Притча о расслабленном: Исцеление расслабленного в Капернауме, Чудеса и притчи Христовы

Содержание

Исцеление расслабленного в Капернауме, Чудеса и притчи Христовы

протоиерей Лев Липеровский

Чудеса и притчи Христовы

Источник

Часть 7Часть 9

Скачать

После исцеления прокаженного в Галилее и после путешествия в Иерусалим, Христос опять пришел в Капернаум; «и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово». Среди слушателей, – как свидетельствует евангелист Лука, – сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных».

По-видимому, в это время Христос исцелил многих недужных, как Он делал это обыкновенно при стечении народа, но здесь синоптики подробно описывают чудо исцеления лишь одного расслабленного, которого внесли в дом через разобранную крышу и положили на пол пред Иисусом.

Об этом событии евангелисты рассказывают так: «…пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный». «И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои».

Здесь, прежде всего, надо отметить, что Христос совершает чудо прощения грехов расслабленному по вере «их», т.е. по вере четырех принесших больного. Это есть могущественная «соборная вера», о которой впоследствии Господь сказал: «Если двое или трое согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного» (Мф. 18:19).

Самого больного Христос ободряет и милует властным словом: «дерзай, чадо!» (т. е. сын, дитя): – будь смелым в своей вере и надежде, не бойся ни необычайности условий, в которых ты оказался, ни этой толпы людей, которая тебя окружает; ты грешен, но твои грехи прощаются тебе по вере тех, кто тебя жалеет и любит, и по твоей собственной вере!

Услышав слово Христа о прощении грехов, фарисеи и законоучители заволновались и начали шептаться между собою, говоря сами в себе: «что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» – Эти люди не способны были ощутить в сердце своем присутствие среди них Самого Бога, а их религиозная догматика не допускала прощения грехов человеком – человеку. Они не знали – хотя и могли бы знать, как «законоучители» – и того, что всякая болезнь есть следствие греха.

Узнав духом Своим мысли своих противников Христос сказал им: «Для чего так помышляете в сердцах ваших?» И тут же установил перед ними истину о неразрывной связи греха и болезни: «Что легче?» – спросил Он фарисеев, – сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи?» или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи?»

Такими словами Христос как бы провел знак равенства между этими двумя понятиями, т.е., что если бы не было греха – не было бы и болезней. Грехопадение есть общая причина болезней и страданий человечества. Но власть над силами греха в руках Сына Человеческого. А Он присутствует здесь, в доме, и это Он прощает и исцеляет!

И тогда Христос ясно объявил Своим противникам: «Но (надо) чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И обратись к расслабленному, сказал ему: «Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой»

И чудо совершилось: расслабленный встал и вышел пред всеми, «так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали». А по Матфею: «Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам».

Для этого народа Иисус был здесь «человеком», облеченным властью от Бога. Для народа, как видно, в этом чуде открывалась не вся истина о Христе, как Сыне Божием, но только одна сторона этой истины. Тайна Бого-Сыновства оставалась непостижимой.

«Был праздник, — пишет евангелист Иоанн, — и пришел Иисус во Иерусалим. Есть же в Иерусалиме, у Овечьих ворот, купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал ему: так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел…»

Вот евангельский рассказ. И многие, прослушав его, скажут, должно быть: опять чудеса, опять невероятное, не имеющее и не могущее иметь ничего общего с нашей жизнью, интересами, нуждами, запросами… Но вслушаемся, вдумаемся: Евангелие так по-детски просто, и евангельские рассказы так кратки, что современный человек легко обманывается этой краткостью и простотою. Ему все кажется, что истина о нем и об его жизни должна быть сложной и громоздкой, потому что сам он сложен.

Но, может быть, нестареющая сила Евангелия именно в том, что оно сводит все к самому главному, первичному, основному — добро и зло, тьма и свет, человек и Бог, жизнь и смерть. А ведь если подумать сосредоточенно, глубоко, и не только умом, а всем существом, то в конце концов речь всегда идет о главном. Ибо вся сложность жизни упирается в простоту вечных вопросов: добро и зло, жизнь и смерть, Бог и человек.

Так что же в этом рассказе вечно, непреходяще? В центре его так очевидно стоят слова расслабленного, обращенные ко Христу: «не имею человека». Это поистине вопль того, кто на опыте познал страшную силу человеческого эгоизма. Каждый за себя. Каждый о себе. Вот все они — все это великое множество слепых, больных, иссохших, и все они «чают движения воды», то есть ждут помощи, участия, исцеления, утешения. Но… каждый ждет помощи себе и для себя. И когда возмущается вода, всякий бросается вперед, забывая о других…

В евангельской перспективе купальня это, — конечно, образ мира, образ общества человеческого, символ самого строя человеческого сознания. О, конечно, в мире можно найти много примеров преодоления эгоизма, примеров доброты и самопожертвования. Но даже когда по видимости человек преодолевает свой эгоизм, он все равно остается пленником себя и своего. Если не своя персона, то семья: и для своей семьи, для своих — своя рубашка ближе к телу. Если не семья, то свой народ. Если не свой народ, то свой класс, своя партия. Свое, обязательно свое! И это свое — противополагается чужому, а следовательно чуждому и враждебному.

Но так, скажут, устроен мир, и ничего не поделаешь. Так неужели же, отвечу я, — это и есть последняя, объективная, научная правда о человеке и человечестве? Неужели, в последнем счете, все в мире построено на личном или коллективном эгоизме и все им живет?

Капитализм, говорят нам, есть зло, потому что он — эгоизм. И вот его надо сокрушить во имя, скажем, коммунизма. Но коммунизм только и делает, что провозглашает свое: свое мировоззрение, свой класс, партию и т.д., то есть свое и себя против не-своего, другого… И нет, нет выхода из этого порочного круга. И вот, незаметно для себя, мы перестали задыхаться в этом мире, насквозь пропитанном всепоглощающим эгоизмом. Кровь, ненависть, страх, в лучшем случае — равнодушие.

Когда-то, в двадцатых годах этого века, молодой человек, почти мальчик, покончил самоубийством, оставив такую записку: «Я не хочу жить в мире, в котором все жулят…». Он задохнулся, не выдержал. А нас постепенно измором берет эта привычка, и ужас эгоизма мы перестаем ощущать как ужас…

Об этом — евангельский рассказ о расслабленном. И все эти больные, немощные, иссохшие — все они больны в первую очередь неисцелимым эгоизмом, который и приводит человека к воплю: «человека не имею!» Нет человека! И это значит, что человек начинается там, где преодолен эгоизм, это значит, что человек — это прежде всего — лицо, обращенное к другому человеку, это глаза, с участием и любовью всматривающиеся в глаза другого человека. Это любовь, сострадание и помощь.

Дальше Евангелие говорит: этот новый, подлинный человек явлен, пришел к нам во Христе. В нем к одинокому и исстрадавшемуся человеку приходит не чужой, а свой; приходит, чтобы его страдание воспринять как свое, его жизнь как свою, и чтобы помочь и исцелить. «Хочешь ли быть здоровым?» Это вопрос не того, кто хочет что-то навязать, в чем-то убедить или же подчинить себе. Это вопрос подлинной любви, и потому — подлинного участия.

Религия, увы, тоже может стать эгоизмом, быть занятой только собой, своими. Но важно понять, что такая религия, сколь бы она ни прикрывалась христианством, по-настоящему — не христианство… Ибо все христианство — в прорыве сквозь страшную твердыню эгоизма, в прорыве к той любви, которую, по словам ап. Павла, «излил Бог в наши сердца». Это его новая, вечная заповедь. Это то, о чем все Евангелие, вся наша вера…

Скажи: Когда мы путешествовали по Галилее с Иисусом и Его новыми учениками, мы видели, как Иисус совершал удивительные вещи. Он управлял диким морем с помощью простой команды. Всего одним словом Иисус взял то, что было хаотично, и принес мир. Точно так же Иисус дал внутренний мир человеку, который когда-то жил со злыми духами. Сегодня мы рассмотрим невероятную историю, доказывающую, что Иисус имеет власть прощать грехи.

Скажи: Иисус родился в Вифлееме. Когда Он был очень молод, Его родители переехали в Назарет, в районе Галилеи. Учитель: Обратитесь к карте PowerPoint. А когда Иисус вырос, Он переселился в Капернаум, на море Галилейское, о чем и предсказывал пророк Исайя (Мф. 4:13-16). Иисус путешествовал по всей Галилее, проповедуя Свою истину и исцеляя больных (Матфея 4:23).

Скажи: Археологи раскопали дома в Капернауме и обнаружили, что самые большие дома вмещали в себя около 50 человек, если люди стояли действительно близко друг к другу. Люди не жили в таких домах, как наш, с отдельной спальней для каждого человека. Там была всего одна или две комнаты, где все происходило. Итак, давайте представим Иисуса в очень простом доме, полном людей. Люди высыпали у входной двери. Они встали на цыпочки, вытянув шеи, чтобы увидеть Иисуса; они наклонялись к окнам, чтобы услышать, что Иисус должен был сказать.

Четверо верных друзей несли парализованного или неспособного ходить друга. Эти люди слышали об Иисусе, исцеляющем людей по всей Галилее. Они были уверены, что Иисус может исцелить их друга, поэтому отнесли его в дом, где находился Иисус. Тогда у людей не было толстых мягких матрасов с большими пушистыми подушками для сна. Люди просто спали на коврике. Когда пришло время ложиться спать, все взяли свои коврики, которые были свернуты и спрятаны в углу. Покажи свой коврик. Каждый человек развернул свой коврик, лег в главной комнате и заснул. Так что коврик, на котором лежал этот парализованный человек, скорее всего, был его собственной «кроватью».

Дома в то время не имели крыш, как ваш дом или мой. Крыши были сделаны из ветвей, которые укладывались поперек потолочных балок. Ветки были забиты грязью, высохшей на солнце. Они были достаточно прочными, чтобы по ним можно было ходить, но их можно было прорыть. Часто на крыши вели наружные лестницы.

Когда мужчины подошли к дому и увидели, что люди набиты как сардины, они знали, что пятеро из них никогда не пройдут через парадную дверь. Теперь, большинство людей, возможно, сдались прямо там. Но эти люди не сделали! Они были НАСТОЛЬКО УВЕРЕНЫ, что Иисус может исцелить их друга, что сделали что-то радикальное. Они забрались на крышу — все еще неся своего друга. Они прорыли эту высохшую глиняную крышу! Как вы думаете, люди, которые стояли прямо под тем местом, где копали мужчины, почувствовали, как комья грязи падают им в волосы? По мере того, как все становилось больше, люди, конечно, начали смотреть вверх, чтобы увидеть, что происходит в мире.

Я полагаю, что двое мужчин, вероятно, прыгнули вниз через проделанную ими дыру, а двое мужчин остались наверху. Затем двое на крыше помогли спустить парализованного мужчину к двум мужчинам, которые сейчас находились в комнате. Я могу только представить вздохи в толпе. Если в комнате были дети, они, наверное, начинали смеяться над этим странным зрелищем. Давайте посмотрим, что сказал Иисус о пятерых мужчинах, разрушающих крышу!

Человек на коврике не мог ходить. Он пришел к Иисусу за исцелением, потому что был уверен, что Иисус может исцелить его. Но Иисус видел потребность гораздо большую, чем его парализованные ноги. Он видел грешное сердце человека. Бог всегда может видеть сердце человека (Луки 16:15). Иисус знал, что этот человек был грешником, как и каждый мужчина, женщина и ребенок. Иисус знал, что человек был отделен от Бога из-за своего греха (Исаия 59).:2). Человек, разлученный с Богом, — самое печальное зрелище на свете! Поскольку мужчины полностью доверились Иисусу, Иисус преподнес этому человеку величайший дар. Это было НАМНОГО лучше, чем заставлять его ноги работать; это было прощение его грехов. И когда Иисус простил грехи человека, он стал частью Царства Божьего. У него будет новая жизнь здесь, на земле, и он вернется к отношениям со своим небесным Отцом. Он проведет вечность со Своим любящим Создателем.

Применение: Важно отметить, что Иисус не простил этого человека, потому что он и его друзья так усердно работали, чтобы войти в дом. Нет, это было всего лишь доказательство их веры в Иисуса. Этот калека знал, что он бессилен помочь себе сам. Он доверился Единственному, Кто мог исцелить его.

Иисус сразу понял, о чем они думают. Тогда Он сказал им: «Что вы думаете об этом? Легче ли сказать этому человеку: «Прощаются тебе грехи»? Или сказать: «Вставай, возьми свою циновку и иди»? Я хочу, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи».

Примечание для учителя: Термин «Сын Человеческий» появляется в Псалме 80:17, где упоминается человек по правую руку от Бога, и снова в мессианском пророчестве в Даниила 7:13. В Даниила 7:14 разъясняется: «Ему была дана власть, слава и суверенная власть; все народы, нации и люди всех языков поклонялись ему. Его владычество — вечное владычество, которое не прейдет, и Его царство — то, что никогда не разрушится».

Скажи: Давайте поговорим о том, почему Иисус так потрясен, когда сказал человеку, что его грехи прощены. Когда мы с вами слышим имя Иисуса, мы автоматически думаем о любви и прощении. Но во время нашей истории Иисус был новичком на сцене! Он недолго выступал на публике. В то время очень немногие знали, кем Он был на самом деле.

Спросите: Кто может сказать мне, как израильтяне (называемые в то время евреями) искупали или покрывали свои грехи? Они принесли в жертву животных. Скажи: В правилах, данных Богом Моисею, Бог сказал, что евреи должны были приносить в жертву животных. Могли ли они сделать это где угодно? Нет. Это должно было быть сделано в Храме . Покрытие греха должно было быть совершено в нужном месте и правильным образом. Религиозные учителя, слышавшие в тот день, как Иисус говорил в доме, знали о Храме все. Они не могли поверить, что Иисус говорил о прощении грехов вне Храма, без принесения в жертву животных!

Если бы я пытался научить вас чему-то, что вам действительно трудно понять, я мог бы нарисовать вам картинку. Например, если бы я указывал вам дорогу к моему дому, я мог бы нарисовать вам карту. Учитель: Поднимите карту. Или, если бы я хотел показать вам, как менять масло в моей машине, я мог бы нарисовать масляный фильтр, прокладку и масляный поддон. Показать схему замены масла. На этом фото , а не замена масла; это просто поможет вам понять, как работает замена масла.

Точно так же Храм был иллюстрацией для иудеев, чтобы понять Божий план (Евреям 8:5). В Храме в жертву животным должны были быть первенцы мужского пола, без каких-либо изъянов. Они должны были пролить свою совершенную кровь, чтобы покрыть грехи грешника. Это было изображение Спасителя, которое Бог собирался послать. Это был образ Иисуса. Бог дал Храм как образ того, что Иисус придет, чтобы умереть как последняя жертва, чтобы забрать наши грехи (Евреям 9:11).

Примечание учителя: Учителя обвиняли Иисуса в богохульстве, в бесчестии имени Бога. Ветхозаветным наказанием за богохульство была смерть. Даже на этом раннем этапе Его служения закладывалась основа для того, чтобы его враги могли заговорить против Него.

Скажи: Иисус мог читать мысли религиозных учителей. Это должно было быть достаточным доказательством для тех учителей, чтобы понять, что Иисус не был обычным человеком! Но Он решил дать им еще больше доказательств Своей власти. Он дал им то, что они могли видеть своими глазами (исцеление калеки), чтобы доказать, что Он может сделать то, чего не могли увидеть их глаза (простить грехи). В тот день принесли парализованного, но он ушел, прыгая от радости. Его ноги были исцелены, но, что более важно, его сердце было обновлено (Иезекииль 36:26).

Применение: Учителя не понимали, что говорил Иисус, потому что это отличалось от того, к чему они привыкли. Но это не должно нас удивлять. Помните, Иисус учил, что в Царстве Божьем все совершенно иначе, чем в мире. Мы должны пребывать в Боге и просить Его помочь нам видеть глазами Царства. Давайте присоединимся к тем, кто ушел в изумлении, прославляя Господа за истину Его Царства.

Четверо мужчин, услышав, что Иисус был в городе, решили
отнесите к Нему своего парализованного друга на циновке, чтобы посмотреть, может ли их друг исцелиться.
Как только они подошли к дому, где был Иисус, они поняли, что
не смог бы пройти, чтобы увидеть Его.

Это может быть немного трудно понять, но я думаю, что Иисус пытался
дозвонитесь до законоучителей и скажите им, что Он был
Сын Человеческий, и Бог дал Ему силу прощать грехи и исцелять
люди. Эти вещи не мог сделать обычный человек
но только Богом.

Исцеление расслабленного в Капернауме, Чудеса и притчи Христовы

О расслабленном: «Не имею человека»

6. Иисус исцеляет парализованного (Матфея 9:1-8; Марка 2:1-12)

Урок

Исходная информация/Обзор (Матфея 8:23-27)

Иисус исцеляет парализованного (Матфея 9:1-8; Марка 2:1-12)

Сомневающиеся (Марка 2:6-12)

Иисус исцеляет парализованного детская сказка

Related Posts

Жидкий стул у новорожденного при искусственном вскармливании: причины, лечение, профилактика

Капли детские от соплей: мифы и реальность об эффективности и безопасности

Добавить комментарий Отменить ответ