Все рушится читать онлайн Чинуа Ачебе
Чинуа Ачебе
Все рушится
Все шире — круг за кругом — ходит сокол,
Не слыша, как его сокольник кличет;
Все рушится, основа расшаталась,
Мир захлестнули волны беззаконья…У. Б. Йейтс. Второе пришествие [Перевод Г. Кружкова. (Здесь и далее примеч. пер.)]
Часть первая
Глава первая
Оконкво был хорошо известен во всех девяти деревнях общины Умуофия и даже за их пределами. Репутацией своей он был обязан собственным достижениям. Еще в восемнадцатилетнем возрасте он прославил свою деревню, одолев Кота Амалинзе. От Умуофии до Мбайно Амалинзе слыл великим борцом, семь лет не знавшим поражений. Котом его прозвали за то, что лопатки его никогда не касались земли. И такого человека Оконкво победил в схватке, которая, по мнению старейшин, была одной из самых ожесточенных с того времени, когда основатель их рода семь дней и семь ночей бился с Духом дебрей.
Гремели барабаны, пели флейты, и зрители следили за поединком, затаив дыхание. Амалинзе был хитер и умел, но Оконкво оказался юрким, как рыба в воде. Каждая жила и каждый мускул отчетливо выдавались у борцов на руках, спине и бедрах, и казалось: они напряжены и натянуты настолько, что вот-вот порвутся. В конце концов Оконкво одержал верх над Котом.
Это было много лет назад, двадцать или больше, и все это время слава Оконкво росла и распространялась, как лесной пожар, раздуваемый харматаном [Сухой и пыльный западноафриканский пассат, дует из Сахары к Гвинейскому заливу; в некоторых странах Западной Африки мгла, вызванная харматаном, может значительно снижать видимость и иногда заслоняет солнце на несколько дней.]. Он был высок ростом, коренаст, кустистые брови и широкий нос придавали ему свирепый вид. Он тяжело дышал, говорили, будто, когда он спал, его жены и дети слышали его дыхание в своих домах. При ходьбе почти не касался земли пятками, создавалось впечатление, что он ходит на пружинах — как будто в любой момент готов на кого-нибудь напасть.
Он и впрямь часто нападал на людей. Из-за небольшого заикания, возникавшего, когда он сердился, он порой не мог быстро найти нужных слов и тогда пускал в ход кулаки. Оконкво терпеть не мог неудачников. Оконкво терпеть не мог своего отца.
Унока — так звали его отца — умер десять лет тому назад. При жизни он был ленив, расточителен и совершенно не способен думать о завтрашнем дне. Если какие-то деньги попадали ему в руки, а случалось это редко, он тут же накупал несколько калебас [Сосуды для жидкостей, сделанные из тыкв разной формы.] пальмового вина, созывал соседей и устраивал пирушку. Он любил повторять, что, глядя на рот мертвеца, всегда думает: какая дурость не наесться при жизни до отвала. Конечно же, Унока был вечным должником, всем соседям вокруг он задолжал от нескольких каури [Каури (англ. сowry) — раковины тропических моллюсков, использовавшиеся в качестве денег в Китае, Индии, на Аравийском полуострове и в Африке с древних времен вплоть до середины ХХ века.] до весьма существенных сумм.
Унока был высоким, но очень худым и немного сутулым. Вид у него был изможденный и унылый — за исключением тех моментов, когда он пил или играл на флейте. Играл он на ней очень хорошо, и самыми счастливыми периодами в его жизни были две-три луны после сбора урожая, когда деревенские музыканты снимали со стены инструменты, обычно висевшие над очагом. Унока играл вместе с ними, и лицо его тогда светилось блаженством и покоем. Иногда их оркестр вместе с их же танцующими эгвугву приглашали на некоторое время в другие деревни, чтобы поучиться их искусству. Они гостили в таких деревнях на протяжении трех-четырех базаров, исполняя свою музыку и пируя. Унока любил хорошее угощение и хорошую компанию, поэтому любил он и это время года, когда прекращались дожди и солнце всходило каждое утро в своей ослепительной красоте. И сильной жары в это время не бывало, потому что холодный и сухой харматан дул с севера. Выдавались годы, когда харматан особенно свирепствовал, и тогда в воздухе висело плотное марево.
