Лекции лазарева сергея николаевича: Лазарев Сергей — Видео

Читать книгу «Диагностика кармы. Книга 10. Продолжение диалога» онлайн полностью📖 — Сергея Николаевича Лазарева — MyBook.

Дизайнер обложки Михаил Сергеевич Лазарев

© Сергей Николаевич Лазарев, 2017

© Михаил Сергеевич Лазарев, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4483-3101-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Главное назначение любой науки – обеспечить потребности человеческого тела и связанного с ним сознания. Главная цель любой религии – обеспечить потребности человеческого духа и связанного с ним подсознания.

Вселенная едина во времени и пространстве. Любой физический объект и уж тем более живое существо несет в себе информацию обо всех ступенях своей эволюции с момента возникновения Вселенной. У человека и животных эта информация, начиная с появления одноклеточных существ, затем растений, рыб и т. д., закодирована в генах. Но кроме того, в нашем подсознании есть информация не только о прошлом, но и о будущем Вселенной. И эта информация неизмеримо больше той, что связана с нашим сознанием и физической оболочкой, время существования которой ничтожно.

Вывод прост. Без развитого религиозного мировоззрения, в основе которого – однозначный приоритет любви и нравственности над всеми прочими человеческими ценностями, невозможно выживание любой цивилизации. Это означает необходимость непрерывного устремления к Творцу, создавшему Вселенную, и ежесекундного укрепления единства с Ним. Но следование постулатам религии не заменяет личных попыток устремления к Богу. Маленькому ребенку нужна поддержка родителей, чтобы начать ходить и говорить. Но потом ребенок должен научиться делать все самостоятельно.

В своих книгах я рассказываю о попытках познать в себе Божественное. Я пытаюсь затрагивать и те области, где являюсь дилетантом, но, осознавая это, я все-таки буду продолжать эти попытки. Надеюсь, что дальнейшее развитие приведет меня к правильному пониманию. И потому все написанное мною лучше воспринимать не как конкретные советы, а как рассказ о моем личном опыте.

У одного профессора спросили: «Что самое важное в вашей работе преподавателя?» Он ответил: «Давать знания – это не главное. Главное – научить студентов работать с информацией, правильно использовать полученные знания».

В этой книге я даю несколько вариантов моего понимания какой-либо проблемы. Мне самому, чтобы что-то понять, необходимо несколько сотен вариантов подхода к одной проблеме. Раньше в книгах я приводил только один вариант – как общий результат. Сейчас я показываю несколько таких вариантов, понимая, что любой вывод может подвергнуться дальнейшему развитию, то есть измениться. В человеческой логике не может быть ничего застывшего, ибо ничто человеческое не вечно.

Суть любого выздоровления – это изменение человека. И в первую очередь изменение его мышления и мировоззрения, а не питания и образа жизни.

У меня получилось что-то похожее на московские и питерские лекции. Первый день – общая информация. Второй день – конкретная. Поэтому я решил продолжить эту книгу и в следующей отвести больше места техническим вопросам. Надеюсь, что мои книги помогут читателям в благотворном изменении духа, души и тела.

Часть 1

Вопрос одной школьницы:

– Если чего-то не хочется, а тебя настойчиво заставляют, как быть и как к этому относиться?

Часто спрашивают: чем гордость отличается от гордыни? Поведение гордого человека защищает его душу. Поведение горделивого унижает других. Общение с людьми – это всегда компромисс. Чтобы понять другого, нужно в какой-то степени ущемить свои интересы. Если ущемляются только наши желания или амбиции, тогда можно подчиниться другому человеку. Если же нас заставляют совершать безнравственный поступок, разрушающий в душе любовь, то нужно сопротивляться.

Если, например, приятели зовут мальчика поиграть в футбол, а он не хочет, здесь допустимо пересилить себя ради общих интересов. А если они заставляют его ради развлечения убить кошку или помочь что-то украсть, здесь необходимо давать отпор. Если мы не будем защищать любовь в душе, в том числе и посредством жесткого внешнего поведения, то мы станем внутренними рабами другого человека и будут страдать наша душа, наше здоровье и наша судьба.

