3) что респонденты действовали с «намерением 14 14 из 32 [* 15] приобрести или получить для личных или деловых целей выгоду или преимущество» (Общий бизнес-закон, § 135; см. также Jvfatter ofExplorers Club, Inc., 45 Разное 3d на 444). Здесь, как отмечалось выше, Женский институт Махон Чана был зарегистрирован в 1996 году как корпорация типа B, как это определено в Законе о некоммерческих корпорациях § 201, как это существовало в то время. 1 Закон о некоммерческих корпорациях § 201 (c) предусматривает, что «[a] некоммерческая корпорация типа B, созданная до [1 июля 2014 г.], считается благотворительной корпорацией для всех целей, указанных в. .. Глава [35 Сводных законов] ». Кроме того, NCFJE и раввин Майески в пункте 5 своего ответа прямо признают, что Женский институт Махон Хана является нью-йоркской некоммерческой благотворительной организацией.Таким образом, Женский институт Махон Хана установил, что это благотворительная организация, что соответствует первому элементу § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. имя, настолько «почти напоминающее» его название, что может быть рассчитано на обман общественности, Женский институт Махон Хана, как подробно описано в петиции, письменных показаниях Лабковски и экспонаты, представленные Женским институтом Махон Хана (как обсуждалось выше), предоставили существенные свидетельство того, что NCFJE и раввин Майески постоянно и широко используют название Женского института Махон Хана и его вариации, в том числе Еврейский женский институт Махон Хана, Женский институт Махон Хана До внесения в него поправок Законы Нью-Йорка 2013 года, глава 549, Закон о некоммерческих корпорациях В § 201 указано, что существует четыре типа некоммерческих корпораций, т.е.e., Типы A, B, C и D. Законы о некоммерческих корпорациях § 201 (a) и § 201 (b) с поправками заменяют их двумя типами, а именно: благотворительные и не благотворительные корпорации. 1 15 15 из 32 [* 16] Я Ешива и Махон Хана, как название их школы. Они показали, что эти имена использовались на вывесках в школе, в рекламе школы для учащихся и при сборе пожертвований, и что они специально использовались на эмблемах, знаках, листовках, материалах по сбору средств, на веб-сайтах и ​​в социальных сетях. NCFJE и раввин Майески не оспаривают, что они использовали и продолжают использовать название Женского института Махон Хана и его варианты.NCFJE, однако, утверждает, что использовал имя Махон Чана в связи с Конгом. Махон Хана. В то время как Лабковски оспаривает связь между попечителями Cong. Махон Хана и NCFJE, 2 неоспоримо, что NCFJE не управлял школой под названием Machon Chana Women’s Institute 3 и раввин Майески, хотя он работал в Machon Chana Women’s Institute, не имел прав собственности на использование этого названия для другой школы. NCFJE и недавно созданная школа раввина Маески и Женский институт Махон Хана являются религиозными школами для еврейских женщин.Название Machon Chana Women’s Institute не является общим или описательным, и оно использовалось непрерывно и исключительно Женским институтом Machon Chana, организацией, управляемой Лабковски, в 2 Этот спор является предметом родственного иска с участием Конга. Махон Хана, о котором речь пойдет ниже. 3 Хотя Джейкоб Дж. Хехт принимал участие в деятельности Женского института Махон Хана до своей смерти в 1990 году, а его сыновья после этого оказывали ему финансовую поддержку, не подлежит сомнению, что NCFJE не был связан с Женским институтом Махон Хана с тех пор, как его учреждение в 1996 году.16 16 из 32 [* 17]. · 1 Я связан с его школой, по крайней мере, с 22 февраля 1996 года, 4 более 20 лет назад, и она сохранила отличительную идентичность (см. Matter of Explorers Club, Inc., 45 Misc 3d at 448). Следовательно, использование NCFJE и раввином Майески этого имени или имен, очень похожих на это имя, в связи с их школой, смутит и обманывает общественность. Кроме того, как обсуждалось выше, на веб-сайте школы NCFJE и раввина Майески открыто говорится, что Рабби Маески был директором школы в течение 34 лет, включая те годы, которые он проработал в Женском институте Махон Хана для Лабковски, из-за чего создается впечатление, что NCFJE и раввин Майески Школа — это та же школа, которой руководил Лабковски.Кроме того, отзывы на этом веб-сайте исходят не от бывших учениц NCFJE и школы раввина Маески, созданной невольно, а от бывших студентов Женского института Махон-Хана, которые посещали его в разное время в период с 2004 по 2014 год после создания Женского института Махон Хана. Таким образом, суд считает, что NCFJE и раввин Майески приняли название Женский институт Махон Хана «с целью заставить общественность поверить в то, что он связан или связан» с ним (см. 1Vfatter ofExplorers Club, Inc., 4511isc 3d на 448; 1Vfatter of Lincoln Ctr for Pe1forming Arts v Lincoln Ctr. Classics, Record Socy., 25 Misc 2d 686, 687 7688 [Sup Ct, NY County 1960]; Попечители Columbia Univ. v Axenfeld, 136 Misc 831 [Sup Ct, NY County 1930]). Следовательно, NCFJE и раввин Майески приняли идентичное или почти идентичное имя 4 В то время как Лабковски утверждает, что Женский институт Махон Хана управляется ею более 40 лет, NCFJE утверждает, что он был связан со школой через раввина Якоба Дж.Хехт и его сыновья, пока Лабковски не отделился от него в 1996 году. Бесспорно, что в 1996 году и после него Женский институт Махон Чана не участвовал в NCFJE. 17 17 из 32 [* 18] / имен как Женский Институт Махон Хана приводит к неизбежному выводу, что существует связь между их школой и Женским Институтом Махон Хана, и что NCFJE и раввин Майески использовали это «имя или имя, так почти напоминающее [Институт женщин l’viachon Chana], рассчитанный на обман общественности »(Общий закон о предпринимательской деятельности, § 135).