Шестое чувство это: Что такое шестое чувство

Содержание

«Шестое чувство» — это научно доказанная способность человека

Мы часто говорим об интуиции. В отличие от логики, которая делает выводы на основании известных фактов, интуиция — это способность получать информацию на уровне ощущений, без использования каких-либо аналитических данных. В последнее время феноменом так называемого «шестого чувства» всерьёз заинтересовались учёные.

Объяснить процесс

В частности, изучением этого явления занялось Управление военно-морских исследований США (ONR). Ещё в 2017 году в журнале Time была опубликована статья под названием «Американские военные считают, что у людей есть шестое чувство».

«Мы должны понять, что порождает это так называемое «шестое чувство», — высказывается Питер Сквайр, руководитель программы в отделе экспедиционных манёвренных боевых действий и борьбы с терроризмом ONR.

По словам Сквайра, люди часто относят сферу интуиции к иррациональному. Но не исключено, что это всё же психологический процесс, который как-то объясним с научной точки зрения. Если удастся понять эти механизмы, то, возможно, найдутся способы развить интенсивность процесса и применять его в практических целях.

«Бабочки» и тошнота

Доктор медицинских наук, доцент кафедры психиатрии Калифорнийского университета Джудит Орлофф рассказывает:

«В своей частной практике я работаю с женщинами-руководителями, которые приходят ко мне, чтобы развить свою интуицию. Они рассматривают её как «суперспособность», которую нужно использовать при принятии любых решений на работе, а также как руководство к действию для того, чтобы быть хорошими лидерами и организаторами».

Доктор Орлофф утверждает, что в механизме «шестого чувства» задействованы всё правое полушарие нашего мозга, гиппокамп и пищеварительная система, которая также обладает нейронами. Именно благодаря работе так называемых нейротрансмиттеров в нашем кишечнике возникают «бабочки в животе» или чувство тошноты, и тогда мы можем принимать или отторгать интуитивно какие-то вещи.

Отсечь лишнее

В свою очередь, журнал Frontiers in Human Neuroscience опубликовал анализ серии опытов по исследованию феномена предвидения. Они показывают, что наш мозг и организм могут реагировать на случайные стимулы, возникающие за 1-10 секунд до того или иного события, которое ещё не произошло. Мы реагируем на это физиологическими изменениями в сердечно-лёгочной, кожной и нервной системах.

А директор Института развития человека имени Макса Планка Герд Гигеренцер считает, что решения, принимаемые нами с помощью интуиции, связаны с инстинктивным пониманием того, какая информация является лишней.

Предвидеть будущее

Несколько лет назад группа учёных под руководством главного научного сотрудника Института ноэтических наук (IONS) Дина Радина провела ряд тестов на интуицию, в которых приняли участие 26 человек, владеющих определёнными техниками, позволяющими поддерживать состояние сердечной гармонии. Добровольцы прошли два цикла протоколов исследования с разницей в две недели. Им не сообщили о настоящей цели исследований, сказали, что изучать будут реакции на стресс. При этом одна половина участников выполняла протоколы после намеренного достижения состояния сердечной согласованности в течение 10 минут, а вторая предварительно не выполняла эту процедуру. На втором этапе первая группа, напротив, не проходила до завершения протоколов процедуру сердечной гармонизации, а вторая проходила.

Суть экспериментов заключалась в том, что каждого испытуемого сажали за компьютер и просили по мере готовности нажимать на кнопку мыши. В течение шести секунд после этого экран оставался пустым. В это время специальная программа фиксировала физиологические параметры добровольца. Наконец на монитор по очереди случайным образом выводились 45 различных изображений. Каждая картинка висела на экране 3 секунды, и программа регистрировала реакцию на неё. Следующая картинка демонстрировалась только через 10 секунд после того как убирали предыдущую.

Выяснилось, что 30 изображений в зависимости от сюжета вызвали у испытуемых нейтральную, а 15 — сильную эмоциональную реакцию. Но это не так удивительно, как тот факт, что соответствующая реакция наступала ещё до того как картинки возникали на экране — в среднем за 4,8 секунды до их появления. Причём наиболее интенсивной была «сердечная» реакция.

«Сначала информация регистрируется в сердце, — комментирует доктор философии Роллин Маккрати, — затем в мозг (эмоциональная и префронтальная кора), где мы можем логически соотнести то, что интуитивно чувствуем, и, наконец, в нутро (или туда, где что-то будоражит)».

По мнению авторов эксперимента, помимо традиционного «мозгового» интеллекта у нас есть ещё и интуитивный или «сердечный» интеллект. Недаром мы говорим: «Я чувствую это сердцем».

Специалисты полагают, что единственный способ использовать возможности нашей интуиции — это развивать её, экспериментируя с разными ситуациями. И рано или поздно это здорово начнёт помогать вам в жизни.

«Знаки судьбы»: Мистика или работа подсознания?

Редактор Людмила Черткова

Людмила Черткова — журналист, обозреватель, редактор, корреспондент новостной службы Правды. Ру.

Почему чувств на самом деле не пять? • Расшифровка эпизода • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

КурсАнтропология чувствАудиолекцииМатериалы

Стыд, температура, проприоцепция, ноцицепция и другие чувства, не входящие в классическую пятерку

Автор Мария Пироговская

Мы все знаем, что чувств у нас пять. Откуда мы это знаем? Из здравого смысла или из обыденного языка, который подсказывает нам выражение «шестое чувство» — то есть чувство, которого нет. Кто-то знает из похода в Эрмитаж с его малыми голландцами, на чьих картинах аллегорически изображаются зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. А кто-то читал Аристотеля: в трактате «О душе» он рассуждал об ощущениях, которые отличают животных и людей от остального живого мира. Первое отличие заключается в чувстве осязания; еще одной, особой формой осязания является вкус; со вкусом сходно обоняние — оно опосредовано водой или воздухом; наконец, зрение и слух трактуются как возможность воспринимать цвета и звуки. Для Аристотеля зрение — самое важное из чувств, поскольку оно делает возможной фантазию и тем самым отделяет ощущение от мышления, то есть животную душу от человеческой. Так пять чувств стали осмысляться иерархически: наверху — зрение и слух, то есть интеллектуальные высшие чувства; внизу — животные чувства: вкус, обоняние и осязание.

