Притча про будду и оскорбления: Притча: Будда и жители деревни

Содержание

Притча про Будду, оскорбления и гнев — СветВМир.ру

Главная » Лучшие притчи в мире



Лучшие притчи в мире0336



Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов. Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников.

Он повернулся к ученикам и сказал: — Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?

Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним: — Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.

Люди из деревни сказали: — Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?

Будда ответил: — Вы свободные люди, и то, что вы сделали – Ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Никто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас.

В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу»

А теперь я спрашиваю вас: — Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?

Один человек из толпы сказал: — Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.

— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Держать в себе гнев, это как схватить горящий уголь с целью бросить в другого, – ты будешь один из тех, кто обожжется. В споре, в момент, когда ты начал чувствовать гнев, ты прекратил бороться за истину, а стал бороться только за себя. Ты не будешь наказан за свой гнев, ты будешь наказан своим гневом.



лучшие притчи чтиво

Рейтинг

( 1 оценка, среднее 5 из 5 )






Поделиться:





13 великих притч о Будде (Будда Шакьямуни) — JuicyWorld







yuicyworld



12 великих притч о Будде, Будда Шакьямуни, Буддийские притчи, Великое понимание, Не теряйте времени., притча Брось это!, притча Заветная звезда Будды, притча Исход, притча Каждому своё, притча Мудрая беседа с Буддой, притча Пробудитесь!, Притча Просветление Будды, притча Рождение Будды, притча Срединный путь Будды, Притча Что посеешь — то и пожнешь, притча Я вижу свет

Будда Шакьямуни (санскр. गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि; 563 до н. э. — 483 до н. э.; дословно «Пробуждённый мудрец из рода Шакья (Сакья)») — духовный учитель, основатель буддизма, получивший при рождении имя Сиддхартха Гаутама / Сиддхаттха Готама. Позже стал именоваться Буддой и Полностью совершенным буддой.

В эту публикацию juicyworld.org включены притчи: Рождение Будды, Просветление, Заветная звезда, Пробудитесь, Срединный путь, Что посеешь, то и пожнешь, Исход, Каждому своё, Я вижу свет, Мудрая беседа, Брось это!, Великое понимание, Не теряйте времени.

«Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве». Будда Шакьямуни

Будда родился в царской семье (623–544 гг. до н.э.), а его мать умерла при родах. Отец назвал ребенка Сиддхартха, что означает «Приносящий добро». На следующий день после рождения Будды во дворец пришел известный в те времена святой. Отец Будды любил этого святого и всегда при встрече касался его ног. Святой попросил показать ему новорожденное дитя. Увидев мальчика, он заплакал и прикоснулся к его ногам. Отец спросил: – Зачем Вы это сделали?
Святой ответил: – Я прикоснулся к ногам ребенка потому, что могу видеть будущее. Сейчас он – бутон, но когда вырастет, будет прекрасным лотосом!
– Почему же вы плачете? – спросил отец Будды.
– Я плачу потому, что тогда меня уже не будет на свете, и я не смогу увидеть это чудо. В то время новорожденным принято было составлять гороскоп, и астрологи предсказали ребенку великое будущее: «Этот мальчик будет или царем всего мира, или саньясином» (странствующий монах, духовный странник которыйизбрал жизнь полного отречения). Тогда отец сказал: – Вы говорите о двух крайностях, как такое возможно?
На что астрологи ответили: – Это всегда так. Когда бы ни родился человек, способный стать властелином мира, он способен отречься от этого мира. Отец не мог понять и попросил: «Расскажите подробней». И астрологи ответили: – Мы не знаем многого о феномене саньясы, но вот что говорится в писаниях: когда человек имеет все, то в нем вдруг расцветает понимание, что все бесполезно. Чтобы отбросить мирскую жизнь, нужно иметь ее в полном объеме, нужно иметь то, что отбрасывать. Чашу может отбросить лишь тот, кто испил ее до дна.
Отец Будды очень обеспокоился и спросил: – Что делать? Как воспитывать его? Он единственный мой сын. Я уже не молод, и моя жена умерла сразу после родов. Я не могу надеяться, что у меня еще будут сыновья. Мое царство может разрушиться. Дайте мне рекомендации: как воспитывать такого ребенка?
И астрологи посоветовали: – Чтобы он не отвернулся от этого мира, спрячьте от него негативные стороны, такие, как старость, болезни, смерть. Окружите его жизнь только красивыми вещами: цветами, произведениями искусства. Запретите при нем говорить о смерти.
Говорят, что в саду дворца Будды даже цветку не давали завянуть. Ночью садовники обрезали их и сухие ветки, чтобы это не наводило мальчика на мысль о смерти. Будда знал только прекрасные вещи, только сны, он жил в этих снах. Но реальность слишком сильна, она проникает в каждый сон. Никто не может избежать реальности. Она ударяет в нас, подобно свежему ветру, постоянно.

(Просветление – это реальное и достижимое состояние, когда ум и тело полностью готовы приносить пользу всем живым существам).

Будда скитался шесть лет, он посетил всех мудрецов, святых, ученых, всевозможных гуру, но ничего не произошло: аскетизм, пост, йога – все напрасно. Однажды Сиддхартха пытался перейти вброд небольшую речку, течение было сильным, а он так ослаб от постоянных лишений и недоедания, что голова его закружилась, он упал в воду и его понесло вниз по течению. Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы он не ухватился за длинный корень. Его прибило к берегу. В таком положении, не имея сил выбраться, он ясно осознал: «Жизнь подобна океану. И если жизнь – это океан, то тогда все, что я делаю, – неверно. Если я довел себя до такого состояния, что не могу перейти даже эту речку, то как же я собираюсь пересечь океан жизни? Мой путь не верен. Я стал слабым, а для того, чтобы подняться к Богу, нужна огромная энергия». Ему удалось выбраться из реки, он лег под деревом и расслабился. В тот вечер было полнолуние и впервые за шесть лет скитаний он хорошо спал, ему больше не нужно было никуда спешить, нечего было достигать; никакой практики, никаких упражнений. Впервые он почувствовал полную свободу. Никуда не торопясь, лежа под деревом, он наблюдал восход солнца. Он смотрел, как тает последняя утренняя звезда. Говорят, что когда она исчезла, исчез и Сиддхартха. В одно мгновение перед его мысленным взором пронеслись шесть лет скитаний, как ночной кошмар, но, это уже стало прошлым. Будда стал просветленным!

Приглашаю вас в Telegram-канал JuicyWorld travel — о путешествиях по интересным и загадочным местам мира, с красивыми и познавательными видео-роликами

Когда Гаутама Будда стал просветленным, была ночь полнолуния. Исчезли все его беспокойства, тревоги, как будто их никогда не существовало прежде, как будто он спал и теперь пробудился. Все вопросы, беспокоящие его прежде, отпали сами собой, он ощущал полноту Бытия и Единство. Первый вопрос, который возник в его уме был: «Как же мне высказать это? Я должен объяснить это людям – показать им реальность. Но как это сделать?» Этот вопрос мучил всех познавших Истину. К Будде потянулись люди со всех концов Земли. Ибо все живое тянется к Свету. Первая мысль, которую он изрек, звучала так: «Всякая высказанная мысль есть ложь». Сказав это, он замолчал. Это продолжалось семь дней. Когда ему задавали вопросы, он только поднимал руку и многозначительно показывал указательным пальцем вверх. Предание гласит: «Боги на небесах забеспокоились. Наконец-то на Земле появился просветленный человек. Это такой редкий феномен! Ибо появилась возможность объединить мир людей с Высшим Миром, и вот человек, который мог бы быть мостом между Небом и землей, – молчит». Семь дней ожидали они и решили, что Гаутама Будда не собирается говорить… Поэтому боги спустились к нему со своим царем Индрой. Прикоснувшись к его стопам, и просили его не оставаться безмолвным. Гаутама-Будда сказал им: – Я обдумываю уже семь дней все за и против и пока не вижу смысла в разговоре. Во-первых, нет слов, с помощью которых можно передать содержание моего опыта. Во-вторых, чтобы я ни сказал, это будет неправильно понято. В-третьих, из ста человек девяносто девяти это не принесет никакой пользы. А тот, кто способен понять, может сам открыть Истину. Так зачем лишать его такой возможности? Возможно, поиск Истины займет у него немного больше времени. Что из того? Впереди – вечность!
Боги посовещались и сказали ему: – Наверное, рушится мир. Наверное, погибнет мир, если сердце Совершенного склоняется к тому, чтобы пребывать в покое. Пусть Великий Будда проповедует учение. Есть существа чистые от земного тлена, но, если проповедь учения не коснется слуха их, они погибнут; в них и найдет Великий своих последователей. Им нужен один толчок, одно верное слово. Ты мог бы помочь им сделать единственный верный шаг в Неведомое. Миг тишины…
Будда закрыл глаза и произнес: – Ради тех немногих я буду говорить! О них я не подумал. Я не в силах высказать всей Истины, но я могу указать им Заветную Звезду моим пальцем!

Когда Будда стал просветленным, он воскликнул: – Это невероятно! Значит, я с самого начала был просветленным, а все эти цепи и оковы были лишь сном!
Впоследствии, когда люди спрашивали его: «Что нам делать, чтобы избавиться от пороков?» – Будда неизменно отвечал: «Будьте сознающими, внесите в свою жизнь осознанность». Слушая его, Ананда, один из его учеников, спросил: – Люди приходят к тебе с разными проблемами, а у тебя на все «недуги» один рецепт. Например, один человек спрашивает: «Как избавиться от гнева?» – ты ему отвечаешь: «Будь осознанным!» Другой спрашивает: «Как избавиться от жадности?» – ты ему отвечаешь: «Будь осознанным!» Третий спрашивает: «Как избавиться от обжорства?» – ему ты тоже советуешь: «Проявляй осознанность». Как это понять?
Будда ответил: – Их недуги отличаются друг от друга, как отличаются сны, которые снятся разным людям. Но если они все придут ко мне и спросят, я скажу им: «Начните осознавать! Пробудитесь!»

Царь Шраван жил в роскошном дворце. Он любил роскошь и красивые вещи. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил ее в один из самых красивых городов. Однако ему все наскучило, и, прослышав, что в город пришел Будда, он отправился к нему и был так очарован, что немедленно попросил посвятить его в ученики. Будда колебался и неохотно посвятил его. Все королевство было поражено. Люди не могли поверить в это, никто не мог себе этого даже вообразить, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Его обычными занятиями были вино и женщины. Те, кто пришел с ним, ничего не поняли. Это было так неожиданно. И они спросили Будду: – Что случилось? Это чудо! Шраван не тот тип человека, и к тому же он жил так роскошно. До сих пор мы не могли себе даже вообразить, что Шраван может быть саньясином. Так что же случилось? Ты сделал что-нибудь?
Будда сказал: – Я ничего не делал. Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума. Так что Шраван не делает ничего нового. Этого можно было ожидать. Вы так поражены, потому что не знаете законов, управляющих действиями ума. Человек, который сходил с ума, желая богатства, теперь сходит с ума, отказываясь от богатства, но сумасшествие остается – и в этом весь ум.
Шраван стал нищенствующим монахом, и вскоре другие ученики Будды стали наблюдать, что он движется к другой крайности. Будда никогда не просил ходить учеников обнаженными, а Шраван перестал одеваться. Он был единственным учеником, который ходил голым и занимался самоистязанием. Будда позволял саньясинам один прием пищи в день, но Шраван ел один раз через день. Он стал совершенно истощенным. В то время как другие ученики медитировали под деревьями в тени, он оставался под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но уже через шесть месяцев его никто не мог узнать. Однажды вечером Будда подошел к нему и сказал: – Шраван, я слышал, что, когда ты был принцем, еще до посвящения, ты любил играть на вине и на ситаре и был хорошим музыкантом. Поэтому я пришел задать тебе один вопрос. Что случится, если струны вины ослабить?
Шраван ответил: – Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.
Тогда Будда спросил: – А если струны сильно натянуть, что произойдет?
Шраван ответил: – Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним – не ослабленным и не перетянутым, а в точности посередине. На вине играть легко, но только мастер может правильно настроить струны, нужна золотая середина.
И Будда сказал: – Именно это я и хотел сказать после наблюдения за тобой в течение шести месяцев. В жизни музыка звучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Итак, Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление – в слабость. Приведи же свою силу в равновесие и старайся привести в равновесие свои духовные возможности, и да будет это твоей целью!

Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов. Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников. Он повернулся к ученикам и сказал: – Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним: – Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали: – Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил: – Вы свободные люди, и то, что вы сделали – ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас: что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал: – Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
– Что же будете делать вы со своими оскорблениям и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил: – Это все, или ты хочешь чего-нибудь еще?
Ананда все видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул: – Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!
– Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, – ответил Будда. – Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня – это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он! Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно – любовь и сострадание, проявленные Буддой! Будда сказал ему: – Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений.
Человек заплакал, устало поднялся и ушел. Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал: – Прости меня!
Будда произнес: – Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

Будда остановился в одной деревне, и толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде: – Мы привели к тебе этого слепого потому, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что свет не существует. У него острый интеллект и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в барабан, тогда я услышу, как он звучит». Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует. Будда сказал: – Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не убеждать.
Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его. Слепой спросил: – А как же спор?
И Будда ответил: — Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза. Врач осмотрел его глаза и сказал: – Ничего особенного. Понадобится самое большее пол года, чтобы вылечить его.
Будда попросил врача: – Оставайся в этой деревне до тех пор, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, приведи его ко мне. Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя. Он припал к ногам Будды. Будда сказал: – Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях и спор был невозможен.

Будда критиковал браминов за кастовость. Но среди его учеников было много людей, относящихся к высшей касте. Одним из них был Сарипутта. Он пришел поспорить с Буддой. Была такая традиция. Ученые путешествовали по стране, побеждая в спорах друг друга. К тому времени Сарипутта победил всех ученых и имел огромное количество учеников. Будда спросил его: – Вас интересует Истина или ваша победа? Вы познали Истину или вы пока еще просто ученый?
Сарипутта ответил: – Я не могу утверждать, что познал Истину.
Тогда Будда сказал: – Я готов спорить, но возможен ли спор? Я вижу Свет, вы – нет. Я не смогу объяснить вам, что такое Свет. Так что, если вы заинтересованы в Истине, а не в победе, оставайтесь здесь.
Сарипутта обратился к своим ученикам: – Больше я вам не учитель, я остаюсь у ног этого человека как ученик, если хотите, оставайтесь и вы.

Однажды, собирая подаяние, Будда приходит к дому своего богатого почитателя Анатгапиндики и слышит в его доме крики и спор. Будда спрашивает: «Что это люди в твоем доме так расшумелись? Можно подумать, что у рыбаков похитили их рыбу». Хозяин дома делится с Буддой своим горем. Он говорит, что в его дом вошла невестка из очень богатой семьи, которая не хочет слушать ни мужа, ни его родителей и не хочет воздать Будде подобающего почитания. Будда зовет невестку: «Поди сюда, Суджата». Она отвечает: «Иду, владыко» – и идет к Будде. Он говорит ей: «Семи различий бывают жены, Суджата. Какие же это семь различий? Та, которая подобна убийце; та, которая подобна воровке; та, которая подобна владычице; та, которая подобна матери; та, которая подобна сестре; та, которая подобна другу; та, которая подобна служанке. Вот, Суджата, каковы семь различий меж женами, которых может иметь муж. К которым из них ты принадлежишь?» И Суджата, забыв все свое упрямство и высокомерие, скромно отвечает: «Не понимаю, владыко, истинного смысла того, что Великий мне сообщил вкратце». – «Слушай же, Суджата, и сохрани все в сердце твоем». И Будда описывает ей семь различных жен, начиная с худшей, которая отдается другим, ненавидит мужа и злоумышляет против его жизни, и кончая лучшей, которая подобна служанке: всегда выполняет волю мужа и безропотно относится ко всему, что он говорит и делает. «Таковы, Суджата, семь различий меж женами. К которым из них принадлежишь ты?» – «С нынешнего дня, владыко, можешь считать меня той женой, которая подобно служанке, всегда исполняет волю мужа и безропотно относится ко всему, что он делает».

У одного крестьянина зацвели белые лилии. Обычно в это время цветы еще не цвели. Крестьянин очень обрадовался такой диковине и решил выгодно продать их. Он знал, что утром мимо их деревни поедет к Будде очень богатый человек и решил предложить ему прекрасные лилии. Утром, когда он предложил цветы богатому человеку, тот обрадовался, хотя цена и была высока. Мимо проезжал князь из соседней провинции, он тоже ехал к Будде. Увидав цветы, он воскликнул: – Подожди, не продавай их, я дам тебе в два раза больше! С цветами в руках счастливый князь предстал Перед Буддой. Будда посмотрел на него, на цветы и сказал: – Брось это!
Князь подумал, что нехорошо подавать Будде цветы левой рукой и, переложив их в правую, протянул Будде, чувствуя себя виноватым.
Тот засмеялся и сказал: – Брось это!
И князь должен был выбросить цветы. «Но почему?» – озадаченно подумал он. И когда обе руки были пусты, Будда засмеялся и вновь сказал:
– Брось это! Теперь уже нечего было бросать, поэтому человек посмотрел по сторонам – что делать? Ананда сказал: – Будда вовсе не имел в виду, чтобы ты бросил цветы. Должен быть брошен тот, кто принес цветы. Ничего не произойдет от бросания цветов. Почему бы тебе не бросить того, кто принес цветы?
Человек понял и припал к ногам Будды. Он больше не вернулся в свой дворец. Его главный министр пришел и сказал ему: – Что ты делаешь? Даже если ты хочешь отречься, зачем так спешить? Подумай немного. Твоя жена, твои дети, и все царство, и твои дела…
Князь ответил: – Если человек понимает, то это происходит всегда сразу. Если человек хочет обманывать себя, он говорит: «Завтра я решу, я сделаю это, но не сейчас».