Таким образом, второй элемент § 13 5 Общего хозяйственного права соблюден. NCFJE и раввин Майески, ссылаясь на дела Association ofContr. Сантехники г. Нью-Йорк. v Организация по найму сантехников. ofBrooklyn & Queens, Inc. (302 NY 495, 498 [1951]) и lvfatter of Charles F. Ryan & Son v Lancaster Homes (19 AD2d 14, 16 [4 Dept 1963]) ошибочно заявляют, что статья 964 Уголовного закона, которая обсуждается в этих случаях это закон, предшествующий § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. Основываясь на этих случаях, они ошибочно утверждают, что применяются повышенные стандарты бывшего § 964 Уголовного кодекса (ныне § 133 Общего коммерческого закона), и утверждают, что Женский институт Махон Чана должны доказать, что они действовали с намерением ввести общественность в заблуждение или действовали недобросовестно, и что Женский институт Махон Хана этого не продемонстрировал.Хотя Женский институт Махон Хана утверждает, что его материалы обязательно указывают на существование такого намерения обмануть общественность и недобросовестность со стороны NCFJE и раввина Майески, статья 964 Уголовного кодекса (по наблюдениям Женского института Махон Хана) была фактически перекодифицирована как Общая Закон о предпринимательской деятельности, § 133, а не как Общий закон о предпринимательской деятельности, § 135 (см. Вестчестер, изд. О недвижимости округа против Ландмана, 24 NY2d 750, 753 n [1969];}. Толстый из Specialty Box & Packaging Co. против Howe Specialty Co., 59 AD2d 961, 962 [3-е отделение 1977 г.]).18 18 из 32 [* 19] Вместо этого § 94 8 Уголовного кодекса предшествовал § 13 5 Общего закона о предпринимательской деятельности (см. «Дело исследователей», 45 Misc 3d at 444 n 3). § 133 Общего закона о предпринимательской деятельности, который делает незаконным использование названия любой корпорации, включает требование о намерении ввести в заблуждение общественность или недобросовестность, что не является требованием, включенным в § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности (см. of 1812 v Society of War of 1812, 46 App Div 568, 573 [1 Dept 1900]; Matter ofExplorers Club, 45 Misc 3d at 447-448; Дэвид Б.Findlay, Inc. против Финдли, 47 Misc 2d 649, 655 [Sup Ct, NY County 1965], affd 23 AD2d 846 [1st Dept 1965], affd 18 NY2d 12 [1966], отказано в сертификате 385 US 930 [1966]). Таким образом, Женский институт Махон Хана не был обязан демонстрировать намерение обмануть общественность и недобросовестность. Что касается третьего элемента § 135 Общего коммерческого закона, то есть того, что респонденты действовали с «намерением приобрести или получить в личных или деловых целях выгоду или преимущество», это намерение очевидно из сознательного выбора NCFJE и раввина Львяжески позвонить их недавно созданную школу Machon Chana Women’s Institute и их разновидности, а также использовать эти названия в рекламных целях и в целях сбора средств.Женский институт Махон Хана показал, что NCFJE и раввин Маески · извлекают выгоду из доброй воли и истории Женского института Махон Хана, который, несомненно, не находится под их законным контролем или собственностью, и что они перенаправили студентов из Женского института Махон Хана в свои школы и запросили благотворительные пожертвования для своей школы, используя название Женского института Махон Хана или его варианты. Таким образом, Женский институт Махон Хана выполнил третий элемент § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности.19 19 из 32 [* 20] Таким образом, Женский институт Махон Чана убедительно доказал свое право на судебное решение с точки зрения закона, продемонстрировав, что он удовлетворил трем элементам § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. к NCFJE и раввину Майески, чтобы они подняли подлинный вопрос о фактах, подлежащий рассмотрению, чтобы отклонить удовлетворение петиции. NCFJE и раввин Майески в своем ответе выдвигают в качестве первого возражения по вопросам права то, что в настоящее время в этом суде рассматривается предварительный иск, озаглавленный Cong.«Махон Чана», религиозная корпорация против Женского института 1ачон Чана, Inc. (Суппорт, графство Кингс, индекс № 503045/15) (дело Конгрегации), в котором обвиняется Женский институт Махон Чана вместе с Лабковски. 5 Они утверждают, что в иске Конгрегации суд сделал фактические выводы, которые исключают данное разбирательство. В качестве третьего аргумента в пользу защиты они утверждают, что постановления по иску Конгрегации одновременно лишают Институт женщин Махон Чана возможности продолжать это разбирательство.Иск Конгрегации был подан 17 марта 2015 года истцом, который утверждает, что является Конгом. Махон Хана, религиозная корпорация, и утверждает, что в ее попечительский совет на самом деле входят раввин Шома Л. Абрамовиц, раввин Ши Хехт, Чарли Купферман, доктор Стив Рубель, Милтон Э. Крамер, раввин Шимон Хехт, раввин Левка Каплан, Ребецин Байла. Hecht и Alex Berkowitz (истцы Конгрегации), в отличие от раввина Залмана Лабковски, Ривы Телешевски (которая заполнила вакансию раввина Натана 5) .Хотя NCFJE и раввин Майески утверждают, что Женский институт Махон Хана не упомянул действие Конгрегации и действие торговой марки (обсуждается ниже) в своей петиции, он перечислил эти действия в своем запросе о судебном вмешательстве и обсудил действия в отношении товарных знаков в своем первоначальном меморандуме о законе.20 20 из 32 [* 21] Гурари после его смерти в 2005 году) и Бет Бронштейн, и добивается вынесения декларативного судебного решения и постоянного судебного запрета против Женского института Махон Хана и Лабкмвски. Истцы Конгрегации в иске Конгрегации предъявили приказ об обосновании причин, которые были поддержаны утверждением Рабби Шимона Хехта и доказательствами, добиваясь предварительного судебного запрета, запрещающего Женскому институту Махон Чана и Лабковски действовать от имени Конг. Махон Чана, удерживая Лабковски в качестве чиновника и / или члена попечительского совета Cong.Махон Чана, продолжая судебное преследование по делу о выселении от имени Конг. Махон Чана и вмешательство в право Конг. Махон Хана использовать собственность 1367 Президент-Стрит. Женский институт Махон Хана и Лабковски, в ответ, выступили против действия Конгрегации, чтобы, среди прочего, запретить истцам Конгрегации выступать в качестве и / или действовать в качестве директоров / попечителей, должностных лиц или членов Конгрегации. Махон Хана, заявляя о праве пользования имуществом на Президентской улице, 1367, и отклоняет жалобу.Решение и постановление от 21 августа 2015 года были вынесены судом, который удовлетворил ходатайство истцов Конгрегации только в той мере, в какой он требовал предварительного судебного запрета, ограничивающего судебное преследование по делу о выселении, и иным образом отказал в судебной защите, испрашиваемой ими, и отклонил поперечное движение. «Доктрина залогового эстоппеля, более узкого вида res judicata, не позволяет одной из сторон пересматривать судебный иск в последующем иске или рассматривать вопрос, явно поднятый в предыдущем иске или судебном разбирательстве, и выносить решение против этой стороны или тех, кто имеет право на частную жизнь, независимо от того, был ли 21 21 из 32 [* 22]…. ··· — · ——- -, суды или основания исков те же самые »(Райан против Нью-Йорка Тел. Ко, 62 NY2d 494, 500 [1984]; см. Также Паркер против Блаувельта, волонтер Fire Co., 93 NY2d 343, 349 [1999]). «[С] сопутствующий эстоппель позволяет« решить вопрос о факте или праве, поднятый в последующем иске, путем ссылки на предыдущее решение по другому основанию иска, в котором тот же самый вопрос обязательно был поднят и решен »(Райан, 62 NY2d на 500, цитируя GramatanHomelnvs. C01p. v Lopez, 46 NY2d481, 485 [1979]).«Что контролирует, так это идентичность проблемы, которая обязательно была решена в предыдущем действии или судебном разбирательстве» (Райан, 62 NY2d, 500). В данном случае не было решено ни одного вопроса против Женского института Махон Хана или Лабковски в решении и постановлении суда от 21 августа 2015 года в отношении действия Конгрегации, которое контролирует или запрещает немедленную петицию. Действия Конгрегации никоим образом не противоречат немедленному судебному разбирательству, а также решение и приказ от 21 августа 2015 года, вынесенные по этому иску, не исключают судебного запрета, испрашиваемого в настоящем разбирательстве.Действия Конгрегации касались спора о том, кто является законным попечителем Конг. Махон Хана и контроль Конг. Махон Хана, который является отдельным и отличным от женского института Махон Хана учреждением. Это не касалось контроля над использованием названия Женского института Махон Чана, которое истцы Конгрегации назвали отдельным отколовшимся юридическим лицом Лабковски. Фактически, истцы Конгрегации утверждали, что по настоянию Лабковски NCFJE не имела никаких официальных отношений с Женским институтом Махон Чана, кроме как продолжать предоставлять собственность на Президент-стрит 1367 женщинам 22 22 из 32 [* 23]… · — · — · — ··· -. студенты, которые получали еврейское религиозное образование и образование. Они также утверждали, что тот факт, что Женский институт Махон Чана должен был получить отдельный налоговый идентификационный номер, является доказательством раскола между Женским институтом Махон Хана и Конгом. Махон Хана. Вопреки утверждениям NCFJE и раввина Майески, суд в своем решении и постановлении от 21 августа 2015 года по иску Конгрегации не сделал никаких фактических выводов, которые исключают исковое средство правовой защиты в этом иске.Суд установил наличие активных разногласий в действиях Конгрегации, связанных с контролем Конг. Махон Хана, и не рассматривал и не делал никаких выводов относительно контроля и владения названием Женского института Махон Хана. Хотя истцы Конгрегации представили некоторые документы, подтверждающие, что имена Cong. Махон-хана, Махон-хана и Женский институт Махон-Хана временами использовались взаимозаменяемо, все эти документы были датированы до регистрации Женского института Махон-Хана 22 февраля 1996 года.Суд не постановил, что существует проблема факта использования названия Женского института Махон Хана. Скорее, он постановил, что истцы Конгрегации подняли вопрос о том, были ли члены попечительского совета Конг. Махон Хана, другой раввин Гурари, раввин Лабковский, Бронштейн и Телешевский. Таким образом, доктрина залога эстоппеля не препятствует немедленному рассмотрению ходатайства. NCFJE и раввин Майески дополнительно утверждают, что Женский институт Махон Хана и Лабковски в параграфе 46 своего ответа в отношении Конгрегации признали, что 23 23 из 32 -, [* 24] продолжаются споры относительно использования и владения Имя Махон Хана.Однако, вопреки этому утверждению, Женский институт Махон Чана и ответ Лабковски фактически заявили, что существуют разногласия относительно использования и права собственности на название Конгрегации, в отличие от названия школы, Женский Институт Махон Чана. Как отмечалось ранее, не было споров относительно того факта, что Институт Махон Чана \ Вомен был отдельным подразделением Лабковски, не имевшим формальных отношений с NCFJE. Таким образом, первое возражение NCFJE и раввина Майески по пунктуlavv не является обоснованным и не препятствует удовлетворению петиции.Во втором возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что в настоящее время в суде рассматривается общий иск, поданный Женским институтом Махон Хана и Конгом. Махон Хана 9 ноября 2015 года против NCFJE и 10 других обвиняемых, включая раввина Ши Хехта, раввина Шимона Хехта и раввина Мажески, под названием Machon Chana Women’s Institute, Inc. и Cong. Махон Чана, Религиозная корпорация против Ши Хехт и др. и Национальный комитет по содействию еврейскому образованию (Sup Ct, Kings County, индекс No.513701/15) (действие Товарного знака). В иске о товарных знаках Machon Chana Women выдвигает 17 причин иска, включая иски о нарушении прав на товарный знак и недобросовестной конкуренции, нанесении ущерба деловой репутации и размывании товарного знака, нарушении прав на товарный знак по общему праву, незаконном использовании имени в соответствии с § 397 Общего закона о предпринимательской деятельности, ложная реклама, незаконное присвоение коммерческой тайны, недобросовестная конкуренция по гражданскому праву, неправомерное вмешательство в деловые отношения, а также требует возмещения убытков и судебного запрета.24 24 из 32 [* 25] NCFJE и раввин Майески утверждают, что претензии в иске о товарных знаках вытекают из тех же фактов и обстоятельств, которые изложены в петиции. Они утверждают, что существование иска о товарных знаках демонстрирует, что споры между сторонами являются сложными и не могут быть разрешены с помощью петиции, поданной в соответствии со статьей 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. Благодаря подаче иска о товарном знаке Женским институтом Махон-Хана, Женский институт Махон-Хана показал, что у него есть адекватное средство правовой защиты, поскольку ему может быть предоставлена ​​помощь в этом иске.