Еще вроде бы говорят о шестом чувстве. И еще есть чувство голода. А равновесие (его еще называют проприоцепцией) — это чувство или нет? А болевой порог? А ощущение температуры? Картина оказывается весьма запутанной. Получается, что, помимо канонических пяти чувств, о которых известно всем, есть еще какие-то, знания о которых принадлежат специалистам: медикам, неврологам и так далее.

Допустим, вы пришли в поликлинику к терапевту и начинаете ему рассказывать, чтó и где у вас болит, ноет, жжет и так далее. В какой-то момент врач понимает, что с вами происходит, и говорит: «Вот на это, пожалуйста, не обращайте внимания, эти ощущения вам и мне не важны, я не буду на них строить диагноз. А вот на этих ощущениях, наоборот, давайте сосредоточимся». Получается, что мы можем направлять свое внимание на какие-то сигналы своего тела и потом полученное знание переводить в слова. А другие телесные ощущения мы, напротив, можем оставлять на периферии и жить с ними в фоновом режиме — так люди, например, привыкают к хронической боли.

У всех нас есть тела, и эти тела оснащены особым чувственным аппаратом, который передает в мозг данные о состоянии внешней среды и самого тела. Кажется, что это епархия нейрофизиологов, неврологов или когнитивных исследователей. Но так ли это? Помимо собственно нейрофизиологических сигналов, мы можем рассматривать чувственное восприятие еще и как некоторый культурный и социальный процесс. Социальные антропологи предлагают рассматривать процесс чувствования или процесс ощущения как социальное явление — подобно религии, родственным отношениям или покупкам в магазине. Сенсорные данные незаметно для нас самих окрашены социальными значениями. То, что и как мы чувствуем, что выделяем как значимое, а что игнорируем, влияет на отношения между людьми.

Например, в нейрофизиологии существует понятие шестого чувства. Это вовсе не интуиция в бытовом смысле, а ощущение собственного тела, его внутренний отклик от суставов, мышц, конечностей, их положения и движения. Шестое чувство — проприоцепцию — в конце XIX века описал английский нейрофизиолог Чарлз Шеррингтон, но попытки как-то назвать, обозначить внутреннее ощущение тела возникали гораздо раньше, еще в ренессансной медицине. Это то, как мы ощущаем свое тело и его движения в пространстве, то есть суставно-мышечное чувство. Обычно мы не рефлексируем над этими ощущениями и замечаем их, только если что-то пошло не так, — только тогда наше внимание фокусируется на этих ощущениях. Например, если по просьбе невролога нам надо стоять на одной ноге или закрыть глаза и вытянуть руки. Или если мы занимаемся танцами или йогой и специально учимся фокусировать внимание на отклике тела (то, что в разных школах йоги называется «быть в теле»). В других, менее удачных случаях внимание будут привлекать поломки соответствующей сенсорной системы. Например, невролог Оливер Сакс в книге «Человек, который принял жену за шляпу» описал случай полной утраты проприоцепции: у его пациентки Кристины из-за полиневрита пропало ощущение собственного тела от макушки до пяток. В качестве компенсации она должна была пользоваться зрением и выстраивать все свои движения заново, обдумывая их последовательность и следя за ними глазами. Из гиперправильных и оттого странных движений и поз Кристины окружающим казалось, что с ней что-то не так: то ли пьяная, то ли еще что-то. Но понять и назвать это «не так» они не могли. Оказывается, сидеть на стуле, стоять, заходить в автобус — это очень сложные операции, которые мы совершаем бессознательно благодаря беспроблемно работающей проприоцепции. Более того, мы совершаем их «как-то», то есть в соответствии с нормами телесного поведения, принятыми в нашем обществе.

Другое незамечаемое и редко проблематизируемое чувство — ощущение тепла и холода. Его еще называют термоцепцией. С осязанием из «большой пятерки чувств» оно не связано: за ощущение тепла и холода отвечают особые рецепторы в коже. Например, в разных культурах существуют разные наборы терминов, которыми выражаются градации температуры, и у нас есть представления о приемлемой или неприемлемой температуре тела или дома. Скажем, мы умиляемся скандинавской культуре хюгге, но не отдаем себе отчет в том, что люди ходят дома в красивых вязаных свитерах с оленями потому, что в квартире приемлемой температурой считается 16–18 градусов, а не привычные нам 20–24 (зато мы сразу заметим, если с привычной нам температурой что-то случится: поздно подключат паровое отопление или в середине октября внезапно можно будет ходить без куртки).

Какие-то следы иначе осмысленной термоцепции можно обнаружить в языковых метафорах. Мы говорим о горячих и холодных людях — для нас эти метафоры стерты, но когда-то они имели реальный медицинский смысл: в античной медицине температура была присуща каждому из четырех темпераментов и считалась рабочей и постоянной характеристикой человеческого тела. Сообразно температуре, горячим сангвиникам рекомендовались одни лекарства и продукты, а холодным меланхоликам — другие. Если же обращаться к более далекой от нас культуре, можно увидеть еще более затейливые способы включения термоцепции в социальные отношения. Например, у индейцев цоциль, которые живут в мексиканском штате Чьяпас, время и пространство обладают температурными характеристиками. Согласно космологии цоциль, солнце создавало мир четыре раза и три раза разрушало с помощью кипящего дождя; солнце и солнечное тепло служат референтными точками для называния времени суток, месяца и года, а разные точки пространства имеют разную температуру; стороны света называются по силе жары и так далее.