Старики и дети в такую погоду усаживались вокруг дровяных костров и грелись. Унока любил все это, любил наблюдать, как с наступлением сухого сезона возвращались первые коршуны и дети встречали их песнями. Он вспоминал собственное детство, как бродил по окрестностям, высматривая в небе коршуна, и, завидев его, лениво парившего в синем небе, разражался радостной песнью, вкладывая в нее все свое существо, приветствуя возвращение коршуна из долгого-долгого путешествия и вопрошая, не принес ли он домой хоть какой-то кусочек ткани.
Но то было много лет назад, в его детстве. Взрослый Унока стал неудачником. Он был беден и едва мог прокормить жену и детей. Люди смеялись над ним, считая его бездельником, и клялись ни за что больше не давать ему взаймы, потому что долгов он никогда не отдавал. Но было в этом человеке что-то такое, что заставляло тех же людей ссужать его снова и снова, и долги его накапливались.
Однажды к нему в хижину зашел сосед по имени Окойе. Унока полулежал, прислонившись к глиняной лавке, сооруженной вдоль стены, и играл на флейте.
При виде соседа он тут же вскочил и пожал ему руку. Окойе расстелил козью шкуру, которую принес под мышкой, и сел. Унока сходил в заднюю комнату и вернулся с круглой деревянной дощечкой, на которой лежали орех кола, аллигаторов перец [Растение, семена которого традиционно используются в качестве острой приправы к еде и афродизиака, а также для стимуляции выработки и тестостерона. Другое название — «райские зерна».] и кусочек белого мела.
— У меня есть кола, — объявил он, сел и передал дощечку гостю.
— Спасибо. Приносящий колу приносит жизнь. Но я думаю, что ты сам должен расколоть его, — ответил Окойе, возвращая дощечку.
— Нет, я считаю, что это должен сделать ты. — Так они попререкались немного, пока Унока не согласился принять честь разделать орех. Окойе же тем временем взял мел, начертил на полу несколько прямых линий, а потом покрыл мелом большой палец ноги.
Разломив орех, Унока вознес молитву предкам, прося жизни, здоровья и защиты от врагов. Поев, они поговорили о том о сем: о проливных дождях, затапливавших посадки ямса, о грядущем празднике в честь предков и о надвигающейся войне с деревней Мбайно.
Война никогда не радовала Уноку. По правде сказать, был он трусоват и не выносил вида крови. Поэтому предпочел сменить тему и заговорил о музыке, тут-то лицо его засияло. Его внутреннему слуху были внятны будоражившие кровь замысловатые ритмы экве, уду и огене, и он мог представить себе, как его флейта вплетается в них, украшая выразительными печальными мелодиями. Общее звучание было веселым и оживленным, но если выделить из него голос флейты: то взмывающий вверх, то падающий, а потом распадающийся на короткие рваные всхлипы, — становилось очевидно, что это голос тоски и печали.
Окойе тоже был музыкантом. Он играл на огене. Но он не был неудачником, как Унока. Его амбар ломился от ямса, он имел три жены и вскоре должен был получить титул идемили [По имени бога реки Идемили.], третий по значимости в их краях. Церемония предстояла очень дорогостоящая, и он собирал все свои ресурсы. За этим-то и пришел к Уноке. Откашлявшись, Окойе начал:
— Спасибо за колу. Ты, может, слышал, что в скором времени я намерен принять титул.
Говоривший до сих пор прямо, следующие полдюжины фраз он выдал в виде пословиц. У ибо [Ибо, или игбо — народ в Восточной Нигерии.] искусство вести беседу ценилось очень высоко, и пословицы были чем-то вроде пальмового масла, на котором «готовились» слова. Язык у Окойе был подвешен отменно, говорил он долго, ходя вокруг да около, и только в конце перешел к делу. Короче говоря, он просил Уноку вернуть ему двести каури, которые тот взял взаймы у него больше двух лет назад. Как только Унока понял, к чему ведет сосед, он разразился смехом. Смеялся долго и громко, голос его звенел чисто, как огене, а из глаз лились слезы. Гость онемел от изумления. Наконец Уноке удалось — между приступами хохота — выговорить ответ.