Христос выгонял торгующих из храма и делал это ради спасения души. В человеке Божественное не должно срастаться с жизнью, сознанием

и желаниями – тогда он почувствует разницу между унижением тела, унижением души и унижением Божественного. И тогда он не будет ненавидящим всех рабом или унижающим и презирающим всех господином. Поэтому главное при любом унижении – сохранять Божественное в своей душе. Не озлобляйтесь, но и не позволяйте разрушать свою нравственность.

Как работать, чтобы избавиться от боязни высоты? Даже если просто представляю край крыши, на котором стою, то чуть ли не теряю сознание! Со временем страх прогрессирует!

Страх высоты – это страх за свою жизнь, за свое будущее. Проблемы в сексуальной сфере выходят на поверхность нашего сознания в виде страхов, обидчивости, ревности. Если мы не умеем любить другого человека, то есть наша любовь сопровождается условиями, требованиями, а потом – обидами, ревностью, осуждением, то это усиливает привязанность к основам жизни. Основы жизни – это сексуальное влечение, любимый человек, дети, семья. Чем сильнее мы подавляем любовь в душе, тем меньше у нас энергии и тем сильнее растет зависимость от окружающего мира. Тогда растет и страх потери.

Такие люди боятся высоты, одиночества, темноты, вид крови может привести их к потере сознания. Они часто становятся вегетарианцами, потому что психологически не могут перенести смерть животного. Смерть родственников и близких людей для них может стать непреодолимым стрессом, потому что в их подсознании главная точка опоры смещена от Божественной любви к человеческой жизни. Как выбраться из такой ситуации? В первую очередь нужно научиться любить. Если вас обидел любимый человек, продолжайте любить его как брата. Не можете – любите как сына. Не получается – любите как отца. Это поможет вам сохранить связь с Богом.

Ну а потом нужно увеличивать дистанцию с человеческим счастьем. От самого близкого человека нужно внутренне отстраняться, ибо полное единство может быть только с Творцом. Прирастать душой нельзя ни к чему. Далее. Наша зависимость усиливается пищей. Поэтому периодические ограничения в еде помогают нашей душе уменьшать привязанность к миру. Потребляющий – зависит, отдающий – свободен. Чем больше мы готовы отдавать (и не обязательно деньги, но и душевное тепло, заботу, внимание), тем выше наша энергетика и тем меньше наша привязанность к миру. Правила просты – остается только выполнять их.

Почему, стоит мне, сконцентрировавшись, подумать о Боге, я начинаю плакать?

Подсознание любого живого существа связано с его генотипом и полевыми структурами, которые несут информацию и после разрушения тела. Если формы резко меняются, должно быть стабильным содержание. Иначе это будет не развитие, а гибель. Скажем так, насколько у человека сильнее душа, настолько более жизнеспособным будет его тело; чем сильнее внешнее разрушение, тем сильнее устремление к центру стабильности. Высшая точка стабильности во Вселенной – это то, что не разрушается никогда, независимо от времени. То есть это Творец Вселенной. Значит, для развития любого объекта во Вселенной необходимо поддержание стабильности его информационной составляющей. А это невозможно без концентрации на первопричине. Говоря простым языком, без внутреннего устремления к Богу развитие любого живого существа будет жестко ограничено и перейдет в вымирание.

Когда человек умирает, автоматически включается механизм спасения его души, который выражается в явном или неосознанном устремлении к Богу. Это может сопровождаться любыми картинами – все зависит от уровня развития человека. Но оказывается, что не только при смерти, но и при любой потере, разрыве связей с окружающим миром, этот механизм также срабатывает и работает на спасение человека. Его можно заглушить, а можно усилить.

Люди заметили и оценили этот феномен еще в глубокой древности. Если ты добровольно можешь отдать что-то – не просто принять потерю, а как бы сам ее совершить, то это улучшает судьбу и здоровье. Появилось понятие жертвы, которое стало одним из главных религиозных постулатов еще в незапамятные времена.

Часто на лекциях матери пишут мне записки следующего содержания: «Когда я была на Вашем выступлении, то у ребенка дома в это время резко поднялась температура, появились рвота и понос». И я объясняю, что на тонком уровне мать тесно связана с ребенком. Если она настраивается на любовь к Богу, то у ее ребенка происходит интенсивная чистка, снижающая привязанность к миру и зависимость от него. Так вот, слезы, рвота, понос – это как бы добровольная потеря организмом своей части, жертва, которую организм приносит, чтобы ощутить любовь к Богу. Поэтому вы плачете, а у ребенка возникают рвота и понос.

У дочки «любовь» с бывшей одноклассницей. Что делать, как помочь?

Все, кто страдает нетрадиционной сексуальной ориентацией, имеют серьезные проблемы в подсознательной сексуальной сфере. У всех, кто приходил ко мне на прием с такой проблемой, я видел одно и то же – полную непереносимость боли, стрессов в отношениях с любимым человеком. Для того чтобы появились дети, боль, очищающая душу, должна быть намного больше, чем средняя, которую человек получает по жизни.

Непереносимость очищения дает взрыв агрессии и последующие разрушения. На первых этапах страдает тело, то есть появляются физические болезни, неприятности по судьбе. Если привязанность к человеческому счастью сильнее, страдает дух, сознание. Могут быть психические болезни. При полной непереносимости начинает разрушаться душа, то есть меняется сексуальная ориентация. Подсознание отказывается от продолжения жизни и соответственно уменьшает боль, необходимую для очищения души. Это позволяет выжить конкретному человеку, но оставляет мало шансов для выживания обществу. А порождает эти проблемы само общество, неправильно воспитывающее своих членов, дающее им несовершенное мировоззрение и неправильные цели.

Если общество не научит женщину любить, это общество будет страдать и вымирать. И научнотехнический прогресс может только ускорить процесс распада души. Одна из главных причин появления на свет «голубых» и «розовых» – это неумение их родителей, особенно матерей, пройти очищение перед зачатием и рождением ребенка. Если нет сформированного устремления к Божественной любви, единения с Творцом – любая боль, будь то боль физическая или боль души, становится непереносимой, и чтобы избавиться от нее, чтобы прекратить страдания, человек готов убить, уничтожить источник боли, то есть или окружающий мир, или самого себя.

У большинства женщин эмоциональная агрессия, закрывающая путь к Богу, проявляется через уныние, недовольство судьбой и ситуацией, нежелание жить. Чем сильнее женщина пытается убить свою любовь, тем меньше шансов у ее ребенка пройти любую болевую ситуацию. И тогда, чтобы выжить в настоящем, человек разрушает свое будущее. Резкое увеличение количества «голубых» в мире свидетельствует о том, что мир в настоящее время болен. А когда заболевает душа, без того, что может ее спасти, то есть любви к Богу, тело обречено на распад и умирание.

Пересмотрите свое прошлое. Примите любую боль тела и души, любое унижение человеческого счастья как возможность обрести Божественное. И когда не только вы, но и ваша душа поверит в это, ваша молитва за ребенка сможет изменить его. Я не сомневаюсь, что вымирание животных, гибель растений и возможная гибель человечества, то есть страдания на физическом плане в будущем, являются следствием болезни наших душ в настоящем.

Бессильная и пустая душа, в которой нет любви, не дает телу шанса выжить. Зерно, пустое внутри, не сможет дать здоровых побегов. «По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь», – говорил Иисус Христос. Несмотря на то что мир погибает на наших глазах, я не теряю уверенности в том, что этот кризис подтолкнет человечество к возрождению и спасению. Сильные и глубокие изменения у любого живого существа похожи на смерть, и потому часто реальные шаги к собственному спасению мы предпринимаем тогда, когда видим, что шансов выжить у нас практически не осталось. Хотите помочь своей дочери, пройдите через процедуру своего возможного умирания и расстаньтесь со всем, что вам дорого. Но перед этим научите свою душу любить окружающий мир, себя и свою судьбу, какими бы несовершенными они ни казались и какую бы боль они вам ни причиняли.

Можно ли работать над собой в метро, автобусе и т. д.?

Молиться легче на фоне поста, уединения, отрешенности не только тела, но и души. Но если у вас не возникает раздражения, претензий, когда вам наступят на ногу, толкнут, унизят в общественном транспорте, тогда можно молиться и там. Помню, как я прочитал историю о болезни Конфуция. Ученики посоветовали ему: «Ты помолись, и тебе станет легче». Конфуций пожал плечами и ответил: «Я молюсь всегда». В принципе работа в общественном транспорте может заключаться уже в снисходительном отношении к людям и к ситуации, которая вам не нравится. Самое правильное, с моей точки зрения, – это продолжать любить человека, который вам не нравится, и пытаться его перевоспитать, не забывая о том, что воспитание другого начинается с самовоспитания.

Если вам не нравится ситуация, ее тоже нужно любить, и это не исключает активных действий по изменению ситуации. Но опять же не надо забывать, что причина любой ситуации, которая складывается вокруг нас, кроется в нашем глубинном, эмоциональном состоянии и входит в резонанс с ним. Все, что происходит вокруг нас, на сверхглубинном уровне полностью соответствует нашему эмоциональному состоянию. Вокруг нас не может произойти ничего агрессивного, если в нашей душе нет агрессии. Душа, забывшая о Боге и потерявшая любовь, автоматически настраивается на жадность, зависть, ревность, и готовится к будущим преступлениям против любви и людей.

Вокруг человека начинают происходить неприятные события, и он, не понимая, что эти события порождают его душа и его подсознание, начинает обижаться, осуждать и ненавидеть, раскручивая дальше свои проблемы. И если вас жестко толкнули или обидели, это всего-навсего означает, что вашей душе не хватает умения любить и вам об этом напоминают. Примите это и улыбнитесь внутренне.

Один мой знакомый считает, что для верующего человека первичной является вера, а затем уже идет любовь. Если у нас не появится веры в Бога, то мы не сможем полюбить Того, в Кого не верим. Просьба прокомментировать эту точку зрения.

В нашем подсознании любовь как единство с Богом существует всегда. Ориентируясь на нее, мы объединяемся со всей Вселенной, и тогда становится возможным процесс познания и выживания. Понятие веры появилось тогда, когда у человека сформировался высокий уровень сознания, а это, по историческим меркам, произошло сравнительно недавно, если рассматривать историю появления человека с самого начала.

Но даже человек, далекий от религии, приняв понятие о любви к Богу, может перестроить свое мировоззрение и изменить систему ценностей. И тогда его развитие и выживание становятся осознанными.

Страхи и сомнения тормозят любовь, и любовь к Богу в нашем сознании и в поверхностных слоях подсознания может ослабеть. А дальше – несчастья, болезни и т. д. Вера помогает нам освободиться от страхов и сомнений. Она помогает преодолеть зависимость от сознания, которое, будучи связано с телом, заставляет нас сомневаться, бояться и осуждать.

Когда человек, принадлежащий к восточной цивилизации, останавливает свое сознание в процессе медитации или человек, принадлежащий к западной цивилизации, сохраняет веру в Бога, несмотря на внешнюю нелогичность, жестокость и бессмысленность происходящих событий, – то и в том, и в другом случае происходит преодоление зависимости от сознания, точнее, его поверхностных слоев, что позволяет ощутить единство с Творцом через любовь к Нему. Итак, получается парадокс: вера в Бога может быть первым звеном, а может быть вторым. Но если абстрагироваться от этих двух моментов, уйти на более высокий уровень энергий, на более тонкие планы, то мы увидим, что противоречия нет. На внешнем, поверхностном слое вера помогает любви сознанием, связанным с телом. На более глубинных – любовь помогает вере. На самых глубоких слоях вера как высший аспект сознания и любовь к Богу как высший аспект чувств становятся единым целым.

Как Вы понимаете слова: «все простится человеку, кроме хулы на Духа Святого»?

Компромат про Лазарев Сергей Николаевич

Уважаемые заказчики DDoS-атак! Рекомендуем Вам не тратить деньги и время впустую, так что если Вас что-то не устраивает на нашем сайте — значительно проще связаться с нами — [email protected]

Заказчики взлома сайта, мы можем бадаться с Вами вечно, но как Вы уже поняли, у нас нормально работают бекапы, а также мы и далее легко будем отлавливать и блокировать ваши запросы, поэтому также рекомендуем не тратить деньги и время впустую, а обратиться к нам на вышеуказанную почту.

Сергей Николаевич Лазарев (род. 4 сентября 1952, Ейск) — российский парапсихолог, писатель, деятель «Нью Эйдж».

Биография

По заявлениям С. Н. Лазарева, в 1980—1981 годах начал заниматься биоэнергоинформатикой. С 1993 года проводит семинары, презентации и лекции в Москве, Санкт-Петербурге, других городах России, а также в Германии, Израиле, Украине.

В 1997 году окончил РГПУ имени А. И. Герцена по специальности «технология и предпринимательство» с присвоением квалификации «учитель технологии предпринимательства». Параллельно в 1996—1997 годах прошёл 11-месячную переподготовку в СПбГУ с присвоением квалификации «практический психолог».

Деятельность

С.Н. Лазарев является автором серии псевдонаучных книг «Диагностика кармы», а также «Человек будущего» и «Опыт выживания».

С начала 1990-х годов выпущены 12 книг С. Н. Лазарева серии «Диагностика кармы», 7 книг серии «Человек будущего», а также 6 книг «Диагностика кармы (вторая серия). Опыт выживания». 6 книг из серии «Диагностика кармы», «Первый шаг в будущее» и «Воспитание родителей, часть 1» из серии «Человек будущего» переведены на немецкий язык. Часть книг переведена на польский, чешский, испанский, английский, болгарский и хорватский языки. Параллельно продаются видеозаписи лекций и семинаров.

В своих книгах Лазарев пытается проследить причинно-следственную связь между мировоззрением человека и его душевным, физическим здоровьем, а также происходящими с ним событиями. Утверждает, что, накапливая в себе любовь к Богу, можно излечиться от любых болезней, включая СПИД и онкологические заболевания. Утверждает, что он сам вылечил себе меланому. На основе «видения полевых структур» человека, которые, по утверждению Лазарева, составляют «97—98 % информационно-энергетических слоев подсознания», с использованием понятий индийской философии и религии «карма» и христианской догмы «Бог есть любовь», обосновывает свою систему, вводя такое понятие как «зацепка» — подсознательная зависимость от какой-либо ценности.

На основании этих трех положений Лазарев выводит мысль о том, что все болезни и несчастья человека — следствие негативной кармы, которая является «глубинным характером человека», его «зацепленностью».

Согласно исследований С.Н.Лазарева (то есть с его слов, он называет свои труды исследованиями) «зацепка» может быть за любую ценность, которую способно «оценить» наше сознание, начиная от физических предметов, привычек, удовольствий, духовных ценностей типа семьи, карьеры, репутации и так далее, заканчивая душевными (которые в иерархии ценностей исследований С.Н.Лазарева считаются более масштабными, потому находятся выше духовных), справедливостью, честностью, верностью и так далее… Единственное, что не порождает «зацепок» — это Любовь к Богу, так как порождает Единение всего и вся.

В 2010-е годы в своих выступлениях Лазарев неоднократно рассказывал о вреде прививок, обвиняя производителей вакцин в финансовой заинтересованности

Интерес как структурный компонент правосознания личности

Содержание основной статьи

Владимир Валентинович Кожевников

Кафедра теории и истории государства и права, Омский государственный университет, Достоевский, Омск, Россия

Реферат

В статье обосновывается положение, не получившее поддержки большинства ученых: наряду с чувствами, эмоциями, переживаниями и другими элементами правовой психологии индивидуального правосознания, отражающими отношение к праву, интерес является одним из составляющие компоненты. Автор подчеркивает необходимость и перспективность изучения юридической психологии и ее элементов, поскольку они не всегда имеют второстепенное значение по отношению к правовой идеологии.

Детали изделия

Как цитировать

Владимир Валентинович Кожевников. (2022). Интерес как структурный компонент индивидуального правосознания. Polit Journal , 2 (2), 79-85. https://doi.org/10.33258/polit.v2i2.673

Раздел

Статьи

Каталожные номера

[1]. Кудрявцев Владимир Николаевич Закон и поведение. Москва: Юрид. литература, 1978. С. 18.
[2]. Философский энциклопедический словарь. Москва: ИНФРА-М, 2000. С. 183.
.
[3]. Краткий философский словарь / под ред. изд. Игорь Викторович Блауберг, Павел Васильевич Копнин, Игорь Константинович Пантин. Москва: Политиздат, 1970. С. 113.
.
[4]. Философский словарь / под ред. Марк Моисеевич Розенталь. Москва: Политиздат, 1975. С. 150.
.
[5]. Бондаренко Людмила Васильевна Интерес как категория политической экономии // Экономические науки. 1970. нет. 8. С. 19.
[6]. Чинакова Лидия Ивановна. К вопросу об интересе как социологической категории // Вопросы научного коммунизма и философии: материалы теоретической конференции. Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1965. С. 156.
.
[7]. Мариновская Ирина Давидовна, Тихомиров Сергей Николаевич. Юридическая психология Текст.: учеб. М.: Дело, 2005. С. 92–93.
[8]. Михайлов Семен Викторович. Интерес как общенаучная категория и его отражение в науке гражданского права // Государство и право. 1999. нет. 7. С. 88.
[9]. Шляпочников Александр Семенович. Значение интереса к криминалистике // Советское государство и право. 1972. нет. 10. С. 88.
[10]. Кудрявцев Владимир Николаевич Закон, действие, ответственность. Москва: Юрид.лит-ра, 1986. С. 170.
.
[11]. Тотиев Константин Юрьевич. Общественный интерес к правовой доктрине и законодательству // Государство и право. 2002. нет. 9. С. 20.
[12]. Теория государства и права: учебник / под ред. М. М. Рассолова. Москва: УНИТИ-ДАНА, 2004. 509 с..
[13]. Лазарев Валерий Васильевич, Липень Сергей Васильевич В. Теория государства и права: учеб. Москва: Юрайт, 2010. С. 395.
.
[14]. Фролова Елизавета Александровна. Правосознание, правовая культура и правовая идеология // Философия права: курс лекций в 2 т. / отв. изд. Михаил Николаевич. Марченко. Москва: Проспект, 2011. Вып. 1. С. 393.
[15]. Енгибарян Роберт Вачаганович, Краснов Юрий Константинович. Теория государства и права Текст.: учеб. Москва: Норма, 2010. С. 517, 522.
[16]. Радько Тимофей Николаевич, Лазарев Валерий Васильевич, Морозова Людмила Александровна. Теория государства и права Текст.: учеб. Москва: Проспект, 2012. С. 37.
.
[17]. Бошно Светлана Владимировна Теория государства и права: учеб. разрешение. Москва: Эксмо, 2007. С. 298-299.
[18]. Власов Василий Иванович, Власова Галина Борисовна. Теория государства и права Текст.: учеб. Ростов н/Д: Феникс, 2011. С. 295, 296.
[19]. Фарбер Исаак Ефимович. Проблемы социалистического правосознания в свете решений XXII съезда КПСС // Советское государство и право. 1962. нет. 2. С. 56.
[20]. Певцова Елена Александровна, Важенин Алексей Геннадьевич. Теория государства и права: учебно-практическое пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2005. С. 166.
[21]. Крашенников Евгений Александрович. Проценты и субъективное гражданское право // Правоведение. 2000. нет. 3. С. 133.
[22]. Гойман-Калинский Игорь Владимир, Иванец Галина Ивановна, Червонюк Владимир Иванович. Элементарные принципы общей теории права: учебник / под ред. изд. Владимир Иванович Червонюк. Москва: КлосС, 2003. С. 340. 9.0033
[23]. Баранов Владимир Михайлович Правосознание, правовая культура и правовое образование // Теория государства и права: учебник / под ред. Владимир Константинович Бабаев. Москва: Юрист, 2007. С. 331–332.
[24]. Макуев Руман Харонович. Теория государства и права Текст.: учеб. Москва: Норма, ИНФРА-М, 2010. С. 415.
.
[25]. Потопейко Дина Александровна. Правосознание как особый социальный феномен. Киев: Наукова думка, 1970. С. 40.
.
[26]. Абдулаев Магомет Имранович, Комаров Сергей Александрович Проблемы теории государства и права: учеб. СПб.: Питер, 2003. 432 с. 9.0033
[27]. Самигуллин Венир Калимуллович. Правосознание: корень добра и справедливости. Уфа: Диалог, 2009. С. 16–17.
[28]. Лукашева Елена Андреевна. Социалистическое правосознание и законность. Москва: Юрид. литературы, 1973. С. 161–162.
[29]. Байниязов Рустам Сулейманович. Правосознание: психологические аспекты // Правоведение. 1998. нет. 3. Стр. 16, 18.
[30]. Пряхин Георгий Владимирович. Грешники в раю. Москва: Воскресенье, 2004. С. 447. 9.0033
[31]. Венгеров Анатолий Борисович. Теория государства и права Текст.: учеб. Москва: Омега, 2007. С. 562-563.
[32]. Сорокин Виталий Викторович Теория государства и права переходного периода: учебник. Барнаул: ОАО «Алтайская полиграфическая фабрика», 2007. С.357.
[33]. Еникеев Марат Исхакович. Юридическая психология: краткий курс обучения. Москва: Норма, 2001. С.11
.
[34]. Чуфаровский Юрий Валентинович. Юридическая психология Текст.: учеб. Москва : Право и право, 1997. С. 320.
[35]. Николай Яковлевич Соколов. Правосознание и правовая культура // Теория государства и права: учебник / под ред. Орест Владимирович Мартышин. Москва., 2007. С. 429.
[36]. Жуков В.Н. Философия права Текст.: учеб. Москва: Мир философии, 2019. С. 497.
[37]. Кожевников Владимир Валентинович. Факторы, определяющие юридическую активность участников правоотношений, возникающих в деятельности органов внутренних дел на досудебных стадиях российского уголовного процесса: монография. Омск: Омская академия МВД России. 2003.С.25.

заметок | От завоевания до депортации: Северный Кавказ под властью России

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicОт завоевания до депортации: Северный Кавказ под властью РоссииЕвропейская историяСовременная история (1700–1945 гг. )КнигиЖурналы
Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Оксфордский академический университетОт завоевания до депортации: Северный Кавказ под властью РоссииЕвропейская историяСовременная история (1700–1919 гг.)45)КнигиЖурналы
Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• 
  Иконка Цитировать
  
  Цитировать

• Разрешения

• Делиться

  • Твиттер
  • Еще

CITE

‘Примечания’

,

от завоевания до депортации: Северный Кавказ под русским правилом

(

2018;

онлайн Edn,

Oxford Academic

, 24 января. 2019

)

) Оксфордский академический , https://doi.org/10.1093/oso/9780190889890.002.0009,

, по состоянию на 7 декабря 2022 г.

Выберите формат
Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicОт завоевания до депортации: Северный Кавказ под властью РоссииЕвропейская историяСовременная история (1700–1945 гг.)КнигиЖурналы
Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicОт завоевания до депортации: Северный Кавказ под властью РоссииЕвропейская историяСовременная история (1700–1945 гг.)КнигиЖурналы
Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Предмет

Европейская историяНовая история (с 1700 по 1945)

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Нажмите Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т.