Спешите делать добро гааз: Книга: «Спешите делать добро. Доктор Федор Петрович Гааз» — Балашихинский Епископ. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-88017-736-3 — КРАЕВОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ

Содержание

«Спешите делать добро»: Фёдор Петрович Гааз

Он умер в полной нищете. Когда его хоронили, гроб до кладбища несли на руках, и за гробом шли двадцать тысяч человек. В наше время даже на митинги платные столько народу не собирается, а тут Москва середины ХlX века. Похороны простого врача. Проститься с ним люди шли по зову сердца…

В романе Ф. М. Достоевского «Идиот» один из персонажей рассказывает другому:

«В Москве жил один „генерал“, он всю свою жизнь таскался по острогам и по преступникам; каждая пересыльная партия в Сибирь знала заранее, что на Воробьевых горах ее посетит „старичок генерал“. Он делал свое дело в высшей степени серьезно и набожно; он являлся, проходил по рядам ссыльных, которые окружали его, останавливался пред каждым, каждого расспрашивал о его нуждах, наставлений не читал почти никогда никому, звал их всех „голубчиками“. Он давал деньги, присылал необходимые вещи — портянки, подвертки, холста, приносил иногда душеспасительные книжки и оделял ими каждого грамотного, с полным убеждением, что они будут их дорогой читать и что грамотный прочтет неграмотному. Про преступление он редко расспрашивал, разве выслушивал, если преступник сам начинал говорить. Все преступники у него были на равной ноге, различия не было. Он говорил с ними как с братьями, но они сами стали считать его под конец за отца. Если замечал какую-нибудь ссыльную женщину с ребенком на руках, он подходил, ласкал ребенка, пощелкивал ему пальцами, чтобы тот засмеялся. Так поступал он множество лет, до самой смерти; дошло до того, что его знали по всей России и по всей Сибири, то есть все преступники.

Мне рассказывал один бывший в Сибири, что он сам был свидетелем, как самые закоренелые преступники вспоминали про генерала, а между тем, посещая партии, генерал редко мог раздать более двадцати копеек на брата».

Этого генерала звали Фёдор Петрович Гааз. Святой доктор. Человек бесконечной доброты. Немец по происхождению, он большую часть своей жизни прожил в России. Приехал сюда в качестве личного врача одного из русских вельмож, и остался на всю жизнь.

В Отечественную войну 1812 года он служил хирургом в армии Кутузова. До этого успел исследовать на Кавказе минеральные источники и написал об этом книгу.

Позже, став главным врачом московских тюремных больниц и членом московского тюремного комитета, он всю свою жизнь посвятил облегчению участи заключённых и ссыльных. Вериги, которыми сковывали в те годы каждого каторжанина, весили без малого пуд — 16 килограмм. Гааз добился замены прежних пудовых кандалов на облегченные, которые сам разработал, на себе испытал, которые вполовину были легче и имели кожаные или суконные подкладки, которые хоть как-то прикрывали металл от соприкосновения с телом.

По его инициативе в кандалы перестали заковывать стариков, а заболевших освобождали от оков на время болезни. В московских тюрьмах при отправлении каторжных перестали их приковывать дюжинами к одному стальному пруту. Был в те годы такой способ бороться с побегами — приковывали по шесть человек с каждой стороны к здоровенной железной палке и отправляли пешком в Сибирь. При этом если человек ослабевал в дороге, а то и отдавал Богу душу, то мёртвых и больных приходилось остальным нести на себе, пока не появится на пути кузня, чтобы снять оковы.

На свои собственные средства доктор Гааз снабжал лекарствами тех больных, коим не помогали родственники с воли, а также добился открытия больницы и школы для детей заключённых. Он собирал для заключённых одежду, холстину на обмотки и портянки, теплые вещи, а также духовную литературу. Раздавал собранное перед отправкой этапа в каторгу или отправлял за свой счёт в Сибирь. Доктор считал, что многие из преступников стали таковыми в результате отсутствия у них религиозного и нравственного самосознания. Поэтому всегда среди вещей были книги религиозного просвещения и азбуки, чтобы могли обучаться грамоте неграмотные, а также дети арестантов. Приехав в Россию, Гааз, благодаря своей частной практике среди богатых пациентов, стал состоятельным человеком. У него был собственный дом на Кузнецком мосту, довольно большое имение — деревенька и суконный заводик. Всё своё состояние он потратил на благотворительность.

Когда личные сбережения закончились, с молотка пришлось продать имение. Но и это не спасло положения. Доктор стал банкротом. В убогой каморке, заваленной книгами, в которой он доживал абсолютно одинокую жизнь, он и скончался в 1853 году.

Похоронили его на Введенском кладбище.

Ограду могильную увенчали те самые кандалы, а на надгробном камне вместо эпитафии начертали призыв апостола Павла: «Спешите делать добро!»

Из: Библиотека им. И.С. Тургенева (детская)

Фёдор Петрович Гааз цитата: Спешите делать добро!

— Фёдор Петрович Гааз

Надпись на памятнике Гаазу в Москве (1909) — девиз доктора Гааза, позаимстовованный у апостола Павла: «Спешите делать добро».

Последнее обновление 22 мая 2020 г. История

Темы

добро

Фёдор Петрович Гааз

1780–1853

Связанные темы

Добро

Спешка на добрые дела

Глава 10

Спеша совершать добрые дела

Всевышний Аллах говорит:

«Поторопитесь же ко всему доброму». (2:148)

«И идите вперед по пути (который ведет) к прощению от вашего рабба, и к Джанне так же широки, как небеса и земля, приготовленные для Аль-Муттакуна (благочестивого) «. (3:133)

87. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: был бы как часть темной ночи.Человек был бы верующим утром, а вечером обратился бы в неверие, или он был бы верующим вечером, а утром стал бы неверующим, и продал бы свою веру за мирские товары».
[Мусульманин].

Комментарий: В этом хадисе говорится, что Дню Воскресения будет предшествовать длинная цепь бедствий. Из-за наплыва этих бедствий религия и Вера потеряют свою ценность в людях. Будет гонка за богатством, настолько, что люди, не колеблясь, пойдут на компромисс со своей религией и Верой, чтобы приобрести богатство. Люди будут быстро менять свои лица. Это то, что происходит на самом деле. В этой ситуации истинно верующих призывают строго придерживаться Веры и без промедления совершать благородные дела.

88. «Укба бин Аль-Харис (да будет доволен им Аллах) сказал: Однажды я совершил молитву аср в Медине позади Пророка (мир ему и благословение). Он (мир ему и благословение) быстро встал, закончив молитву таслимом, и, перешагнув через людей, пошел в одну из комнат своих жен. Люди были поражены его поспешностью, и когда он вышел и увидел их удивление его настойчивостью, он сказал: «Я вспомнил, что у меня осталось немного золота, предназначенного для благотворительности; я не хотел больше хранить его, поэтому я отдал приказ, чтобы его раздали».
[Аль-Бухари].

В другом хадисе Посланник Аллаха сказал: «Я оставил в доме немного золота для садаки и не хотел оставлять его на ночь».

Комментарий:
1. Человек не должен хранить такую вещь, из-за которой его внимание отвлечено от Аллаха (СВТ) на эту вещь.

2. Хотя нежелательно прыгать через шею людям в обычных обстоятельствах, но допустимо, когда это оправдано особыми условиями.

89. Джабир (да будет доволен им Аллах) сообщил: Человек сказал Пророку (мир ему и благословение) во время битвы при Ухуде: «Скажи мне, где я буду, если меня убьют». Когда он (мир ему и благословение) ответил, что будет в Раю, этот человек выбросил несколько фиников, которые были у него в руке, и сражался, пока не был убит.
[Аль-Бухари и Муслим].

Комментарий: В этом хадисе упоминается страсть сподвижников Пророка (мир ему и благословение) к джихаду и его награда – джанна. В нем также говорится, что если человек искренне желает мученичества, Аллах обязательно дарует ему это отличие и честь.

90. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «К Пророку (мир ему и благословение) подошел человек и сказал: «О Посланник Аллаха, какая милостыня самая вознаграждаемая?» Он (мир ему) сказал: «Чтобы вы давали милостыню (в состоянии, когда вы) здоровы и скупы, и боитесь бедности, надеясь стать богатым (благотворительность в таком состоянии здоровья и ума есть наилучшее). И вы не должны откладывать (благотворительность до такой степени), что вы вот-вот умрете и скажете: «Это для такого-то, а это для такого-то». Ло! Оно уже попало в (владение) такого-то» 9.0002
[Аль-Бухари и Муслим].

Комментарий: Благотворительность в прямом смысле — это то, что дает человек, когда он здоров. Если человек дает милостыню, когда ему грозит смерть, это не имеет большой ценности перед Аллахом. Более того, в этом состоянии он не может отдавать более одной трети своего имущества в качестве милостыни, потому что тогда оно становится собственностью его преемников, которое не может быть потрачено даже на пути Аллаха. По этой причине Аллах установил ограничение в этом отношении, согласно которому, если человек, страдающий смертельной болезнью, хочет отдать свое имущество в качестве милостыни или пожертвовать его на какую-либо благотворительную цель, он не может потратить на это более одной трети этого имущества. счет. Это предписание побуждает людей спешить с добрыми делами, особенно с милостыней и благотворительностью. На самом деле, он должен сделать это без промедления.

91. Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) взял меч в день битвы при Ухуде и сказал: «Кто возьмет у меня этот меч?» протянул руку, говоря: «Я возьму его; Я возьму его». Он (Пророк (мир ему и благословение)) сказал: «Кто возьмет его с полной ответственностью (то есть, чтобы использовать его для борьбы с врагами Аллаха)?» Сподвижники колебались. Абу Дуджана (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я возьму его» и разбил им черепа язычников.0002
[Мусульманин].

Комментарий: В этом хадисе упоминается благородство и благородство Абу Дуджаны (да будет доволен им Аллах), но это не следует понимать как то, что другие сподвижники Пророка (мир ему и благословение) проявили трусость в этом случае. Последний на самом деле не решался получить честь и награду, связанные с мечом Пророка. Это видно из того факта, что когда Пророк (мир ему и благословение) предложил его без каких-либо условий, все протянули руку, чтобы взять его.

92. Аз-Зубайр бин Ади сказал: Мы пошли к Анасу бин Малику (да будет доволен им Аллах) и пожаловались ему на страдания от рук Аль-Хаджаджа. Он ответил: «Прояви терпение, ибо не придет время, но за ним последует худшее (чем нынешнее), пока ты не встретишь свою Сонь. Я слышал это от твоего Пророка (мир ему и благословение)».
[Аль-Бухари].

Комментарий: В этом хадисе содержится предсказание, что с течением времени условия будут становиться все хуже и хуже, в результате чего правители будут становиться все более и более жестокими. В таких обстоятельствах предлагаемое здесь средство состоит в том, что вместо того, чтобы пытаться исправить правителей, следует попытаться изменить себя и позаботиться о том, чтобы устроить свою жизнь в Последней жизни, и терпеливо переносить тиранию правителей.

93. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Спешите совершать добрые дела, прежде чем вас постигнет одно из семи бедствий». ) он сказал: «Неужели вы ждете такой бедности, которая заставит вас забыть о преданности; или процветание, которое сделает вас испорченными, или болезнь, которая сделает вас неуравновешенными, или такая старость, которая сделает вас психически неуравновешенными, или внезапная смерть, или Ад-Даджаль, которого наихудшее из ожидаемых отсутствий, или Час, и Час будет самым тяжкий и горький».
[Ат-Тирмизи].

Комментарий: Цель этого хадиса состоит в том, что прежде чем преодолевать препятствия, человек должен сделать все возможное, чтобы улучшить свою будущую жизнь посредством добрых дел, чтобы не быть лишенным добрых дел каким-либо препятствием.

94. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: В день битвы при Хайбаре Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Я передам это знамя тому, кто любит Аллаха и Его Посланника , и Аллах даст нам победу через него». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я никогда не стремился к лидерству, но в тот день я ожидал, что меня могут призвать. Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение) позвал Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), вручил ему знамя и сказал: «Иди и не оборачивайся, пока Аллах не дарует тебе победу». (Услышав это) Али прошел немного, а затем остановился и, не оборачиваясь, спросил громким голосом: «О Посланник Аллаха, за что мне сражаться с ними?» Он (мир ему и благословение) ответил: «Продолжайте сражаться, пока они утверждают, что никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Если они признают это, то их жизнь и их имущество будут защищены при соблюдении их обязательств по исламу, и они будут нести ответственность перед Аллахом»9.0002
[Мусульманин].

Комментарий:
1. Этот хадис относится к известности, особому отличию и величию Али (да будет доволен им Аллах).

2. Упоминается чудо Пророка (мир ему и благословение) в виде сбывшегося пророчества о завоевании Хайбара.

3. Исламские санкции будут применяться к очевидному поведению людей. Таким образом, человек, объявивший о принятии ислама, будет считаться мусульманином. То, что сокрыто в его сердце, останется Аллаху. Однако он будет наказан возмездием (кисас) в случае несправедливого убийства и казни за отступничество.

Как совершить хадж-умру

Как совершать ритуалы хаджа и умры

Шейх Мухаммад Ас-Салих Аль-Усаймин

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Вселенной. Да пребудет мир и благословение
Мухаммад, последний из пророков и посланников, и на его семью и
уважаемые товарищи.

Хадж — одна из лучших форм поклонения и одна из самых возвышенных
дела
потому что это один из столпов ислама, который Аллах послал Мухаммеду (да
мир
и благословение Аллаха ему) с. Религия слуги
неполный
без этого.

Форма поклонения приемлема только тогда, когда верно следующее.

1. Он посвящает его одному Аллаху с желанием будущей жизни. Это
не может быть
делается с намерением быть замеченным среди людей или для мирской выгоды.

2. Примеру Пророка следует следовать словами и делами. Это не может
удавшийся
кроме знания Сунны.

Формы паломничества

Есть три формы хаджа:

Таматту-Ифраад-Киран

Таматту’: паломник носит ихрам для умры только в месяцы
Хадж, который
означает, что когда он достигает Мекки, он совершает таваф и саи для умры. Затем он
бреет
или подстригает волосы. В день Тарвия, который является восьмым числом
Зуль-Хиджа, он
надевает ихрам только для хаджа и выполняет все его требования.

Ифраад: Паломник надевает ихрам только для хаджа. Когда он достигает Мекки,
он выступает
Таваф за его приезд и саи за хадж. Он не бреется и не стригся
волосы как
он не выходит из ихрама. Вместо этого он остается в ихраме до тех пор, пока
он
камни Джамра Аль-Акаба в день Ид. Для него допустимо
отложить его
Сайи для хаджа до окончания его тавафа для хаджа.

Киран: Паломник носит ихрам как для умры, так и для хаджа, или он носит ихрам
первый для
Умра, затем делает намерения для хаджа до своего тавафа для хаджа.
обязательства
на одном совершающем ифраад такие же, как и на одном совершающем кыран,
кроме
что последний должен убивать, тогда как первый не обязан делать
так.
лучшей из трех форм является Таматту’. Это форма, которую пророк (может
в
мир ему и благословение Аллаха) призвал своих последователей
выполнять.
Даже если паломник намеревается совершить кыран или ифрад, он
разрешено
изменить свои намерения на Таматту’; он может сделать это даже после того, как
выполненный
Таваф и Сайи.

Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
выполненный
Таваф и Сайи в год прощального хаджа со своими сподвижниками,
он
приказал всем тем, кто не принес жертвенных животных, поменять их
намерения для хаджа к намерениям для умры. подстричься и уйти
от
Ихрам до хаджа. Он сказал: «Если бы я не принес жертвенное животное,
я бы
сделал то, что я тебе приказал».

Умра

Если паломник желает быть ритуально чистым для умры, он должен сбросить
одежда
и купаться, как после полового осквернения, если это удобно. Ему следует
духи
голову и бороду смазал лучшим маслом, какое только смог найти. Нет ничего плохого в том, что
остатки его после ихрама.

Купание во время ихрама является Сунной как для мужчин, так и для женщин, в том числе во время менструации.
женщины
и те, у кого послеродовое кровотечение. После купания и подготовки
сам,
а. паломник, за исключением тех, кто менструирует или переживает послеродовой период
кровотечение,
совершает обязательную молитву, если пришло время. В противном случае он делает свой
намерение
молиться в двух сунна-ракассах, которые совершаются каждый раз при совершении омовения.

Когда он заканчивает свою молитву, он должен сказать: «Вот я для умры, вот я
я, о
Алла, я здесь. А вот и я. У тебя нет партнера. А вот и я. Наверняка все
хвалить,
благодать и власть принадлежат вам, и нет у вас сотоварища» [Тальбея].

Мужчина при этом повышает голос, а женщина говорит так, что только
один
рядом с ней может услышать ее.

Человеку, находящемуся в ихраме, следует как можно чаще произносить талбийя, особенно
когда времена
и места меняются. Например: при спуске или подъеме во время движения
или
когда приближается день или ночь. Он также должен просить Аллаха о Его довольстве, ибо
Небеса
и искать убежища в милости Аллаха от Адского огня.

Следует произносить тальбийя во время умры, начиная с того времени, когда он ставит
на его
Ихрам до начала тавафа. Во время хаджа он должен говорить это, начиная с
время
он надевает свой ихрам до тех пор, пока не начинает забрасывать камнями Джамру аль-Акабу в Курбан-байрам
день.

Когда паломник входит в Заповедную мечеть, он выставляет вперед правую ногу.
и
говорит: «Именем Аллаха, мир и благословение Посланнику
из
Аллах. О Аллах, прости мне мои грехи и открой мне двери Твоего
милосердие. я
ищите убежища у Всемогущего Аллаха, и у Его Высокого Лика, и у Его
Вечный
Власть от проклятого сатаны».

Он подходит к Черному камню, касается его правой рукой и целует
это. Если
это невозможно, он должен смотреть на Черный камень и указывать на него.

Лучше не толкаться и не толкаться, причиняя вред и причиняя вред другим
люди.

При прикосновении к Камню паломник должен сказать следующее: «Во имя
из
Аллах, Аллах велик. О, Аллах, с верой в Тебя, верой в Твое
книга,
верность вам, следование пути вашего Пророка Мухаммада (да
мир и
да благословит его Аллах и приветствует)».

Паломник должен идти, держа Каабу слева от себя. Когда он достигает
Рукн Аль
Ямани он должен коснуться, но не целовать его, и сказать: «Господь наш, даруй нам
хорош в
эту жизнь и добро в будущей жизни и спаси нас от наказания
Адское пламя. О Аллах, прошу у Тебя прощения и здоровья в этой жизни
И в
Последней жизни».

Каждый раз, проходя мимо Черного камня, он должен говорить: «Аллах есть
Величайший».

В течение оставшейся части тавафа он может говорить все, что ему заблагорассудится.
мольбы,
упоминание Аллаха и чтение Корана. Это потому, что таваф, сайи,
и
Забрасывание камнями Джамры было придумано с целью упоминания Аллаха.

Во время этого тавафа мужчине необходимо сделать две вещи:

1. Аль-зибаа с начала тавафа до конца. Аль-идхтебаа
означает
подложив середину реда’ под правую руку, а концы ее
над его
левое плечо.

Когда он закончит совершать таваф, он может вернуть свою реду в исходное положение.
оригинальный
состояние, потому что время для идзтебы только во время тавафа.

2. Аль-Рамль во время первых трех кругов. Аль-Рамль означает ускорение
свой темп
с мелкими шагами. Паломник должен идти в обычном темпе во время своего последнего путешествия.
четыре
схемы.

Совершив семь кругов тавафа, он подходит к макаму Ибрахима и
читает: «И примите положение Авраама как место для молитвы» Глава
2,
Стих 125 [2:125].

Он совершает два коротких ракаата, как можно ближе, за макамом.
Ибрагим. Во время первого ракаата он читает суру «Аль-Кафирун» [Сура 109].
и
во второй суре Аль-Ихлас[Глава 112].

Когда он завершит два ракаата, он должен вернуться к черному камню и
трогать
это, если удобно. Он выходит к Месаа, и когда он приближается к Ас-Сафаа
он
читает: «Воистину, Ас-Сафаа и Аль-Марва находятся среди святынь Аллаха».
[2:158].

Он поднимается на Ас-Сафаа, пока не сможет увидеть Каабу. Лицом к Каабе
и
воздев руки, он восхваляет Аллаха и возносит любые мольбы, которые он
выбирает.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился так:
«Есть
нет Божества, кроме одного Аллаха», трижды с мольбой между ними.

Он спускается в Ас-Сафаа и в обычном темпе направляется в Аль-Марву, пока не
достигает
зеленый маркер. Затем он должен быстро бежать до следующего зеленого маркера. Он
продолжается в направлении Аль-Марва в обычном темпе. Достигнув его, он
поднимается на него,
лицом к Кибле, поднимает руки и повторяет то, что он сказал на Ас-Сафаа. Он
спускается по Аль-Марве в направлении Ас-Сафаа, стараясь идти туда, где
ходьба
обозначено, и бегите там, где обозначено бегство.

Он продолжает эту процедуру, пока не завершит семь кругов. Переход от
Ас-Сафаа в
Аль-Марва — это круг, а возвращение — еще один круг.

Во время своего сайи он может читать все, что пожелает, из мольб, чтения
из
Коран и упоминание Аллаха.

В завершение сайи он бреет голову. Женщина подстригает волосы
длина
кончик пальца.

Бритье предпочтительнее, за исключением случаев, когда близится хадж и нет достаточного количества средств для бритья.
время
чтобы волосы отросли. В этом случае лучше подстричься, чтобы волосы
оставаться
для бритья во время хаджа.

На этом умра завершена. и паломник волен одеться в другое
одежда,
пользоваться духами и вступать в супружеские отношения и т. д.

Хадж

До полудня восьмого дня зуль-хиджа паломник очищает
сам однажды
снова, омывшись, как он это делал перед Умрой, в том месте, где он находится.
остаться, если
удобный. Он надевает свой ихрам и говорит: «Вот я для хаджа. Вот я
я, о
Алла, я здесь. А вот и я. У тебя нет партнера. А вот и я. Наверняка все
хвалить,
благодать и власть твои, и нет у тебя сотоварищей».

Если он опасается, что что-то помешает ему совершить хадж, он
должен
ставить условие, когда он высказывает свои намерения, говоря: «Если мне помешают
любым
препятствие, мое место там, где меня задержат». Если у него нет такого страха, он
не
сделать это условие.

Паломник идет в Мину и там молится Зухр, Аср, Магриб, Иша и Фаджр,
укорачивая свои четыре части молитвы, чтобы сделать их по две части каждая,
без
комбинируя их.

Когда восходит солнце, он идет на Арафат и там совершает молитвы Зухр и Аср.
объединены в
время зухр, делая каждый из двух единиц. Он остается в мечети Намира.
до
закат, если можно. Он поминает Аллаха и возносит столько молений, сколько
возможно, стоя лицом к Кибле.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился так:
«Там
нет Божества, кроме одного Аллаха. У него нет партнера. Все господство и хвала
Его
и Он силен надо всем.

Если он утомится, ему позволительно заниматься полезными делами.
беседа
со своими товарищами или чтение полезных книг, которые он может найти,
особенно
те, которые касаются милости Аллаха и обильных даров. Это укрепит
его надежда
в Аллахе.

Затем он должен вернуться к своим мольбам и обязательно провести конец
в
день глубоко в мольбе, потому что лучшее из молений — это
мольба
день Арафа.

На закате он идет с Арафата в Муздалифу и там совершает намаз Магриб, Иша,
и
Фаджр. Если он устал или у него мало воды, ему дозволено
комбинировать
Магриб и Иша. Если он опасается, что не достигнет Муздалифы до тех пор, пока
полуночи, он должен молиться, прежде чем он достигнет ее, потому что это не разрешено
задерживать
молитва до полуночи. Он остается там, в Муздалифе, совершая
мольбы и поминания Аллаха до самого восхода солнца.

Если он слаб и не может справиться с толпой во время Ар-Рами, это
допустимо для
ему пойти в Мину в конце ночи, чтобы побить джамру камнями перед
прибытие
толпы.

Ближе к восходу солнца паломник отправляется из Муздалифы в Мину. Достигнув его, он
делает
следующее:

а) Он бросает семь камешков подряд в Джамру аль-Акабу, которая является
ближайший
памятник Мекке, говоря «Величайший», как он
: «Аллах бросает каждый камешек.

б) Он зарезает жертвенное животное, часть его съедает, а часть дает
к
бедный. Убой обязателен на Мутамати и Киране.

c) Он бреет или подстригает волосы; бритье предпочтительнее. Женщина обрезает ее
волосы
длина кончика пальца.

Эти три должны быть выполнены в указанном выше порядке, если это удобно, но есть
нет
ограничение, если одно предшествует другому.

При этом разрешается выйти из ихрама. Он может носить другую одежду
и делай
все, что было дозволено до ихрама, кроме вступления в брак
связи.

Он отправляется в Мекку, чтобы совершить таваф аль-фадха и сайи, а также совершить хадж. Это
является
Сунна наносить духи перед поездкой в Мекку.

По завершении этого тавафа и сайи паломнику разрешается совершать
все, что было дозволено до ихрама, включая супружеские
связи.

Совершив таваф и сайи, он возвращается в Мину, чтобы провести там ночь.
принадлежащий
одиннадцатый и двенадцатый дни там.

Он бросает камни в три джамры во второй половине дня как одиннадцатого, так и
двенадцатый
дней. Он начинает с первой Джамры, самой дальней от Мекки, затем
в
средний и, наконец, Джамра Аль-Акаба. Каждый должен быть побит камнями
Семь
последовательные камешки в сопровождении такбира. Он останавливается после первого и
середина
Джамра для совершения молений лицом к Кибле. Не допускается
камень
до полудня в эти два дня. Лучше всего дойти до Джамры пешком, но
верховая езда
допустимо.

Если он спешит после побивания камнями на двенадцатый день, он покидает Мину.
до
закат. Но если он хочет продлить свое пребывание, что лучше всего, он тратит
ночь
тринадцатого в Мине и камнях в тот же день таким же образом, как
на
двенадцатый день.

Когда он готов вернуться в свою страну, он совершает таваф аль-вада, который
является
семь обходов вокруг Каабы. Менструирующие женщины и женщины
переживание
послеродовые выписки не обязаны совершать таваф аль-вада.

Посещение мечети Пророка

1. Паломник отправляется в Медину до или после хаджа с намерением
посещение
мечеть Пророка и молящиеся в ней. Молитва там лучше, чем
тысяча
молиться в другом месте, кроме Священной мечети в Мекке.

2. Придя в мечеть, совершает два ракаата приветствия или совершает
любой
обязательная молитва, которая должна быть.

3. Он идет на могилу Пророка (мир ему и благословение
Аллах
на него) и он стоит перед ним. Он приветствует его, говоря: «Пусть
мир,
милость и благословение Аллаха тебе, о Пророк. Дай Аллах тебе
хороший
вознаграждение от имени вашего народа. »

Он делает шаг или два вправо, чтобы встать перед Абу-Бакром.
и
приветствует его, говоря: «Да пребудут с ним мир, милость и благословение Аллаха.
ты. ой
Абу-Бакр, халиф Посланника Аллаха. Да будет доволен тобой Аллах
и
даровать тебе хорошую награду от имени народа Мухаммеда».

Затем он делает шаг или два вправо, чтобы встать перед Умаром.
и
приветствует его словами: «Да пребудет с ним мир, милость и благословение Аллаха.
ты, о
Умар, князь верующих. Да будет доволен вами Аллах и даст вам
хороший
награда от имени народа Мухаммеда».

4. В состоянии чистоты он отправляется на молитву в мечеть Кубаа.

5. Он отправляется в Аль-Баки, чтобы посетить могилу Усмана (да будет доволен им Аллах).
ему).
Он стоит перед ним и приветствует его словами: «Пусть мир, милость и
благословение
Аллах на вас,

о Усман Принц верующих. Да будет Аллах доволен вами и дарует
Вы
хорошая награда от имени народа Мухаммеда.» Он приветствует любых других мусульман
в
Аль-Баки.

6. Он отправляется в Ухуд и посещает могилу Хамзы (да будет доволен Аллах
с
его) и с ним другие мученики. Он приветствует их и охотится на
Аллах к
даруй им прощение, милость и удовольствие.

Предварительное уведомление l

На мухрим для хаджа или умры возлагается следующее:

1. Чтобы он был привержен религиозным обязательствам Аллаха, таким как
молитва
в свое время (в мужском собрании).

2. Что он избегает того, что Аллах запретил, например непристойности, несправедливости,
и
неповиновение. если кто-либо совершит там хадж. Пусть не будет
непристойность, ни
нечестия, ни ссор во время хаджа ~ [2:197].

3. Что он избегает причинения вреда мусульманам словами или действиями в
Машаир
или в другом месте.

4. Что он избегает всех ограничений ихрама:

а. Он не должен вызывать потерю волос или ногтей. Укол от
шип
и тому подобное не вызывает возражений, даже если есть кровотечение.

б. Он не должен надушивать себя, свою одежду, свою еду или питье после
вход в ихрам. Ему также следует воздерживаться от очищения себя ароматизированными
мыло.
Нет ничего плохого в том, что осталось от действия духов, использовавшихся до
Ихрам.

в. Он не должен трогать, целовать и т. д. свою супругу из-за страсти и, даже
худший,
не должно быть половых контактов.

е. Он не должен жениться или делать предложение женщине для себя или других. ф. Он
не следует надевать перчатки, хотя нет ничего плохого в том, чтобы обернуть руки в
ткань.
Это правило касается как мужчин, так и женщин.

Требования для мужчин:

а) Он не может покрыть голову чем-то, что касается ее, хотя есть
нет
вред при использовании зонта, крыши автомобиля или палатки для тени. Там
является
также нет ничего плохого в том, чтобы нести свой багаж на голове. б) он не может носить
рубашка,
тюрбан, брюки-плащ с капюшоном или обувь. Только в том случае, если он не может получить
Эзар
или сандалии он может носить брюки или туфли.

в) Он не может носить ничего с теми же качествами, что и вышеперечисленные.
такой как
Abea’, Qubaa, шляпа, майка и т. д.

Ему разрешено носить сандалии, кольца, очки, слуховой аппарат.
а
часы, которые носят на запястье или висят на шее, или речевой аппарат. Это
разрешено ему очищать себя чистящими средствами без запаха и
мыть и
почесать голову и тело, даже если часть его волос непреднамеренно упадет.
В
в таком случае на нем нет никаких обязательств из-за этого.

Женщина не может носить никаб или паранджу. Сунна для нее раскрыть
ее лицо
кроме случаев, когда мужчины, не связанные с ней, могут видеть ее, и в этом случае
обязательный
чтобы она закрывала лицо во время ихрама и в других случаях.

Аллах дарует успех. Да пребудет Его благословение с нашим Пророком
Мухаммед и
вся его семья и товарищи.

Нищим перед Аллахом, Мухаммад Ас-Салих Аль-Усаймин

Глоссарий

Абая’: накидка, шерстяная накидка.
Абу Бакр: первый мусульманский халиф.
Аль-Баки’: место в Медине.
Al-ldhtebaa: размещение середины Reda’ под правой рукой и
концы
через левое плечо во время тавафа.
Аль-Ихлас: Глава 112 (Чистота веры).
Аль-Кафирун: Глава 109 Корана (Те, кто отвергает Веру).
Аль-Марва: название холма, где мусульманин начинает Сайи.
Аль-Рамль: ходьба быстрая, но маленькими шагами в течение первых трех
схемы
Таваф.
Арафа: самая важная остановка во время хаджа, расположенная за
Муздалифа.
Ар-Рами— Побивание камнями.

Ас-Сафаа: название холма, где мусульманин заканчивает свой последний круг Сайи.

Аср: послеполуденная молитва.

Паранджа: покрывало для лица, подобное никабу.

Зуль-Хиджа: двенадцатый месяц исламского календаря.

Зухр: полуденная молитва.

Курбан-Байрам: праздник для мусульман.

Эзар: нижняя одежда ихрама.

Фаджр: утренняя молитва.

Хадж: официальное мусульманское паломничество в Мекку.

Хамза: один из дядей Пророка и мученик во время битвы при Ухуде.

Ифраад: изолированная форма хаджа.

Ихрам: церемониальное состояние совершения хаджа или одежды для хаджа
сами себя.
Ночная молитва Иша.

Джамра: Памятник в Мине.

Джамра Аль-Акаба: ближайший к Мекке памятник.

Кааба: дом Аллаха в Священной мечети в Мекке.

Магриб: вечерняя молитва.

Макам Ибрагим: ступенька пророка Авраама.

Меса: участок между Ас-Сафаа и Аль-Марва.

Маша’ир: церемониальные святыни.

Мина: одна из церемониальных святынь, долина недалеко от Мекки.

Мухаммед — последний из пророков, пророк Ислама.

Мухрим: человек в ихраме.

Мутамати: паломник, совершающий хадж Таматту’.

Муздалифа: одна из церемониальных святынь хаджа, между Миной и
Арафах.

Намира: мечеть в Мине.

Никаб: вуаль для лица, открывающая глаза сквозь разрезы

Киран: паломник, совершающий хадж в Киран.

Кибла: направление, в котором мусульмане смотрят во время молитвы.

Киран: Сопровождаемая форма хаджа.

Губа: мечеть в Медине, раньше была на окраине.

Коран: Книга Аллаха.

Рака: единица молитвы.

Реда: верхняя одежда ихрама.

Рукн аль-Ямани: угол Каабы, обращенный к Йемену.

Сайи: прогулка между Ас-Сафаа и Аль-Марва.

Сунна: путь Пророка.

Сура: глава Корана.

Такбир: произнесение «Аллаху Акбар» («Аллах Величайший»)

Тальбея: мольба, которую произносит мусульманин, находясь в ихраме и
сделал его
намерение.

Спешите делать добро гааз: Книга: «Спешите делать добро. Доктор Федор Петрович Гааз» — Балашихинский Епископ. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-88017-736-3

«Спешите делать добро»: Фёдор Петрович Гааз