— Посмотри на эту стену, — сказал он, указывая на дальнюю стену хижины, до блеска натертую красной глиной. — Видишь те черточки, нарисованные мелом? — Окойе увидел нанесенные мелом группы вертикальных штрихов. Их было пять: в самой маленькой насчитывалось десять штрихов.
Унока обладал драматургическим чутьем, поэтому сделал многозначительную паузу, во время которой втянул носом щепотку табаку и громко чихнул, после чего продолжил: — Каждая группа черточек — мой долг кому-нибудь, а каждая черточка — это сто каури. Видишь, я должен вот этому, например, человеку тысячу каури. Но он не приходит и не будит меня из-за этого ни свет ни заря. Я отдам тебе долг, но не сегодня. Наши старики говорят: солнце освещает сначала тех, кто стоит во весь рост, а уж потом коленопреклоненных. Вот так и я: сначала рассчитаюсь с теми, кому задолжал больше. — И он вдохнул еще одну понюшку, словно она символизировала бóльшие долги. Окойе свернул свою козью шкуру и ушел.
Когда Унока умирал, он не имел вообще ни одного титула и был по уши в долгах. Удивительно ли, что его сын Оконкво стыдился его? К счастью, у здешнего народа было принято ценить человека по его собственным достоинствам, а не по достоинствам его отца. Оконкво, вне всяких сомнений, был рожден для великих дел.
Будучи еще молодым, он уже завоевал славу первого силача всех девяти деревень, был зажиточен, имел два амбара полных ямса и только что взял третью жену. А в довершение всего обладал двумя титулами и продемонстрировал невероятную доблесть в двух межплеменных войнах. Поэтому, несмотря на молодость, Оконкво уже считался одним из самых выдающихся людей своего времени. В его народе возраст почитали, но перед личными достижениями преклонялись. Как говорили старики: если ребенок вымыл руки, он может есть с королями и старейшинами. Оконкво, безусловно, «вымыл руки», поэтому ел вместе с королями и старейшинами. И именно поэтому ему поручили присматривать за обреченным мальчиком, которого пожертвовали деревне Умуофия ее соседи, чтобы избежать войны и кровопролития. Несчастного мальчишку звали Икемефуна.
«Все рушится» отзывы и рецензии читателей на книгу📖автора Чинуа Ачебе, рейтинг книги — MyBook.
Что выбрать
Библиотека
Подписка
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
org/BreadcrumbList»>отзывов и рецензий на книгу
TibetanFox
Оценил книгу
Жил ты жил себе в своей глиняной землянке, в ус не дул, тем более, что и усов-то у тебя, чернокожего нигерийского мужчины в самом расцвете сил, никогда не было. Зато было несколько жён, несколько детей, уважение общества, богатая история предков и огромное поле ямса. Ещё бы сынуля был огурцом, вообще ништяк, но не может же всё быть идеально. А тут приходят какие-то белокожие на железных конягах с круглыми ногами и говорят тебе, что ты лох и неудачник, всё всегда делал неправильно, жил неправильно, и предки твои жили неправильно, богов никаких нет и духи мироздание не пронизывают.
Как же это не пронизывают, если у твоей жены злой дух ребёнка чуть ли не десяток раз возвращался с того света, чтобы её измучить, а потом коварно помереть? А Нечистый лес? А племенные титулы? Как же это мы столько лет без вас, белокожих поганок, жили спокойно неправильно и было нормасики, а тут сразу всё меняй?
Был могучий воин, несущий в груди огонь предков, а потом не стало, бледнокожие дьяволы его сгубили. Не по-мужски, в открытом бою, а исподволь, по-женски. Даже семилетнее изгнание мужика не сломало, а тут… Эх. Укатали сивку.
Прогресс и просвещение, это, конечно, хорошо. Лекарства, еда, новые тряпочки и сельскохозяйственные ухищрения, чтобы ямс был огого — всё это не повредит. Но с другой стороны, зачем же под эту рельсоукладочную машинку утаптывать и все остальные культурные традиции целого народа? Что вам, белым, дела до того, в каких богов верят чернокожие нигерийцы, чьи верования, может быть, древнее ваших? Почему ваша культура обязательно лучше? Жили они без паровозов и церквей столько лет, и никто не жаловался.
Цивилизацию не надо прививать топором и плёткой, иначе это уже не цивилизация, а самое настоящее варварство в овечьей шкуре.
Этнографический материал — плюс, исторический замолченный материал — плюс, язык — плюс, главный герой — плюс, актуальность темы национального самосознания — всегда плюс. А то, что книжка крошечная, так это так и надо. Незачем словеса до небес плести, банановые деревья кто за тебя обрезать будет, Пушкин что ли?
4 декабря 2015
LiveLib
Поделиться
Sovushkina
Оценил книгу
Африка до прихода колонизаторов. Жизнь, быт, традиции народа ибо. Традиции зачастую жестокие и страшные: близнецов нельзя оставлять, их сразу после рождения нужно выбросить в Лес; человека, умершего от тяжелой болезни нельзя предавать земле, дабы не заразить землю, его тоже в Лес, на гниение и растерзание животными; плененного ребенка можно сделать практически приемным сыном, а потом просто убить, ибо так пожелал великий бог.
.. Но при этом сильные родовые и кровные узы, вполне счастливая по африканским меркам жизнь — было б вдоволь ямса да послушных жен и детей, и жизнь прекрасна. Но даже и здесь есть противостояние отцов и детей: Оконкво — отец, олицетворяет собой старый мир, приверженность традициям, его старший сын Нвойе — это новый мир, просвещение, которое несут колонизаторы. Но так ли уж прекрасен этот новый мир? Далеко ли он ушел от жестоких обычаев ибо? Очень часто это зависело от самого проповедника — миссионера, от его деятельности и методов. Если цивилизацию нести с наказаниями и плетками, то это уже и не совсем цивилизация, коль применяются варварские методы. И так ли уж нужны были народам Африки ценности и правила белых людей? Ведь они столько веков прожили в единстве и единомыслии, прожили дружно, почитая заветы предков. Нужны ли были на их землях бесцеремонные белые люди, которые надели маску превосходства и цинично все растоптали?
Этот небольшой роман, ставший дебютным для Чинуа Ачебе, рассказывает о народе автора, ведь он — выходец из ибо, хотя и родился в семье, уже давно обращенной в христианство.
Роман живой и очень атмосферный, показывающий культуру и уникальность народа ибо, уничтоженные алчными белыми людьми.
8 мая 2022
LiveLib
Поделиться
Tarakosha
Оценил книгу
Действие романа происходит в Западной Африке во второй половине XIX столетия, что уже само по себе становится интересным. Действующими лицами являются представители народа игбо и, в первую очередь, Оконкво — главный герой романа.
Шаг за шагом читатель знакомится с непривычным и весьма экзотичным внутренним миром жизни племени, его укладом, обязательно включающим в себя особые обряды и традиции, отличные от европейских, за чем порой интересно наблюдать со стороны, но навряд ли захочется испытать на себе и фольклором, рассыпанным щедрой рукой по страница романа.
Практически две трети повествования — это неспешный рассказ о перипетиях жизни главного героя, через которые читатель имеет возможность познакомиться с устоявшейся жизнью племени, пока не пришёл белый человек, а вместе с ним и разрушение всему привычному, родному, близкому и понятному.
С этого момента повествование значительно ускоряется, словно действует согласно пословице: ломать не строить, увы… То, что создавалось на протяжении длительного времени практически в один миг оказывается погребённым под завалами истории, а вместе с ними и человеческие жизни, их мечты, надежды и чаяния.
Одновременно с разрушением жизненного уклада целого племени оказывается разрушенной и жизнь одного человека, в миг обернувшаяся трагедией и потерями. Тем не менее за всем происходящим чувствуется связующая нить времен и преемственность поколений племени.
На сравнительно небольшом объёме писателю удалось познакомить читателя не только с жизнью своего народа, но и с теми проблемами, которые всегда неизбежны, когда насильно пытаются что-то насадить, скорее в угоду себе, чем другим. Не зря сказано: благими намерениям выстлана дорога в ад, к сожалению.
6 марта 2022
LiveLib
Поделиться
tashacraigg
Оценил книгу
Всё рушится, основа расшаталась,
Мир захлестнули волны беззаконья;
Кровавый ширится прилив и топит
Стыдливости священные обряды;
У добрых сила правоты иссякла,
А злые будто бы остервенились.
Для тех, кто хочет почитать что-то о культуре и традициях коренных народов Африки, эта книга подойдет как нельзя лучше. Несмотря на то, что герои произведения живут в вымышленной африканской деревне, их традиции, обычаи и верования близки к таковым для коренных племен Нигерии, разговаривающих на языке игбо, а автор книги — Чинуа Ачебе — сам родом из этих мест.
Книга была написана в 1958 году. С тех пор она является самым читаемым и переводимым произведением среди книг современных африканских писателей, а также постоянно входит в разнообразные списки лучших книг и must reed-листы. В СССР она впервые была издана в переводе на русский язык в 1964 году под названием «И пришло разрушение…».
Это колоритное произведение описывает события, происходившие в XIX веке, когда в Нигерию ( страну на Западе Африки ) пришли английские колонизаторы и вместе с ними христианские миссионеры. Неизбежно происходит столкновение двух культур — фактически, двух разных миров.
Христианам кажутся неприемлемыми и жестокими традиции племени, связанные с языческими верованиями: например, обычай уносить всех новорожденных близнецов умирать в лес, дабы не прогневать богов, которые могут наказать за непослушание неурожаем.
В племени есть своеобразное общественное устройство со своей иерархией, а также законы и правосудие: например, убийство строго наказывается, даже если оно совершено непреднамеренно, случайно — в этом случае вся семья убийцы изгоняется из племени на семь лет — иначе можно прогневать богов. Впрочем, другие законы позволяют убить ни в чем не повинного ребенка, которого раньше забрали из другого племени в качестве компенсации за смерть своего соплеменника.
Такие противоречия не могут не ощущать некоторые члены племени, поэтому они охотно тянутся к новой религии белых чужаков — с единым, милосердным и всепрощающим Богом. Эти люди в меньшинстве, в основном молодёжь, и назад для них дороги уже нет. Сторонники традиционного уклада и верований враждебно воспринимают неофитов-христиан, считают их предателями.
Такой конфликт неизбежно приводит к трагедии…
В книге противопоставляются не только два разных культурных мира, но и разные поколения друг другу; всё старое, традиционное — всему новому, и олицетворение этого противопоставления — конфликт отцов и детей на примере главного героя Оконкво и его сына Нвойе.
Впрочем, книга наполнена не только одними драматическими событиями — в ней немало интересных описаний быта нигерийского племени, повседневных мелочей. Мне, скажем, было интересно почитать об организации и проведении свадьбы, о приготовлении угощений; о том, как африканцы лакомятся орехами кола и жареной саранчой.
Ачебе хвалят за его очень сочный и колоритный язык. Не знаю, насколько удачно перевод передаёт такие лингвистические особенности, но в любом случае я с большим интересом прочитала эту книгу, погрузившую меня в атмосферу доколониальной Африки с её древними племенами и их своеобразной культурой. По-моему, очень удачное получилось знакомство.
2 сентября 2020
LiveLib
Поделиться
annetballet
Оценил книгу
Начитавшись отзывов и аннотации, я всё ждала и ждала, когда же они придут, эти завоеватели, те самые европейцы.
По ходу довольно долгого развития сюжета до дня икс читатель знакомится с жителями Девяти Деревень на примере одной семьи. Одного небольшого клана. И у читателя полно времени вынести свой суровый осуждающий вердикт – дикари. Пока не приходят Они.
Сюжет строится на вымышленной, но наверняка правдоподобной истории о том, как племена в Нигерии жили своим укладом, несли свою веру, хранили традиции, видели добро, зло, предзнаменования и деяния богов. Их уклад описан правдоподобно. Неспроста, это ведь родина Чинуа Ачебе, ученого профессора, ныне живущего (то есть жившего) в США.
Всё же находиться в развитии – это естественное поведение общества. Другой вопрос на какой скорости. У каждого она своя. И экстремальные броски в незнакомое будущее, навязывание своих идей сейчас принято называть насилием. И в тот момент, когда в Девять деревень приходит так называемая цивилизация всё оборачивается на сто восемьдесят градусов. И уже не жители племени со странными именами из пяти согласных букв без гласных вообще, кажутся жестокими, а именно жадные белые люди, всё разрушающие на своем пути, вызывают злость и осуждение.
Как сложилась бы их судьба, если бы не было миссионеров, были бы они до сих пор в банановых листьях вместо одежды, носили бы бусы на лодыжках в знак статуса, убивали бы своих близнецов, что бы они думали, видя пролетающий над собой самолет? Думаю не стоит дальше раскручивать нить истории и вспоминать о геноцидах, войнах и так далее.
С такой маленькой песчинки начинается круговорот истории. Сначала нам кажется, что они не такие как мы и они достойны лучшего, а затем происходит нечто, что уже не остановить. И Петр Первый резал бороды, как говорится. А нам остается только сожалеть о судьбах покоренных племен, где бы они не находились. И уповать на опыт, который будет учтен в будущем.
14 ноября 2022
LiveLib
Поделиться
Ирина Завьялова
Оценил книгу
Книга написана крайне самобытным языком, отчего погружает в атмосферу жизни в племени, автор намеренно упрощает структуру.
10 ноября 2022
Поделиться
Премиум
(51 оценка)
Читать книгу: «Все рушится»
Чинуа Ачебе
О проекте
Что такое MyBook
Правовая информация
Правообладателям
Документация
Помощь
О подписке
Купить подписку
Бесплатные книги
Подарить подписку
Как оплатить
Ввести подарочный код
Библиотека для компаний
Настройки
Другие проекты
Издать свою книгу
MyBook: Истории
Когда кажется, что жизнь разваливается, на самом деле она может налаживаться лучше, чем ожидалось | Тони Фахкри | Mission.
org
«Все складывается идеально, хотя кажется, что некоторые вещи разваливаются. Доверьтесь процессу, который вы сейчас испытываете». — Нил Дональд Уолш
Мастер был в хорошем настроении, а ученики проявляли любопытство.
«Был ли он когда-нибудь подавленным?» — спросили они.
«Да».
«Разве не правда и то, что он постоянно пребывал в состоянии счастья?» они упорствовали.
«Было».
«В чем был секрет?» они хотели знать.
Мастер сказал: «Вот что: все так хорошо или так плохо, как кажется на первый взгляд».
Значение, которое мы придаем событиям, влияет на нас больше, чем мы думаем. Когда кажется, что ваша жизнь разваливается, ваше мировоззрение диктует вашу реакцию.
Рассказ Энтони Де Мелло подчеркивает идею, которую поддерживал Шекспир: «Нет ничего ни хорошего, ни плохого, но мысли делают его таковым».
Чтобы обстоятельства сложились, они должны сначала развалиться, чтобы построить более прочный фундамент.
Когда человек достигает дна, ему остается только подняться. Это может быть полезным, поскольку подтверждает, что человеческий дух невозможно сломить, несмотря на суровые условия.
Мы должны освободить место для нового в нашей жизни, отпустив то, что нам больше не служит. Если ваши убеждения устарели, отпустите их вместо того, чтобы держаться за них.
Хотя может показаться, что ваша жизнь разваливается, она закладывает основу для ее восстановления именно так, как должна.
«Когда все рушится и мы чувствуем неуверенность, разочарование, шок, смущение, остается ясный, беспристрастный и свежий ум», — говорит Пема Чодрон.
«Не беспокойтесь о том, что вещи разваливаются: это должно произойти, чтобы появилось что-то новое и прекрасное». — Марианна Уильямсон
Рассмотрим отремонтированный дом. Если бы вы оценили общий дизайн дома во время его сноса, вы могли бы предположить, что он не собирается вместе, как планировалось.
Тем не менее, если вы посоветуетесь с архитекторами и дизайнерами интерьеров, вы увидите прекрасные планы ремонта дома, которые выглядят идеально после завершения проекта.
Так и на жизненном пути.
Предполагать, что жизнь разваливается на основании вашего восприятия, значит сосредоточиться на одной части процесса.
Жизнь ни справедлива, ни несправедлива, по вашему мнению. Есть энергия, которая пронизывает всю жизнь. То, что должно произойти, произойдет независимо от вашего сопротивления этому.
Желание избавиться от неприятного опыта только усиливает вашу реакцию.
Когда вы испытываете боль, возьмите себя в руки и продолжайте свой путь.
Уязвимость — часть человеческого состояния. Ибо в воющей пустыне отчаяния мы раскрываем нашу стойкость, как только буря утихает.
Психотерапевт и писатель Дэвид Ричо подтверждает это сообщение, когда пишет: «Независимо от того, насколько темными или разрушительными становятся вещи, мы осознаем всегда присутствующую исцеляющую энергию, которая неустанно обновляет и восстанавливает то, что разваливается.
Что-то продолжает складывать это — и нас — всех вместе. Вот почему разваливаться — это нормально».
Жизнь в вашем углу, побуждающая вас побеждать, понимая, что ваши нынешние обстоятельства являются переходными.
«Вещи разваливаются — это своего рода испытание, а также своего рода исцеление». — Пема Чодрон
Обратите внимание на сообщения, которые появляются в самые темные часы. Это проблески света, ведущего вас к Истине.
Самые большие успехи часто случаются в моменты безнадежности. Хотя может показаться, что это не так, как только пыль уляжется, вы увидите появление чего-то большего.
Нам, людям, не нравятся перемены, потому что они угрожают нашему выживанию. Это естественно, и мы должны принять это вместо того, чтобы избегать боли.
«Поэтому в следующий раз, когда вы столкнетесь со страхом, считайте, что вам повезло. Вот где проявляется мужество. Обычно мы думаем, что смелые люди не боятся. Правда в том, что они близки со страхом», — подтверждает Пема Чодрон.
Итак, мы спрашиваем себя, что нам нужно отпустить, чтобы идти по новому пути.
Объяснение вашего текущего состояния держит вас парализованным в ваших обстоятельствах и замедляет продвижение туда, где вы должны быть.
В жизни есть цель, какой бы ни была ваша борьба. Хотя это не имеет большого смысла посреди хаоса, если мы воздержимся от суждений, со временем появится полная картина.
Серьезная поломка может открыть двери для нескольких прорывов, если мы готовы положиться на дискомфорт.
Не ищите выхода из своей ситуации, переживайте то, что возникает, несмотря на то, насколько это эмоционально заряжено. Изгнание боли отсрочивает ее, чтобы вновь проявиться с большей интенсивностью в более поздний период.
Уинстон Черчилль однажды заявил: «Если вы идете через ад, продолжайте идти».
Ничто не длится вечно, даже тоска отступает, уступая место новому дню, как только проходит время и наши раны заживают.
Меня привлекло сообщение мотивационного спикера Джона С.
Максвелла в The Difference Maker: Сделайте свое отношение своим самым большим активом : «Я обнаружил, что в этом мире на самом деле есть только два типа людей, когда дело доходит до работа с унынием: брызги и вышибалы. Когда брызги попадают на дно, они разваливаются и прилипают ко дну, как клей. С другой стороны, когда вышибалы достигают дна, они сближаются и отскакивают».
«Самый одинокий момент в чьей-то жизни — это когда он наблюдает, как весь его мир рушится, и все, что он может сделать, — это тупо смотреть». — Ф. Скотт Фицджеральд
Мы странные существа. Мы процветаем в идеальных условиях и боремся с хаосом.
Под болью скрывается знание о том, что мы устойчивы, адаптируемы и способны выжить.
Что тебя не убивает, только делает тебя сильнее.
Проблема, когда жизнь разваливается, — это безнадежность, которая поглощает нас. Мы можем верить, что являемся хозяевами своей судьбы, поэтому, когда из-под нас выдергивают коврик, это угрожает нашей стабильности.
Однако это мощное откровение, потому что, когда все убрано, вмешивается жизнь, чтобы перенести нас в следующее путешествие.
Доктор Мартин Лютер Кинг-младший напоминает нам: «Сделайте первый шаг в вере. Вам не нужно видеть всю лестницу, просто сделайте первый шаг».
Так что, когда кажется, что ваша жизнь разваливается, смотрите в будущее. Ибо в руинах прошлого есть указатель, указывающий вам на что-то прекрасное.
Примите свои нынешние условия и перестаньте сопротивляться течению жизни.
Мы можем быть суровы к себе, думая, что поспособствовали тому, что наша жизнь развалилась. Хотя вы являетесь сотворцом этого опыта, он необходим для вашей личной эволюции и должен был произойти именно так, как это произошло.
Именно с этим знанием мы радуемся словам Мастера, который призывает нас быть внимательными к тому, чтобы все было так же хорошо или плохо, как наше мнение.
Поэтому мы перестаем верить, что наша жизнь разваливается, и верим, что она складывается лучше, чем мы себе представляли.
Чтобы прожить замечательную жизнь, жизненно важно, чтобы вы предпринимали последовательные действия, несмотря на свои страхи и сомнения. Загрузите БЕСПЛАТНУЮ копию моей исчерпывающей электронной книги под названием «НАВИГАЦИЯ ПО ЖИЗНИ» и начните свое путешествие к величию уже сегодня!
Как взять себя в руки, когда жизнь рушится, а вы плохо справляетесь | Стефани Сент-Клер
Как взять себя в руки, когда жизнь разваливается, а вы плохо справляетесь | Стефани Сент-Клер | Medium
От того, кто там был.
Стефани Сент-Клер
·
Читать
8 мин чтения
·
29 февраля 2020 г.
фото: Kinga Cichewicz
Бывают моменты, когда жизнь просто кипит тебе в лицо. Я говорю о днях, когда вы настолько охвачены тревогой, горем и стрессом, что вам трудно даже здраво мыслить.
Я был там, друг. Итак, я собрал этот список стратегий преодоления трудностей в…
Автор Стефани Сент-Клер
5,3 тыс.
подписчиков
Писатель. Читатель. Любитель оксфордской запятой. Пишу для Medium с 2013 года. Найдите меня на сайте stephaniestclaire.com
Еще от Стефани Сент-Клер
Стефани Сент-Клер
11 вещей, которые я хотела бы знать, когда начинала свой бизнес
90 003
Глиттер буквально стрелял из моих глазниц, когда я бросил свою работу по связям с общественностью, чтобы «быть сам себе боссом». Затем поразила реальность.
·Чтение через 10 минут·11 октября 2013 г.
Стефани Сент-Клер
в
Лайфхаки
Что такое Power Move? (с 14 примерами)
Силовой ход НЕ разумен. И в этом суть.
·5 мин чтения·10 декабря 2014 г.
Стефани Сент-Клер
в
Лайфхаки
20 трудных истин о любви + Отношения от лайф-коуча
Вещи, которые я хотел бы, чтобы кто-нибудь сказал мне .
·6 мин чтения·14 октября 2013 г.
Стефани Сент-Клер
Как я сблизился с Богом, не посещая церковь
Я избавился от стыда и восстановил свою веру.
·5 мин чтения·16 февраля 2017 г.
Просмотреть все от Стефани Сент-Клер
Рекомендовано на Medium
Джеймс Майкл Сама
15 фраз Самые уверенные в себе люди говорят сами себе
Как вы разговариваете с вы сами создаете свою реальность.
·14 минут чтения·10 мая
Алекс Мазерс
14 вещей, которые я хотел бы знать в 25 лет (сейчас мне 38)
Пишу вскоре после своего 38-летия. Пришло время задуматься.
·4 мин чтения·27 декабря 2022 г.
Списки
Как дать трудный отзыв
7 историй·28 сохранений
Самосовершенствование 101
20 историй·63 сохранения
6 историй о здоровье, подкрепленных наукой о Covid, сне и многом другом
6 историй·4 сохранения
Истории, которые помогут вам жить лучше
21 история·49 сохранений
Aleid ter Weel
в
Лучший совет
10 Чем заняться вечером вместо просмотра Netflix
901 59 привычек без устройств, которые повысят вашу продуктивность и счастье.