Они утверждают, что удовлетворение ходатайства в этом разбирательстве фактически лишило бы их возможности защищать иски в иске о товарных знаках. Они утверждают, что Женский институт Махон Хана возбудил это дело недобросовестно и в попытке использовать § 135 Общего закона о предпринимательстве не в качестве прикрытия, а как «лорд», чтобы получить преимущество в этом другом незавершенном судебном разбирательстве. Этот аргумент должен быть отвергнут ». Законодательный орган намеревался предоставить § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности« новое и упрощенное судебное разбирательство, ранее недоступное для потерпевшей стороны в надлежащем деле, которое могло бы получить быстрое и решительное судебное разбирательство без задержек, связанных с пленарным действием. «‘(Дело исследователей Club Inc., 45 Misc 3d at 438, со ссылкой на Association of Contr. Сантехники города Нью-Йорк v Контрактные сантехники Assn. ofBrooklyn & Queens, Inc., 302 NY 495, 498 [1951]). «Судебный запрет, доступный в специальном производстве по Общему коммерческому закону, § 135, является отдельным и« не следует путать »с судебным запретом 25 25 из 32 [* 26], доступным в рамках общего судебного разбирательства» (Matter ofExplorers Club Inc., 45 Misc 3d на 438; см. также lvfatter of Industrial Plants Corp., 286 App Div at 572). Хотя стороны в этом разбирательстве также являются сторонами в иске о товарных знаках, и есть частично совпадающие факты, это разбирательство может быть возбуждено одновременно с иском о товарных знаках, поскольку «вопросы права [в этом разбирательстве и иске о товарных знаках] являются отдельными и разными» (lvfatter компании Explorers Club Inc., 45 Разное 3d на 438). «Специальное производство в соответствии с § 135 Общего закона о бизнесе доступно только для доброжелательных, гуманных или благотворительных организаций, оно должно быть быстрым и эффективным, не требует судебного разбирательства и решается только на основании письменных показаний (при отсутствии проверяемых вопросов) , и может упростить проблему, а не вызвать призрак непоследовательных решений »(там же, стр. 439). Таким образом, подав иск о товарных знаках, Женский институт Махон Чана не отказался от своего права на подачу отдельного иска о возмещении в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, и существование этого иска не исключает судебной защиты, которую испрашивает Женский институт Махон Хана петиция (см. Id.на 437). Следовательно, второе возражение NCFJE и раввина Майески по пункту закона и их четвертая утвердительная защита лишены оснований. В третьем возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что Женский институт Махон Хана не предпринимал никаких действий в течение более года с начала использования названия Женского института Махон Хана в августе 2014 года, поскольку они не подавали жалобу на это использование до ноября. 2015. В своей первой положительной защите они утверждают, что в соответствии с доктриной laches женскому институту Махон-Хана запрещается применять свое право 26 26 из 32 [* 27] на исключительное использование своего названия.Они также утверждают в своей второй утвердительной защите и в этом третьем возражении по пункту закона, что тот факт, что Женский институт Махон Чана ждал почти 15 месяцев, чтобы обеспечить соблюдение своего предполагаемого права на свое название, показывает, что нет необходимости в экстренной помощи, которую он добивался. в своем ходатайстве, и вместо этого этот вопрос должен быть решен в деле о товарных знаках, в котором может быть составлена ​​полная запись. Этот аргумент отвергается. «Простое истечение времени, без демонстрации предубеждений, не может служить основанием для защиты laches» (Торговая палата округа Саратога против Патаки, 100 NY2d 801, 816 [2003], сертификат отклонен 540 US 1017 [2003]; см. Также Matter of Linker , 23 AD3d 186, 189 [1-е отделение 2005 г.]; Matter of Explorers Club Inc., 45 Разное 3d на 439). NCFJE и раввин Маески не проявили никакого ущерба, вызванного какой-либо задержкой со стороны Женского института Махон Хана в отстаивании своих прав, и любая такая задержка не означает отказ от своих прав и не препятствует ему в обращении за помощью, испрашиваемой в его петиции. NCFJE и раввин Майески не предвзято относятся к какой-либо предполагаемой задержке. Действительно, в деле «Клуба исследователей» (45 Misc. 3d, стр. 437), по которому Верховный суд округа Нью-Йорк вынес исковое решение о судебном запрете, имело место 16-месячная задержка в возбуждении дела заявителя по § 135 Общего коммерческого закона.Кроме того, в этот период NCFJE и раввин Майески хорошо знали, что Женский институт Махон Хана был некоммерческой корпорацией, созданной Лабковски, и что между ними и Лабковски возник спор. Кроме того, как подробно описано выше, доказательства, представленные Институтом женщин 27 27 из 32 [* 28] I Махон Хана в его петиции, чтобы продемонстрировать масштабы использования его имени, включают публикации в Facebook, которые имели место осенью 2015 года. Раввин Шимон Хехт также утверждает, что NCFJE использовала имя Cong.Махон Хана и Женский Институт Махон Хана непрерывно в течение более 40 лет без возражений со стороны Лабковски или Женского Института Махон Хана до подачи заявления о возбуждении дела в ноябре 2015 года. NCFJE не управлял школой под названием Женский институт Махон Хана до августа 2014 года, и Женский институт Махон Хана, в ответ, своевременно приступил к этой акции. Что касается использования имени Cong. Махон Хана, являющийся предметом иска Конгрегации, в котором истцы Конгрегации (в том числе раввин Шимон Хехт и раввин Шей Хехт) и Лабковски утверждают, что они являются ее законными попечителями, имеющими право использовать это имя.