Если вернуться к примеру с терапевтом, то можно сказать, что даже такое несомненное чувство, как боль, может иметь совершенно разные социальные смыслы. Ощущение боли (ноцицепция) есть у всех. На индивидуальном уровне это ощущение может довольно сильно варьировать: это называют болевым порогом — у кого-то он высокий, у кого-то — низкий. На уровне социума разнообразия не меньше: одни виды боли могут не замечаться, другие положено терпеть, к третьим относятся с большим вниманием. На ситуацию влияет и то, кто испытывает боль и кому на нее жалуются. Представьте себе ребенка в диалоге с родителями, или молодого солдата в диалоге со старшими по званию, или пожилую женщину на приеме у терапевта: представления о том, что такое боль, в каждой из этих ситуаций будут разными. А если перейти на уровень сравнения культур между собой, то контраст будет еще более сильным. Например, американские медицинские антропологи обнаружили, что довольно сложно измерить уровень боли. Инструмент, который используется для измерения, — визуально-аналоговая шкала, которая состоит из условных гримас и цифр от 1 до 10: чем сильнее гримаса, тем больше цифра и тем большую боль человек испытывает. Визуально-аналоговая шкала предполагает универсальный характер боли — однако выясняется, что на оценку сильно влияют социальные характеристики пациента и сама коммуникативная ситуация (разговор с врачом или парамедиками).

В одном исследовании сравнивали восприятие боли у рожениц из Бельгии и Нидерландов. У этих стран общий язык, похожие политические системы и среда обитания. Однако отношение к родовой боли и обезболиванию оказалось разным — до такой степени, что исследователи говорят о двух разных «культурах боли». Что различается, какие факторы могли повлиять на формирование этих разных культур боли? С одной стороны, в этих странах разные религиозные ландшафты. С другой — медицинская помощь устроена по-разному. В Бельгии преобладает медицинская модель больничных родов: весь процесс происходит под контролем врачей, и боль кажется ненужным осложнением и без того непростой ситуации. В Голландии популярны домашние роды, и боль считается подспорьем для акушерки и самой роженицы — тем самым она нормализуется, женщины в большей степени готовы ее терпеть. То есть социальные и культурные различия дают себя знать и на уровне ощущения боли и коммуникации о ней.

Столкновение разных культур боли и разных языков ощущений можно наблюдать и внутри одного общества. Самый очевидный пример — этнические меньшинства внутри большого общества. Менее очевидный — периоды активного культурного импорта, когда старая, привычная культура боли сталкивается с новой. В качестве примера можно привести Россию конца XVII века (новая прививка западной гуморальной медицины на фоне устоявшегося подхода к телу и болезням, который определялся религиозными воззрениями и верой в колдовство). Здоровьем царя и его ближайшего окружения занимался Аптекарский приказ — это тогдашний аналог Министерства здравоохранения. Он занимался наймом иностранных докторов, комплектованием московских аптек, покупкой импортных лекарств и заготовкой трав. Там же хранились «дохтурские сказки» — своего рода медицинские карточки. Они были составлены во время большой кремлевской диспансеризации 1673 года, когда царь Алексей Михайлович, боявшийся заразы, велел всем ближним боярам подробно описать свои недомогания иностранным докторам. Так один способ описания боли столкнулся с другим: бояре говорили о своих ощущениях, а врачи переводили услышанное на более привычный им язык гуморальной медицины. Результаты получались выразительные: «хипохондрика и оморок», «по сказке больного тараканы в голове, от того глух и оморок», «гортанью и низом лягушки малые шли». Получается, что в XVII веке одни люди мыслили свою телесность в терминах лягушек, сглаза и порчи, а другие — в терминах ипохондрии и других понятий западной медицины.

Ощущением тела, ощущением температуры и боли сенсорные системы человеческого тела не исчерпываются. У нас есть чувство времени (хроноцепция), ощущения голода и жажды, ощущение высоты, разные физиологические рефлексы (например, зуд). К этому примешиваются разнообразные социальные чувства, такие как стыд. Но все эти чувства в разных культурах играют разные когнитивные и символические роли. Этнографические исследования разных культур показывают, что различение основных чувств универсально. Но осмысление чувств, а также их ассоциация (то есть связь друг с другом) в разных обществах разная. И в разные исторические периоды одни чувства как бы усиливаются и выходят на передний план — то есть выдвигаются в социальное пространство. Общество начинает о них думать и уделять им больше внимания, чем остальным. А другие чувства как будто уходят в тень, их статус и возможности не обсуждаются. Все эти различия носят культурный, а не физиологический характер: нельзя сказать, что индейцы амазонской сельвы физиологически обладают более развитым слухом или обонянием, чем обитатели Стокгольма или Москвы. Важно другое: в обществе индейцев и в шведском обществе слух и обоняние будут наделяться разным статусом, будут иметь разный социальный смысл и будут работать в разных сферах. Такие специфические сочетания, когда одни чувства оказываются почему-то значимее других, когда поломка одной сенсорной системы может компенсироваться, а поломка другой воспринимается как трагедия, в антропологии называют чувственными конфигурациями.

Если попытаться описать, чем одна конфигурация чувств может отличаться от другой, то получится три варианта. Во-первых, одно и то же чувство может занимать разные места в культурном универсуме. Что это значит? Грубо говоря, в одной культуре рефлексия по поводу сенсорных данных будет большой, а в другой — маленькой. Например, в одной культуре будут много думать о слухе или температуре, а где-то это не будет вообще никак обсуждаться. Во-вторых, могут различаться значения чувств: в одном обществе на ощущении температуры будут держаться базовые категории, а в другом термоцепция будет актуализироваться лишь в очень специальных случаях. В-третьих, чувственным данным может приписываться разная степень надежности. Например, юридическую силу может иметь лишь то, что человек увидел своими собственными глазами: это значит, что зрению приписывается очень высокая степень надежности, оно дает «окончательное свидетельство». Но это не константа, иначе мы бы не сталкивались с таким важным социальным регулятором, как слухи и пересказы, где услышанное своими ушами считается вполне надежным источником информации.

Все это должно привести нас к мысли, что человек вместе с присущими ему сенсорными системами — существо не постоянное. Наоборот, он меняется во времени и пространстве, и вместе с эпохой изменяются его мировоззрение, его эмоциональный язык, его чувствительность, а также социальный смысл его ощущений. Первыми об этом стали задумываться историки французской школы «Анналов» еще в 1930-е годы, а сейчас в социальных и гуманитарных дисциплинах мысль о подвижности ощущений представляет собой некоторый консенсус, из которого исходят и историки, и антропологи.

Я уже упоминала важность внимания для тех или иных ощущений. Для описания общества некоторые исследователи даже прибегают к такой метафоре, как нервная система. Нервная система не существует отдельно от человека: она пронизывает его тело, она определяет его чувствительность, его болевые точки, его реакции на раздражители. В каком-то смысле именно она диктует, что будет для нас приятным или отталкивающим. Мы можем представить ощущения как часть такой социальной нервной системы: общество говорит нам, что в телесных сигналах важно, а что нет, на что нужно обратить особое внимание, а чем пренебречь. Для совместного существования людям нужна договоренность по поводу того, что и как они ощущают, — общие правила. Согласованность представлений о плохом и хорошем, здоровом и опасном, прекрасном и отвратительном распространяется и на сенсорные впечатления, на то, как телесный опыт оформляется в соответствии с культурными нормами. Поэтому можно сказать, что любое общество в буквальном смысле слова основано на консенсусе: мы договариваемся мыслить и чувствовать в унисон (разумеется, до некоторой степени). Интересно, что эти значения заключены уже в самих терминах: русское слово «чувство» может означать и нейрофизиологическое ощущение, и эмоцию, и некоторую социальную норму (например, мы говорим о чувстве стыда или чувстве справедливости). В английском языке слово «sense» тоже многозначно: это не только канал восприятия окружающего мира, но и здравый смысл, своего рода общественный разум. Самое интересное для историка и антрополога — когда консенсус нарушается, ощущения и чувства, вызванные каким-то поводом, вдруг рассогласовываются и возникают конфликты. Например, когда кто-то трогает руками скульптуру в музее, или выставляет кондиционер на температуру, некомфортную для большинства окружающих, или называет ужасным запах чьих-то духов. Через конфликты можно получить доступ к тем социальным кодам, которые определяют, что представляет собой приемлемое сенсорное поведение, и указывают, что же значит чувственный опыт разного рода.

У разных социальных групп это приемлемое сенсорное поведение будет разным: какие-то различия окажутся вопиющими, какие-то будут тонкими, почти незаметными. Можно сказать, что одни правила сенсорного поведения будут одинаковыми для всего общества: их должны выполнять все, а их несоблюдение приведет к исключению. Например, мы различаем приемлемые и неприемлемые запахи, разрешенные и запрещенные прикосновения, температурные режимы — желанные в одних ситуациях и вызывающие тревогу в других. Это различение, которое отделяет приемлемое от неприемлемого, приятное от пугающего, упорядоченное от хаотичного, управляется «здравым смыслом». В антропологию это понятие ввел американский антрополог Клиффорд Гирц: так Гирц обозначил существующую в культуре систему готовых решений и объяснений, которая позволяет носителям этой культуры быстро справляться с огромным спектром жизненных ситуаций. Другие правила — более нюансированные — будут обязательны для одной группы и немыслимы для другой: они будут сигнализировать о социальных барьерах и границах, которые создаются возрастом, гендером, уровнем доходов или образования. Собственно, всеми этими правилами, а также их нарушениями и конфликтами и занимается антропология чувств, или сенсорная антропология, а также дружественные ей дисциплины — теория коммуникации и микроистория.

Как вообще возникает мысль изучать ощущения в перспективе социальных и гуманитарных наук? Во-первых, до какой-то степени эта проблематика унаследована от ранней антропологии, с того времени, когда между социальной и физической антропологией еще не было жесткого водораздела. В попытках докопаться до предыстории цивилизаций антропологи пытались построить прогрессивную шкалу. Обществам приписывались разные уровни развития, и в зависимости от уровня развития эти общества располагались на той или иной эволюционной ступени. Для определения уровня развития использовались разные параметры, от форм брака до наличия или отсутствия письменности. Одним из таких параметров были ощущения. Антропологи предполагали, что восприятие туземца и восприятие современного европейца качественно различны: папуас воспринимает цвета или запахи не так, как англичанин. Это «не так» отчасти исходило из уже упоминавшейся аристотелевской иерархии чувств — или, по крайней мере, апеллировало к ней: туземцам как существам более близким к природе приписывалось более виртуозное владение «животными» чувствами осязания и обоняния. С европейскими культурами, в свою очередь, ассоциировалось изощренное зрение — высшее интеллектуальное чувство. Вопросы о физиологии восприятия входили в исследовательские планы первых антропологических экспедиций. Любопытно, как интерпретировались результаты: несмотря на то что обнаруженные различия (в названиях цветов) оказывались или ничтожными, или могли быть побочным шумом экспериментов, европейцы начала XX века считали, что нашли подтверждение иной сенсорной природы аборигенов, а вовсе не культурные различия. Так европейцы конструировали себя в качестве обладателей рационального и цивилизованного зрения — и конструировали туземцев как первобытных и интуитивных носителей низших чувств.

Объяснение разной чувствительности разных обществ отсылками к природе было характерно и для ранних биологических теорий. В качестве примера можно привести одну эксцентричную классификацию живых существ. Ее придумал в начале XIX века немецкий натуралист Лоренц Окен. Он предлагал делить все живое на пять классов в зависимости от приоритетного обладания тем или иным органом чувств: осязающие беспозвоночные; рыбы — у которых впервые появляется язык и, соответственно, вкус; рептилии, у которых ноздри соединяются с ротовой полостью, — это обоняние; птицы, получающие внешнее ухо, — это слух; и млекопитающие, вооруженные всеми этими чувствами в их полноте и особенно подвижным глазом. Не останавливаясь на этом, Окен делал следующий шаг и предлагал распространить этот принцип и на человеческие расы: в зависимости от ведущего чувства он выстраивал их от «осязающего» африканца к «созерцающему» европейцу. Сейчас нам такие построения кажутся курьезными, но они в какой-то форме работали вплоть до начала XX века и даже повлияли на расовые теории в евгенике.

Интересно, что в какой-то форме связка «европейская цивилизация — зрение» могла направлять и научные интересы в гуманитарных и социальных дисциплинах. Например, изучение вернакулярных чувственных классификаций началось именно с цвета: в 1960-е годы лингвистика стала искать универсальные цветовые номинации и пыталась построить эволюционную траекторию их освоения. Здесь возникает вопрос: почему так? Значит ли это, что зрение и особенности его применения заинтересовали исследователей в первую очередь потому, что они разделяли европейскую культурную иерархию чувств, где зрению исторически отводилось первое место?

О самом зрении и его борьбе со слухом за первое место в конфигурации чувств пойдет речь в следующей лекции.

Радио ArzamasЭто наша выставка!

Илья Доронченков сделал выставку «После импрессионизма» в Пушкинском музее, а Кирилл Головастиков расспросил его о ней в новом выпуске подкаста «Зачем я это увидел?»

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

Аудиолекции

25 минут

1/4

Почему чувств на самом деле не пять?

Стыд, температура, проприоцепция, ноцицепция и другие чувства, не входящие в классическую пятерку

Читает Мария Пироговская

Стыд, температура, проприоцепция, ноцицепция и другие чувства, не входящие в классическую пятерку

18 минут

2/4

Зрение и слух: что важнее?

Правда ли, что в Средневековье люди все узнавали с помощью слуха и только мы начали видеть по-настоящему

Читает Мария Пироговская

Правда ли, что в Средневековье люди все узнавали с помощью слуха и только мы начали видеть по-настоящему

17 минут

3/4

Обоняние: запах между естественным и безобразным

Почему раньше люди жили среди вони, а мы не можем без дезодорантов

Читает Мария Пироговская

Почему раньше люди жили среди вони, а мы не можем без дезодорантов

18 минут

4/4

Осязание: что можно трогать, а что нельзя?

Правда ли, что мужчины — холодные и сухие, а женщины — теплые и влажные, а также откуда взялась идея, что перила трогать опасно

Читает Мария Пироговская

Материалы

Пять лучших книг о пяти чувствах

Зрение, слух, вкус, обоняние и осязание в рассказах и исследованиях

История чувств, рассказанная через искусство

От средневековой фрески до современных инсталляций

Собаки лают — к дождю? Тест про слух в фольклоре

Что значат звуки в русских приметах

Льдистый глаз, волосы дыбом, одна ноздря: страх в фольклоре

Что пугает в фольклоре и как тело реагирует на испуг

Русский дух и кожаная пушка: запахи в фольклоре

Чем пахнут иностранцы, грешники, покойники и дьявол

О проектеЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

Шестое чувство (1999) — IMDb

Актеры и съемочная группа
Отзывы пользователей
PG-13
1ч 47м

РЕЙТИНГ IMDb

8.2/10

ВАШ РЕЙТИНГ

ПОПУЛЯРНОСТЬ

Играть трейлер1

9 Видео

99+ Фото

ДрамаТайнаТриллер

Малкольм Кроу, детский психолог, начинает лечить маленького мальчика Коула, который сталкивается с мертвых людей и убеждает его помочь им. В свою очередь, Коул помогает Малкольму примириться со своей отчужденной… Читать полностьюМалькольм Кроу, детский психолог, начинает лечить маленького мальчика Коула, который встречает мертвых людей и убеждает его помочь им. В свою очередь, Коул помогает Малкольму примириться со своей бывшей женой. Малкольм Кроу, детский психолог, начинает лечить маленького мальчика Коула, который встречает мертвых людей и убеждает его помочь им. В свою очередь, Коул помогает Малкольму примириться с бывшей женой.

Режиссер
- М. Найт Шьямалан
Сценарист
- М. Найт Шьямалан
Звезды
- Брюс Уилл
- Хейли Джоэл Осмент
- Тони Коллетт

См. производство, кассовые сборы и информация о компании

РЕЙТИНГ IMDb

8.2/10

ВАШ РЕЙТИНГ

ПОПУЛЯРНОСТЬ

Директор
- М. Найт Шьямалан
Писатель
- М. Найт Шьямалан
Звезды
- Брюс Уиллис
- Хейли Джоэл Осмент
- Тони Коллетт
- 2.3KОтзывы пользователей
- 266Критические обзоры
- 64Metascore
IMDbPro

Фильм с самым высоким рейтингом #142

Номинирован на 6 премий «Оскар»
- 37 побед и 56 номинаций всего

Видео9

Трейлер 1:00

Смотреть Шестое чувство

Трейлер 1:31

Смотреть Шестое чувство Кабина

Клип 2:22

Смотреть Путеводитель по фильмам М. Найта Шьямалана

Клип 1:03

Смотреть «Шестое чувство» | Anniversary Mashup

Клип 3:34

Смотреть Почему «The Act» — это пик мелодрамы True Crime

Интервью 15:42

Смотреть «Стук в хижину» Актеры: Расширенные интервью

Видео 3:11

Смотреть Любимые воспоминания Хейли Джоэла Осмента о Томе Хэнксе и М. ‘ Звезда Тони Коллетт о том, как актеры засунули ее в больницу Sear

Тони Коллетт

Линн Сир

Оливия Уильямс

Анна Кроу

Тревор Морган

Томми Таммисимо

900 09 Донни Уолберг

Винсент Грей

Питер Энтони Тамбакис

Даррен
(как Питер Тамбакис)

Джеффри Зубернис

Брюс Норрис

Стэнли Каннингем

Гленн Фицджеральд

Грег Вуд

Мистер Коллинз

Миша Бартон

Кира Коллинз

Анжелика Пейдж

Миссис Коллинз

90 003 (как Анжелика Торн)

Лиза Саммерур

Подружка невесты

Фирдоус Бэмджи

Молодой человек покупает кольцо

Самия Шоаиб

Молодая женщина покупает кольцо

Хейден Сонье

Мама Даррена

Янис Дардарис

Кухарка

Режиссер
- М. Найт Шьямалан
Писатель
- М. Найт Шьямалан
9 0004
Все актеры и съемочная группа
Производство, кассовые сборы и многое другое на IMDbPro

Больше похоже this

Прекрасный разум

Шоу Трумана

Крепкий орешек

V for Vendetta

Парк Юрского периода

Убить Билла: Том. 1

Остров проклятых

Молчание ягнят

Память

Нерушимый

Знаки

Поймай меня, если сможешь

Сюжетная линия

Знаете ли вы

Общая информация
Как сообщается, Хейли Джоэл Осмент получил роль Коула Сира для одного из три причины. Во-первых, он был лучшим для этого. Во-вторых, он был единственным мальчиком на прослушивании, который носил галстук. В-третьих, режиссер М. Найт Шьямалан был удивлен, когда спросил Осмента, читал ли он свою часть. Осмент ответил: «Прошлой ночью я прочитал ее три раза». Шьямалан был впечатлен, сказав: «Вау, ты прочитал свою часть три раза?» На что Осмент ответил: «Нет, я прочитал сценарий три раза».

Тупость Коул знает о проблеме заикания своего учителя в начальных и старших классах (Заикание Стэнли), но его поведение не имеет никакого отношения к тому, что кто-то мертв, поэтому не имеет смысла, что Коул знает об этом.
Пострадавшая от ожогов женщина, с которой Коул разговаривает в конце (когда Стэнли заходит к нему в раздевалку), предположительно, была учительницей в школе. В следующей же сцене Стэнли говорит: «Знаете, когда я был студентом, здесь был большой пожар». Очевидно, женщина, пострадавшая от пожара (или другая жертва пожара, которую мы не видим) рассказала Коулу о проблеме заикания Стэнли.

Цитаты
Коул Сир: Я вижу мертвых людей.
Малкольм Кроу: Во сне?
[Коул отрицательно качает головой]
Малкольм Кроу: Пока ты не спишь?
[Коул кивает]
Малкольм Кроу: Мертвецы в могилах? В гробах?
Коул Сир: Ходит как обычный человек. Они не видят друг друга. Они видят только то, что хотят видеть. Они не знают, что они мертвы.
Малкольм Кроу: Как часто вы их видите?
Коул Сир: Всегда. Они везде.

Connections
Отредактировано в Thomas Sanders & Friends: Joystick Joyride: Kingdom Hearts 3 Ep. 2: Геракл! Геракл! (2019)

Обзоры пользователей2,3K

Обзор

Избранный обзор

Фильм, который еще долгие годы не будет превзойден в своем жанре

Когда я впервые увидел «Шестое чувство», я не знал, чего ожидать . Наверное, я с нетерпением ждал хорошего страшного фильма ужасов. Я был очень удивлен. Я обнаружил, что цель этого фильма была гораздо больше, чем просто попытка напугать зрителей. Я обнаружил, что этот фильм показывает не только эмоции страха, но и веру, приверженность, печаль утраты и любовь. Конец был настолько неожиданным, что я должен был увидеть это снова. Когда я смотрел его второй раз, я смотрел его совсем с другой точки зрения (это очень редкое качество для любого фильма), и он мне нравился не меньше, а может, и больше. Я также, как и многие зрители, пытался обнаружить ошибки в истории. Я не мог найти ни одного. Кроме того, для тех, кто ценит отличные саундтреки, музыка только усиливает впечатления от фильма.

Я считаю, что хороший фильм тот, который помогает зрителю иначе воспринимать жизнь и мир. «Шестое чувство» — один из тех экстраординарных фильмов, которые делают это со мной. Этот фильм размышляет о некоторых сложных темах, которые заставят зрителя уйти, задавая вечные вопросы. Вопросы о смерти, об отпущении, о вечной любви и преданности, о любви между родителем и ребенком, между мужем и женой. Может быть, я слишком много читал об этом замечательном фильме, но я уверен, что будет трудно найти фильм, в котором эти темы затрагивались бы так остро и так хорошо на долгие годы.

полезно•453

jayp-5
4 декабря 1999 г. 011 Войти
- Это фотографии младшего Коула на стене гостиной на самом деле фотографии Хейли Джоэла Осмента, когда он был моложе?
- О чем «Шестое чувство»?
- «Шестое чувство» основано на книге?
Детали
- Дата выпуска
  - 6 августа 1999 г. (США)
- Страна происхождения
  - США
- Языки
  - Английский
  - Латинский
  - Испанский
- Также известен как
  - Giac Quan Thứ Sá у
- Места съемок
  - Полосатый окунь — Уолнат-стрит, 1500, Филадельфия, Пенсильвания, США (сцена ресторана с пропущенной годовщиной)
- Производственные компании
  - Hollywood Pictures
  - Spyglass Entertainment
- См. больше кредитов компании на IMDbPro
Кассовые сборы
- Бюджет
  - 40 000 000 долларов США (приблизительно)
- Валовой доход США и Канады
  - 293 506 292 долл. США
- Выходные в США и Канаде
  - 26 681 262 долл. США
  - 8 августа 1999 г.
- Сборы по всему миру
  - 672 806 432 $
См. подробную информацию о кассовых сборах на IMDbPro
Технические характеристики
- Время работы
  1 час 47 минут
- Цвет
- Микширование звука
  - DTS
  - Dolby Digital
  - SDDS
- Соотношение сторон
  - 1. 85 : 1
Новости по теме
Добавить страницу
Предложить отредактировать или добавить отсутствующий контент
Top Gap
Дата выхода The Six th Sense (1999) в Австралии?
Ответить
Еще для изучения
Недавно просмотренные
У вас нет недавно просмотренных страниц
Шестое чувство — Тухлые помидоры
ТРЕЙЛЕР 2:16
Воспроизвести все видео
1999, Мистика и триллер, 1ч 47м
161 отзыв
250 000+ оценок
Что нужно знать
«Шестое чувство» М. Найта Шаямалана — это запутанная история о привидениях со всем стилем классической голливудской картины, но со всеми мурашками современного фильма ужасов.
Читать отзывы критиков
Несколько хороших мужчин
Выбрасывать
Рокки III
ИИ: искусственный интеллект
Аренда/купить
Подписка
Аренда/купить
Купить
Оценить и оставить отзыв
Проверено
- Оцените этот фильм
  5″ data-star-lower-threshold=»0.5″> Уф, это было гнило.
  Мех, время прошло.
  Это хорошо — рекомендую.
  Отлично!
  Так свежо: обязательно нужно увидеть!
- Ты почти у цели! Просто подтвердите, как вы получили свой билет.
- Шаг 2 из 2
  - Фанданго
  - AMCTheatres.com или приложение AMCНовый
    Введите номер подтверждения вашего билета, который находится в вашей электронной почте. Подробнее
  - Синемамарк
    Вскоре
    Мы не сможем проверить ваш билет сегодня, но это будет полезно знать на будущее.
  - Королевский
    Вскоре
    Мы не сможем проверить ваш билет сегодня, но это будет полезно знать на будущее.
  - Театральная касса или еще где
  Решив подтвердить свой билет на этот фильм, вы позволяете нам сверить адрес электронной почты, связанный с вашей учетной записью Rotten Tomatoes, с адресом электронной почты, связанным с покупкой билета Fandango на тот же фильм.
  Ты почти у цели! Просто подтвердите, как вы получили свой билет.
- Оцените этот фильм
  Уф, это было гнило.
  Мех, время прошло.
  5″> Это хорошо — рекомендую.
  Отлично!
  Так свежо: обязательно нужно увидеть!
- - Фанданго
  - AMCTheatres.com или приложение AMCНовый
    Введите номер подтверждения вашего билета, который находится в вашем электронном письме.Подробнее
  - Синемамарк
    Вскоре
    Мы не сможем проверить ваш билет сегодня, но это будет полезно знать на будущее.
  - Королевский
    Вскоре
    Мы не сможем проверить ваш билет сегодня, но это будет полезно знать на будущее.
  - Театральная касса или еще где
  Решив проверить свой билет на этот фильм, вы позволяете нам сверить адрес электронной почты, связанный с вашей учетной записью Rotten Tomatoes, с адресом электронной почты, связанным с покупкой билета Fandango на тот же фильм.
- Вы еще не закончили проверку, хотите отправить как есть?
  Вы всегда сможете отредактировать свой отзыв позже.
- Вы уверены?
  Другие кинозрители считают проверенные отзывы более надежными.
- Хотите внести изменения в отзыв перед закрытием?
Шестое чувство видео
Лучший фильм М. Найта Шьямалана
22:29
Шестое чувство: Трейлер 1
ТРЕЙЛЕР 2:16
«Шестое чувство», сцена «Я вижу мертвых людей» | 21 самый запоминающийся момент на Rotten Tomatoes
2:54
Просмотреть все видео
Шестое чувство
Фото
Посмотреть все фотографии
Информация о фильме
Молодого Коула Сира (Хейли Джоэл Осмент) преследует темная тайна: его посещают призраки. Коула пугают визиты тех, у кого нерешенные проблемы, которые появляются из тени. Он слишком боится рассказать кому-либо о своих страданиях, кроме детского психолога доктора Малкольма Кроу (Брюс Уиллис). Когда доктор Кроу пытается раскрыть правду о сверхъестественных способностях Коула, последствия для клиента и терапевта становятся толчком, который пробуждает их обоих к чему-то необъяснимому.
Актеры и съемочная группа
Брюс Уиллис
Доктор Малкольм Кроу
Хейли Джоэл Осмент
Коул Сир
Тони Коллетт
Линн Сир
Оливия Уильямс
Анна Кроу
Донни Уолберг
Винсент Грей
Гленн Фицджеральд
Шон
Миша Бартон
Кира Коллинз
Тревор Морган
Томми Таммисимо
Брюс Норрис
Стэнли Каннингем
Джеффри Зубернис
Бобби
Грег Вуд
мистер Коллинз
Питер Тамбакис
Даррен
Анжелика Страница
миссис Коллинз
Лиза Саммерур
подружка невесты
Фирдоус Бамджи
Молодой человек покупает кольцо
Самия Шоаиб
Молодая женщина покупает кольцо
Хайден Сонье
Мама Даррена
Янис Дардарис
Кухонная женщина
Нил Хартли
Посетитель №2
Сара Рипард
Посетитель №3
М. Найт Шьямалан
директор
Кэтлин Кеннеди
Режиссер
М. Найт Шьямалан
Писатель
Сэм Мерсер
Исполнительный продюсер
Фрэнк Маршалл
Режиссер
Барри Мендель
Режиссер
Джеймс Ньютон Ховард
Оригинальная музыка
Так Фудзимото
Оператор
Эндрю Мондшейн
Монтаж фильма
Ави Кауфман
Кастинг
Ларри Фултон
Производство Дизайн
Филип Мессина
Арт-директор
Сюзанна Маккарти
Установить украшение
Дуглас А. Моуат
Установить украшение
Джоанна Джонстон
Дизайн костюма
Майкл Биггер
Ключевой визажист
Линн Эндрюс
руководитель производства
Сэм Мерсер
Начальник отдела производства
Джон Раск
Первый помощник директора
Скотт Робертсон
Второй помощник директора
Новости и интервью для
Шестое чувство
Просмотреть все
Все критики (161)
|
Лучшие критики (47)
|
Свежий (138)
|
Гнилой (23)
Полный обзор…
Джошуа Роткопф
В эти времена
Полный обзор…
Стивен Хантер
Вашингтон пост
Полный обзор…
Питер Брэдшоу
Страж
Полный обзор…
Кэрри Рики
Филадельфия Инквайрер
Полный обзор…
Дэвид Эдельштейн
Сланец
Полный обзор…
Пол Клинтон (CNN. com)
CNN.com
Полный обзор…
Кристи Страус
Удивительно странный и ужасающий
Полный обзор…
Робин Холаберд
Робин Холаберд
Полный обзор…
Фико Канджано
Подкаст CineXpress
Полный обзор…
Майк Мэсси
Унесенные с близнецами
Полный обзор…
Сезин Келер
Черные девушки-ботаники
Полный обзор…
Серхио Бенитес
Эспиноф
Просмотреть все отзывы критиков (161)
Отзывы зрителей о
Шестое чувство
- 26 октября 2016 г.
  Проблема с фильмом, столь синонимичным шокирующему повороту сюжета или раскрытию финала, заключается в том, что пересматривать такой фильм не так уж и много стоит. Конечно, в «Шестом чувстве» есть много хорошего, но я не могу не думать, что без знаменитого поворота этот фильм был бы обычным триллером.
  Будучи большим киноманом, мне всегда было трудно признать, что я не видел «шедевр» М. Найта Шьямалана «Шестое чувство». Но поскольку я знаю этот поворот уже много лет, мне было трудно найти мотивацию посмотреть фильм, зная его конец. Я терпеть не могу знать концовки в процессе просмотра. С учетом сказанного, в этом фильме много хорошего, поэтому я злюсь на себя за то, что так долго. Но также, имея это в виду, я вряд ли верю, что этот фильм был лучшим по качеству изображения и не заслуживает того, чтобы быть в списках «лучших на все времена».
  Помимо поворота, «Шестое чувство», пожалуй, наиболее примечательно тем, что это выходная вечеринка для Хейли Джоэла Осмента, который играет ребенка, способного видеть и говорить с недавно погибшими. Он, Тони Коллетт и Брюс Уиллис — лучшее, что есть в этом фильме. Одни только выступления стоят того, чтобы заплатить за вход, а Коллетт для меня явно выделяется. И Уиллис, возможно, с тех пор так хорошо не выступал.
  Проблема для меня в том, что знание того, что происходит поворот, действительно растаптывает любое удовольствие, которое я имел. «Острые ощущения» не были такими захватывающими, и сюжет, казалось, никогда не набирал обороты, пока не стало слишком поздно. Это ложится на плечи Шьямалана и его режиссуры. Я чувствую, что люди были настолько увлечены открытием поздней игры, что забыли, каково это первые полтора часа построения сюжета. Мне здесь многое понравилось, но это далеко не та высокая оценка, которую люди дают.
  + Спектакли несут фильм
  + Эмоциональная связь чувствуется ближе к концу
  -Сюжет затягивается
  — Нет возможности повторного просмотра
  6,4/10
  Супер обозреватель
- 29 мая 2016 г.
  Это один из фильмов, который я действительно считаю шедевром. Это был первый голливудский фильм М. Найта Шьямалана, и он снял его еще тогда, когда у него были очень хорошие и интересные идеи. У него очень интересная история, которая так хорошо исполнена с невероятной режиссурой Шьямалана и невероятной игрой его актеров. Брюс Уиллис показывает лучшую игру за всю свою карьеру, и кажется невероятно естественным, что он очень серьезный человек, но все же знает, как придумать несколько шуток. Однако Хейли Джоэл Осмент — настоящая звезда этого фильма. Он феноменален и демонстрирует поистине достойное наград выступление, которым люди могут наслаждаться отныне и до конца света. Мне понравился этот фильм, и я не могу найти в нем ничего плохого.
  Супер обозреватель
- 05.