Женщина пришла к Будде. У нее умер ребенок, она стояла и плакала. Муж ее умер давно. Ребенок был ее единственной радостью, ее любовью и жизнью. Будда мягко улыбнулся и сказал ей: – Пойди в город и спроси немного горчичных зерен в доме, где никто не умирал. Потом придешь ко мне, я тебе помогу. Женщина ушла. Она заходила в каждый дом. И куда бы она ни приходила, ей говорили: «Мы можем дать тебе сколько угодно горчичных зерен, но в нашем доме умирали многие». Таким образом она ходила весь день. Ее предупреждали, что таких домов нет, но она надеялась. К вечеру великое понимание пришло к ней. Она поняла, что смерть – это часть жизни, это не что-то личное. С этим пониманием она пришла к Будде. Он спросил: – Где горчичные зерна?
Она улыбнулась и сказала: – Посвяти меня, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.

Мулинкьяпутта однажды пришел к Учителю и высказал ему свое удивление по поводу того, что его проповедь оставляет неразрешенными целый ряд самых важных вопросов: вечен ли мир или ограничен временем? Продлится ли жизнь после смерти? И т.д.
– Мне не нравится это, – сказал Мулинкьяпутта. – Поэтому я пришел к Учителю, чтобы он разрешил мои сомнения, если может. Если же прямодушный человек чего-то не знает, он должен просто сказать: «Я этого не знаю».
Будда ответил ему в своей манере с легкой иронией: – Что говорил я тебе прежде, Мулинкьяпутта? Говорил ли я тебе: «Приходи ко мне и будь моим учеником, я хочу научить тебя, вечен ли мир или не вечен, тождественна ли с телом жизненная сила или не тождественна и т.д.?»
– Ты этого не говорил, владыко.
– Может быть ты говорил мне: «Я желаю быть твоим учеником. Открой мне, вечен или же не вечен мир и т. д.?»
Мулинкьяпутта вынужден был отрицать и это.
– Один человек, – продолжал Будда, – был поражен отравленной стрелой; тогда его друзья и родственники призвали сведущего врача. Что, если бы больной в этом случае сказал: «Я не позволю лечить рану, пока не узнаю, кто тот человек, как его имя, какого он роду-племени, из какого оружия была выпущена стрела? Каков был бы конец всего этого?»
Мулинкьяпутта ответил: – Человек, скорее всего, умер бы.
Будда сказал: – Жизнь коротка, энергия – ограничена, не стоит отвлекаться на вопросы, которые не ведут к просветлению. Поэтому, Мулинкьяпутта, что открыто мной, то и считай за открытое, а что не открыто мной, то считай за неоткрытое.

В это время заразительных оскорблений и флейма в соцсетях у Будды есть хороший совет: «Если меня не оскорбят, то гнев вернётся на вас».

В современном мире мгновенных твитов и социальных сетей оскорбления распространяются почти по собственной воле. И эти слова мгновенно находят аудиторию в Твиттере, распространяя гнев, ярость, оскорбления, боль, боль и боль. Но почему оскорбления причиняют нам боль?

Современная психология только сейчас рассказывает нам то, чему учил нас Будда 2500 лет назад. Лучшая реакция на оскорбления в нереакции. Будда сказал, что если «

Я не обижаюсь, тогда гнев возвращается на тебя.

Почему оскорбления причиняют боль и почему их не должно быть

Привязанность к эго может привести к необходимости защищаться от любого предполагаемого оскорбления. Говоря психологическим языком, мы гневно реагируем на оскорбления, потому что, по словам профессора Уильяма Ирвина, мы «социальные животные, движимые желанием достичь вершины». Он изучал оскорбления и пришел к выводу в своей книге « Пощечина: почему оскорбления причиняют боль и почему их не должно быть» 9.0007 :

Я понял, что боль, вызванная оскорблениями, на самом деле просто симптом гораздо более серьезного недуга: нашего участия в игре социальной иерархии. Мы люди, которым нужно быть среди людей. Проблема в том, что, оказавшись среди них, мы чувствуем себя обязанными рассортировать себя по социальным иерархиям. Если бы мы были волками, мы бы сражались, чтобы установить социальный порядок стаи. Но поскольку мы люди с огромным мозгом и языком, вместо этого мы используем слова. [2]

 

Разгневанный человек оскорбляет Будду. Реакция Будды была « отсутствие реакции ».

 

И эти слова, поясняет он, ранят — ранят, но не должны. Профессор советует нам игнорировать оскорбление и продолжать, как будто ничего не произошло, повторяя совет Благословенного, Будды Шакьямуни, даваемый 2500 лет назад, особенно в Аккоса Сутте (полная сутта воспроизведена ниже).

Будда учил нас не получать оскорбления

Будда Шакьямуни ws часто подвергается нападкам или оскорблениям.

Будда учил, как реагировать на людей, которые оскорбляют нас. По сути, его совет состоит в том, чтобы игнорировать оскорбление как бессмысленное — не принимать и не признавать оскорбление. В Аккоса-сутре его единственным ответом на жестокое оскорбление влиятельного брамина был:

«Тот, кто оскорбляет того, кто оскорбляет, отвечает насмешками тому, кто насмехается, отвечает бранью тому, кто ругает, считается, что он ест вместе, делит компанию с этим человеком. Но я не буду есть вместе и не буду делить с тобой компанию, брамин. Это все ваше. Это все ваше.»

В конце концов, оскорбления вообще ничего не значат, если мы на них не реагируем. Вред наносит оскорбление, а не получатель — или не получатель, если следовать совету Будды. Как сказал Будда:

«Как зеркало отражает предмет, как спокойное озеро отражает небо: позаботься о том, чтобы то, что ты говоришь или делаешь, было во благо. Ибо добро всегда отбрасывает добро, а зло всегда отбрасывает зло».

Совет Ламы Цонкапы: «говорить только об их хороших качествах»

Лама Цонкапа.

Великий основатель тибетской буддийской школы гелук лама Дже Цонкапа также много писал на эту важную тему:

Когда я вспоминаю, вижу или слышу живых существ медитируйте на терпении,
и, избегая гнева, говорите вместо их хороших качеств.

Развивая в потоке своего существа чистое желание,
который основан на бодхичитте,
удерживании других существ более дорогих, чем я,
пусть я быстро дарую им высшее состояние будды.

Позор осанки — самая важная добродетель

Мастер Син Юнь в обучающей статье о гневе в журнале Tricycle Magazine объяснил это так:

«Переносить позор и оскорбление» — это самая важная добродетель, которую человек может развить, потому что способность терпеть чрезвычайно сильна, поскольку момент гнева может разрушить всю жизнь заслуг». [1]

 

Мастер Син Юнь, основатель Фо Гуан Шань

 

В другой истории, похожей по теме на Аккоса-сутру (полную версию Аккосы читайте ниже), Будда дает аналогичный совет разгневанному юноше:

Однажды Будда шел по деревне, проповедуя Дхамму. Подошел очень злой и грубый молодой человек , принадлежащий к другой группе верующих, и начал его оскорблять. — Ты не имеешь права учить других, — крикнул он. «Ты такой же глупый, как и все остальные. Ты не что иное, как фальшивка».

Будду эти оскорбления не расстроили. Вместо этого он спросил у молодого человека

.

«Скажите, если вы покупаете кому-то подарок, а этот человек его не берет, кому принадлежит подарок?»

Мужчина удивился такому странному вопросу и ответил:

«Это будет принадлежать мне, , потому что я купил подарок».

Будда улыбнулся и сказал:

«Это верно. Точно так же и с вашим гневом. Если ты рассердишься на меня, а я не обижусь, то гнев вернется на тебя. Тогда ты единственный, кто становится несчастным, а не я. Все, что ты сделал, это навредил себе».