Таким образом, суд считает, что третье возражение NCFJE и раввина Майески по пункту закона, а также первая и вторая положительные возражения лишены оснований. В четвертом возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что имя Махон Хана было использовано с разрешения Ребе Шнеерсона. Рабби Шимон Хехт в своем утверждении утверждает, что примерно в 1982 году Ребе Шнеерсон отозвал свое разрешение на использование имени Махон Хана и распорядился, чтобы школа вместо этого называлась Махон Йахадус.Он заявляет, что причина этого заключалась в том, что в то время Лабковски проводила сбор средств в нарушение постановления Бет Дина 1975 года, в котором говорилось, что Лабковски требовалось разрешение финансовой администрации, если она хотела «найти поддержку», и что 28 28 из 32 [* 29] — — · ——— она ​​также провела это мероприятие по сбору средств в связи с определенными людьми, которых Ребе Шнеерсон не хотел связывать с добрым именем и памятью своей матери. Он утверждает, что его отец, раввин Джейкоб Дж., Потратил на это более двух лет.Hecht, чтобы получить разрешение Ребе Шнеерсона возобновить использование названия Machon Chana для Женского института Machon Chana, и что 2 октября 1984 года это разрешение было дано его отцу и NCFJE, организации, которую он возглавлял. В качестве доказательства этого NCFJE приложил копию письма, написанного на иврите раввином Якобом Дж. Хехтом Ребе Шнеерсону с просьбой «если возможно» возобновить использование имени Махон Хана снова. Эта буква отражает, что слово «если» было вычеркнуто, а вокруг слов поставлен полукруг, то это возможно.»По словам раввина Шимона Хехта, это было сделано Ребе Шнеерсоном, чтобы показать свое согласие. Однако это письмо не содержит никаких ссылок на NCFJE. В любом случае, любое временное прекращение использования названия Женского института Махон Хана в период с 1982 года и 1984 г. совершенно неуместны, поскольку Женский институт Махон Чана был зарегистрирован в качестве юридического лица в 1996 г., 12 лет спустя, и получил законное право использовать это имя с того времени. Хотя NCFJE утверждает, что право на использование имени Женский институт Махон Хана был восстановлен только после вмешательства раввина Якоба Дж.Hecht от имени Cong. Махон Чана, использование названия Женским институтом Махон Чана в качестве отдельной организации от NCFJE с 1996 года было основано на его законном праве использовать это имя в соответствии с его свидетельством о регистрации, и такое законное право существовало независимо от 29 29 из 32 · — ——, [* 30] любая роль, которую раввин Джейкоб Дж. Хехт, как личность, мог играть в школе до своей смерти в 1990 году (что было до создания Женского института Махон Хана в 1996 году). Таким образом, Женский институт Махон Хана имеет право на защиту § 135 Общего закона о предпринимательстве и NCFJE, и четвертое возражение раввина Майески по вопросам права полностью лишено оснований.В пятом возражении NCFJE и раввина Майески в пункте закона утверждается, что Лабковски своими собственными действиями по замене замков в здании школы и прекращению ведения бизнеса в качестве школы полного дня в августе 2014 года дала понять, что Женский институт Махон Хана больше не существует. в то время у них было полное учебное заведение, и поэтому они не могли неправомерно отвлекать студентов и пожертвования из Женского института Махон Хана, потому что Женский институт Махон Хана не предоставлял услуги, которых ожидали студенты и доноры.Они утверждают, что Лабковски закрыл женский институт Махон Хана в августе 2014 года и с тех пор не содержал полностью функционирующую школу. Они утверждают, что не могут конкурировать со школой, которая не работает с августа 2014 года. Они утверждают, что Лабковски покинула свой факультет и студентов в августе 2014 года, и что они используют название «Женский институт Махон Чана», чтобы гарантировать продолжение жизни сообщества пользоваться преимуществами полностью функционирующего женского образовательного учреждения и предоставлять религиозное образование и обучение еврейским женщинам для выполнения миссии Ребе Шнеерсона.30 30 из 32 [* 31] .. — · ——— ——-, ‘Этот аргумент бесполезен. Женский институт Махон Хана утверждает, что он не оставил своих преподавателей и студентов, а, скорее, раввин Майески и другие преподаватели были нелояльными сотрудниками, которые не пытались разрешить спор между ними, а вместо этого просто покинули Махон Хана. Женский институт работать в новой школе NCFJE, используя название Machon Chana Women’s Institute, без каких-либо попыток отличить его от школы, которой она управляла, и специально пытаться представить ее как ту же школу.Лабковски заявляет, что она наняла новый персонал для школы и ждала прибытия студентов в первый день осеннего семестра 2014 года, прежде чем узнала, что их неправильно направили и узурпировали NCFJE и раввин Майески. Женский институт Махон Хана утверждает, что, вопреки утверждению NCFJE, он продолжает свою деятельность. В любом случае NCFJE и раввин Майески не объяснили, почему их недавно созданная конкурирующая школа требует от них использования названия и названий Женского института Махон Хана, которые настолько близки к ним, что их необходимо рассчитывать на то, чтобы обмануть общественность, заставив поверить в то, что это Продолжение работы Института женщин хана lvfachon в другом месте.Хотя NCFJE и раввин Майески могут свободно управлять школой, чтобы служить похвальной цели удовлетворения потребностей сообщества и миссии Ребе Шнеерсона, они не могут сделать это, незаконно присвоив имя и добрую волю Женского института Махон Хана. Таким образом, поскольку Махон Хана Женский институт удовлетворил трем элементам § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности и неопровержимо доказал право на вынесение решения 31 31 из 32 [* 32] в соответствии с законом, и отсутствие каких-либо существенных фактов, его ходатайство должно быть предоставлено.Заключение Соответственно, ходатайство Женского института Махон Чана о постоянном судебном запрете в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности запрещает и предписывает NCFJE и раввину Майески использовать название Женского института Махон Хана или любое его изменение, которое может ввести общественность в заблуждение. , предоставляется. Это составляет решение, постановление и приговор суда. ВВОД, HON. LAWRENCE KNIP.EL 32 <~ · 32 из 32

История — Machon Chana

Это было маленькое начало мосада, который вырос до внушительных размеров как по качеству, так и по количеству.Начало было трудным, но было много энтузиазма и азарта. Все они были добровольцами и сочли это отличным z’chus . Занятия проводились по воскресеньям, плюс два вечера в неделю, и по соседству использовали разные шулей . Финансирования не было, и когда основатели написали об этом Ребе, им было сказано посвятить себя исключительно ruchnius , а за gashmius им следует обратиться к Merkaz L’Inyonei Chinuch.Таким образом, каждый месяц раввин Чадаков оплачивал полученный счет.

У мосада все еще не было названия. Через месяц после того, как они начали, основатели попросили Ребе разрешения назвать школу в честь матери Ребе, Ребецин Хана, a ”h . Ребе попросил их подождать, пока Мосад докажет свою эффективность и утвердится. Через два месяца школа стала более прочной. Было три класса разного уровня, в которых обучались 80 человек. Они снова спросили об имени, предложив три варианта («Хана», «Бейс Хана» и «Махон Хана»), и Ребе выбрал «Махон Хана».”

С этого момента у Мосада установились теплые и отеческие отношения с Ребе. Ребе часто спрашивал даже самые мелкие детали и получал подробные отчеты о школе. Ни одного шага не было сделано без одобрения Ребе. Ребе однажды сказал: « Der vos iz mir choshed az ich bin a nogei’a b’davar tzu Machon Chana iz gerecht» (Прав тот, кто подозревает, что я неравнодушен к Махон Хане).

Услышав об успехе новой школы летом 5733 года, раввин Дж.Дж. Хехт (который руководил мужской школой для баалей тшува, Хадар а-Тора) предложил администрации Махон-Ханы использовать Жемчужный дом — собственность перед лагерем Эмуна в Кэтскиллс для их летней программы.

В то время Реббитцен Лабковски спросил Ребе, как они должны действовать, учитывая, что все должно быть официально оформлено, а учителя должны быть оплачены. Потребность в общежитии росла, и у них появилась возможность купить красивый четырехэтажный дом на Президент-стрит. Ребе ответил подробным письмом, состоящим из двух частей ( Igros Kodesh , vol.27, стр. 343). В первой части предлагалось поработать с раввином Хехтом. Во второй части Ребе предложил организовать обед для школы.

Получив ответ Ребе, Махон Хана устроила очень успешный обед, который позволил им собрать 90 000 долларов (состояние на тот момент) на покупку здания, чтобы девочки могли жить в еврейской хасидской среде 24 часа в сутки. день. Члены комитета (в том числе г-жа Тема Гурари, г-жа Ривка Читрик, г-жа А.Сара Кацман, г-жа Корик и г-жа Рива Телешевски), а также раввин Йосеф Вайнберг работали над ужином.

Ужин состоялся на Вав Тишрей, ярцайт Реббецин Ханы, и, как и обещал Ребе, «это непременно окупится», это был большой успех, и к концу вечера у них были деньги на купить дом. Большая часть денег поступила от членов kollel , которые одолжили деньги на свадьбу, а раввин Аврохом Паршан из Торонто гарантировал ссуды.

По окончании ужина женский комитет перешел ко второй части письма и установил рабочие отношения с раввином Дж. Дж. Хехтом. Раввин Хехт, который также получил письмо от Ребе, в котором Ребе просил его взять на себя «роль Звулуна», принял вызов, который позволил реббитценам Саре Лабковски и Лии Кляйн посвятить себя ручню . Официальный контракт был подписан в комнате раввина Ходикова Преданность раввина Гехта школе.способствовал прогрессу школы.

About — Хабад Ямайка

Раввин Яаков Раскин родился и вырос в Монреале, Канада, как один из семи братьев и сестер. Он — внук эмиссаров Хабада в Касабланке, Марокко, и ребенок эмиссаров Хабада на Кот-Сент-Люк в Монреале. Подростком, а позже и взрослым, он нашел свое призвание как ученик-раввин, путешествуя по Соединенным Штатам, Франции, Канаде, Англии и Карибским островам, распространяя истоки иудаизма повсюду.Теперь, вместе с его женой Мушки, они стремятся навсегда ответить на свое истинное призвание: прославлять иудаизм и тепло нашего великого наследия вместе с сообществом Ямайки и множеством туристов, независимо от их предыдущего происхождения или принадлежности.

Яаков получил образование в Монреале, а затем переехал в Брюнуа, Франция, чтобы посещать эксклюзивную среднюю школу, специализирующуюся на всестороннем изучении Талмуда и хасидизма. Во время учебы в Бруклине, штат Нью-Йорк, раввин Яаков получил раввинское рукоположение от декана центральной Любавичской ешивы в Краун-Хайтс раввина Шнеура Залмана Лабковски.мы также получили рукоположение от главных раввинов Израиля раввина Давида Лау и раввина Ицхока Йосефа.
Будучи молодым учеником-раввином, Яаков объединил свои лидерские качества, дружелюбный характер и твердые еврейские убеждения, чтобы посвятить свою жизнь распространению иудаизма. Он начал путешествовать по миру, посещая различные еврейские общины и организовывая еврейские просветительские миссии во Франции, Монако, Германии, Англии, Карибских островах, Центральной Африке, Люксембурге, Испании и Марокко.Он инициировал и руководил праздничными службами, кошерными обедами, посещениями на дому и вел интеллектуальные и стимулирующие классы для взрослых и детей. Яаков стремился создать теплые и вечные переживания, чтобы пробудить искры еврейской жизни в этих местах. Летом он проводил дневные лагеря для детей разного вероисповедания. Он проводил свободное время, всегда помогая другим и направляя их на правильный путь. Яаков приобрел среди своих сверстников и друзей репутацию сердечного, заботливого человека с четко определенной жизненной миссией.

Мушки Раскин вырос в Бруклине, Нью-Йорк. Она выросла вместе с семью братьями и сестрами, чтобы любить и лелеять иудаизм, жить и учить его принципам повсюду. Она училась в начальной и средней школе Бет Ривка в Бруклине, а после ее окончания продолжила обучение в учительской семинарии в Цфате, Израиль. Позже она получила степень в области здоровья и питания. Получив диплом в Израиле, а затем в Бруклине, Мушки стала учителем.Мушки смогла использовать свое образование, ценности Торы и таланты для наставничества молодых студентов и воспитания их еврейского сознания и гордости. Любовь и рвение Мушки к преподаванию Торы продолжались, когда она преподавала в разных школах Краун-Хайтс, Брайтен-Бич и Лонг-Айленда. Помимо того, что Мушки был любимым учителем, он организовал профессиональную постановку в средней школе, преподая ученикам уроки и ценности, полученные вне класса. В дополнение к своей страсти к образованию, она руководила дневными лагерями в Мэриленде, Алабаме, северной части штата Нью-Йорк и Флориде.Она организовывала и руководила еврейскими тематическими мероприятиями и преподавала уроки Торы.

Теплый, дружелюбный и позитивный характер Мушки ощущается всеми, кто соприкасается с ней. Согласно ее мантре «здоровое тело, здоровье души», она наслаждается природой и здоровым образом жизни. Обеденный стол Mushkee заставлен домашней вкусной едой и счастливыми гостями. Она изо всех сил старается протянуть руку помощи нуждающемуся, другу или незнакомцу. Яаков и Мушки с радостью поддерживают этот аспект еврейского дома и радушно принимают всех, кто хочет поесть, немного мудрости или даже просто поболтать.

Яаков и Мушки стремятся оказать непреходящее влияние и принести всем радостный иудаизм всем своим сердцем.

В районе Ламоринда в Ист-Бэй открылся новый Хабад — J.

Раввин Исроэль Лабковски и его жена Ципора прибыли из Бруклина, чтобы основать новый центр Хабада в районе залива: Хабад Ламоринды, обслуживающий Лафайет, Морагу и Оринду.

Брат Лабковски, раввин Довид Лабковски, возглавляет еврейский центр Хабад в Окленде и Пьемонте.

Раввин Исроэль Лабковски

Хотя они еще не нашли постоянного места для своего дома Хабада, Лабковски предложили богослужения в честь Святого Дня в библиотеке Лафайета. «Это было в последнюю минуту, но было действительно приятно. В первый день [Рош ха-Шана] у нас было около 10-15 человек », — сказал Лабковски.

Семья Лабковских и их годовалый сын Менахем Мендель прибыли в Район залива в прошлом месяце. На данный момент они сняли дом в Лафайете, хотя по-прежнему «ищут что-то более крупное и постоянное», — сказал раввин.«Часть [арендованного дома] уже устроена в основном под дом Хабада, с большой комнатой, где мы планируем проводить там службы каждый Шаббат».

Они также планируют устроить дома сукку и пригласить людей на суккот. Что касается других будущих программ, они хотят знать потребности сообщества.

«Мы открыты для всех», — сказал Лабковски. «Нет никаких обязательств; люди могут прийти на ужин, на шаббат или просто потусоваться. Мы принимаем любого еврея любого происхождения.”

У Ламоринды 5000 «евреев и неевреев в еврейских семьях», согласно исследованию, проведенному в 2011 году Еврейской федерацией Восточного залива, что составляет около 8 процентов еврейской территории округа Контра Коста.

Согласно Chabad.org, в настоящее время в Северной Калифорнии насчитывается 47 Хабадов, включая Хабад Контра Коста в Уолнат-Крик. Хотя новый Хабад в Лафайете находится всего в пяти милях от него, содиректор Хабада Contra Costa Хая Берковиц сказала, что это не проблема.

«Хотя Хабад Контра Коста предлагает уроки и мероприятия для еврейской общины в районе Ламоринда, когда дело доходит до позитива, мицвот и света, их никогда не бывает достаточно», — написала она в электронном письме.

Чтобы получить информацию о новом Хабаде, посетите сайт www.chabadoflamorinda.com или позвоните по телефону (925) 384-7242. — дэвид ам виленский

Еврейский центр Хабад на мысе в ознаменование 50-летия Шестидневной войны Израиля | Новости, спорт, работа

Одна роковая неделя в июне 1967 года изменила карту Ближнего Востока. Пятьдесят лет спустя Израиль продолжает сталкиваться с многочисленными угрозами существованию.

С понедельника, 8 мая, в 19:00 раввин Йоси Лабковски из еврейского центра Хабад предложит новый увлекательный курс из шести занятий под названием «Выживание нации: изучение Израиля через призму шестидневной войны».”

Курс, посвященный 50-летию Шестидневной войны, предлагает участникам захватывающий рассказ о том, что в то время многие считали самой невероятной и поразительной победой во всей военной истории.

«Традиционно евреи горячо верны Израилю, а также лоббируют нарушения прав человека по всему миру», — сказал Лабковски. «Этот курс исследует совместимость этих двух ценностей, исследуя взгляды евреев на противоречивые обвинения в области прав человека, выдвинутые против Израиля.”

Если иудаизм — религия идей, почему евреи так заботятся о земле? Почему Израиль постоянно вызывает гнев всего мира? И какова этика превентивных ударов и сопутствующих повреждений?

Курс также исследует, как Израиль может защитить себя от врага, использующего живые щиты, и исследует позицию евреев относительно моральных обязательств Израиля в отношении территорий, захваченных в Шестидневной войне.

«В« Выживании нации »современная история встречает современные противоречия, — пояснил Лабковски, — захватывающий исторический рассказ поднимает вопросы о морали и перспективах мира на Ближнем Востоке, которые начались или были отмечены во время Шестидневной войны и остаются нерешенными.”

Как и все программы, этот курс предназначен для людей с любым уровнем знаний, в том числе для тех, у кого нет опыта или знаний в области изучения иудаизма. Все курсы открыты для публики, и участники не обязательно должны быть связаны с определенной синагогой, храмом или другим молитвенным домом.

Заинтересованные студенты могут позвонить по телефону 239-963-4770 или посетить сайт www.myJLI.com для регистрации и получения другой информации, связанной с курсом. Курсы JLI представлены в Кейп-Корал совместно с Еврейским центром Хабад.

Фредерик Хабад собирает 50 000 долларов после наводнения

Хабад во Фредерике открыл свой центр в прошлом году. (Фотографии любезно предоставлены раввином Борухом Лабковским)

Хабадскому дому во Фредерике всего один год, но его подвал уже будет обновлен после того, как на прошлой неделе его вымыло более фута паводковой воды.

Благодаря соответствующему пожертвованию, Хабад Фридриха собрал 50 000 долларов в пятницу, чтобы начать ремонтные работы и установить будущие превентивные меры, сказал директор раввин Борух Лабковски.

Получайте информационный бюллетень Baltimore Jewish Times по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости
Мы не передаем данные сторонним поставщикам.

Бесплатная регистрация

«Бог послал нам вызов», — сказал он. «И мы знаем, что Бог не пошлет нам вызов, который мы не сможем преодолеть. Так что мы выйдем из этого сильнее ».

Из-за наводнения стены и полы в подвале придется заменить, сказал Лабковски.В подвале располагались классы религиозной школы, и это было основным местом, где дети всех возрастов тусовались в Доме Хабада.

Лабковски сказал, что реакция сообщества была отличной: люди приходили, чтобы помочь спасти то, что они могли, и убрать поврежденные книги, игрушки и мебель.

Как ни странно, он думал, что наводнение было широко распространено среди его прихожан. По словам Лабковски, одна семья, у которой не было проблем за 20 лет, увидела в подвале два фута воды.

Фредерик получил проливные дожди с 15 мая, которые продолжались по 17 мая, по словам Патти Маллинс, сотрудника по общественной информации города Фредерик.

Город все еще подсчитывает ущерб, сказала она, но мэрия была затоплена, а местная ассоциация YMCA оценила ущерб в полмиллиона долларов. По словам Маллинза, на улицах и в городских владениях также было много воронок.

Конгрегация Бет Шолом во Фредерике согласилась разместить в Центре раннего обучения YMCA 90 младенцев и детей ясельного возраста до тех пор, пока YMCA не сможет вновь открыться, сообщает Frederick News-Post.

После сильного наводнения в 1970-х годах город перестроил линейный парк Кэрролл-Крик, включив в него насос и природный ландшафт, который впитывал воду.По словам Маллинза, это сработало так, как и предполагалось, и предотвратило более сильное наводнение. Но в конце концов он был подавлен.

Элликотт-Сити также пострадал от исторического наводнения в прошлые выходные, при этом большая часть центра города была размыта менее чем через два года после аналогичного масштабного наводнения.

Раввин Шмуэль Каплан, региональный директор Хабада в Мэриленде, сказал, что у него и у директоров Хабада по всему штату есть групповой чат в WhatsApp, где они держат друг друга в курсе. Так он узнал о наводнении Хабада во Фредерике прямо сейчас.

Каплан не знал конкретно о других проектах в поддержку Дома Фредерика Хабада, но сказал, что он часто координирует свои действия с другими директорами по всему штату.

Любковски и его жена Фруми основали Хабад во Фредерике девять лет назад и в прошлом году собрали деньги на покупку дома, который впоследствии стал Домом Хабада.

[email protected]

О Шули Лабковски | Флорида NeurOptimal терапевт |

RMHC | Сертифицирован в системе NeurOptimal Feedback

Шули Лабковски — магистр психологии, терапевт RMHCI, она также сертифицирована по методу Готтмана.Она специализируется на NeurOptimal и Neurofeedback. Расскажите подробнее о NeurOptimal.

Тренировка мозга с помощью системы нейробиоуправления NeurOptimal — это передовая технология для успокоения, улучшения умственного функционирования и улучшения настроения. Это полностью автоматизированная неинвазивная технология нейробиоуправления, безопасная для всех возрастов.

Нейробиоуправление — это форма тренировки мозга, которую также называют нейробиоуправлением, нейротерапией и биологической обратной связью ЭЭГ.
Нейробиоуправление — это широко используемый термин, но по своей сути это система обратной связи, позволяющая человеку использовать изменения активности мозговых волн в качестве источника обратной связи для потенциального улучшения здоровья и благополучия.

Neuroptimal — это минимум от 12 до 15 сеансов каждый день. Клиент приходил через 6 дней в первую неделю, а затем через 6 дней на следующей неделе.

Для чего используется:

Использование нейробиоуправления широко варьируется. Это возможно, потому что мозг участвует в большей части функционирования организма, поэтому многие области могут улучшить с помощью нейробиоуправления. Две основные области — это конкретные проблемы и общее благополучие. Системы нейробиоуправления, которые либо одобрены FDA как медицинские устройства, либо находятся в процессе исследования для этого назначения, специально нацелены на облегчение симптомов различных расстройств, таких как тревога, депрессия, посттравматическое стрессовое расстройство и СДВГ.
Изготовитель несет ответственность за регистрацию оборудования в Управлении по контролю за продуктами и лекарствами США для проверки как медицинское устройство класса 2 или как устройство общего оздоровления. Решение зависит от того, какую пользу производитель хочет получить от устройства именно этой категории, и предназначено ли оно для лечения или обучения.

Системы нейробиоуправления, обозначенные FDA как устройства общего оздоровления, считаются безопасными для использования в целях общего оздоровления широкой публикой и не требуют наблюдения со стороны поставщика медицинских услуг.Это тренировки мозга, а не лечебные приспособления.

Как это работает:

Второе поколение устройств нейробиоуправления появилось, когда скорость вычислительной мощности приблизилась к скорости обработки данных в мозгу. Конструкция этой системы называется нелинейной из-за используемой математической формулы, которая отражает естественные изменения в мозге. Метод изменения и улучшения мозга — это нелинейный системный подход.

Чем отличается линейная система от нелинейной? Все, что работает со 100% предсказуемостью, является линейной системой.Примером нелинейной системы изменений является погода. Мы понимаем, что зима приводит к весне, лету и осени (линейная система), но это не происходит с предсказуемой моделью повышения и понижения температуры (нелинейной). Снегопад в апреле не означает, что мы возвращаемся к зиме!
Мозг также изменяется по нелинейному паттерну, и математическая формулировка программного обеспечения нелинейной нейробиоуправления отражает этот паттерн. В частности, программа анализирует электрическую активность или напряжение мозга и определяет изменение состояния, принимая во внимание изменения продолжительности, амплитуды и частоты во времени.

Еще одно существенное отличие нелинейной нейробиоуправления заключается в том, что она не требует, чтобы тренер устанавливал протоколы. Поскольку скорость вычислений приблизилась к скорости мозга, динамическое программное обеспечение взаимодействует с мозгом в режиме реального времени, чтобы дать ему обратную связь, чтобы мозг человека мог регистрировать собственные изменения состояния и сдвигать все, что не является оптимальным.

Программа берет сотни точек данных из электрической активности, измеряемой датчиками ЭЭГ в секунду.Затем устройство использует микропрерывания музыки, которая играет во время тренировки.

Слух — это основное чувственное восприятие, которое мозг использует для обнаружения изменений в окружающей среде. Точно синхронизированные прерывания действуют как система оповещения, сообщающая индивидуальному мозгу о необходимости обратить внимание на два набора информации: что происходит снаружи в окружающей среде и что происходит внутри тела.

Тренинг дает эту обратную связь тысячи раз за сеанс.Затем индивидуальный мозг может использовать эту обратную связь, чтобы увидеть свой собственный автоматический выбор или привычки, а затем решить, хочет ли он изменить эти шаблоны.

.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *