Тал Бен-Шахар — Научиться быть счастливым читать онлайн
12 3 4 5 6 7 …58
Предисловие
Все мы живем для одной лишь цели — быть счастливыми; наши жизни такие разные, но такие похожие.
Анна Франк
Я начал вести семинар по позитивной психологии в Гарварде в 2002 году. На него записались восемь студентов; двое очень скоро перестали посещать занятия. Каждую неделю на семинаре мы искали ответ на вопрос, который я считаю вопросом вопросов: каким образом мы можем помочь себе и другим — будь то отдельные индивидуумы, коллективы или общество в целом — стать счастливее? Мы читали статьи в научных журналах, проверяли разнообразные идеи и гипотезы, рассказывали истории из собственной жизни, огорчались и радовались, и к концу года у нас возникло более ясное понимание того, чему может нас научить психология в стремлении к более счастливой и полноценной жизни.
На следующий год наш семинар стал популярен. Мой наставник Филип Стоун, который первым познакомил меня с этой областью знаний и к тому же был первым из профессоров, кто стал преподавать позитивную психологию в Гарварде, посоветовал предложить лекционный курс по этой теме.
На него записались триста восемьдесят студентов. Когда в конце года мы подводили итоги, свыше 20 % слушателей отметили, что «изучение этого курса помогает людям улучшить качество жизни». И когда я предложил его еще раз, на него записались 855 студентов, так что курс стал самым посещаемым во всем университете.
Такой успех едва не вскружил мне голову, но Уильям Джемс — тот самый, который более ста лет назад заложил основы американской психологии, — не дал мне сбиться с пути. Он вовремя напомнил о том, что нужно всегда оставаться реалистом и попытаться «оценить стоимость правды в звонкой монете эмпирики». Наличная ценность, в которой так нуждались мои студенты, измерялась не в твердой валюте, не в размерах успеха и почестей, а в том, что я позднее стал называть «всеобщим эквивалентом», поскольку это и есть та конечная цель, к которой устремлены все остальные цели, — то есть счастье.
И это были не просто отвлеченные лекции «о хорошей жизни». Студенты не только читали статьи и штудировали научные данные по этому вопросу, я еще просил их применять пройденный материал на практике.
Они писали эссе, в которых пытались побороть страхи и размышляли над сильными сторонами своего характера, ставили перед собой амбициозные цели на ближайшую неделю и на ближайшее десятилетие. Я призывал их рискнуть и попробовать найти свою зону роста (золотую середину между зоной комфорта и зоной паники).
Лично я не всегда был способен найти эту золотую середину. Будучи от природы застенчивым интровертом, я чувствовал себя довольно комфортно в первый раз, когда проводил семинар с шестью студентами. Однако в следующем году, когда мне пришлось читать лекции почти четыремстам студентам, это, конечно же, потребовало от меня изрядного напряжения. А когда на третьем году моя аудитория более чем удвоилась, я не вылезал из панической зоны, особенно с тех пор, как в лекционном зале стали появляться родители студентов, их бабушки и дедушки, а потом и журналисты.
С того дня, как газеты «Harvard Crimson», а затем и «Boston Globe» растрезвонили о том, какой популярностью пользуется мой лекционный курс, на меня обрушилась лавина вопросов, и так продолжается до сих пор.
Уже некоторое время люди ощущают новаторство и реальные результаты этой науки и не могут понять, почему так происходит. Чем можно объяснить бешеный спрос на позитивную психологию в Гарварде и в других университетских городках колледжа? Откуда взялся этот растущий интерес к науке о счастье, который стремительно распространяется не только в начальных и средних школах, но и среди взрослого населения? Не потому ли, что в наши дни люди сильнее подвержены депрессии? О чем это свидетельствует — о новых перспективах образования в XXI веке или о пороках западного образа жизни?
В действительности наука о счастье существует не только в западном полушарии, и зародилась она задолго до эпохи постмодернизма. Люди всегда и везде искали ключ к счастью. Еще Платон в своей Академии узаконил преподавание особой науки о хорошей жизни, а его лучший ученик, Аристотель, основал конкурирующую организацию — Лицей — для пропаганды собственного подхода к проблемам личностного развития. За сто с лишним лет до Аристотеля на другом континенте Конфуций переходил из деревни в деревню, чтобы донести до людей свои наставления о том, как стать счастливым.
Ни одна из великих религий, ни одна из универсальных философских систем не обошла стороной проблему счастья, будь то в нашем мире или в загробном. А с недавних. пор полки книжных магазинов буквально ломятся от книг популярных психологов, которые к тому же оккупировали огромное количество конференц-залов по всему миру — от Индии до Индианы, от Иерусалима до Мекки.
Но при всем том, что обывательский и научный интерес к «счастливой жизни» не знает границ ни во времени, ни в пространстве, наша эпоха характеризуется некоторыми аспектами, не известными прежним поколениям. Эти аспекты помогают понять, почему спрос на позитивную психологию в нашем обществе столь высок. В Соединенных Штатах на сегодняшний день количество депрессий в десять раз выше, чем это было в 1960-х годах, а средний возраст наступления депрессии — четырнадцать с половиной лет, тогда как в 1960 году он составлял двадцать девять с половиной лет. Опрос, недавно проводившийся в американских колледжах, свидетельствует о том, что почти 45 % студентов «настолько подавлены, что им стоит большого труда справляться со своими повседневными обязанностями и даже просто жить».
Да и другие страны практически не отстают в этом от Соединенных Штатов. В 1957 году 52 % жителей Великобритании заявляли, что они очень счастливы, тогда как в 2005 году таковых нашлось только 36 % — несмотря на то что на протяжении второй половины столетия британцы утроили свое материальное благосостояние. Наряду с быстрым ростом китайской экономики стремительно растет число взрослых и детей, которые страдают от нервозности и депрессии. Как заявляют в китайском министерстве здравоохранения, «состояние душевного здоровья детей и молодежи в стране действительно внушает опасения».
Одновременно с повышением уровня материального благосостояния растет и уровень подверженности депрессии. Несмотря на то что в большинстве западных стран, да и во многих странах на Востоке, наше поколение живет богаче, нежели их отцы и деды, счастливее от этого мы не становимся. Ведущий ученый в области позитивной психологии Михай Чиксентмихайи[1] задается элементарным вопросом, на который не так-то просто найти ответ: «Если мы такие богатые, то почему мы такие несчастные?»
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 .
..58
читать, слушать онлайн на Smart Reading
О книге
Гарвардские студенты выстраивались в очередь, чтобы на лекциях профессора Тала Бен-Шахара научиться быть счастливыми. Основные положения популярного курса вошли в эту книгу. Научные исследования в области позитивной психологии сочетаются с мудрыми житейскими советами и духовным просвещением. Автор дает определение счастья — это сочетание сиюминутных, кратковременных удовольствий и долгосрочных целей. Внятно объясняет путаницу между счастьем и мотивацией. Он помогает остановить бег по кругу и научиться наслаждаться настоящим, не утрачивая смысла жизни и не теряя надежды на лучшее. Для этого человеку не нужен выигрыш в лотерею, или продвижение по службе, или новая любовь. Бен-Шахар предлагает простые упражнения для целенаправленного преодоления заблуждений и привычных моделей уныния.
Зачем читать
- Выявить скрытые ресурсы и возможности для улучшения качества своей жизни.
- Найти собственное определение счастья.
- Ознакомиться с упражнениями Тала Бен-Шахара, которые помогают идти навстречу счастью.
Об авторе
Тал Бен-Шахар — американо-израильский ученый, специалист в области организационного поведения, философии и позитивной психологии. Создатель самого популярного курса в истории Гарвардского университета. Читает лекции о лидерстве и осознанности, счастье и самооценке. Участвовал в создании программы Potentialife по развитию лидерских качеств, которая рассчитана на корпоративных клиентов, работает в 12 странах мира и показывает успешные результаты. Его книги переведены на 25 языков.
Вы прослушали аудиосаммари по книге
«Научиться быть счастливым» автора Тал Бен-Шахар
Пройти тест
или
Пройти позже
У вас есть еще 0 саммари, которыми
вы можете поделиться в этом месяце.
Срок вашей подписки истек. Пожалуйста, перейдите в раздел
Подписаться,
чтобы оплатить подписку.
Срок вашей корпоративной подписки истек. Пожалуйста, свяжитесь с отделом продаж
[email protected],
чтобы оплатить подписку.
Вы успешно подписались на рассылку
Новый пароль
Повторите новый пароль
Изменить пароль
Это и другие саммари доступны для наших
подписчиков.
Попробуйте 7 дней бесплатно
или войдите в ваш аккаунт
Попробовать бесплатно
или
Войти в систему
По вопросам корпоративной подписки обращайтесь по адресу
[email protected]
Вы уже купили автоматически обновляемую (рекуррентную) подписку. По окончанию срока действия подписки — деньги будут списаны с вашей карты автоматически и подписка будет обновлена.
Вы являетесь корпоративным пользователем. По вопросам продления подписки обращайтесь к Куратору в рамках вашей компании.
У вас уже есть Бессрочная подписка.
У вас уже есть Семейная подписка.
Вы успешно {{ pageTariff_successPayText }} тариф
«{{ pageTariff_PaidTariffName }}»
{{ errorMessage }}
Счастливее: узнайте секреты ежедневной радости и постоянного удовлетворения от Тала Бен-Шахара
Интересные рамки и концепции, такие как матрица будущих/настоящих удовольствий/ущерба, благодарственные письма и завершение предложений.
___
Вместо того, чтобы спрашивать себя, счастливы вы или нет, лучше задать вопрос: «Как мне стать счастливее?»
Если мы не превращаем действия в ритуалы, будь то занятия в тренажерном зале, времяпровождение с семьей или чтение для удовольствия, мы часто не добираемся до них и вместо спонтанного реагирования на внешние требования становимся реактивными.
Гедонизм: переживание пользы в настоящем и вреда в будущем.
Нигилизм: Ни настоящей, ни будущей выгоды.
Крысиный гонщик: настоящий ущерб ради будущей выгоды.
Архетип счастья: деятельность, которая приносит им удовольствие в настоящем, также приведет к полноценному будущему.
Крысиные бега часто принимают облегчение по прибытии в пункт назначения за счастье. Чем тяжелее бремя, тем сильнее переживание облегчения. Принимая это облегчение за счастье, мы укрепляем иллюзию, что достижение целей сделает нас счастливыми.
Облегчение можно считать негативным счастьем, поскольку оно является результатом отрицания стресса или беспокойства.
Без долгосрочной цели, без вызовов жизнь перестает казаться нам значимой; мы не можем найти счастья, если будем искать исключительно удовольствия и избегать боли.
Избегайте ложной дихотомии: должен ли я быть счастлив сейчас или в будущем? Спросите, как вы могли бы достичь и того, и другого.
Крысиный бегун становится рабом будущего, гедонистом, рабом момента, нигилистом, рабом прошлого.
Достижение прочного счастья требует, чтобы мы наслаждались путешествием по пути к цели, которую считаем ценной. Счастье — это опыт восхождения к вершине.
Если бы мы были лишены эмоций и, следовательно, мотивации к действию, мы бы ни к чему не стремились. Мы остались бы равнодушными к своим действиям и мыслям, а также к их разветвлениям. Поскольку эмоции лежат в основе мотивации, они, естественно, играют центральную роль в нашем стремлении к счастью.
Быть идеалистом значит быть реалистом в глубочайшем смысле — это быть верным нашей истинной природе.
Переход от крысиных бегов к погоне за счастьем заключается не в том, чтобы работать меньше или с меньшим рвением, а в том, чтобы усерднее или усерднее заниматься правильными делами, которые являются источником как настоящей, так и будущей выгоды.
Завершение предложения — создание нескольких окончаний неполного предложения — часто помогает людям прийти к пониманию, которое приводит к значимым изменениям в их жизни.
Быстро сгенерируйте не менее 6 или столько, сколько вы можете придумать, для основы предложения.
Цели сообщают нам и другим людям веру в то, что мы способны преодолевать препятствия.
Истинная роль целей состоит в том, чтобы освободить нас, чтобы мы могли наслаждаться здесь и сейчас.
Если у нас есть цель, если мы более или менее знаем, куда идем, мы можем полностью сосредоточить свое внимание на том, чтобы максимально использовать то, где мы находимся.
Цель позволяет нам испытать чувство бытия во время действия.
Людям, стремящимся к большему благополучию, рекомендуется сосредоточиться на стремлении к
а) цели, связанные с ростом, связями и вкладом, а не с деньгами, красотой и популярностью, и
б) цели, которые интересны и важны для них, а не цели, которые они вынуждены преследовать или на которые оказывают давление.
Задача состоит не в том, чтобы полностью избавиться от потребностей, а в том, чтобы уменьшить их количество и, насколько это возможно, заменить их желаниями.
Насколько я счастлив, в значительной степени зависит от соотношения в моей жизни того, что мне нужно, и того, чего я хочу.
Непреодолимое чувство облегчения в данный момент может быть очень похоже на счастье.
Эмоции во многом безразличны к материальным благам.
Никакая привилегия в мире не может защитить нас от переживания эмоциональной боли, даже нигилизма на время, и ожидания, что это должно привести только к дальнейшему несчастью. Мы, независимо от нашего дохода и социального статуса, должны дать себе разрешение быть людьми.
Если мы научимся относиться к нашей работе и образованию как к привилегии, а не как к обязанности, и делать то же самое для наших детей, нам будет гораздо лучше в высшей валюте. Не только это, но мы также будем учиться больше и работать лучше.
Работа должна привлекать различные таланты и навыки, сотрудник должен выполнить всю задачу, от начала до конца, а не играть второстепенную роль в общей картине; наконец, сотрудник должен чувствовать, что его работа оказывает значительное влияние на других.
То, как мы воспринимаем работу, может иметь большее значение, чем сама работа.
Процесс MPS:
Q1: Что мне дает смысл?
Q2: Что доставляет мне удовольствие?
Q3: Каковы мои сильные стороны?
То, что вы стали чемпионом страны, является отражением того, кто вы есть, а также вашей страсти и самоотверженности. Внешнее привлекало больше внимания к внутреннему.
Даже люди, которые верят, что счастье может быть достигнуто с правильным человеком, могут смириться с несчастливыми отношениями из чувства долга по отношению к своим партнерам, своим детям или институту брака. Они ошибочно полагают, что жертвенность является синонимом добродетели.
Поддерживать партнера в трудную минуту — это не жертва; когда мы любим кого-то, мы часто чувствуем, что помогая этому человеку, мы помогаем себе.
Чтобы развивать настоящую близость, фокус в отношениях должен сместиться с желания признания — поиска одобрения и похвалы — на желание быть известным.
Возьмите за правило писать хотя бы одно-два благодарственных письма в месяц людям, которые вам небезразличны — любовнику, члену семьи, дорогому другу.
Нам не нужно делать выбор между помощью другим и себе, это не взаимоисключающие возможности.
Чем больше мы помогаем другим, тем счастливее мы становимся, а чем счастливее мы становимся, тем больше мы склонны помогать другим.
Посвятить себя приятному делу — это отдых.
Право на счастье, то, что личное счастье — благородное и достойное занятие, осуждается и поносится многими идеологиями.
Когда мы не принимаем нашу внутреннюю ценность, мы игнорируем или активно подрываем наши таланты, наш потенциал, нашу радость, наши достижения.
Врожденное достоинство — это состояние открытости, открытости для счастья.
Достаток времени является постоянным предиктором благополучия, в то время как материальный достаток — нет.
Люди обычно счастливее в свободных странах, чем в странах с контролируемой государством экономикой. Проблема возникает, когда свобода погони за материальным богатством заменяется принуждением к его накоплению.
Чтобы реализовать жизненный потенциал для счастья, мы должны признать, что «вот оно», что все, что есть в жизни, — это повседневность, обыденность, детали мозаики.
Мы живем счастливой жизнью, когда получаем удовольствие и смысл, проводя время с нашими близкими, или изучая что-то новое, или участвуя в проекте на работе. Чем больше наши дни наполнены такими переживаниями, тем счастливее мы становимся. Вот и все.
Счастливее: узнайте секреты ежедневной радости и постоянного удовлетворения / Издание 1 Тал Бен-Шахар | 9780071492393 | Твердый переплет
Счастливее
Узнайте секреты ежедневной радости и постоянного удовлетворения
ТАЛ БЕН-ШАХАР
Макгроу-Хилл 9 0091
Copyright © 2007 Тал Бен-Шахар
Все права защищены .
ISBN: 978-0-07-149239-3
ГЛАВА 10088
Вопрос о счастье
В середине трудных возможностей.
— Альберт Эйнштейн
Мне было шестнадцать лет, когда я выиграл национальный чемпионат Израиля по сквошу. Это событие привлекло внимание к теме счастья в моей жизни.
Я всегда верил, что победа в титуле сделает меня счастливой, облегчит пустоту, которую я так часто чувствовал. В течение пяти лет, которые я готовился к этому событию, я чувствовал, что в моей жизни не хватает чего-то важного — чего-то, чего не давали все мили, поднятые тяжести, мотивирующие речи, которые проигрывались и проигрывались в моей голове. Но я верил, что это лишь вопрос времени, когда «что-то упущенное» найдет дорогу в мою жизнь. Ведь мне казалось очевидным, что для победы в чемпионате необходимы умственные и физические нагрузки. Победа в чемпионате была необходима для самореализации. Исполнение было необходимо для счастья. Это была логика, которой я руководствовался.
И действительно, когда я выиграл чемпионат Израиля, я был в восторге, счастливее, чем когда-либо мог себе представить. После финального матча я вышел с семьей и друзьями, и мы вместе отпраздновали. Тогда я был уверен, что убеждение, которое сопровождало меня в течение пяти лет подготовки, — что победа в титуле сделает меня счастливым, — оправдалось; тяжелая работа, физическая и эмоциональная боль окупились.
После праздничной ночи я удалился в свою комнату. Я сидел на своей кровати и хотел в последний раз перед сном насладиться этим чувством высшего счастья. Внезапно, без предупреждения, блаженство, пришедшее от достижения в реальной жизни того, что так долго было моей самой заветной и возвышенной мечтой, исчезло, и ко мне вернулось чувство пустоты. Я был сбит с толку и испугался. Слезы радости, пролитые всего несколько часов назад, превратились в слезы боли и беспомощности. Ибо если я не был счастлив теперь, когда все, казалось, сложилось идеально, какие у меня были шансы достичь постоянного счастья?
Я пытался убедить себя, что чувствую временный спад, следующий за подавляющим подъемом. Но по мере того, как шли дни и месяцы, я не чувствовал себя счастливее; на самом деле, я становился еще более опустошенным, когда начал понимать, что простая замена новой цели — скажем, победа на чемпионате мира — сама по себе не приведет меня к счастью. Мне больше не казалось, что я должен следовать последовательности логических шагов.
TIME IN
Вспомните несколько случаев из личного опыта, когда достижение определенного рубежа не принесло ожидаемой эмоциональной отдачи.
Я понял, что мне нужно думать о счастье по-другому, чтобы углубить или изменить свое понимание природы счастья. Я стал одержим ответом на единственный вопрос: как мне обрести прочное счастье? Я горячо преследовал его — я наблюдал за людьми, которые казались счастливыми, и спрашивал, что делает их счастливыми; Я прочитал все, что мог найти на тему счастья, от Аристотеля до Конфуция, от древней философии до современной психологии, от академических исследований до книг по самопомощи.
Чтобы продолжить исследование вопроса счастья в более формальном ключе, я решил изучать философию и психологию в колледже. Я встречал блестящих людей, посвятивших себя в качестве писателей, мыслителей, художников или учителей пониманию «больших вопросов». Научиться читать текст внимательно и аналитически, посещать лекции о внутренней мотивации и творчестве, читать Платона о «добре» и Эмерсона о «целостности собственного разума» — все это давало мне новые линзы, через которые моя жизнь и жизнь жизнь окружающих меня людей стала более четкой.
Я был не одинок в своем несчастье; многие из моих одноклассников казались подавленными и подавленными. И все же меня поразило, как мало времени они уделяли тому, что я считал вопросом вопросов . Они тратили свое время на высокие оценки, спортивные достижения и престижную работу, но преследование — и достижение — этих целей не обеспечило им стабильного благополучия.
Хотя их конкретные цели изменились, когда они покинули колледж (например, продвижение по службе заменило успехи в учебе), основная модель их жизни осталась прежней. Так много людей, казалось, приняли свое бедственное эмоциональное положение как неизбежную цену успеха. Может ли тогда быть правдой замечание Торо о том, что большинство людей живут в «тихом отчаянии»? Даже если бы это было так, я отказывался принимать его ужасную оценку как необходимый факт жизни и искал ответы на следующие вопросы: Как человек может быть одновременно успешным и счастливым? Как примирить амбиции и счастье? Можно ли бросить вызов максиме «нет боли, нет выгоды»?
Пытаясь ответить на эти вопросы, я понял, что сначала мне нужно выяснить, что такое счастье.
Это эмоция? Это то же самое, что удовольствие? Это отсутствие боли? Опыт блаженства? Такие слова, как удовольствие, блаженство, экстаз, и удовлетворение , часто используются взаимозаменяемо со словом счастье, , но ни одно из них не описывает точно, что я имею в виду, когда думаю о счастье. Эти эмоции мимолетны, и хотя они приятны и значимы, они не являются мерилом или столпами счастья. Время от времени мы можем испытывать грусть и все же наслаждаться общим счастьем.
Хотя мне было ясно, какие слова и определения неадекватны, найти те, которые могли бы передать природу счастья, оказалось труднее. Мы все говорим о счастье и в большинстве случаев понимаем его, когда испытываем его, но у нас нет четкого определения, которое могло бы помочь нам идентифицировать его предшественники. Источником слова счастье является исландское слово happ, , что означает «удача» или «случайность», тот же источник слов случайный и случайность .
Я не хотел оставлять опыт счастья на волю случая и поэтому стремился определить и понять его.
TIME-IN
Как бы вы определили счастье? Что для вас значит счастье?
У меня нет полного ответа на единственный вопрос, который я задал в шестнадцать лет, — подозреваю, что никогда не получу его. Читая, исследуя, наблюдая и размышляя, я не обнаружил ни секретной формулы, ни «пяти простых шагов к счастью». Моя цель при написании этой книги — повысить осведомленность об общих принципах, лежащих в основе счастливой и полноценной жизни.
Эти общие принципы, безусловно, не являются панацеей и, более того, применимы не ко всем людям во всех ситуациях. Я в основном ограничивал свое внимание позитивной психологией и не занимался многими внутренними препятствиями, которые мешают людям стремиться к счастью, такими как глубокая депрессия или острое тревожное расстройство. Не применимы эти идеи и ко многим внешним препятствиям на пути к процветающей жизни.
Для тех, кто живет в зоне конфликта, в условиях политического угнетения или в условиях крайней нищеты, иногда невозможно начать применять теорию, представленную на следующих страницах.
После потери дорогого человека чрезвычайно трудно заниматься вопросами. Даже в менее серьезных ситуациях — разочаровании, сложностях на работе или в отношениях — может быть бесполезно просить человека сосредоточиться на поиске счастья. Лучшее, что мы можем сделать при определенных обстоятельствах, — это испытать негативные эмоции и позволить им идти своим естественным путем.
Некоторые страдания неизбежны в любой жизни, и есть много внешних и внутренних барьеров на пути к хорошей жизни, которые нельзя преодолеть, читая книгу. Однако лучшее понимание природы счастья — и, что более важно, применение определенных идей — может помочь большинству людей в большинстве ситуаций стать счастливее.
От счастья к счастью
Во время написания этой книги или чтения чужих представлений о счастье, когда я думал о хорошей жизни и наблюдал за поведением окружающих, я часто спрашивал себя: «Счастлив ли я?» Другие задавали мне аналогичный вопрос. Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать, что этот вопрос, хотя и из лучших побуждений, бесполезен.
Как определить, счастлив я или нет? В какой момент я становлюсь счастливым? Существует ли некий универсальный стандарт счастья, и если он существует, то как его определить? Зависит ли это от моего счастья по сравнению с другими, и если да, то как я могу оценить, насколько счастливы другие люди? Нет надежного способа ответить на эти вопросы, и даже если бы он был, я бы от этого не обрадовался.
«Я счастлив?» — закрытый вопрос, предполагающий бинарный подход к стремлению к хорошей жизни: мы либо счастливы, либо нет. Счастье, согласно этому подходу, — это конец процесса, конечная и определимая точка, достижение которой означает прекращение нашего стремления. Этой точки, однако, не существует, и цепляние за веру в то, что она существует, приведет к неудовлетворенности и разочарованию.
Мы всегда можем быть счастливее; ни один человек не испытывает совершенного блаженства все время и не имеет ничего большего, к чему он мог бы стремиться. Поэтому вместо того, чтобы спрашивать себя, счастлив я или нет, лучше задать вопрос: «Как я могу стать счастливее?» Этот вопрос признает природу счастья и тот факт, что стремление к нему — это непрерывный процесс, лучше всего представленный бесконечным континуумом, а не конечной точкой.
Сегодня я счастливее, чем пять лет назад, и надеюсь, что через пять лет буду счастливее, чем сегодня.
Вместо того, чтобы впадать в уныние из-за того, что мы еще не достигли точки совершенного счастья, вместо того, чтобы растрачивать свою энергию, пытаясь измерить, насколько мы счастливы, нам нужно осознать, что счастье — это неограниченный ресурс, а затем сосредоточиться на том, как мы можем достичь большего. Стать счастливее — это стремление на всю жизнь.
УПРАЖНЕНИЯ
Создание ритуалов
Все мы знаем, что перемены даются тяжело. Многие исследования показывают, что изучение новых приемов, принятие нового поведения или отказ от старых привычек может быть сложнее, чем мы даже думаем, и что большинство попыток изменений, будь то отдельные лица или организации, терпят неудачу. Оказывается, самодисциплины обычно недостаточно, когда дело доходит до выполнения наших обязательств, даже тех, которые, как мы знаем, полезны для нас, — вот почему большинство новогодних обещаний терпят неудачу.
В своей книге The Power of Full Engagement, Джим Лоер и Тони Шварц предлагают другой способ мышления об изменениях: они предполагают, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на развитии самодисциплины как средстве к изменению, нам нужно представить ритуалы . По словам Лоэра и Шварца, «создание ритуалов требует определения очень точного поведения и его выполнения в очень определенное время, мотивированного глубоко укоренившимися ценностями».
Инициировать ритуал часто сложно, но поддерживать его относительно легко. У лучших спортсменов есть ритуалы: они знают, что в определенные часы в течение дня они находятся на поле, после чего в спортзале, а затем растягиваются. Для большинства из нас чистка зубов по крайней мере два раза в день является ритуалом и поэтому не требует особой дисциплины. Такой же подход необходимо применять ко всем изменениям, которые мы хотим внести.
Для спортсменов высокая результативность является глубоко укоренившейся ценностью, поэтому они создают ритуалы вокруг тренировок; для большинства людей гигиена является глубоко укоренившейся ценностью, и поэтому они создают ритуал чистки зубов.
Если мы считаем наше личное счастье ценностью и хотим стать счастливее, нам также нужно формировать ритуалы вокруг этого.
Какие ритуалы сделают вас счастливее? Что бы вы хотели привнести в свою жизнь? Это может быть тренировка три раза в неделю, медитация по пятнадцать минут каждое утро, просмотр двух фильмов в месяц, свидание с супругом по вторникам, чтение в течение часа через день и так далее. Вводите не более одного-двух ритуалов за раз и убедитесь, что они вошли в привычку, прежде чем вводить новые. Как говорит Тони Шварц: «Постепенные изменения лучше амбициозной неудачи… Успех питается сам собой».
Как только вы определите ритуалы, которые хотите принять, занесите их в свой ежедневник и приступайте к их выполнению. Новые ритуалы может быть трудно инициировать; но со временем, обычно всего за тридцать дней, выполнение этих ритуалов станет таким же естественным, как чистка зубов. От привычек вообще трудно избавиться, и это хорошо, когда речь идет о хороших привычках.
По словам Аристотеля, «мы — это то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка».
Люди иногда сопротивляются идее введения ритуалов, потому что считают, что ритуальное поведение может умалить спонтанность или творчество, особенно когда речь идет о межличностных ритуалах, таких как регулярное свидание с супругом, или художественных ритуалах, таких как рисование. Однако, если мы не проводим ритуальные действия — будь то тренировка в тренажерном зале, времяпровождение с семьей или чтение для удовольствия, — мы часто не добираемся до них и вместо того, чтобы действовать спонтанно, становимся реактивными (на требования других). на наше время и энергию). В общей структурированной, ритуализированной жизни нам, конечно же, не нужно учитывать каждый час дня, и, таким образом, мы можем оставить время для спонтанного поведения; что еще более важно, мы можем интегрировать спонтанность в ритуал, например, спонтанно решая, куда мы пойдем на ритуальное свидание.
У самых творческих личностей — будь то художники, бизнесмены или родители — есть ритуалы, которым они следуют. Как это ни парадоксально, рутина освобождает их для творчества и спонтанности.
На протяжении всей книги я буду возвращаться к этому упражнению по мере того, как вы вводите различные практики и ритуалы, которые могут помочь вам стать счастливее.
Выражение благодарности
Согласно исследованию, проведенному Робертом Эммонсом и Майклом Маккалоу, те, кто вел ежедневный дневник благодарности, записывая не менее пяти вещей, за которые они были благодарны, имели более высокий уровень эмоционального и физического благополучия.
Каждую ночь перед сном записывайте по крайней мере пять вещей, которые сделали или сделали вас счастливыми — вещи, за которые вы благодарны. Они могут быть маленькими или большими: от еды, которая вам понравилась, до содержательной беседы с другом, от проекта на работе до Бога.
Если вы будете делать это упражнение регулярно, вы, естественно, будете повторяться, что совершенно нормально.
Главное, несмотря на повторение, сохранить эмоции свежими; представьте, что означает для вас каждый пункт, когда вы его записываете, и испытайте чувство, связанное с ним. Регулярное выполнение этого упражнения может помочь вам ценить позитив в своей жизни, а не принимать его как должное.
Вы можете выполнять это упражнение самостоятельно или с любимым человеком: партнером, ребенком, родителем, братом, сестрой или близким другом. Совместное выражение благодарности может внести существенный вклад в отношения.
Глава вторая
Примирение настоящего и будущего
Природа дала всем возможность быть счастливыми, но они знали, как ее использовать.
— Клавдиан
Приближался один из самых важных турниров года по сквошу. Я очень много тренировался и решил дополнить свои тренировки специальной диетой. В то время как мои привычки в еде всегда были вполне здоровыми — необходимая часть моего тренировочного режима — я иногда позволял себе «роскошь» нездоровой пищи.
Однако за четыре недели до турнира я ел только самую постную рыбу и курицу, цельнозерновые углеводы, свежие фрукты и овощи. Наградой за мое воздержание, решил я, будет двухдневный запой нездоровой пищи.
Как только турнир закончился, я сразу же отправился в свою любимую закусочную. Я заказал четыре гамбургера и, отходя от прилавка со своим призом, понял, что чувствовали собаки Павлова при звуке звонка. Я сел и поспешно развернул первую порцию своей награды. Но когда я поднесла бургер ближе ко рту, я остановилась.
Целый месяц я с нетерпением ждал этого блюда, и теперь, когда оно оказалось прямо передо мной на пластиковом блюде, я его не захотел. Я попытался понять почему, и именно тогда я придумал модель счастья, также известную как модель гамбургера.
Я понял, что за месяц, когда я хорошо питался, мое тело очистилось, и я почувствовал прилив энергии. Я знал, что мне понравится есть четыре гамбургера, но потом я буду чувствовать себя неприятно и устало.
Глядя на свою нетронутую еду, я подумал о четырех видах гамбургеров, каждый из которых представляет собой отдельный архетип, причем каждый архетип описывает отдельный образец отношения и поведения.
Модель гамбургера
Первый архетипический гамбургер — это тот, от которого я только что отказался, вкусный бургер из нездоровой пищи. Съедая этот гамбургер, я получу 90 123 пользы в настоящем, 90 124 в том, что я получу от него удовольствие, и 90 123 вреда в будущем, 90 124 в том, что впоследствии я буду плохо себя чувствовать.
Опыт настоящего блага и будущего вреда определяет гедонизм архетипа. Гедонисты живут по принципу «Ищи удовольствия и избегай боли», они сосредотачиваются на наслаждении настоящим, игнорируя потенциальные негативные последствия своих действий.
Второй тип гамбургера, который пришел на ум, был безвкусным вегетарианским бургером, приготовленным только из самых полезных ингредиентов, который принесет мне пользу в будущем, в том, что я впоследствии буду чувствовать себя хорошо и здорово, и настоящий вред, в том, что я не хотел бы есть.