Будда часто терпел оскорбления от браминов, соперничающих учителей, и — в одном поразительном случае — от матери, сын которой оставил ее, чтобы присоединиться к монашеским последователям Будды:

Сын женщины оставил ее, чтобы стать учителем из учеников Будды. Она столкнулась с Буддой и обрушила на него великий гнев, потому что она была вдовой, и ее сын был ее единственным источником поддержки. Она излила на лицо Будды великий ядовитый гнев.

Монахи, наблюдавшие за происходящим, были потрясены тем, что Будда ничего не сказал в свою защиту. Ведь ее сын делал активные шаги на пути к освобождению — неужели она этого не понимала?

Когда женщина ушла, они спросили, почему он слушал, ничего не делал, и вроде бы взял на себя оскорбление.

Будда, конечно, ответил так же, как и раньше. Что ему не нужно «принимать ее дары» — и, конечно, что она страдает, и он должен проявить сострадание к ее страданиям.

Аккоса Сутра

Оскорбление [3]

Я слышал, что однажды Благословенный остановился возле Раджагахи в Бамбуковой Роще, Беличьем Святилище. Затем брахман Аккосака («Оскорбитель») Бхарадваджа услышал, что брахман из клана Бхарадваджа оставил домашнюю жизнь и стал бездомным в присутствии Благословенного. Разгневанный и недовольный, он пошел к Благословенному и по прибытии оскорбил и проклял его грубыми, резкими словами.

Когда это было сказано, Благословенный сказал ему: «Как ты думаешь, брамин: приходят ли к тебе в гости друзья и коллеги, родственники и родственники?»

«Да, мастер Гаутама, иногда ко мне в гости приходят друзья и коллеги, родственники и родственники».

«А как вы думаете: вы подаете им основные и неосновные продукты и деликатесы?»

«Да, иногда я подаю им основные и неосновные продукты и деликатесы».

«А если они их не принимают, то кому принадлежат эти продукты?»

«Если они не примут их, мастер Гаутама, все эти продукты мои».

«Точно так же, брамин, тем, чем ты оскорбил меня, кто не оскорбляет; то, чем ты насмехался надо мной, кто не насмехается; то, чем ты ругаешь меня, кто не ругает: того я не принимаю от тебя. Это все твое, брамин. Это все ваше.

«Тот, кто оскорбляет того, кто оскорбляет, отвечает насмешками тому, кто насмехается, отвечает руганью тому, кто ругает, считается, что он ест вместе, делит компанию с этим человеком. Но я не буду есть вместе и не буду делить с тобой компанию, брамин. Это все ваше. Это все ваше.»

«Царь вместе со своим двором знает об Учителе Гаутаме: «Гаутама-созерцатель — архат» — и все же Мастер Гаутама злится». [ 1 ]

[Будда:]

Откуда гнев

на свободного от гнева,
прирученного,
живущего в гармонии —
отпущенного через правильное знание,
успокоенного
и Такого.

Вы усугубляете ситуацию

, когда вспыхиваете
на кого-то, кто злится.
Кто не вспылит
на того, кто
сердит, тот и выиграет битву
, которую трудно выиграть.

Ты живешь на благо обоих

— своего, чужого —
когда, зная чужую провокацию,
вы осознанно успокаиваетесь.

Когда вы лечите обоих

— своих и чужих —
тех, кто считает вас дураком,
ничего не знают о Дхамме.

Когда это было сказано, брамин Аккосака Бхарадваджа сказал Благословенному: «Великолепно, Мастер Гаутама! Великолепный! Точно так же, как если бы Он поднял опрокинутое, обнажил сокрытое, указал путь заблудшему или поднял светильник во мраке, чтобы обладающие глазами могли видеть формы, таким же образом Учитель Гаутама — с помощью многих рассуждений — прояснил Дхамму. Я иду к Благословенному за прибежищем, к Дхамме и к общине монахов. Позвольте мне получить выход в присутствии Мастера Гаутамы, позвольте мне получить допуск».

Затем брамин Аккосака Бхарадваджа получил приглашение и допуск в присутствии Благословенного. И вскоре после своего приема — обитая в одиночестве, уединенном, внимательном, пылком и решительном — он вскоре достиг и пребывал в высшей цели святой жизни, ради которой сородичи по праву выходят из дома в бездомность, познавая и осознавая это для себя здесь и сейчас. Он знал: «Рождение окончено, святая жизнь исполнена, задача выполнена. Нет ничего более ради этого мира». И так дост. Бхарадваджа стал еще одним из архатов.

Примечания

[1] Мастер Син Юнь — основатель буддийского ордена Фо Гуан Шань и Международной ассоциации «Свет Будды». Тематическая статья «Не сходи с ума, не сдавайся»

[2] Пощечина: почему оскорбления причиняют боль — и т. д. Почему они не должны , Уильям Б. Ирвин

[3] Цитата из перевода сутты: «Аккоса сутта: оскорбление» (SN 7.2), перевод с пали Таниссаро Бхиккху. Access to Insight (издание BCBS), 30 ноября 2013 г., https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.than.html.

Об оскорблении [Выдержка] · Цитаты MoveMe


Выдержка: Будда проходил через деревню, и люди пришли и оскорбили его. Вы удивитесь тому, как он ответил.



Ниже приводится выдержка из Книги Понимания Ошо. В нем он рассказывает историю о том, как Будда отвечает разгневанным сельским жителям, оскорбляющим его. Я передам это Ошо, чтобы он поделился с вами подробностями. Я надеюсь, если найдет вас хорошо!


Будда проходил через деревню, и люди пришли и оскорбили его. Они использовали все четырехбуквенные слова, которые знали. Будда стоял там, слушал молча, очень внимательно, а затем сказал: «Спасибо, что пришли ко мне, но я спешу. Мне нужно добраться до следующей деревни, там меня будут ждать люди. Сегодня я не могу уделить вам больше времени, но завтра, вернувшись, у меня будет больше времени. Вы можете снова собраться, и завтра, если что-то останется, что вы хотели сказать и не смогли, вы можете это сказать. Но сегодня прошу меня извинить».  

Эти люди не могли поверить своим ушам: этот человек остался совершенно невозмутимым, неотвлеченным. Один из них спросил: «Вы нас не слышали? Мы оскорбляли вас как угодно, а вы даже не ответили!»

Будда сказал: «Если вы хотели получить ответ, значит, вы пришли слишком поздно. Ты должен был прийти десять лет назад, тогда я бы тебе ответил. Но за эти десять лет мной перестали манипулировать другие. Я больше не раб, я сам себе хозяин. Я действую в соответствии с собой, а не в соответствии с кем-либо еще. Я действую в соответствии со своей внутренней потребностью. Вы не можете заставить меня что-либо сделать. Это прекрасно: ты хотел меня оскорбить, ты оскорбил меня! Почувствуйте себя удовлетворенным. Вы отлично выполнили свою работу. Но что касается меня, то я не принимаю твоих оскорблений, а если я не принимаю их, то они бессмысленны».

Когда кто-то оскорбляет вас, вы должны стать получателем, вы должны принять то, что он говорит; только тогда вы сможете реагировать. Но если вы не принимаете, если вы просто остаетесь отстраненным, если вы держите дистанцию, если вы сохраняете хладнокровие, что он может сделать?

Будда сказал: «Кто-то может бросить горящий факел в реку. Он будет гореть, пока не достигнет реки. В тот момент, когда он падает в реку, весь огонь исчезает; река охлаждает его. Я стал рекой. Ты бросаешь в меня оскорбления. Они горят, когда ты их бросаешь, но как только они достигают меня, в моем хладнокровии, их огонь угасает. Они больше не болят. Ты бросаешь шипы, падающие в моём безмолвии, они становятся цветами. Я действую исходя из своей внутренней природы» 9.0007


Если вам понравился этот отрывок из Книги Понимания , то вам следует прочитать книгу Ошо полностью. Это очень рекомендуется.

Обзор книги:   Путь к свободе полон вопросов и неуверенности. Возможно ли по-настоящему узнать, кто мы? Есть ли у нашей жизни цель, или мы просто случайны? Что мы должны внести? Кем мы должны стать, создать и чем поделиться? В Книга Понимания , Ошо, один из самых провокационных мыслителей нашего времени, призывает нас по-новому и радикально понять наш мир и самих себя. В этой новаторской работе Ошо выявляет, ослабляет и, в конечном счете, помогает развязать узлы страха и непонимания, которые ограничивают нас, предоставляя нам свободу открывать и создавать свой собственный индивидуальный путь к свободе.

Купить на Amazon! Не включено Audible…

Отлично подходит для Kindle. Отличный опыт. Большое значение. Издание этой книги для Kindle очень рекомендуется на Amazon.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *