Попробуй сказала мечта притча: «Это невозможно», сказала Причина, «Это безрассудно», ответил Рассудок, «Это бесполезно», отрез… ▷ Socratify.Net

Мечта. Притча о мечте — презентация онлайн

*Мечта (по словарю Ожегова):
предмет желаний,
стремлений, нечто, созданное
воображением, мысленно
представляемое.
*Что значит мечтать? (По словарю
Даля.) Играть воображением,
предаваться игре мыслей,
воображать, думать, представлять
себе то, чего нет в настоящем;
задумываться приятно, думать о
несбыточном.
* Притча о мечте.
* В одной бедной деревушке родился на свет мальчик. Он проводил свои дни
бессмысленно, механически и монотонно, так же как и остальные обитатели
этой угасающей деревушки, не имея представления, что делать с собственной
жизнью. И в одну прекрасную ночь ему приснилось море. Ни один из жителей
деревни ни разу не видел моря, поэтому никто не смог подтвердить, что где-то
в мире существует такая бескрайняя вода.
* А когда юноша заявил, что собирается отправиться на поиски моря из своего
сна, все крутили пальцем у виска и называли его сумасбродом. Но он, несмотря
ни на что, пустился в путь и долго странствовал, пока не оказался на развилке
дорог. Здесь он выбрал ту дорогу, которая вела прямо, и через несколько дней
добрался до посёлка, жители которого вели спокойную, обеспеченную жизнь.
Когда юноша сообщил им, что странствует, мечтая найти море, они начали
убеждать его, что он зря тратит время и лучше будет ему остаться в этом селе и
жить так же счастливо, как и все.
* Несколько лет молодой человек жил в достатке. Но однажды ночью ему опять
приснилось море, и он вспомнил о своей несбывшейся мечте. Юноша решил
покинуть посёлок и вновь отправиться в путь. Попрощавшись со всеми, он
вернулся на развилку и на этот раз пошёл в другом направлении. Шёл он долго,
пока не дошёл до большого города. Восхитился его гомоном и пестротой и
решил остаться там. Учился, работал, веселился и со временем совсем забыл о
цели своего путешествия.
* Однако через несколько лет он опять увидел во сне море и подумал, что, если
не исполнит мечту своей юности, то впустую растратит жизнь. Поэтому он опять
вернулся на развилку и выбрал третью дорогу, которая привела его в лес. На
небольшой полянке мужчина увидел избушку, а возле неё уже не слишком
молодую, но прекрасную женщину, которая развешивала выстиранное бельё.
Она предложила ему остаться с нею, так как её муж ушёл на войну и не
вернулся. Мужчина согласился.
* Много лет они прожили счастливо, вырастили детей, но однажды нашего героя,
который уже состарился, опять навестил сон о море. И он оставил всё, с чем
был связан много лет, вернулся на развилку и пустился в путь последней,
доселе неизвестной ему тропой, очень крутой и каменистой. Он шёл с трудом и
стал опасаться, что вскоре совсем выбьется из сил.
* Оказавшись у подножия большой горы, старик решил подняться на неё в
надежде хотя бы издали увидеть море из своих снов. Через несколько часов на
исходе сил он добрался до вершины горы. Перед ним раскинулись необозримые
просторы: старик увидел развилку дорог и село, в котором жители вели
благополучную жизнь, и большой город, и избушку женщины, с которой провёл
много счастливых лет. А вдали, на горизонте увидел голубое, бескрайнее море.
* И, прежде чем остановилось его измученное сердце, растроганный старик
сквозь слёзы сожаления заметил ещё, что все дороги, по которым он шёл, вели
к морю, но только ни одну из них он не прошёл до конца.
*По статистике к 30-ти годам
люди перестают мечтать
*В момент, когда появилось
желание – появляется
возможность
Попробуем
помечтать
*Четко определите чего
хотите.
*Запишите
*Разделите
*Составьте список
*Приведите список в порядок
*Начните действовать
*Делайте что-то каждый день
*1. Мечта станет реальностью, если вы к этому
будете стремиться.
*2. Мечты надо записать.
*3. Необходимо определить СВОИ мечты (те,
которые будут вас мотивировать).
*4. Начните воплощать мечты с более легких,
чтобы поверить (если веры нет), что мечта
может стать реальностью!
*5. Периодически проверяйте, идете ли вы в
нужном направлении.
* Когда Монти было 16 лет, задали ему написать сочинение о том, что он хочет,
когда вырастет. Монти долго мучился и потратил множество часов на описание
своей мечты.
Он хотел когда-нибудь стать владельцем ранчо. Он исписал семь страниц,
описывая в самых мельчайших подробностях ранчо площадью 200 акров, и
нарисовал план расположения всех строений, конюшен и дорог. Он даже
нарисовал очень подробный план дома, который он построит площадью 4000
квадратных футов. На следующий день Монти отдал свое сочинение учителю.
Два дня спустя его учитель вернул сочинение, поставив жирную красную
двойку, приписав: «Останься после урока».
После урока мальчик с мечтой подошел к учителю и спросил, почему он получил
двойку за свое сочинение. На что учитель ответил: «Потому что такая мечта
неосуществима для такого мальчика, как ты. Тебе нужно много, очень много
денег, чтобы приобрести такое ранчо. А какие деньги есть у тебя? Никаких. Ты
ведь из очень бедной семьи. Нет никакой возможности для тебя осуществить
твою мечту. Она неосуществима. Вот что я тебе скажу. Ступай домой и напиши
другое сочинение, в котором ты опишешь другую, более реалистичную мечту, и
я поставлю тебе другую оценку». Мальчик вернулся домой и попросил совета у
своего отца.
* И вот, что он услышал: «Сынок, боюсь, тут я тебе не помощник. Я думаю, что
это должно быть только твое решение, и у меня есть ощущение, что это будет
действительно важное для тебя решение». Монти обдумывал слова отца целую
неделю. Наконец, он вернул учителю все то же сочинение и сказал: «Вы
можете оставить себе двойку, а я оставляю себе свою мечту».
Прошло время, Монти давно окончил школу, стал взрослым. Он рассказал эту
историю и, повернувшись к группе слушавших его людей, произнес: «Я
рассказал вам эту историю, потому что вы все сидите в моем доме, площадью
4000 квадратных футов, посреди моего ранчо площадью 200 акров. А то
сочинение висит в рамке над камином». Монти продолжил: «Самая
удивительная часть этой истории заключается в том, что два года назад, летом,
все тот же учитель привез сюда 30 школьников, и они неделю расположились
лагерем на моем ранчо.
Перед отъездом учитель мне сказал: «Послушай Монти, об этом я могу тебе
сказать сейчас. Когда я был твоим учителем, я был своего рода вором
мечтаний. Мне сейчас очень жаль, что тогда я украл множество детских
мечтаний. Но я очень рад, что ты нашел в себе смелость отстоять свою
мечту».
Не позволяйте никому украсть вашу мечту. Что бы вам ни говорили —
следуйте за своим сердцем!
*«Это невозможно!» — сказала Причина.
*«Это безрассудство!» — заметил Опыт.
*«Это бесполезно!» — отрезала Гордость.
*«Попробуй…» — шепнула Мечта.
ПУТЬ
НАЧИНАЕТСЯ
С ПЕРВОГО
ШАГА

МЕЧТА » Центр развития человека «Мудрость Вечности»

МЕЧТА

Родилась у меня Мечта. Робкая такая, маленькая, несмелая… Но зато краси-и-и-ивая! И перспективная – я сразу разглядела в ней большой потенциал. Решила я проследить, к каким целям может привести такая Мечта: прищурилась, пригляделась – и даже ахнула. Вот это да!!! Очень даже волшебно должно получиться. Многие о таком и мечтать не могут, а в моем будущем такой результат явственно просматривается.

Решила я, что буду Мечту взращивать, чтобы она из маленькой превратилась в большую и даже грандиозную. Для начала решила ее родственникам представить.
— Смотрите, — говорю, — какая у меня Мечта! Такая свежая, такая оригинальная, такая вдохновляющая!
— Что ты! – всполошились родственники. – Какая-то она… вызывающая, что ли. Будет зависть вызывать и осуждение.
— Слишком высокая, — рубанул сплеча дедушка и укоротил Мечту чуть не вдвое.
— Не жирно ли будет? – категорически заявила бабушка и застрекотала ножницами, обрезая Мечту по бокам.
— Красивая, конечно, но маловероятная, — вздохнула мама, и Мечта побледнела и потеряла свой парадно-победительный вид.
— Вот еще выдумала! – нахмурился папа. – Ни у кого в нашем роду не было такой глупой задумки! Не одобряю. Тьфу на такие мечты!
Сказал – словно топором по Мечте жахнул, она аж сплющилась.
Смотрю я на свою деформированную, урезанную, оплеванную Мечту и чуть не плачу: а ведь такая красивая была!

Тут Цель голос подает:
— Посмотри на меня! Оцени, какая я великая! Ощути, какая я желанная! Пожалуйста, не бросай Мечту! Помоги ей снова расцвести! Я ведь тоже очень заинтересована, чтобы меня кто-нибудь достиг и превратил в Явь!
Прижала я к себе Мечту, утерла слезы, утешила.
— Не расстраивайся, маленькая, — говорю. – Подумаешь, не поняли нас! А мы замкнемся в себе и родственникам на глаза попадаться будем как можно реже. Давай-ка, я тебя самостоятельно начну холить и лелеять!
Успокоилась Мечта, воспрянула духом, повеселела. Стали мы вместе думать, как нам поскорее Цели достичь. Прикинули скорость движения, наметили промежуточные остановки (должны же быть привалы в пути!). Мечта снова окрепла, расцвела. И тут я решила посоветоваться с бывалыми людьми – ну так, на всякий случай. Мало ли что может на пути к Цели произойти? А у них опыт!

Бывалые люди тут же всполошились и стали мне советы вагонами давать, и из всех этих советов получалось, что впереди будут сплошные рытвины да колдобины, ямы да ловушки, и возможных рисков просто не счесть. Такого мне наговорили, что я испугалась: «А может, лучше и вовсе не начинать?». Смотрю, и Мечта моя съежилась-скукожилась, вся такая жалкая, несчастная стала. Тоже, наверное, испугалась. Но тут уже я ей говорю:
— Эй, Мечта, ты что? Ты не думай, я тебя не оставлю. Мало ли что с кем случилось на пути к Цели? Но это же не факт, что и с нами то же самое будет! И вообще: волков бояться – в лес не ходить, а кто не рискует, тот не пьет шампанского. Давай-ка, оживай, и вперед, к Цели!

Взялись мы с Мечтой за руки и пошли вперед. От родителей шифруемся, советы бывалых сложили в отдельный сундучок. Увесистый он получился – видать, тяжелый опыт в него напихан был, но решили, что нужно все-таки нести – авось пригодится! Хотя скорость, конечно, снизилась заметно… Иду, размышляю: может, ну его, чужой опыт? Я ведь в пути еще и свой получу, и как я этот груз на себе тащить буду?

— А давай оставим этот сундучок в укромном месте, — догадалась Мечта. – Если что – так мы всегда в него залезть сможем. А если будем тащиться с крейсерской скоростью черепахи, нам до цели за одну жизнь никак не добраться!
Ой, и правда! Вот ведь как Мечта помогает главное-то в жизни разглядеть! Прикопала я сундучок под деревом, и сразу у нас дело куда веселее пошло! Идем с Мечтой, песни горланим, облака разглядываем, да вдруг я как споткнусь – чуть носом землю не пропахала! Глядь по сторонам – а там друзья. И эти, с позволения сказать, друзья мне, оказывается, подножки ставят!

— Вы это чего творите? Зачем? – озадачилась я.
— Да ты со своей Мечтой совсем о нас забыла! – наперебой загалдели друзья. – Отрываешься от коллектива, нехорошо! Подумаешь, цель у нее! Да у всех какие-то цели есть! Размечталась, понимаешь ли…
Я расстроилась. И обиделась. И забеспокоилась. В самом деле, что важнее – Цель, которая еще только будет, или друзья, которые уже сейчас есть?
— Мечта, ты прости, но придется временно свернуть, — покаянно сказала я. – Совсем я о друзьях забыла, они в претензии.
— Это не они в претензии, это Зависть их гложет, — покачала головой Мечта. – Настоящий друг на пути к Мечте подножек ставить не будет, а всегда поддержит.

Пригляделась я – и правда, большинство моих «друзей» на плече носят зверька по имени Зависть. Вредный такой зверек, злобненький, постоянно грызет и побуждает рыть ямы, ставить палки в колеса и подножки организовывать. Чтобы, стало быть, не выделялась из общей массы, не влияла на их самооценку своими великими целями и возвышенными мечтами.
— Но если я пойду своим путем, выходит, я одна-одинешенька останусь? – растерялась я.
— А ты попробуй, — посоветовала Мечта.

Я решилась – и рванула вперед. И что вы думаете – не все друзья оказались завистниками! Многие, наоборот, предложили руку, помощь и поддержку. А некоторые познакомили меня со своими Мечтами и встали рядом, чтобы двигаться к своим Целям. Тут мне и вовсе хорошо стало: оказывается, друзья могут быть единомышленниками, а в компании двигаться куда как интереснее и сподручнее!

Но все равно, раз Цель у каждого своя, то и направления рано или поздно расходятся. Кроме того, каждый движется в своем темпе, скорость у всех разная. Поэтому я хорошенько усвоила: на пути к Цели не стоит ни на кого надеяться. Если рядом – хорошо, если отстали или обогнали – без обид. Главное, постоянно подпитывать свою Мечту, вот она-то твой лучший проводник и вдохновитель!

И тут я добралась до места, где не было ничего. Дорога обрывалась прямо в пропасть. Уже и Цель была отчетливо видна, и казало, до нее рукой подать, но пути больше не было.
— Это что же, провал? – в ужасе спросила я, озирая бескрайнюю пропасть.
— Похоже на то, — согласилась Мечта.
— Приехали… — прошептала я, разом растеряв весь свой пыл. – Кажется, конец пришел моей Мечте.
— Я не хочу умирать. Придумай что-нибудь, — попросила Мечта.
— Нет. Не знаю. Ничего в голову не лезет, — уныло сообщила я.
— Пожалуйста…
Я взглянула на свою Мечту. Ах, какая же она была красивая! За время путешествия она окрепла, набрала силу, стала яркой и зрелой. Она всегда была со мной, она меня окрыляла… И тут меня осенило:
— Мечта! А у тебя есть крылья?
— Крылья? Не знаю, я никогда не пробовала летать. Но ты-то должна знать, ведь я же твоя Мечта, я у тебя родилась.
— Тогда – точно есть! – ликующе воскликнула я, вскакивая на ноги. – Ты – моя крылатая Мечта, и никакие провалы нам не страшны! Подумаешь, провалы! Если у нас есть крылья – мы их преодолеем одним прыжком!

Если у Мечты и были сомнения, она их озвучивать не стала. Мы с ней крепко обнялись, я зажмурила глаза – и сразу почувствовала, как ноги мои отрываются от земли, и я лечу. В первые мгновения мне было страшно, а потом меня охватил восторг. Я лечу! Раньше я шла к своей цели, падала, поднималась, а теперь лечу – и нет мне преград! И тогда я открыла глаза.

Отсюда, с высоты птичьего полета, все казалось маленьким и незначительным. В том числе и страхи. И здесь, в небесах, я поняла одну важную вещь: все, кто мешает на пути к Цели, не обязательно враги, и даже чаще всего не враги. Они проверяют нас на прочность и на верность Мечте. Если мы сдались, отступили – это только наше решение. Значит, не так уж и хотелось. Но если выстояли, не повелись на отговорки, пугалки и увещевания – значит, Мечта жизнеспособна и обязательно поможет достичь Цели. И никаких провалы не страшны, потому что настоящая Мечта всегда крылата.
Я и не заметила, как пропасть осталась позади, а передо мной оказалась Цель. Вблизи она оказалась еще значительнее, еще прекраснее. Меня переполняли и радость, и гордость, и восхищение. Но вот что странно: она больше не была желанной. В самом деле: чего желать, если мы уже у Цели?

— Мы сделали это, — сообщила я. – Вот она, Цель!
Мечта молчала. Я обернулась и застыла: ее больше не было. Она пустила корни и превратилась в прекрасное цветущее дерево.
— И что теперь? – растерянно спросила я. – Отдыхать в тени Мечты? Сидеть и ждать плодов?
— Быть привязанной к одной-единственной Мечте – это скучно, — ответила Цель.
— Это точно! – согласилась я.
— Твоя Мечта и впрямь скоро даст плоды, и они будут питать тебя долгое время.
— Да это понятно… Но что мне делать сейчас?
— Отдохни. Порадуйся. Подведи итоги. Оцени опыт, — посоветовала Цель. – Насладись в полной мере тем, что ты смогла ко мне прийти. Поверь, это далеко не всем удается.
— А потом?
— Потом? Какая же ты нетерпеливая! – хмыкнула Цель. – Но, если уж тебя это так волнует, то ладно… Разреши-ка тебя кое с кем познакомить!
Цель расступилась и выпустила вперед какое-то существо. Маленькое такое, робкое, несмелое… В цветных одеждах и с чудной улыбкой.
Я, протянув руки ему навстречу, широко улыбнулась:
— Ну, здравствуй, моя новая Мечта!

Тосты-притчи для застолья: поучительные и поздравительные

Притча — это рассказ с нравственным поучением в конце. Поздравления и просто тосты в форме притчи очень ценятся во время застолья оригинальностью изложения. Удачной притчей можно поздравить с днем рождения, предложить выпить или поднять настроение гостям.

*****

В джунглях жила стая волков. Вожак стаи был очень старый. И когда стае пришлось идти на охоту, вожак сказал, что не в состоянии вести стаю. Тогда молодой, крепкий волк подошел к вожаку и попросил, чтобы тот разрешил вести стаю ему. Старый волк согласился, и стая отправилась на поиски пропитания. Через сутки стая пришла с охоты с добычей. Молодой волк рассказал вожаку, что они напали на семерых охотников и без труда задрали их. Пришло время стае снова идти на охоту, и повел ее молодой волк. Стаи долго не было. И вот старый волк увидел молодого, залитого кровью. Он рассказал вожаку, что стая напала на троих человек, и в живых остался только он один. Старый волк удивленно спросил:
– Но ведь в первую охоту стая задрала семерых вооруженных охотников, и все вернулись целыми и с добычей?
На это молодой волк ответил:
– Тогда было просто семь охотников, а в этот раз были три лучших друга.
Так выпьем же за дружбу!

*****

Узык-мар-Нар сказал однажды:
– Ты надоела мне, жена!
Отныне быть свободным жажду,
Уйди, ты больше не нужна!
Ему ответила Шатанна:
– Всегда я слушалась тебя,
Уйду из дома утром рано.
Но жили столько лет любя,
И нам негоже, друг мой мудрый,
На пир прощальный не позвать
Соседей наших, чтобы утром
Никто из них не смог сказать:
«Без пира отпустил жену,
Нарушив горный наш адат».
– Согласен, литься ночь вину,
Прощальному я пиру рад.
Всю ночь вино текло рекой
И шашлыки на углях зрели:
Прощался старый Нар с женой.
И он, и гости захмелели.
Проснулся утром Узык-Нар
От тряски и от боли в теле.
Открыв глаза, жену узнал,
Она везла его в телеге.
– Постой, куда меня везешь?
Иль ты с ума сошла, о, Боже?
– Ведь ты сказал: «С собой возьмешь,
Что более тебе дороже!».
Я поднимаю свой бокал
За женщин тех, кто в час негожий
Мужчину ценят как алмаз
И золото – всего дороже!

*****

Однажды вечером на телеграф зашла молодая женщина и дрожащим голосам попросила бланк. Она написала телеграмму на одном бланке, разорвала его, потом на втором – и опять разорвала. Затем она написала третью телеграмму и подала ее в окошечко, попросив побыстрее отправить. Когда телеграмма была послана и отправительница ушла домой, телеграфист поинтересовался двумя первыми. Вот что было написано в первой:
«Все кончено. Не желаю тебя больше видеть».
На второй был такой текст:
«Не пытайся больше писать и видеть меня».
А в третьей женщина написала:
«Немедленно приезжай ближайшим поездом. Жду ответа».
Так выпьем за постоянство женского характера!

*****

Существует старая-старая легенда, она рассказывает об истории виноделия.
Сын Зевса Вакх был красивым, сильным и смелым. Однажды он отправился в дальний путь. Шел он легко. Высокое солнце сияло так ярко, что дорожная пыль казалась золотой россыпью. Почувствовав усталость, юноша присел на камень. И вдруг у своих ног он заметил маленькую веточку, едва-едва выбивающуюся из земли. Было что-то трогательное в тоненьком беззащитном стебельке. Вакх решил взять его с собой. Осторожно выкопал его с корнем и, держа в руке, тронулся в путь. Пройдя несколько шагов, он заметил, что растение стало засыхать от жары. Как же его спасти? Он поднял с дороги птичью косточку и вложил в нее веточку. Но прямо на глазах веточка росла, и птичья косточка ей стала вскоре мала. Юный бог нашел львиную кость, которая вместила растение вместе с птичьей косточкой. Но веточка продолжала расти, а путь еще был долог. И тут, на обочине дороги, он увидел большую кость осла…
Когда же он добрался до места, веточка так причудливо переплела кости и птицы, и льва, и осла, что разъединить их не было никакой возможности. Юноша решил, что это проделки злых сил. Закопал растение в землю вместе с костями. А вскоре здесь вырос куст небывалой высоты. Под осень на нем повисли огромные гроздья сочных сладких ягод. Это был виноград. Вакх собрал урожай, надавил сока и приготовил из него волшебный напиток, который потом прозвали вином. Секрет приготовления он никому не открыл, но щедро угощал всех, кто к нему приходил.
И тут произошло что-то странное: когда люди выпили по одному бокалу, они развеселились и запели как птицы, еще по бокалу – стали сильными как львы, выпили еще больше – и головы гостей опустились низко, как головы у ослов.
Поэтому слушайте меня, джигиты: пить вина надо ровно столько, сколько требуется для того, чтобы развеселиться и петь подобно птицам или работать с силой льва. И никогда не пить больше, чтобы головы не склонялись подобно головам ослов!

*****

Шли три путника по скалистой горной дороге. День идут, два. Вода давно кончилась, жажда измучила, а поблизости нет ни одного источника. Но вдруг путники увидели на своем пути апельсиновое деревце, чудом выросшее среди неприступных голых скал. Теряя силы, измученные путники добрались до деревца, на котором оказалось три плода.
Первый путник, не желая тратить последние силы на чистку сочного плода, попытался выжать сок из апельсина, но толстая кожура пропустила совсем мало спасительной влаги, которой не хватило, чтобы спастись от жажды. Второй, видя участь первого, попытался съесть апельсин целиком, не очищая. Однако горькая и жесткая кожура застряла в пересохшем горле. Третий учел ошибки первых двух. Потратив последние силы на то, чтобы снять кожуру, он очистил плод, и живительная мякоть спасла ему жизнь.
Так выпьем за то, чтобы мы всегда снимали горькую кожуру ссор, обид и невзгод и упивались сочными плодами любви!

*****

Как-то женился грузин на украинке. Когда отгуляли свадьбу, и молодые остались одни, грузин сел на скамеечку и нравоучительно с акцентом сказал:
– Теперь ты моя жена, и я тебе вот что скажу. Если я приду домой, и папаха у меня вот тут, – он сдвинул свою папаху на лоб, то ты меня покорми, напои, приласкай, но ни с чем ко мне не приставай!.. А если я приду домой и папаха у меня вот тут, – он сдвинул папаху на затылок, – то ты меня накорми, напои, приласкай, и тогда можешь просить о чем хочешь!..
– А теперь слухай сюды! – прервала его молодая жена. – Если ты придешь домой, а руки у меня вот тут, – она уперлась руками в свои крутые бока, – то плевать я хотела, где у тебя папаха!. .
Так давайте выпьем за женскую убедительность!

*****

Некий царь был кривым. При нем находился искусный живописец.
Монарх почему-то невзлюбил его и искал повод, чтобы придраться.
– Напиши мой портрет, но такой, чтобы он был точь-в-точь похож на меня, – приказал он однажды художнику.
– Вот и пришел мой конец, – сокрушенно подумал художник. – Если я нарисую его кривым, он меня казнит. Если изображу его зрячим, скажет:
«Непохоже!», – и тоже отрубит голову.
Острая ситуация рождает находчивость. Живописец нарисовал оленя, а рядом царя с ружьем в руках, один глаз, незрячий, прикрыл, будто царь целится. В таком виде и поднес портрет повелителю.
Тот никак не мог придраться к живописцу, и жизнь его была спасена.
Этот тост – за талантливых и находчивых.

*****

Жил один старик на берегу синего моря и было ему уже лет сто. Как-то раз кто-то постучался к нему в дверь.
– Кто там? – спросил старик.
– Это я, твое Богатство, открой мне, – ответили из-за двери.
– Я уже был богат, но деньги давно ушли от меня. Нет, не открою я тебе дверь, даже не проси», – сказал старик.
И Богатство ушло. Прошло некоторое время, и опять раздался стук в дверь. Старик вновь спросил, кто его беспокоит.
– Это я, твоя Любовь, открой мне», – ответили ему.
– У меня уже была любовь, я был женат. Но моя жена давно умерла – зачем мне любовь? Нет, не впущу тебя.
И Любовь ушла несолоно хлебавши. И в третий раз раздался стук в дверь. И снова старик подошел к двери, чтобы узнать, кому он понадобился. За дверью стояло Счастье и просилось в дом.
– Что ж, – сказал старик, – и счастье у меня было. Но и это прошло. Уходи, мне не нужно счастья.
Счастье удалилось восвояси. Не успел старик отойти от двери, как вновь раздался стук.
– Кто же снова беспокоит меня?
– Это мы, твои друзья!
Старик ответил:
– Друзьям я всегда рад! Заходите!
Он открыл дверь, и вместе с друзьями в его дом вошла и Любовь, и Богатство, и Счастье. Я предлагаю поднять наши бокалы за то, чтобы двери этого дома всегда были открыты для друзей, а с ними к хозяину придет все остальное!

*****

По длинной, пустынной, утомительной дороге шел человек с собакой. Шел он себе, шел, ужасно устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним – оазис! Прекрасные ворота, за оградой – музыка, цветы, журчание ручья…
– Что это такое? – спросил путешественник у привратника.
– Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему.
– А есть там вода?
– Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны…
– А поесть дадут?
– Все, что захочешь.
– Но со мной собака.
– Сожалею, но с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь.
И путешественник пошел мимо… Через некоторое время дорога привела его на ферму. У ворот тоже сидел привратник.
– Я хочу пить, – попросил путешественник.
– Заходи, во дворе есть колодец.
– А моя собака?
– Возле колодца увидишь поилку.
– А поесть?
– Могу угостить тебя ужином.
– А собаке?
– Найдется косточка.
– А что это за место?
– Это рай.
– Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай – там.
– Врет он все. Там ад.
– Как же вы, в раю, это терпите?
– Это нам очень полезно. До рая доходят только те, кто не бросает своих друзей…
Я поднимаю свой бокал, за настоящих и верных друзей!

*****

Пусть простят меня мужчины, ибо речь пойдет о женщинах.
В старинном предании давнем
С тех пор нам узнать довелось,
Что верность любимой во многом
Зависит от цвета волос.
Шли юноши, споря,
Вдоль берега моря.
И спору не видно конца,
Но вдруг повстречали у моря
Седого они мудреца.
– Ты старый, ты мудрый,
Мы спорим все утро.
– В чем спор ваш?
Никак не пойму.
– Шатенкам не верить,
Брюнеткам не верить,
Иль верить нельзя никому?
– Я лично боюсь и белых, и рыжих,
Но знаю, клянусь бородой,
Что женщине можно тогда лишь поверить,
Когда она станет седой.
Мужчины, смотрю, улыбаются снова,
Смеются, на женщин глядя.
А вашему брату, наверно, на слово
И лысому верить нельзя.
Друзья, давайте выпьем за нас – кудрявых, седых, черных, лысых, но преданных!

*****

У одного грузинского князя был единственный сын. Захотел князь воспитать его наилучшим образом. Стал советоваться с умными людьми. Посоветовался и решил, что только добродетель почитаема. А к добродетели ведет воздержание, которое охраняет человека от порока. И решил князь, что его юный сын станет добродетельным человеком. Князь собрал своих слуг и сказал:
– Объявляю вам всем: если какая-нибудь женщина осмелится показаться возле моего дома или в саду, или даже вблизи моего сада, ее следует жестоко наказать. Речь идет о красивых женщинах, которые рождают порочные мысли у мужчин. Так вот, помните мой наказ.
Воцарились в саду и в доме князя добродетель и мудрость. Но прошел год. Однажды, гуляя по саду ночью, князь услышал в зарослях цветов страстный шепот. Объявил князь тревогу, окружили воины сад и вскоре привели к князю его сына в сопровождении женщины, закутанной в чадру. Закричал князь, увидев женщину:
– Сорвать с нее покрывало! Пусть все видят оружие порока!
Пред всеми предстала женщина, кривая на один глаз. Это была судомойка, оставленная во дворце только за ее безобразие.
– Объясни мне, сын мой, где же были твои глаза?
Сын князя выступил с поклоном вперед и ответил:
– Отец, эта женщина вовсе не так плоха, как тебе кажется! Правда, у нее один глаз. Но разве не одно солнце светит на небе, отец? И мы находим его прекрасным. И мы считаем, что этого достаточно. Оно дает нам довольно света.
Князь, схватившись за голову, закричал:
– Довольно, я отменяю свое распоряжение!
Так давайте же поднимем наши бокалы за любовь, которая всегда возникает там, где есть хотя бы одна женщина и хотя бы один мужчина!

*****

Когда один уважаемый аксакал отмечал свое восьмидесятилетие и пятидесятилетие своей совместной жизни с супругой, его спросили:
– Как вам удалось сохранить семейную жизнь и в то же время такое крепкое здоровье?
– В этом нет никакого секрета, просто когда мы с женой поженились, мы заключили с ней договор: как только мы повздорим, я надеваю бурку и ухожу в горы. Так вот именно ежедневные прогулки в горы и принесли такую пользу и моему здоровью, и моей семейной жизни.
Так выпьем же за жен, с которыми мы становимся долгожителями!

*****

Побратались человек и медведь. Человек позвал Топтыгина в гости и задал в его честь пир. А прощаясь, поцеловал косолапого и попросил жену сделать то же самое. Но жена плюнула и сказала сердито:
– Не терплю вонючих гостей!
Вскоре человек навестил медведя. Решив на обратном пути нарубить дров, он взял с собой топор. Мишка ласково встретил гостя, а потом стал настойчиво просить его:
– Ударь меня топором по голове!
Человек долго отказывался: разве можно?! Но хозяин берлоги настоял на своем. Что делать? Гость хватил косолапого обухом по голове и изрядно поранил его. Месяц спустя друзья встретились снова. Голова у медведя успела зажить, и он сказал человеку: – Вот видишь, братец: рана от топора зажила, но не зажило сердце, раненое языком твоей жены. Языком можно не только поранить, но и убить.
Будем же осторожно обращаться с этим опасным оружием!

*****

Собрались за столом почтенные люди. И возник у женщин вопрос: «Что же такое любовь?»
Одна женщина говорит:
– Любовь – это, наверное, болезнь.
Встает врач:
– Нет, это не болезнь. Скорее всего, это – работа, потому как выделяется очень большое количество энергии.
Встает архитектор:
– Ну какая же это работа? Ведь все так совершенно. Скорее, это искусство.
Встает искусствовед:
– Да нет же. Искусству нужен зритель. А это происходит один на один. Скорее, это процесс.
Встает юрист:
– Какой же это процесс, когда две стороны удовлетворены. Скорее, это наука.
Встает старенький профессор:
– Какая же это наука, когда всякий молодой студент может, а я, старый профессор, не могу!
Так выпьем за вечных студентов! В любви!

*****

Был у родителей единственный сын. Он весело жил, счастливо рос. Были у него друзья, как он их называл. И вот однажды встретил он прекрасную девушку и решил жениться на ней. В предсвадебных хлопотах отец подошел к сыну и предложил:
– Давай, сынок, я позову твоих друзей.
И сын согласился.
И вот настал торжественный день – день свадьбы. Собрались все соседи и родственники, пришли сослуживцы, просто знакомые и малознакомые люди. Но друзей не было – ни один друг не появился на свадьбе. И когда сын обратился с вопросом к отцу, тот ответил:
– Сынок, я хотел проверить твоих друзей, и вместо приглашения на свадьбу послал им просьбу о помощи. Как видишь, никто не пришел.
Так выпьем же за настоящих друзей! За нас и нашу дружбу!

*****

Отдыхающие на пляже в воде выловили бутылку. Открыли ее, и оттуда выпала записка: «Я живу на необитаемом острове. Здесь нет ни бандитов, ни кредитов, ни дебиторов, ни кредиторов, ни ментов, ни налоговых инспекторов, ни коммерсантов, ни банкиров, ни терок, ни разборок… Чтоб вы все там лопнули от зависти!» И подпись: «Новый грузин».
Выпьем за то, чтобы вам, мои друзья, тоже повезло в жизни!

*****

Будит жена утром своего мужа после застолья в честь получки.
– Вахтанг, вставай, уже поздно!
– Женщина, ты мой пиджак вычистила?
– Вычистила, Вахтанг, вставай!
– Женщина, а ты мои ботинки вычистила?
– А что, Вахтанг, там тоже есть карманы?
Так поднимем же бокалы за наших нежных и заботливых жен!

*****

Надумал как-то один джигит жениться и пришел к своему отцу. Отец в это время в задумчивости сидел под сенью старого дерева и что-то чертил прутиком на песке. Джигит, приблизившись к нему, сказал:
– Отец, мне нужен твой совет. Я встретил изумительно красивую девушку и хочу, чтобы она стала моей женой.
Отец, не отрываясь от своих дум, начертил на песке нолик.
– Отец, я уверен, что она будет прекрасной хозяйкой.
Отец, все так же не отрываясь от своих дум, начертил еще один нолик. Джигит продолжал перечислять достоинства девушки, но старик-отец все это время чертил одни только нолики. Парень наконец отчаялся и воскликнул:
– Отец, мы любим друг друга!
После этого отец уважительно посмотрел на сына и впереди всех нулей начертил единицу.
Так выпьем же за любовь, которая способна увеличить все достоинства в тысячи раз!

*****

Восточный владыка однажды посетил тюрьму, в которой отбывали наказание двадцать арестантов.
– За что сидите? – спросил владыка.
Девятнадцать из двадцати тут же поклялись, что сидят безвинно, исключительно по судебной ошибке. И только двадцатый признался, что сидит за кражу.
– Немедленно выпустить его на свободу, – приказал владыка, – он может оказать дурное влияние на всех остальных честных людей, которые здесь находятся.
Так выпьем же за людей, честность которых помогает им быть свободными!

*****

Два леопарда кружили в лесу и набрели на хижину. В ней на полу была постелена шкура леопарда.
– Ты знаешь, что это такое? – спросил один леопард другого. Тот взглянул на шкуру и задрожал, прошептав с ужасом:
– Бежим! Это моя теща!
Давайте сдвинем бокалы в честь хороших тещ, которых бы мы не страшились!

*****

Жили-были два друга. Влюбились они в одну девушку, а та им и говорит:
– Я люблю вас обоих, но вы разожгите костер на двух сторонах реки. У кого костер будет гореть дольше, за того я и выйду.
Они так и сделали: жгут-жгут-жгут… и один засыпает. Второй видит, что его друг заснул, переплывает реку, подбрасывает ему дров, переплывает обратно и… засыпает. Первый, проснувшись, видит, что у друга гаснет костер, – переплывает реку, смотрит, а у того нет дров, и кидается в костер сам…
Так давайте выпьем за то, чтоб у каждого из нас был такой друг.

*****

Один настоятель мечети обратился к своим прихожанам после праздника:
– Несчастные, знайте же, что вы пали ниже животных. Ну, поставьте перед ослом два ведра: одно с водой, другое с вином. Что он будет пить?
– Конечно, воду! – ответили многие слушатели.
– Вот именно, воду. А почему?
– Потому что он осел! – послышался дружный ответ.
Друзья мои, не уподобимся же мы ослам неразумным, разольем по бокалам вино и выпьем, тем более в такой приятной компании!

*****

На Кавказе есть прекрасная легенда.
У старого хана был один-единственный сын и звали его Сандро. Всем он был хорош – и красив, и силен, и ловок, и умен, да вот беда: не было у него памяти. Старый хан хотел, чтобы у него было много внуков, чтобы веселые детские голоса звучали в доме. Только никак не мог его сын жениться. С какой бы девушкой Сандро ни знакомится, через пять минут уже не может вспомнить ни кто она такая, ни как ее зовут.
И вот решил Сандро отправиться за невестой в далекие края. Дал ему хан на прощанье амулет и сказал:
– Сын мой, когда ты встретишь девушку, которая придется тебе по душе, отдай ей этот амулет. Она наденет его на шею, и ты всегда сможешь вспомнить ее по этому амулету.
Уехал Сандро и долго путешествовал по высоким горам, долинам и селениям, но не встретил ни одной девушки, которая пришлась бы ему по сердцу. И вот однажды, уставший, голодный и мучающийся от жажды, он забрел в одну деревню. В центре деревни был глубокий колодец с чистой холодной водой, а у колодца стояла девушка и набирала воду.
– Красавица, – обратился к ней Сандро, – дай мне напиться, я умираю от жажды.
Девушка же налила ему не воды, а вкусного вина, и он напился.
– Милая девушка, дай мне кусок хлеба, я умираю от голода.
Девушка испекла пышный пирог и накормила его. И понял он, что не встретит на своем пути девушки лучше, отдал ей амулет, и сказал, что если она пожелает стать его женой, то пусть приезжает к нему на родину, он узнает ее по амулету. И уехал.
Подумала девушка и поняла, что полюбила она молодого путешественника. Поехала она к Сандро в город, но потеряла по дороге амулет. Поэтому Сандро не узнал своей невесты, когда увидел ее.
Девушка же привезла с собой своего вкусного вина и пышного пирога. Сандро попробовал их, вспомнил ее и никогда больше не забывал.
Выпьем же за золотые ручки хозяйки, сотворившие сегодня такие блюда, от божественного вкуса которых можно забыть все на свете!

*****

Один аксакал рассказывал мне старинное предание. Давным-давно жил в горах человек. Чем-то прогневил он судьбу – и был жестоко наказан за свой грех. Этот человек постоянно испытывал жажду, но утолить ее не мог. Пил он из колодцев, пил из быстрых горных рек, но жажда преследовала его. И даже лучшее вино не могло помочь ему. Однажды зашел он в незнакомый дом и попросил напиться. Девушка неземной красоты вынесла ему кувшин с обычной водой. Полюбил ее человек с первого взгляда, и забыл обо всем на свете, кроме этой девушки. Даже о своей жажде.
Так поднимем же тост за такую любовь, которая способна утолить даже самую сильную жажду!

*****

У одного мудреца была дочь. К ней пришли свататься двое: богатый и бедный. Мудрец сказал богатому:
– Я не отдам за тебя свою дочь, – и выдал ее за бедняка.
Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил:
– Богач глуп, и я уверен, что он обеднеет. Бедняк же умен, и я предвижу, что он достигнет счастья и благополучия.
Если бы с нами был сегодня тот мудрец, он поднял бы чашу вина за то, чтобы при выборе жениха ценились мозги, а не кошелек.

*****

Один князь пригласил к себе музыканта и попросил его, чтобы он развлек его. Музыкант играл очень хорошо.
– Да будь благословенна твоя рука! – похвалил князь музыканта. – За прекрасную игру я подарю тебе золотой портсигар.
Музыкант поблагодарил князя и на следующий день пришел за обещанным.
– Какой портсигар? Ты вчера услаждал меня хорошей игрой, а я тебя – своим обещанием. Что осталось от твоей игры – то же самое осталось и от моих обещаний.
Выпьем за то, чтобы обещания мужчин не развеивались, как ветер!

*****

У одного торговца был сын. Дал ему торговец как-то монету и сказал:
– Возьми, сынок, и старайся копить деньги.
Сын выбросил монету в воду. Отец узнал об этом, но ничего не сказал. Сын же ничем не занимался, не работал, а только ел и пил в доме отца. Позвал тогда отец сына и сказал:
– Иди, сынок, и сам заработай деньги.
Пошел сын и нанялся на работу. С утра до позднего вечера он месил голыми ногами глину и, получив деньги, принес их домой.
– Смотри, отец, – сказал юноша. – Я заработал деньги
Отец ответил:
– Ну вот, сынок, а теперь пойди и брось их в воду.
Понял сын, что был прежде несправедлив к доброте отца и опустил голову.
Так выпьем же не за ремень и розги, а за мудрость наших отцов и дедов.

*****

Встретились в битве два полководца. Один победил другого, взял его в плен и посадил в яму. Выручить попавшего в беду решил корыстолюбивый человек. Он подошел к яме и крикнул узнику:
– Пленник, хорошо ли я сделаю, если помогу тебе бежать?
Полководец поблагодарил его. Опустив в яму веревку, человек вытащил его. И первым делом спросил:
– А хорошо ли я сделал, что спас тебя?
Спасенный снова поблагодарил его. Но спустя короткое время «благодетель» опять спросил, хорошо ли он сделал, что выручил генерала из беды. Надоело это генералу, и он крикнул во весь голос:
– Эй, кто тут? Этот человек хочет помочь мне бежать!
Явилась стража и схватила их обоих. Когда спросили полководца, почему он выдал себя, не желая скрыться, тот ответил:
– Этот тип надоел мне, напрашиваясь на благодарности. Пока мы добрались бы до безопасного места, он уморил бы меня. Уж лучше я останусь в яме.
Поэтому я поднимаю тост за моих друзей, которые всегда помогают мне, не требуя никакой благодарности!

*****

Есть старинная кавказская легенда.
Высоко в небе, под самыми облаками, летела молодая орлица. Бежал внизу олень, увидел ее и крикнул:
– Орлица-орлица, посмотри, как я хорош: и бегаю быстро, и опытом умудрен, и глаза у меня большие и яркие. Спускайся с неба, будешь моей женой.
– Нет, олень. Ты действительно хорош, бегаешь быстро, да низко, и опытом ты умудрен, да на самом деле глуп, и глаза у тебя красивые, да не зоркие – не видишь, что не подхожу я тебе. Беги дальше, не быть тебе моим мужем.
Давайте поднимем бокалы за красавицу-хозяйку, чей муж и летал высоко, и умен был, и глаза имел зоркие, потому что высоко в небе разглядел такую орлицу и смог взять ее в жены!

*****

Однажды по горному ущелью шел путник. Вдруг он увидел: древний старец сажает плодовое дерево в саду. Удивился путник и спросил:
– Отец, скажи, сколько лет пройдет, прежде чем дерево, выросшее из посаженной тобой косточки, начнет плодоносить?
Старик ему ответил:
– Ты прав, конечно. Плоды появятся не ранее, чем через добрых двадцать лет. Я, скорее всего, до этого не доживу, но пускай другие их съедят, как я питаюсь ныне тем, что посадил еще мой предок.
Предлагаю тост за старика я,
Чтоб его завет в веках не гас,
Чтобы щедрость именно такая
Отличала каждого из нас.

*****

Слепил Бог из глины человека, и остался у него небольшой кусочек глины.
– Что тебе еще слепить, человек? – спросил Бог.
Человек подумал: вроде бы все есть – руки, ноги, голова, – и сказал:
– Слепи мне счастье.
Но Бог не знал, что такое счастье. Он дал глину человеку и сказал:
– Слепи сам свое счастье!
За наши успехи в этом деле!

*****

На небесах сидел дед и горько плакал. К нему подошел мальчик и спросил, почему он горюет. Старик отвечает:
– На земле есть обычай – пить за упокой наших душ. Пока наши дети помнят о нас, мы всегда сыты и с полным кувшином вина. А теперь у меня пустой кувшин, значит, меня на земле забыли.
Так помянем тех, кого с нами нет.

*****

Подарил виноградарь садовнику двух петухов и говорит:
– Будешь породистых кур разводить.
Обрадовался садовник, да рано: петухи то и дело друг с другом дрались и ходили окровавленные. Рассказал садовник виноградарю об этом, а тот посоветовал:
– Поймай петухов и ощипай их.
– Они не подохнут? – испугался садовник.
– Не беспокойся.
Ощипал садовник петухов и отпустил. Холодно стало петухам, прижались они друг к другу, чтоб согреться, и помирились.
Выпьем же, друзья, за то, чтобы наша дружба согревала нас всегда!

*****

Идет суд. Молодая красивая грузинка, недавно вышедшая замуж, разводится со своим мужем, маленьким и щупленьким мужчиной.
– Почему вы разводитесь со своим мужем? – спрашивает ее судья.
– Да вся деревня надо мной смеется – слабый, хилый, на коня вскочить не может. Разве это джигит?
Грузин вскакивает и возмущенно кричит:
– Вах-вах, неправду говоришь, женщина! Не кормит меня она! Дайте мне одну тарелку супа, и вся деревня ей будет завидовать!
Вот за нашу хозяйку, заботящуюся о своем милом и о нас с вами, мы и выпьем!

*****

Встретились два кавказца. После обычных бурных кавказских приветствий один спрашивает другого:
– Слушай, Вахтанг, дорогой, мне говорили, что ты женился? Это правда?
– Да.
– Когда я видел тебя в последний раз, ты был убежденным холостяком. Почему же ты женился?
– Знаешь, не мог я есть то, что подают в столовых.
– Ну, а теперь?
– О, теперь я ем в столовой с удовольствием!
Так выпьем же за любовь, которая способна в корне изменить наш взгляд на мир!

*****

Однажды молодой джигит, спустившись с гор, оказался в незнакомом городе. Он бродил по улицам в надежде найти ночлег. Уже поздней ночью ему посчастливилось найти приют у молодой вдовы. Она положила его в своей единственной комнате на соседней кровати. Ночью женщина стала жаловаться, что ей холодно. Джигит одолжил ей свое одеяло.
Через некоторое время женщина снова пожаловалась на то, что ей холодно. На что гость сказал, что ему больше нечего предложить ей. Тогда женщина сказала, что раньше, когда был жив ее муж, он согревал ее своим телом. Тут скромный юноша опешил и промолвил:
– Простите, но где же я в три часа ночи в незнакомом городе могу найти тело вашего покойного мужа?
Так выпьем же за способность женщин давать тонкие намеки!

*****

Жили-были один очень богатый человек и один бедный человек. И оба хотели счастья. Богатому подали счастье на большом блюде, но скоро оно ему приелось, и он заплакал, потому что не знал, чего еще желать.
А у бедного счастье было на высокой скале, и он карабкался, карабкался на нее, но, не зная правил скалолазания, каждый раз срывался.
Так выпьем за то, чтобы не искать обманного счастья на широком блюде, а поступить в секцию альпинизма и скалолазания, и тем самым приобрести себе надежную жизненную сноровку.

*****

Было это в одной тропической стране. Дочь пожаловалась матери, что муж изменяет ей. И мать сказала:
– Это дело поправимое. Принеси мне два-три волоска, но не обычных, а вырви их из тигриных усов!
– Что ты, мама! – испугалась дочка.
– А ты попробуй, ты – женщина, все должна уметь!
Задумалась дочка. Потом зарезала барана и с куском мяса ушла в лес. Села в засаду – ждет. Появился тигр и, разъяренный, кинулся к ней. Она бросила мясо и убежала. На другой день она снова пришла, и снова тигр метнулся к ней. Она бросила мясо, но не убежала, а смотрела, как он ест. На третий день, увидев ее с мясом, тигр радостно забил хвостом, похоже, что он ждал женщину. И она прямо с ладони стала кормить его. На четвертый день тигр радостный подбежал к женщине и, съев кусок баранины, положил голову ей на колени. Блаженно задремал тигр. И в эту минуту женщина выдернула три волоска и принесла матери домой.
– Ну вот, – сказала та, – ты укротила такого хищного зверя, как тигр. Теперь иди и укроти мужа или лаской, или хитростью – как сумеешь. Запомни: в каждом мужчине живет тигр.
Итак, предлагаю тост за женщин, в которых есть и нежность, и терпение, и мужество, и чтоб на милость им сдавались тигры, дремлющие в нас – мужчинах!

*****

Возвращается Гиви после долгой службы в чужих краях к себе домой, к красавице-жене. Заходит он в свой дом, а его встречает не только жена, но еще и трое детей! Радуются, смеются, папой называют. Удивился Гиви и спрашивает у жены:
– Сулико, разве это наши дети? Ведь когда я уходил служить, их не было!
– Вай, Гиви, разве ты не помнишь? Когда ты на службу уходил, я беременная была – родился наш старшенький. А потом, помнишь, я к тебе приезжала – после нашего свидания родилась дочурка!
– Ну ладно, а третий-то откуда? – спрашивает изумленный Гиви.
– Да что ты к нему пристал? Сидит он тихонько, да и пусть себе сидит!
Так выпьем же за наших милосердных мам, благодаря стараниям которых у нас всех много веселых братьев и красивых сестер!

*****

Высоко в горах жил седой и мудрый аксакал. Он рассказывал старую легенду о молодом неудачливом грузине по имени Гиви.
Захотел Гиви жениться, да не отдавали за него, такого неудачливого, ни одну девушку в деревне. Его мать пошла в деревню и просватала за него самую красивую девушку. Женился Гиви, родились у него дети, да такие непослушные, что жена не могла с ними справиться. Мать Гиви стала сидеть с внуками, играть с ними, воспитывать их.
Было у Гиви стадо баранов, да повадились волки таскать из него молодых барашков. Хотел он попросить совета у матери, да не успел. Она умерла. Но после смерти превратилась в ястреба и стала отгонять волков от стада своего сына. И не было у Гиви больше бед, и прожил он долгую и счастливую жизнь.
Так выпьем же, (имя хозяина), за наших матерей, самых мудрых и самых добрых, готовых помочь нам в любой трудной ситуации!

*****

Один джигит пошел на рынок. Смотрит – продают трех попугаев. Он подошел, стал расспрашивать продавца, что за птицы. Продавец говорит:
– Один из них ничего не знает, другой знает несколько грузинских слов, а третий – самый дорогой – знает, где клад зарыт.
Выбрал грузин самого дорогого, купил его. Спрашивает:
– Попугай, ты правда знаешь, где клад искать?
– Канэшна.
Идет мимо старого, заброшенного двора:
– Ну что, попугай, есть здесь клад?
– Канэшна.
Заходит во двор:
– Здесь искать, попугай?
– Канэшна.
Зашел грузин во двор, видит там прекрасную девушку…
– Вот это клад!
– Генацвали, ты и правда клад нашел? – спрашивает попугай.
– Канэшна!
Предлагаю выпить за любовь, которая помогает нам отличить истинные ценности!

*****

В нашем роду из поколения в поколение передается одна притча.
Когда мой прапрапрапрадед женился на девушке из соседнего аула, он повез ее в свой на коне. Но по дороге конь оступился – и мой предок сказал: «Раз»; когда конь споткнулся, он сказал: «Два»; но когда конь оступился в третий раз – он зарубил его. Тогда его жена воскликнула: «Зачем ты убил бедное животное?» В ответ она услышала одно лишь слово: «Раз». С тех пор всем женщинам в нашем роду рассказывают эту притчу, перед тем как они выйдут замуж.
Так выпьем же за женщин, которые умеют вовремя замолчать!

*****

Умер мужчина и попал на небо. На небе его встречает его ангел-хранитель и говорит ему:
– Пойдем со мной, я покажу тебе весь твой жизненный путь.
Смотрят они вниз, а внизу дорога, местами ровная, местами в буграх, и на дороге две пары следов. Мужчина спрашивает у ангела:
– А что это за вторая пара следов вслед за моими?
– Это мои следы.
Смотрит мужчина дальше и вдруг видит, что в некоторых местах есть только одни следы, а вторых нет. Тогда он спрашивает ангела:
– А почему в некоторых местах только одни следы?
Ангел ему отвечает:
– Это особо трудные моменты твоей жизни!
– А где же ты был? Почему нет твоих следов? Как ты мог бросить меня в такой тяжелый период моей жизни?
– Это не твои следы, это мои следы. А твоих здесь нет, потому что я нес тебя на руках.
Так выпьем за то, чтобы во все сложные периоды нашей жизни наши ангелы несли нас на руках. В общем, выпьем за наших ангелов!

*****

Жила-была девушка несравненной красоты, но у нее не было ни мужа, ни жениха. Дело в том, что рядом с ней жил мудрец, и он сказал:
– Тот, кто решится поцеловать красавицу, умрет! Все знали, что мудрец никогда не ошибался, поэтому сотни отважных джигитов глядели на девушку издалека, не решаясь даже подойти к ней. И вдруг однажды появился юноша, который с первого взгляда, как и все остальные, влюбился в красавицу. Но он мгновенно перелез через ограду, подошел и поцеловал девушку.
– Ах! – вскричали джигиты. – Сейчас он умрет!
Но юноша поцеловал девушку еще раз, и еще. И она тут же согласилась выйти за него замуж.
– Но как же так?! – воскликнули остальные джигиты. – Ты, мудрец, предрекал, что поцеловавший красавицу – умрет?!
– Так и будет, – ответил мудрец. – Но я никогда не говорил, что это случится тотчас. Он умрет когда-нибудь потом, когда после многих лет счастливой жизни придет его срок.
Так выпьем за тех, кто умеет внимательно слушать. Даже такие длинные тосты!

*****

В одном высокогорном селении умирает один очень старый и очень богатый аксакал. У его смертного одра собрались все родственники, дабы выслушать его последнюю волю. Умирающий шепчет:
– Своей любимой жене я оставляю дом, сыновьям – мои бесчисленные отары овец, дочерям и их мужьям – мои бесценные вина, внукам – мои обширные виноградники, а старшему правнуку Гиви, который мне все время повторял, что главное – не деньги и имущество, а здоровье, я оставляю свои новые чувяки, бурку и посох – ходи, дорогой, по горам, дыши воздухом, набирайся здоровья, вай, вай, вай!
Так выпьем же за здоровье – главную ценность настоящего джигита!

*****

Слышали ли вы самую прекрасную кавказскую легенду?
Когда-то давно в горах Кавказа была небольшая деревушка. Все люди в той деревушке были веселые и гостеприимные. А самым большим любителем застолий был один седой старик. У него не было денег, чтобы закатывать богатые пиры, однако у него была молоденькая дочка такой красоты, что к нему собиралась вся деревня и даже приезжали жители других селений. Старик гордился своей дочерью и мечтал выдать ее замуж за своего соседа, чтобы она всегда была рядом.
Приехали к нему однажды гости из далеких мест, привезли ему крепкого и вкусного вина. Устроил старик праздник, и присутствовала на нем его дочка. Был среди далеких гостей молодой джигит, которому так понравилась дочь старика, что он решил жениться на ней и увезти ее с собой. Он налил старику крепкого вина, тот выпил его – и заснул. И увез джигит девушку в далекие края, и женился на ней, и стал устраивать веселые пиры, на которые приходило множество людей, чтобы попробовать его крепкого вина и посмотреть на его красавицу-жену. А старик жил с тех пор в одиночестве и не устраивал больше застолий, потому что ничто его без дочки не веселило.
Выпьем же за хозяйку, дочку нашего (именинника и т. п.), умницу и красавицу, и пожелаем ей как можно дольше украшать наши праздники и радовать наши сердца!

*****

Жил-был в одной из кавказских стран справедливый и мудрый царь. И было у него три сына. Царь этот состарился и пожелал передать бразды правления тому из своих сыновей, кто окажется более способен к этому нелегкому делу. Позвал царь своих сыновей и говорит:
– Дорогие мои сыновья! Вы видите, что отец ваш уже не может править страной, потому что стал стар. Кому из вас по силам будет исполнить мою мечту, тот и унаследует трон, станет царем.
– Что же это за мечта, отец? – спросили сыновья.
– На царском дворе есть огромное хранилище. Я хочу, чтобы вы заполнили его чем-нибудь таким, что было бы самым нужным на этом свете. Поэтому отправляйтесь на поиски, отыщите самое нужное и заполните мое хранилище.
Сыновья пустились в путь. Через тридцать три дня вернулись они домой и пришли к отцу.
– Ну что же, нашли вы самую нужную вещь?
– Да, нашли, дорогой отец!
Царь повел сыновей к дверям хранилища, отворил двери и подозвал старшего сына.
– Чем ты заполнишь это хранилище, дорогой сын?
Старший сын вынул из кармана горсть зерна и сказал:
– Я заполню это хранилище хлебом, дорогой отец! Ничего нет нужнее, чем хлеб, никто не сможет без него прожить.
Подозвал царь среднего сына:
– А чем ты заполнишь это хранилище?
Средний сын вынул из кармана горсть земли и сказал:
– Землей я заполню это хранилище. Без земли нет и хлеба.
Позвал царь младшего сына:
– Ну, а ты чем заполнишь это хранилище?
При этих словах подвел младший сын к отцу прекрасную девушку и сказал:
– Светом любви заполню я это хранилище, отец. Много я постранствовал, многое повидал, но нет ничего на свете нужнее, чем любовь. Без любви не было бы жизни на земле. Любовь – самая нужная вещь! Только свет любви дает человеку жизнь!
– Ты заслуживаешь права на трон! – воскликнул обрадованный отец. – Ты хочешь самого прекрасного, хочешь наполнить сердца светом любви!
Так давайте же прислушаемся к мнению мудрого царя и поднимем наши бокалы за самую прекрасную вещь на свете – за любовь!

*****

На Кавказе есть одна старая притча. Приползла как-то к Аллаху змея и говорит:
– Преврати меня в прекрасную женщину, надоело мне в чешуе ползать.
Аллах исполнил ее просьбу и, превратив ее в прекрасную женщину, сказал:
– Иди и жаль людей.
Затем прилетела к Аллаху белая голубка и попросила:
– Преврати меня в прекрасную женщину!
Аллах превратил ее и молвил:
– Иди и неси людям добро.
С тех пор по земле ходят две прекрасные женщины – с черной и белой душой. Так выпьем же за женщин с белой душой, которых, несомненно, больше!

*****

Плыли на корабле купец и ученый. Купец был богатый и вез собой много товаров, а ученый человек ничего не имел. Поднялась на море буря, и корабль потерпел крушение. Спаслись только купец и ученый. Они уцепились за бревно, и волна вынесла их на берег. Видит купец, что ученый пригорюнился, и говорит ему:
– А что тебе грустить? Это я свое богатство потерял, а твое – все с тобой.
Поднимем бокалы за то богатство, которое нельзя потерять – за разум!

*****

Прежде чем выйти замуж, выторговала невеста у жениха всего лишь одно условие: один раз в год он будет отпускать ее на три дня, ни о чем не спрашивая. Год прожили они в любви и согласии. К концу года только почувствовал муж какое-то внутреннее напряжение в жене. Забеспокоился, спросил, в чем дело. Вместо ответа жена напомнила ему о своем условии и тут же исчезла из дома на три дня. Вернулась в срок радостная, счастливая, и вновь они зажили слаженной жизнью. Однако через год жена снова исчезла на три дня, а явилась еще более нежной и внимательной. На третий год не выдержал муж и украдкой направился вслед за женою. Жена, зайдя в глубину леса, вышла на большую поляну и остановилась возле столетнего дуба. Оглядевшись по сторонам, она торопливо залезла на сук и… обратилась гадюкой. Три дня муж не сводил глаз с жены-гадюки, три дня змея висела вниз головой, шипела, а с ее языка все капал и капал яд. Ровно через трое суток яд перестал капать, змея соскользнула с дуба и вновь обратилась женщиной. Хлопнула в ладоши, засмеялась счастливым смехом и бегом кинулась к дому. Муж едва успел опередить ее. Выпьем за женщин, изливающих годовой запас яда за каких-нибудь три дня! И не на мужа…

*****

Некогда жил на свете мудрый человек, и был у него сын Дато. Жили они дружно, но бедно: не было у них ни родни, ни денег, а было только одно поле, которое они засевали каждую весну. Но и урожай с этого поля у них выклевывали птицы.
И вот пришло время, умер старик, но перед смертью сказал своему сыну:
– Когда придет весна, трижды вспаши наше поле и засей его самыми лучшими зернами. Не жалей труда, пропалывай и поливай ростки, и у тебя будут богатые всходы. Но прилетит большая прекрасная птица и уничтожит весь твой урожай. Если ты будешь добр к ней, она сделает тебя счастливым.
Пришла весна, трижды вспахал Дато поле, засеял его самыми лучшими зернами, не жалея времени и сил, полол и поливал всходы. И вот пришло время убирать урожай, но прилетела большая прекрасная птица с золотыми сверкающими перьями, и склевала все зерна. Огорчился Дато, хотел прогнать птицу, но вспомнил, что ему сказал отец, и ничего ей не сделал.
Птица же подлетела к нему и сказала:
– Дато, ты был добр ко мне, дал мне вдоволь наесться твоих зерен, подарю я тебе за это счастье.
Махнула птица крылом и улетела, а на ее месте осталась стоять девушка. «Вот так счастье!» – подумал Дато. – «Она хороша, как цветок, и ясна, как солнечный день, но мне и самому есть нечего, а теперь надо кормить и ее».
Смотрит Дато, а девушка уже подошла к дому. Махнула она рукой – и его старый покосившийся дом вновь стал как новый. Она зашла в дом, махнула другой рукой, и куда-то исчезли вся пыль и рухлядь, а посреди комнаты появился новый стол, весь уставленный вкусными яствами. Вышла она в поле, взмахнула руками – и вновь оно зазеленело молодыми всходами.
Поднимем же бокалы за нашу хозяйку, настоящую волшебницу, которая одним взмахом своей нежной ручки смогла накрыть этот сказочный стол!

*****

Разговаривают два грузина:
– Сосо, ты почему такой грустный?
– Да жена на месяц уезжает к маме в соседний аул.
– Так, значит, ты от этого так расстроился?
– Да нет. Если у меня будет радостное лицо, она никуда не поедет!
Так выпьем же за таких жен, как наши, которых мы всегда рады видеть! А мама пусть приезжает в гости сама!

*****

Ехал пастух по полю, искал отбившуюся от стада овцу. Подъехал к обширному винограднику. Видит – там работает какой-то седой аксакал. Поздоровался с ним пастух и говорит:
– Не видел ли ты моей овцы, добрый человек?
– Нет, не видел, но, может быть, тебе поможет в этом мой старший брат. Он работает вон на том краю виноградника. Спроси у него.
Подъехал пастух к старшему брату седого человека. У этого голова и борода с одной стороны были черные, а с другой – седые. Поздоровался с ним пастух. Спросил о своей овце. Полуседой человек говорит ему:
– Я твоей овцы не видел, но мой старший брат поймал сегодня утром чью-то овцу. Он работает на противоположном краю.
Подъехал пастух к старшему из братьев и видит перед собой молодого человека без единого седого волоса на голове. Поздоровался с ним пастух, рассказал о своей беде. Молодой человек отдал пастуху его овцу. Поблагодарил его пастух и спрашивает:
– Скажи мне, добрый человек, почему твои младшие братья выглядят старше тебя?
– Наш младший брат поседел оттого, что женился не по любви, взял себе жену богатую, но злую. Средний брат наполовину седой потому, что до сих пор не женился. А я молод потому, что женился на любимой девушке – и каждый день, прожитый с любимой, продлевает мне жизнь.
Так выпьем же за любовь, которая делает влюбленных вечно молодыми!

*****

У грузин была царица по имени Тамара. Она была храброй, и ее любил народ. С большим войском в Грузию явился персидский царь. Поначалу ему сопутствовала победа. Тамара вынуждена была отступать. Впереди ее войска гнали арбы, затем шли сами воины. Так Тамара углублялась в горы по Дарьяльскому ущелью. Здесь она засела в своей большой башне. Персидский царь послал сказать Тамаре:
– Сдавайся. У меня огромное войско – и ты не победишь меня. Сдашься, я возьму тебя в жены.
– Хотя и огромно твое войско, но любой из моих воинов сможет противостоять твоим десяти воинам. А чем стать твоей женой, я бы предпочла выйти замуж за самого никчемного своего воина.
Тамара сплотила грузин и разные горные народы. С их помощью она разгромила и изгнала из своего края персидского царя.
Так выпьем же за непокорных женщин, умеющих добиваться своего!

*****

В одном грузинском селе проводилось собрание. Вначале выступил первый секретарь райкома:
– Генацвале, вы хорошо потрудились для нашей Советской родины, и партия вас не забыла – вы все видите знамя передовиков, которое вам вручено по заслугам. Hо меня беспокоит одна штука – у вас нет клуба… Где вы встречаете праздники под сладкие речи тамады? Где вы слушаете умные рассказы нашего уважаемого лектора? Куда вы, наконец, приходите на собрания, чтобы поговорить о славных делах партии? В этом хлеву можно только мычать… Я предлагаю собрать деньги и построить клуб… Согласны?
– Hет! Hет! – дружно отвечали жители.
Секретарь пожал плечами и обиженно сел на место. Продолжил собрание председатель райисполкома:
– Я понимаю вас – от славы у кого не закружится голова, мне это известно… Hо не забывайтесь! Партия предлагает вам выход, как поднять культуру в вашем селе… А как отвечаете вы? И уже с угрозой в голосе:
– Так вы будете собирать деньги на строительство клуба?
– Hет! Hет! – дружно отвечали все.
Hаконец встал секретарь местной парторганизации и поднял руку, требуя внимания:
– Вы помните, что сказала своей внучке перед свадьбой бабушка Анико?
– Помним! Помним! – так же дружно отвечали собравшиеся.
– Так будете собирать для клуба деньги?
– Будем! Будем! – с готовностью отвечали все и стали расходиться.
После собрания, как водится, организовали застолье и первый, дружески похлопав по плечу колхозного секретаря, похвалил его:
– Пора тебя повышать, дорогой! Так что же там старая Анико сказала внучке?
– Да это все у нас знают… Внучка перед свадьбой пришла к бабушке за советом: каким боком лечь ей рядом с мужем, чтобы было удобно…
– Hу и что же?
– А мудрая Анико ей и говорит: «Как, внученька, ни крутись, он свое возьмет!»
Так выпьем же за мудрость стариков.

МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ: Притчи о жизни

Самое ценное
Один человек в детстве был очень дружен со стариком-соседом. Но время шло, появился колледж и увлечения, затем работа и личная жизнь. Каждую минуту молодой мужчина был занят, и у него не было времени ни вспомнить о прошлом, ни даже побыть с близкими…далее.

Пять простых правил чтобы быть счастливым

Однажды осел фермера провалился в колодец. Он страшно закричал, призывая на помощь. Прибежал фермер и всплеснул руками: “Как же его оттуда вытащить?”

Тогда хозяин ослика рассудил так: 

“Осел мой — старый. Ему уже недолго осталось. Я все равно собирался приобрести нового молодого осла. А колодец, все равно почти высохший. Я давно собирался его закопать и вырыть новый колодец в другом месте. Так почему бы не сделать это сейчас? Заодно и ослика закопаю, чтобы не было слышно запаха разложения”.

Он пригласил всех своих соседей помочь ему закопать колодец. Все дружно взялись за лопаты и принялись забрасывать землю в колодец. Осел сразу же понял к чему идет дело и начал издавать страшный визг. И вдруг, к всеобщему удивлению, он притих. После нескольких бросков земли фермер решил посмотреть, что там внизу.

Он был изумлен от того, что увидел там. Каждый кусок земли, падавший на его спину, ослик стряхивал и приминал ногами. Очень скоро, к всеобщему изумлению, ослик показался наверху — и выпрыгнул из колодца!

…В жизни вам будет встречаться много всякой грязи, и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, стряхни его и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца.

Каждая из возникающих проблем — это как камень для перехода на ручье. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого, самого глубокого колодца.

Встряхнись и поднимайся наверх.

Чтобы быть счастливым запомни пять простых правил:

1. Освободи свое сердце от ненависти — прости.

2. Освободи свое сердце от волнений — большинство из них не сбываются.

3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь.

4. Отдавай больше.

5. Ожидай меньше.

О двух волках
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.

В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. 

Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… 

Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?

Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь

Два друга

Однажды они поспорили, и один из них дал пощёчину другому. Последний, чувствуя боль, но ничего не говоря, написал на песке:

— Сегодня мой самый лучший друг дал мне пощёчину.

Они продолжали идти, и нашли оазис, в котором решили искупаться. Тот, который получил пощёчину, едва не утонул, и его друг его спас. Когда он пришёл в себя, он написал на камне:

— «Сегодня мой самый лучший друг спас мне жизнь».

Тот, кто дал пощёчину и который спас жизнь своему другу спросил его:

— Когда я тебя обидел, ты написал на песке, а теперь ты пишешь на камне. Почему?

Друг ответил:

— Когда кто-либо нас обижает, мы должны написать это на песке, чтобы ветры могли стереть это. Но когда кто-либо делает что-либо хорошее, мы должны выгравировать это на камне, чтобы никакой ветер не смог бы стереть это

Банка жизни

…Студенты уже заполнили аудиторию и ждали начала лекции. Вот появился преподаватель и выставил на стол большую стеклянную банку, что многих удивило:

— Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни, что вы можете сказать об этой банке?

— Ну, она пустая, — сказал кто-то.

— Совершенно верно,- подтвердил преподаватель, затем он достал из-под стола мешок с крупными камнями и начал укладывать их в банку до тех пор, пока они не заполнили ее до самого верха, 

— А теперь что вы можете сказать об этой банке?

— Ну, а теперь банка полная! — опять сказал кто-то из студентов.

Преподаватель достал еще один пакет с горохом, и начал засыпать его в банку. Горох начал заполнять пространство между камнями:

— А теперь?

— Теперь банка полная!!! — начали вторить студенты. Тогда преподаватель достал пакет с песком, и начал засыпать его в банку, спустя какое-то время в банке не осталось свободного пространства.

— Ну теперь-то банка точно полная — загалдели студенты. Тогда преподаватель, хитро улыбаясь, вытащил две бутылки пива и влил их в банку:

— А вот теперь банка полна! — сказал он. — А теперь я буду объяснять вам, что сейчас произошло. Банка — это наша жизнь, камни — это самые важные вещи в нашей жизни, это наша семья, это наши дети, наши любимые, все то, что имеет для нас огромное значение

горох — это те вещи, которые не так значимы для нас, это может быть дорогой костюм или машина и т.д.

а песок — это все самое мелкое и не значительное в нашей жизни, все те мелкие проблемы, которые сопровождают нас на протяжении все нашей жизни

так вот, если бы я сначала засыпал в банку песок, то в нее бы уже нельзя было поместить ни горох, ни камни, поэтому никогда не позволяйте различного рода мелочам заполнять вашу жизнь, закрывая вам глаза на более важные вещи. У меня все, лекция окончена.

— Профессор, — спросил кто-то из студентов — а что означают бутылки пива???!!!

Профессор опять хитро улыбнулся:

— Они означают то, что, несмотря ни на какие проблемы, всегда есть время на то, что бы расслабиться и пропустить пару бутылочек пива!

Будь собой

.

 Как-то король вошел в свой сад и обнаружил, что все деревья, кустарники и цветы в нем увядают на глазах. Дуб сказал, что умирает потому, что не такой высокий, как сосна. Сосна – от того, что не может давать виноград, а виноград – потому, что не может цвести также прекрасно, как роза.

Лишь один цветок, анютины глазки, был свеж и цвел, как всегда. Король полюбопытствовал, почему же он цветет как ни в чем не бывало. Цветок ответил: «Когда ты посадил меня, то хотел иметь в своем саду именно анютины глазки. Я принял это как само собой разумеющееся. Если бы ты желал видеть в саду только дуб, виноград или розу, ты бы посадил их. А я, если не могу быть ничем иным, кроме того, чем являюсь, буду стараться быть этим как можно лучше».

Когда ты проигрываешь и теряешь многое, не потеряй урока

 Жил-был мальчик с ужасным характером. Его отец дал ему мешочек с гвоздями и сказал забивать по гвоздю в садовую ограду каждый раз, когда он будет терять терпение и с кем-то ссориться. В первый день мальчик забил 37 гвоздей. В течение следующих недель он старался сдерживаться, и количество забитых гвоздей уменьшалось день ото дня. Оказалось, что сдерживаться легче, чем забивать гвозди…
  Наконец наступил день, когда мальчик не забил в ограду ни одного гвоздя. Тогда он пошел к своему отцу и сказал об этом. И отец сказал ему вытаскивать по одному гвоздю из ограды за каждый день, в который он не потеряет терпения. Дни шли за днями, и наконец мальчик смог сказать отцу, что он вытащил из ограды все гвозди. Отец привел сына к ограде и сказал: «Сын мой, ты хорошо вел себя, но посмотри на эти дыры в ограде. Она больше никогда не будет такой, как раньше. Когда ты с кем-то ссоришься и говоришь вещи, которые могут сделать больно, ты наносишь собеседнику рану вроде этой. Ты можешь вонзить в человека нож, а потом его вытащить, но рана все равно останется…» Неважно, сколько раз ты будешь просить прощения, рана останется. Душевная рана приносит столько же боли, сколько телесная.
Друзья — это редкие драгоценности, они приносят тебе улыбку и радость. Они готовы выслушать тебя, когда тебе это нужно, они поддерживают тебя и открывают тебе свое сердце».

• Давай людям больше, чем они ждут от тебя, и делай так со всеми.
• Когда говоришь «я люблю тебя», говори это серьезно.
• Когда говоришь «мне очень жаль», смотри человеку в глаза.
• Не смейся над чужими мечтами.
• Ты можешь получить много душевных ран, но это единственный способ прожить свою жизнь.
• Не суди людей по их близким.
• Говори медленно, но думай быстро.
• Если тебе задают вопрос, на который тебе не хочется отвечать, улыбнись и спроси: «Почему ты хочешь это узнать?»
• Помни, что величайшая любовь и величайший успех несут очень большую опасность.
• Когда ты проигрываешь и теряешь многое, не потеряй урока.
• Помни о триаде: уважение к себе, уважение к другим, ответственность за свои поступки.
• Не позволяй маленькому безразличию разрушить большую дружбу. Улыбайся, когда говоришь по телефону. Тот, кто тебе звонит, почувствует это по твоему голосу. Читай между строк. 
• Помни: иногда не получить что-то, чего ты очень хочешь — это тоже удача.

Невозможное возможно

Ранним утром, проснувшийся БОМЖ решил проштудировать газеты, на которых он спал. Пробежавшись по объявлениям, он увидел одно, которое не могло его не заинтересовать.
«ПРОДАЁТСЯ ВИЛЛА 3 ЭТАЖА, БАССЕЙН И САД НА БЕРЕГУ МОРЯ. СТОИМОСТЬ 1 ДОЛЛАР»
»Бред!»- подумал БОМЖ и выбросил газету. 
Прогуливаясь по дворам в поисках пищи он увидел на стене большое объявление: 
«ПРОДАЁТСЯ ВИЛЛА 3 ЭТАЖА, БАССЕЙН И САД НА БЕРЕГУ МОРЯ. СТОИМОСТЬ 1 ДОЛЛАР». 
«Опечатка что ли?»- подумал БОМЖ и пошел, ворча дальше. 
Выйдя на широкую улицу, он обратил внимание на огромного размера баннер, на котором гласило:
«ПРОДАЁТСЯ ВИЛЛА 3 ЭТАЖА, БАССЕЙН И САД НА БЕРЕГУ МОРЯ. СТОИМОСТЬ 1 ДОЛЛАР». 
Призадумался БОМЖ. И стало ему любопытно, какой безумец мог написать такое и решил проверить. Терять то ему было нечего, кроме последнего доллара в кармане.Придя по адресу, он увидел ту самую виллу. Робко позвонил. Дверь ему открыла красивая женщина.
— Извините! Я по объявлению. То что там написано розыгрыш или где?
— Да да! Всё правильно.
— Я по поводу стоимости. 1 доллар? Это так?
— Да.1 доллар. Если вы заинтересовались, можете оглядеть дом. 
Конечно же БОМЖу всё понравилось и он отдав свой последний доллар стал обладателем шикарной виллы. Но всё же решил узнать, почему столь малая цена?
На что женщина, улыбнувшись, сказала: «Мой муж перед смертью указал в завещании, что бы я продала нашу виллу и вырученные деньги перевела на счёт его любовницы. Что я и сделала! Объявление провисело полгода, и вы единственный кто на него откликнулся. Всего Вам хорошего». 
И женщина ушла.

Мораль: Всем без исключения даётся шанс! Нужно только ПОВЕРИТЬ в то, что невозможное возможно.

«Не судите, да не судимы будете»

Пожилой мужчина с 25-летним сыном вошли в вагон поезда и заняли свои места. Молодой человек сел у окна. Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:
-» Папа, видишь, все деревья идут назад!»
Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.
Рядомс молодым человеком сидела супружеская пара. Они были немного сконфужены тем, что 25 летний мужчина ведёт себя , как маленький ребёнок.
Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:
 -» Папа, видишь, озеро и животные. ..Облака едут вместе с поездом!»
Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.
Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:
-» Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?»
Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:
 -» Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию? «
Пожилой мужчина ответил:
-» Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл глаза…»

Мораль: Невозможно судить о делах и поступках других людей, не обладая при этом всей полнотой знаний. Всей полнотой знаний обладает только Бог.
Поэтому -«Не судите, да не судимы будете»

Если твоё сердце спокойно, ты самый счастливый человек

Старик с внуком гуляли в парке. Рядом на стоянке остановился новенький «Бентли», из которого вышел молодой человек и уверенной походкой направился по своим делам.
— Этот дядя, наверное, самый счастливый человек! — произнёс внук, обращаясь к деду. — Почему ты так считаешь? — удивился старик. — Да потому, что у него много денег, дорогая машина… — Этот человек не счастливее вон того, — старик показал рукой на мужчину, у которого на плечах сидела маленькая девочка, бросая голубям семечки, а вокруг бегал мальчик, пытаясь поймать одну из этих птиц. — А этот папа с детьми не счастливее вон того дяди, который сидит на скамейке. Неподалёку на скамейке сидел неопрятный бомж и беззаботно пил из бутылки пиво. — Ты шутишь, что ли!? — удивился мальчик. — Нет, не шучу. Посмотри на него внимательнее. Видишь, он доволен. Сегодня он набрал себе на бутылку пива и ему больше ничего не нужно. Он является одним из примеров счастливого человека. Ведь каждый счастлив по-своему. Запомни — если твоё сердце спокойно, ты самый счастливый человек.

Притчи, легенды, сказки на тему семьи и любви.

Танец Пчелы. Истории-притчи о Женщине, для Женщины, полезные мудрым мужам читать онлайн бесплатно Владимир Симонов

Часть I. о Женщине

о Женщине и Мечте

• Женщина лежала на лугу и рассматривала облака,
• нежно, прозрачно и независимо проплывающие в вышине.
• «Господи, пошли мне Любовь!» – попросила она.

• «Это невозможно!» – сказал Опыт.
• «Это безрассудно!» – заметила Желание.
• «Это бесполезно!» – отрезала Гордость.
• «Попробуй…» – шепнула Мечта.

• Женщина удивилась: «Кого слушать?»
• Она знала, что Опыт прав, и прошлые встречи ничего, кроме страдания не приносили.
• И безрассудно было тратить усилия
• на невозможность комфорта соперетекания.
• Кроме того, надо же унижаться
• и скрывать свою заоблачную женственность,
• когда общаешься с теми, кто не принимает.
• Впрочем, ничего нового
• ни его президентская состоятельность Опыт,
• ни страстная госпожа Желание,
• ни её королевское величие Гордость
• предложить не могли.

• А что говорила скромница Мечта?
• Как?

• «Пробуй… – прошелестело бриллиантовыми каплями слепого летнего дождика. —
• Пробуй, Любимая!
• Ничего, кроме Любви, в мире нет.
• А то, что было – зачем вспоминать?
• Когда каждое мгновение неповторимо
• первозданностью Танца Себя-расСвета!
• Пробуй, Родная. Ты сможешь!
• Потому что Женщина!
• Потому что Знаешь о Любви,
• потому что Доверяешь…
• А без Любви —
• что возможно кроме глупости и тупиков!
• Пробуй, Любовью зачинаются звёзды и галактики!
• Но самое важное, что Ты рождаешься.
• И кто, кроме тебя, проявит новое небо
• и новые облака,
• новые улыбки и новый Океан,
• новое Солнце и нового Любимого!
• Кто, если не Ты!
• Любовь – это Всегда!
• И когда кажется, что нет её, она тоже в Тебе…
• Только прячется от дяди Опыта,
• от тётки Желание и от старухи Гордости…
• Прячется, потому что устала возражать
• и спорить напрасно.
• Я Мечта! Мне всё можно!
• Потому что я и есть Любовь!
• Пробуй, Любимая!
• Мечта – это когда Сейчас!
• Прямо Сейчас».

• Женщина улыбнулась.
• Встала, поправила причёску, подкрасила губы и, помолившись, летящей походкой
• направилась в Жизнь.
• Влюбляться!
• Потому что нет других путей к Богу.

искатель и ошибки

• Одному искателю казалось, что он топчется на месте,
• что совершает ошибку за ошибкой,
• что заблудился.
• Он пришёл к Учителю и спросил:
• «Любимый, правильно ли я иду,
• не потерял ли ориентиры?»
• Учитель ничего не ответил.
• Взял его за руку и вывел под ночное небо:
• «А как ты думаешь, звёзды могут заблудиться?
• Сбиться с пути?
• Но ты такая же звезда, – один Источник.
• А кажется, что заплутал,
• потому что сияешь не на небе.
• Сужаешь горизонт нетерпимостью.
• Свети!
• В небе заблудиться невозможно,
• если звезда».
• Искателю открылось.

о старике, который не любил Женщин

Я расскажу странную историю, в которую трудно поверить…

Жил-был почтенный старец, убелённый сединами и обременённый знаниями настолько, что говорить неправду ему было сложнее, чем делиться накопленными впечатлениями. А так как ум его был цепким по молодости, к старости все закоулки памяти были переполнены до предела бессмысленной информацией, цифрами и географическими названиями, которыми старик гордился особенно. Он знал все столицы, хранил бдительно познание о глубинах океана, мог без запинки перечислить все спутники Сатурна, и наизусть, что само по себе невероятно, мог перечислить идиомы американского английского языка.

А родила его странная женщина, которая в детстве разучилась мечтать.

Вначале она была самой обыкновенной малышкой, впечатлительной и лёгкой на всякие шалости. Но родители рано прониклись важностью воспитания детей и назидали её, вместе со старшим братом, день и ночь. Она с самого раннего детства усвоила, что можно и что нельзя делать в гостях, что важно вежливо слушать взрослых и почитать родителей, что говорить незнакомым людям и как чистить зубы по утрам и вечерам. Причём, всегда помнила: по вечерам даже важнее. Девочка была ещё совсем маленькой, когда состарилась от умности. Все не чаяли в ней души и приводили в пример другим детям. Однако друзей у неё не было: ещё бы, кому захочется, чтобы ему постоянно приводили в пример другого?

Она была такой умненькой, что совершенно не умела мечтать. А зачем, когда Мечты только отвлекают от примерности, и нет в них никакого уважения к взрослым?

Когда девочке исполнилось 18 лет, её выдали замуж за такого же, как она сама, достойного человека. Муж был спокойным и усердным, и общались они только в случае крайней необходимости. Первый раз потребность возникла, когда обсуждали имя мальчика, родившегося под Рождество, а второй – во время составления завещания.

К тому времени примерность их поведения достигла такой высоты, что в родном городе Драйленд их «похоронили» при жизни – они стали легендой. Об их удивительной правильности рассказывали учителя детям в школе.

…Мальчик вырос, и ему по наследству достались все добродетели родителей, из которых наиважнейшей было абсолютное недоверие Мечте.

Женщин он не любил, считая их легкомысленными и ветреными натурами, не достойными общения с таким умником как он. Не доверяя Любви, он быстро повзрослел, а потом и состарился. Научившись прикрывать глаза и раскачиваться при ответе на вопросы, он сам себя убедил в абсолютном торжестве знаний над любыми другими деяниями человека.

Когда старик умер физически и предстал перед Богом, Господь долго не мог определиться, чего достоин этот человек – рая или ада. За всю жизнь он не совершил ни одного преступления и молился усердно каждый день – значит, вроде бы подходил для рая. С другой стороны, Господь Сам так задумал, что примерность поведения и знания были на Земле абсолютно бессмысленны без Любви. И заместителем Бога при жизни Им Самим была назначена именно Женщина, пренебрежение которой вполне заслуживало ада.

– Что с ним делать, ума не приложу… – сокрушался Господь в кругу Ангелов.

– А ты забудь о нём! – предложил самый умудрённый из них.

– Как это? – удивился Бог.

– Просто перестань о нём думать. И ад, и рай – продолжение Твоей Воли, Твоего благословения. Но старик с детства пренебрегал Тобой, пытаясь заменить божественное и интуитивное бесполезным опытом других. Он не умел мечтать, значит не способен довериться Тебе и Перспективе, напахтываемой во Имя и для вдохновения Быть, Любить, Жить. У него нет и не может быть прозрения себя Человеком. Сам знаешь: без Женщины невозможно соприкоснуться с Тобой, Твоей тайной, и в реальном воплощении преодолеть губительное для полёта земное притяжение.

– Но если перестану о нём думать, его дальнейшее существование станет бессмысленным!

– Да, Господь, именно так! Но старик стремился всю жизнь к такой правильности, предпочитая истине содержания надуманную форму. Вся жизнь его на Земле была абсолютной бессмыслицей. Следуя правилам и проповедуя примерность в поведении, он утверждал торжество смерти над авантюризмом Жизни, пренебрегая Твоими изначальными заветами Человеку: Любить, Любить, Любить.

Ещё больше задумался Господь, ему стало жаль старика.

– А где его родители? – вдруг спросил Он.

Подняли книги с записью судеб людей, подключили всесильный компьютер канцелярии Господа, но тщетно: никакой информации ни о матери, ни об отце обнаружено не было.

– Как же так?! – недоумевал Бог.

Старый Ангел улыбнулся и развёл руками:

– Видно, о родителях этого старика Ты перестал думать ещё до их рождения, настолько они сразу зачались и нудными, и старыми. Предполагаю, род у старика такой – заканчивать жизнь в последнем воплощении.

…А на Земле старика за примерное поведение причислили к лику святых и долго ещё с придыханием вспоминали его святость.

о Вести

• Он принёс Весть о ней самой.
• Она удивилась и… Родилась.
• Женщиной!

о Любви

• Не научить танцевать безногого.
• Не запоёт безголосый.
• Не полетит бескрылый.
• Не полюбит бессердечный.
• Сколько не провоцируй…

• Безногому можно петь.
• Безголосому – танцевать.
• Бескрылому – прыгать.
• А бессердечному остаётся только одно – умирать.

• Без Сердца он не сможет
• ни петь, ни танцевать, ни Летать.
• И прыгать побоится.

• Сердце – не орган,
• но Перспектива!
• И способный Любить – эволюционен.
• Остальное значения не имеет!

о трёх сыновьях и трёх дочерях

У одного из друзей родились три мальчика, а у другого три девочки.

Поспорили они: что лучше?

Один стал доказывать, что три мальчика – это значит: один пропашет, другой посеет, третий продаст урожай – вот и помощь, вот и поддержка.

А второй не соглашался и продолжал утверждать, что лучше, когда три девочки: одна накормит, другая наведёт порядок, а третья расскажет сказку на ночь.

Решили они обратиться к мудрецу за объяснением, чьи аргументы весомее и как всё-таки лучше – когда три мальчика или когда три девочки?

– Когда Любишь! – замысловато ответил мудрец и добавил: – Когда тебя нет, какая разница, кто станет навязывать решения и рабом кого ты умрёшь – сыновей ли, дочерей… Но если ты есть – и те и другие в Радость!

Друзьям открылось.

о Вестнике

Один Вестник отчаялся – ему показалось, что он сбился с дороги.

Это был сложный этап перехода, и помощи ждать было не от кого. Он присел на камень и пригорюнился: куда идти – налево? направо? – нет указателя.

Вестник заснул.

А когда через некоторое время открыл глаза, то обомлел… Вокруг него собралось видимо-невидимо зверей, птиц, насекомых. Они расположились таким образом, что выложили стрелу в нужном направлении для Вести.

Вестник взволнованно поблагодарил неожиданных помощников и уверенно зашагал в Дальше.

Весть пришла вовремя!

Все радовались, и долго не смолкали песни и танцы маленьких и больших друзей, которые знали цену Вести.

о глупом царе

Один царь влюбился. Вернее, ему так показалось.

Он определил покои, в которых должна была поселиться Любимая, выделил деньги, нанял слуг и, удовлетворённый своими хлопотами, отправился путешествовать.

Когда он вернулся через несколько лет, то не нашёл своего дворца на привычном месте, а слуги просили милостыню на базарной площади.

– Что случилось? – спросил он у одного из них.

Верный слуга рассказал, что вначале было всё хорошо, однако, потом избранница царя стала тосковать и однажды исчезла совсем. Дворец разрушился от запустения, а слуги потеряли работу.

– Ничего не понимаю, – призадумался царь. – Дворец, слуги, деньги – что ей ещё надо было?!

Он пошёл к мудрецу, желая получить ответы на свои вопросы.

Мудрец внимательно выслушал, посмотрел на царя, а затем принёс из сада букет роз. Положив розы в тёмный сосуд и плотно прикрыв его крышкой, он предложил вернуться к беседе через неделю.

Когда царь вернулся через семь дней, мудрец открыл сосуд и достал то, что осталось от роскошного букета роз – лепестки пожелтели и опали:

– Женщина ещё более чувствительна, и без света и Любви не выживает. Но если хочешь, я подскажу тебе, где искать.

Царь замахал руками:

– Нет, нет! Я и так вошёл в большие расходы, пытаясь облагодетельствовать её, а толку? Лучше я открою выгодный бизнес, – и довольный решением, царь принялся за строительство нового дворца.

Однако во время строительства рабочие случайно не удержали тяжёлую балку, и она, рухнув, убила царя.

В это время мимо проходил мудрец со своими учениками:

– Взгляните на этого глупца: он пожалел денег, но Сущее не пожалело его. Потому что при жизни этот человек был лишён трёх важных добродетелей, необходимых для счастья: благодарность Женщине, служение Женщине, Любовь Женщины. Надеюсь, этот урок послужит вам на пользу.

Ученикам открылось.

о стрекозе и пчеле

Стрекоза резвилась на лугу и вдруг заметила Пчелу, которая копошилась в глубине цветка.

– Ты что там делаешь, играешь с кем-то в прятки? – поинтересовалась Стрекоза, примостившись на лепестке.

– Нет, что ты, я работаю… – скромно ответила Пчела.

– Не понимаю, а что конкретно ты делаешь?

– Не знаю…

– Ты что, глупая? Работаешь и не знаешь, что делаешь? А деньги ты хоть получаешь за работу, в которой не знаешь, что делаешь?

– Нет, не получаю…

– Понятное дело! Кто же заплатит тому, кто не знает, что делает! Ой, пропадёшь! – покровительственно заметила Стрекоза и полетела дальше заниматься своим стрекозиным времяпровождением.

А Пчёлка загрустила… Ей показалось, что Стрекоза задала правильный вопрос. Однако она была маленькой, и горести посещали её такие же небольшие. И Пчела с новым рвением принялась за работу, потому что не могла не делать то, для чего родилась.

об Учителе

• Учитель умирает трижды:
• – Учениками,
• – Любовью,
• – Женщиной.

• Ученикам смерть Учителя необходима,
• ибо освобождающееся Знание Учителя
• для Ученика – бальзам осознания Перспективы.
• Любовь Учителя проявляется трансляцией потоков энергии Вселенной,
• в результате чего смерть высвобождает эволюционные возможности для других.
• Женщина приходит за Учителем,
• чтобы навсегда растворить его
• в беспредельности Существования,
• благословляя на новые горизонты
• Служения Иерархии.
• Смерть Учениками рождает Учителей.
• Смерть Любовью рождает Женщин.
• Смерть Женщиной никого не рождает.
• Потому что Некому.

• Учитель умирает трижды.
• И когда приходит время Уходить,
• его смерть не оплакивают:
• рождённые Учителя не умеют плакать,
• влюблённым важнее Поцелуи друг друга.
• А когда Учитель умирает Женщиной,
• смерть случается Исчезновением,
• и страдать некогда,
• потому что все в этот момент заняты архивом.

• Учитель умирает трижды.
• Умирая Учениками, Учитель смеётся.
• Умирая Любовью, Учитель смеётся.
• Умирая Женщиной, Учитель смеётся.

• Смех – единственное,
• что сопровождает каждую из его смертей.
• Хотите встретиться с Учителем —
• Смейтесь!

прохождение или преодоление

• Учителя спросили:
• – Что Ты чувствуешь, когда спускаешься
• в долину новых Испытаний?

• Учитель ответил:
• – Радуюсь тому, что пройдены старые.
• Иначе нет Восхождения.
• Не обретается лёгкость Высоты.

• – А когда преодолеешь Испытания,
• что случается? – спросили Учителя.

• – Умираешь.
• Испытания не для преодоления, но прохождения.
• Разница – в качестве принимания.
• Когда преодолеваешь,
• перегружаешься обязанностью,
• ассоциируемой в подсознании с насилием.
• Эффект преодоления – болезненный.
• Прохождение же Испытаний —
• радость и энергия, Танец и Музыка.
• Это Рождение!
• Зачем старые сносившиеся башмаки
• брать в дорогу, если есть новые?
• Испытания – возможность отдать старьёвщику всё ненужное,
• сбросить балласт для облегчения подъёма.

• Учителя спросили:
• – Почему же потом,
• после прохождения Испытания,
• приходят новые?

• Учитель ответил:
• – Остановка равна смерти.
• Человек безмерен подобно Вселенной.
• И познание граней Себя —
• задача вне времени и ограничений!

• Ученикам открылось.

сила круга

• Учителя спросили:
• – В чём путь, Любимый?
• – В преодолении! – ответил Учитель.

• – А в чём преодоление, Любимый?
• – В Любви, Родная.

• – Не понимаю, объясни, Любимый.
• – Когда выходишь – любишь, но не Знаешь.
• Когда идёшь – знаешь, но не Любишь.
• Поэтому однажды возможно объявить,
• что «пришёл». И нужно потрясение новым тупиком, чтобы прозреть Силой Круга.
• И никогда в дальнейшем не заблуждаться.

• – Любимый, но что такое Сила Круга?
• – Сила Круга есть прозрение единством Любишь и Знаешь.
• Искатель обретает право постижения Силы Круга
• Благословением Господа.
• Однако божественная порука – мука!
• Счастливая мука Прозрения.
• Обретением мужества.
• Преодолением страха петь и танцевать
• Поцелуй Сердца.

• – Любимый, как постичь Силу Круга?
• – Готовностью к встрече один на Один.
• Это непросто.
• И требуется большая работа с самостью.
• Готова?
• – Да! Да, Любимый.
• – Открывается Прозрением,
• без чьей-либо помощи и по собственной инициативе.

• Учителя спросили:
• – Любимый, но как не стать иллюзией,
• не увлечься майей? Когда не теория, а Жизнь?
• – Лю-би-ть! – ответил Учитель и добавил: —
• Любить, постигая Силу Круга!

об осознанности

• Находиться в Сейчас —
• счастливая привилегия детей и влюблённых.

• Осознанность —
• путь в лёгкость Мудрости детства,
• растворением в Любви.

Господи, как рождается музыка

• – Господи, как рождается Музыка?
• – Из Сердца, Любимая.

• – Господи, откуда Сердце?
• – Из Любви, Родная.

• – Господи, откуда Любовь?
• – Из Танца Себя-расСвета.

• – А Танец откуда, Господи?
• – Танец ниоткуда. Он есть всегда.
• Но проявляется, когда Музыка.

• – Господи, но как рождается Музыка?
• – О, Любимая! Неужели не знаешь?
• Возможно ли, чтобы не чувствовала,
• не догадывалась?
• Что Музыка Сердца и утверждает Любовь
• рождением Человека.
• – Господи, но что такое Человек?
• – Это Женщина, Любимая!

• – Господи, а мужчина как же?
• – А мужчина – для осознавения этого.
• Что Человек – это Женщина,
• которая любит и любима,
• которая востребована в своём Творчестве
• Быть! Любить! Жить!

• Человек – это Женщина, которая Бог!

о Сердце

• Хирурги разрезали тело человека
• и достали сердце.
• Собрали консилиум и стали гадать:
• как в таком маленьком человеческом органе
• умещается столько вдохновения, радости, смеха?
• Гадали, гадали и ничего не решили…

• И Бог, наблюдающий сверху, воскликнул:
• «Вот, глупцы!
• Сердцем называется то, которое Любит!
• Физическое сердце – лишь мышца».

о девочке

• Одна девочка разучилась мечтать.
• А девочки, если перестают мечтать,
• сразу стареют и превращаются в мужчин.
• И однажды,
• когда у неё появилась любимая футбольная команда,
• а пиво стало приоритетным напитком,
• она испугалась
• и попросила Господа помочь.

• Господь помог!

• Девочка тотчас стала весёлой и танцующей,
• просто так, без видимых причин…
• И Мечта яркой радугой расцветила горизонт.
• А что же удивительного:
• всё возможно, когда Любишь!

оглобля и роза

Шли, шли, смеялись и пели…

И встретили Бога…

И только тогда начался Танец…

Когда Сердца встретились…

Он медленно сходил с ума…

Воображение открывало Перспективу.

Возможности захлёстывали.

До распятия оставалось…

…Она целовала ему ноги…

из Хроники Времён

1.

Оглобля встретила Розу и удивилась:

– Ты же бесполезна! Что ты вообще делаешь?

– Я вдохновляю совершенством Гармонии, увлекаю в Перспективу ароматом и цветом…

– Какая же перспектива может быть, когда нет лошади? – возразила Оглобля.

– Перспектива всегда одна-единственная – Красота… – сказала задумчиво Роза и добавила: – Все иные перспективы смертельны конечностью.

– Ничего не понимаю! – вспылила Оглобля. – Ты же бездельница! Ты бесполезна!

– Смотри, – сказала Роза, не замечая раздражения Оглобли. – Видишь парня с девушкой, которые идут, обнявшись? Теперь наблюдай…

Роза оказалась в руках парня, и тот подарил её девушке.

– Я тебя Люблю! – сказал он.

Девушка засмеялась, счастливая, и поцеловала Любимого.

В момент поцелуя случилось чудо – вместо парня и девушки образовался огненный столб, который прожёг облака и всколыхнул сферы. В образовавшуюся воронку хлынул свет. Вселенское сияние заполнило сердца людей. Мир затих и выдохнул Люблю! Запели птицы, затанцевали звери. И человеки перестали сориться и вспоминать.

Это длилось одно мгновенье. Но и его было достаточно, чтобы всё изменилось.

Вчера через Сейчас заполнило Завтра радостью Перспективы.

Когда огонь сник, ни девушка, ни парень, ни Роза не вернулись. А зачем возвращаться в прожитое? Когда такая возможность выпала – дарить Радость…

Но Оглобля ничего не поняла и, гордая своим знанием истины, пошла впрягаться… в тяжесть работы. Приближая старость.

2.

• Простое семечко прорастает Розой, когда знает…
• Роза Знает.
• Здесь всё дело в Солнце.
• В Земле.
• В аромате выманивания Розы из розы…

• Можно вести человека от хаоса к Богу.
• Но как прекрасно, когда сразу – от Бога…
• И тогда о хаосе речь не идёт.
• Чего о нём говорить, если это функция.

• 3.

• Многие о Боге говорят с условием.
• Но Бог – это Ответственность.

• Когда о Боге без условий – и человечнее, и красивее.
• Ибо говорить о Красоте и быть Красотой – разное.
• Но вершина одна:
• освободить пространство, занятое человеком,
• для Бога,
• чтобы трансформироваться в Человека.

• 4.

• Бог – только Направление.
• Вдохновение.
• Чтобы вырваться из тюрьмы человека и пойти.
• Потому что от человека к Человеку
• необходимо пройти Бога.

• 5.

• Бог – это техника выманивания.

• 6.

• Но Бог не есть конечность.
• Иначе бы дискредитировалось понятие
• Беспредельности Вселенной.
• Посему Бог – это Направление.
• На Человека.
• А после – Единственность,
• после – Океан.
• Где неразличимо,
• ибо бессамостно.
• Но так красиво!

• 7.

• Кто-то недооценивает Женщину…
• А Мы говорим, что Женщина —
• выше Бога, ибо вмещает!
• Ибо ароматизирует.
• Ибо благословляет.

• 8.

• Дорога к Богу важнее Бога.
• Потому что всё можно придумать,
• но никогда – Солнце, Розу, Женщину.
• Ибо придумывая, только приближаешься.
• К Чуду.
• Которое есть Жизнь.

• 9.

• Успехов.

о реальности

• Легко придумывать Вчера,
• труднее – Завтра.
• Но самое сложное —
• оЛюбливать Сейчас,
• в котором Завтра и Вчера сталкиваются,
• высекая искры Реальности.
• Только Реальность открывает человеку Бога,
• который Любовь!

о стратегии и тактике

• Стратегия – это глобальная Перспектива.
• Тактика – средства для решения задач Стратегии.

• Для мужчины:
• Стратегия – иллюзия успеха.
• Тактика – суета.

• Для Женщины:
• Стратегия – Любовь.
• Тактика – Поцелуй.

• Ну, и скажите, кто из них божественнее?

когда рождается девочка

• Когда рождается Девочка —
• важно её Любить,
• чтобы вовремя вскрылось Сердце.

• Когда открывается Сердце —
• Девочка трансформируется в Девушку.

• Когда рождается Девушка —
• важно её Любить,
• чтобы вовремя развернулось Крыло.

• Когда разворачивается Крыло —
• Девушка трансформируется в Женщину.

• Когда рождается Женщина —
• важно её Любить,
• чтобы помогла другим обрести и Сердце и Крылья.

• А иначе как родиться Человеку?

как прозреть Бога

• – Как прозреть Бога?
• – Через цветы.

• – Как прозреть цветы?
• – Через Любимую.

• – Как прозреть Любимую?
• – Поцелуем Сердца!

что тебе нужно, человек

• – Что тебе нужно, человек?
• – Тишины.

• – А где ищешь?
• – В себе.

• – А почему не находишь?
• – Не успеваю настроиться, как разрушается.

• – А Танцевать не пробовал?
• – Пробовал.

• – А Петь?
• – Тоже.

• – А Говорил Слово?
• – И Танцевал, и Пел, и Говорил…

• – И что же, Тишина не поглощала?
• – Когда постигал Тишину, Ученики тотчас разбирали её по кусочкам на память.

• – Да, тебе не позавидуешь…
• – Знаю.

• – А Учеников не пытался оставить?
• – Как я могу, Господь, если в каждом кусочек моего Сердца?!

• – Чем Я могу тебе помочь?
• – Спасибо, Господи, что Ты Есть!
• Что дал возможность прикоснуться к Жизни и Любви!

• – Знай, что Тишина познаётся в Полёте.
• – Спасибо, Господь, за поддержку Крыльев!

что за чудеса

• Что за чудеса:
• познаёшь Бога – открываешь Человека,
• познаёшь Человека – открываешь Женщину,
• познаёшь Женщину – открываешь Мужчину.

• Что за чудеса!

• Но чудес нет.
• Просто это Единость,
• разделённая временно на частности
• для осознания глубины
• Первоосновы человекомироздания.

лев и собака

Однажды Лев встретил Собаку.

– Ну, и какими духовными достижениями можешь поделиться? – спросил он.

– Нет же совершенно времени! – ответил грустно пёс.

– Смотри, не заработайся! Каждый должен стремиться к совершенству! – назидательно заметил Лев и, довольный собой, продолжил путешествие.

Они одновременно ушли в мир иной и вместе предстали пред Господом.

– Собаку – в рай, а Льва – в ад! – не раздумывая, решил Бог.

Когда решение было выполнено, самый смелый из Архангелов отважился спросить:

– Господь, нет сомнений в Знании Твоём! Но непонятно, за какие заслуги отправил Собаку в рай, а Льва за что в ад?

Господь ждал этого вопроса и, усмехнувшись, ответил:

– Вы не знаете, как непросто жить на Земле, сколькими испытаниями сопровождается духовный путь, также не видите целей эволюции. В то время как Мной изначально придумано так, чтобы рассуждения о прозрениях ничего не стоили по сравнению с добросовестным исполнением долга, которым наделён каждый по Воле Моей. Собака служил Хозяину искренне и самозабвенно, не отвлекаясь на иллюзии открытий. Одновременно Лев назидал и делился чужими «истинами», не связанными с человеком. Мудрость такая не есть результат испытаний, и словоблудие его не может быть зачтено как достижение. Но опыт преданного служения Собаки вполне может быть стартовой площадкой для следующего воплощения.

Архангелам открылось.

радость как особая мудрость

1.

• недействие через Недействие —
• первый этап прозрения Любовью.
• Это о ребёнке.

• 2.

• действие через действие —
• второй этап восхождения.
• Молодость. Бессознательность. Суета. Карьера.

• 3.

• действие через Недействие —
• третий этап.
• Прозрение. Открытие Пути. оСознанность.

• 4.

• Недействие через Действие —
• высший пилотаж.
• Техника Бога.
• Радость как особая Мудрость.
• Это об этом.
• Бог – это Любовь.
• О том же.

о девушке

В кафе незнакомый немолодой мужчина, не отрывая глаз, пристально рассматривал девушку за соседним столиком. Наконец она не выдержала и возмущённо спросила:

– Почему вы так бесцеремонно меня разглядываете?

– Но ты такая красивая! – не скрывая восхищения, воскликнул незнакомец.

– Но кто вам дал право? Кто вы такой?

– Я Бог! – ответил мужчина.

– Совсем придурок? – девушка решительно направилась к выходу.

«А он необыкновенный и такой родной! Так хотелось спросить его о чём-то главном. Но надо взять себя в руки», – подумала она. Ей не хотелось уходить, но важно же было как-то реагировать.

«Странные люди, совсем не улыбаются. Наверное, поэтому и Сердцу своему не верят», – вздохнул Господь.

о двух ангелах

• От рождения у Человека – два ангела.
• Как крылья.
• Они охраняют, направляют, ведут
• в соответствии с предназначением воплощения.

• По мере взросления и приобретения Человеком права на Ответственность
• один ангел трансформируется в Женщину,
• другой – в Смерть.

• Женщина ведёт в Перспективу,
• связывая Человека со Вселенной.
• Смерть помогает освобождаться от прожитого.

• Когда приходит время великой трансформации,
• Смерть помогает Женщине освободиться от тела,
• и после отделения происходит преобразование в Единость:
• Смерть, Человек, Женщина уходят,
• растворяясь в Существовании
• до следующего воплощения.

• Важно:

• Слушать Женщину
• и вовремя отдавать Смерти отработанное.

• Мудрость осознанности – в Сейчас.

• Объективность Сейчас —
• в беременности Перспективой
• и в лёгкости отбрасывания старого.

о благословительности

– Матерь Мира, в чём Любовь?

– В Терпимости.

– Матерь Мира, в чём Терпимость?

– В Доброжелательности.

– Матерь Мира, в чём Доброжелательность?

– В Сотрудничестве.

– Матерь Мира, в чём Сотрудничество?

– В Благословении.

– Матерь Мира, в чём Благословительность?

– В Любви, Любимые. В испытании Любовью!

я иду кормить чаек

Бог есть право на Единение.

1.

Я иду кормить чаек.

Я осваиваю право Бога.

У меня нет обязанности покупать хлеб

и ехать на Океан,

но я беру такое право.

Чайки принимают моё право быть Богом

и кормить их.

Мы не одно и то же – они чайки, я человек,

но мы едины.

Когда я Бог – у меня право единить миры.

Каждый по отдельности —

Океан, Солнце, чайки, я – не Бог.

Бог – когда всё это едино.

Мной.

Бог – право на Единение.

Это и есть Любовь.

2.

У Солнца есть право быть цветами.

Поэтому Солнце божественно.

У Океана есть право быть безмерным.

Поэтому Океан божественен.

У Человека есть право быть Богом.

Поэтому Человек божественен.

• Божественность – право проявляться Гармонией миров.

я сижу на лугу и играю на свирели

• Я сижу на лугу и играю на свирели…

• Может, кто-то лучше знает название цветов,
• что танцуют вокруг меня, —
• но какое отношение это имеет к нашей Песне?

• Может быть, кто-то лучше знает,
• как облака прорываются дождём, омывая луг, —
• но какое отношение это имеет к нашей Песне?

• Может быть, кто-то точнее знает время восхода
• и захода Солнца, утверждающего Жизнь, —
• но какое отношение это имеет к нашей Песне?

• Я сижу на лугу и играю на свирели…

• Может быть это и неправильная молитва, —
• но какое отношение это имеет к нашей Песне?

о самости

• Любимая,
• уникальность самости – в непобедимости.
• Она жиреет – и когда культивируешь,
• и когда борешься.
• Без самости невозможно земное существование.
• Самость – как якорь, благодаря которому возможна земная адаптация.
• Бороться с самостью бесполезно,
• ибо ей, родненькой, необходимо единственное – чтобы о ней помнили.

• Другая уникальность самости в том,
• что ей совершенно безразлична
• степень твоей посвящённости.
• Например, самость нищего часто несравненно состоятельнее самости богатого,
• а самость лжемастера невообразима в сравнении с ученической.
• Можно себе представить самость Бога,
• если бы он был.

• Самость – многоэтажный дом,
• в котором Ты живёт на Земле.
• Дом самости – со своими домовыми и призраками.
• Это система абсолютно самостоятельная
• и самодостаточная.
• Для того, чтобы успешно… умереть.
• А действительно – куда деться тому,
• что однажды рождается?

• Процесс зачатия и рождения человека
• имеет два уровня свободы развития.
• Первый – физическое, земное,
• связанное с формированием тела.
• Второй – проявление по мере развития человека тонких тел.
• Многоэтажность домика и определяет
• непотопляемость самости,
• этажи которой «заселены» действиями,
• мыслями, чувствами и т. п.
• Но домик-то временный —
• такая себе вилла на берегу океана,
• снятая на лето по умеренной цене…
• Но есть и настоящий Хозяин,
• энергия которого создаёт и поддерживает
• существование дома.
• Конфликт наёмного работника и работодателя.

• Я-высшее, родина которого Огненный план,
• и есть настоящий заказчик,
• Хозяин проекта я-реализации.
• Я-высшее – содержание,
• я-низшее – сам домик.

• Представь себе: Хозяин есть,
• но его как бы и нет, – Хозяина не видно.
• «Жильцы дома», те, кто функциональны,
• вместе со стенами, крышей и полами,
• будут выстраивать свои взаимоотношения,
• как удобно, чтобы «не мешали».
• Конечно, ночью, когда домик,
• подчиняясь ритмам Существования, засыпает,
• Хозяин наводит порядок.
• Но по мере развития домик всё больше и больше «законопачивается»,
• решая свои внутренние проблемы.
• Культивируется имитация реальности —
• псевдореальность
• со своими «местными героями»…
• Энергии от Хозяина проходит всё меньше и меньше,
• и через некоторое время домик напоминает осаждённую крепость.
• Жизнь затихает.
• Приходит смерть, заменяя Хозяина.
• Смерть не так терпима, как Хозяин,
• и быстро наводит свой порядок.
• Как тебе такая картина?

• А как должно быть? Как задумано?

• Да проще простого, Любимая!
• Важно жильцов обучить правилам игры,
• когда точно известно, кто в доме Хозяин.

• Хозяин выполняет функции,
• необходимые Хозяину.
• Хозяин трансформирует стены в прозрачные,
• наполняя пространство Светом и Радостью.
• Чтобы в таком доме творчество являлось
• смыслом реализации.
• Чтобы, когда пришло время —
• «не умереть, но измениться».
• Чтобы нечего было оставлять.
• Ибо к тому времени всё стало невесомым
• и неопределяемым,
• радостным к жданному преобразованию.
• Чтобы Хозяин обнаружил Себя во Всём —
• от Солнца до цветов, от Океана до муравья…

• Можешь продолжить эту захватывающую повесть о домике Хозяина,
• где самость – управительница домашними делами,
• умная и волевая.
• Родная, открою маленькую тайну…
• Домик – это мужское начало.
• Хозяин – женское начало.
• Домик при Хозяине
• в Гармонии и Красоте процветания
• представляет Человека.

• Теперь, Любимая,
• «вторая картина действа, с переодеванием»:
• домик – Любимый,
• Хозяин – Любимая…

• Согласись, не соскучишься!

знай, Любимая

• Человек – это Свет! Изначально.
• Что это так – тебе подскажет любая Женщина, которая Любит.

• Человек на Земле имеет предназначение съединять миры.
• Что это так – сможешь убедиться сама,
• когда влюбишься.

• Человек есть триединое единство
• мужского и женского начал,
• устремлённых друг к другу Любовью.
• Что это так – спроси у Иисуса.

• Человек божественен именно потому,
• что способен Любить.
• То есть устремляться
• от одного уровня сознания к другому.
• Что это так – спроси у Океана.
• Человек внесоциален настолько,
• насколько способен Любить.
• Что это так – спроси у Бога.

о свободе

• В чём Мудрость? —
• в Тишине Сердца.

• В чём Тишина Сердца? —
• в Свободе.

• В чём Свобода? —
• в Любви!

о мужчине и Женщине

• 1.

• Мужчина познаёт, разрушая.
• Женщина познаёт, влюбляясь.

• 2.

• Мужчина ограничен земным.
• И преодоление границ известного,
• пределов себя —
• в познании неизвестного, в Мечте.

• Женщина, влюбляясь, проявляется на Земле.
• Без влюбления нет точки перехода,
• отсутствует Реальность.

• 3.

• Мужчина-ученик воспринимает Учителя ушами.
• Сердце при этом вторично.
• И развитие сердечного видения —
• есть Путь для Мужчины.

• Женщина, когда Любит —
• слышит Сердцем, видит Сердцем.
• Мечта для Женщины – родная среда обитания.
• Чем больше Красоты и Гармонии,
• тем Женщине комфортнее.

• 4.

• Путь Мужчины
• включает обязательную стадию Учителя.
• Обычно, ради обретения собственного опыта учителя, ученику приходится покидать Учителя
• именно в тот момент,
• когда Учитель особенно необходим.
• Но самость ученика уводит его от Учителя,
• лишая единственной реальности.

• 5.
• На Пути Женщине необходимо одно:
• Любить и чувствовать себя Любимой.

• 6.

• Много Учителей, мало Влюблённых…
• Ибо влюбление не требует ни крика,
• ни последователей —
• cамости развернуться негде.
• Влюбление, как расцветание —
• самодостаточно Гармонией.

• 7.

• Мужчина умирает.
• Женщина трансформируется,
• оставаясь вечно Влюблённой.
• Как Океан.
• Как Солнце.
• Как Бог.
• Как Вселенная.

сад цветущих камелий

• 1.

• Из Начала невозможно выйти,
• в Конец невозможно прийти.
• Но срединный путь баланса и Гармонии
• ведёт к прозрению Человеком.

• 2.
• Когда попадаешь в сад цветущих камелий,
• понимаешь абсолютно,
• что на Земле живут цветы и Женщины.
• Остальные работают.
• Теряя время в политике и бизнесе.

• И работа их тем бесполезней,
• чем больше они отвлекают цветы и Женщин
• от истинного предназначения —
• растворения в Красоте.

Любовь Женщины

• Любовь Женщины – это роман Бога,
• который он пишет лучами Солнца
• на облаках расCвета.

о старости

• Старость —
• это попытка определить что-то как неправильное.

искатель и учитель

Один искатель так испугался, что ему показалось, будто он умер: когда проходил мимо смеющихся детей, они раздражали, если встречал красивых женщин, то видел, что слишком кричаще привлекают к себе внимание. А так как он не знал, где находится, в аду или в раю, то никак не мог понять, как следует себя вести, чтобы утвердиться. Вконец обессилев в сопротивлении обычному, он пришёл за советом к известному в округе Учителю.

Ему пришлось долго ждать, и когда пригласили войти в покои, то к своему удивлению искатель обнаружил человека, который танцевал сам с собой, весело мурлыкая какую-то мелодию.

– Мне нужен Учитель, у меня проблема, – начал искатель, но танцующий человек не дал ему закончить и жестами пригласил танцевать вместе.

В старой жизни искатель точно знал бы, как себя вести. Но сейчас, когда всё запуталось… ничего не оставалось, как подключиться к этому идиотизму и танцевать вместе с человеком. Они танцевали долго, и, к удивлению самого искателя, он даже увлёкся, перетекая из одного па в другое.

Вдруг человек исчез, и вместе с ним ушла музыка. Искатель попытался сам себе напевать, но получилось фальшиво. Он сел на диван и задумался: «А может быть со мной танцевал чёрт?» Нет, он, конечно, слышал про рога и хвост, но в темноте, попробуй, разбери.

Тут дверь распахнулась, и вошёл Учитель – теперь-то было абсолютно ясно, что это он: в роскошных дорогих одеждах, с украшениями на груди. В первое мгновение искателю показалось, что мудрец и танцующий человек – одно и то же лицо, но искатель тотчас устыдился своих мыслей: чего бы вздумалось известному человеку баловаться таким легкомысленным занятием как танец!

– Добрый день, родной! С чем пожаловал? – спросил мудрец, внимательно рассматривая посетителя.

– Я не знаю, умер ли я?

– Значит, умер!

– Но я дышу, – возразил искатель.

– Значит, живой!

– Зачем издеваешься надо мной?!

– Я не издеваюсь, что ты! Но пытаюсь помочь преодолеть сомнения.

– Но я действительно не понимаю, умер или нет?

– Если спрашиваешь, значит, умер. Живые не задают вопросов о смерти – не успевают, проживая активно дни и ночи.

– Но я спрашиваю, потому что хочу разобраться, – упрямо твердил искатель.

– Зачем?

– Как зачем?.. – искатель от неожиданности задумался.

– Если умер, то кто спрашивает? Если есть тот, кто вопрошает – значит, не умер!

– Как просто! – вдохновлённый искатель попытался поцеловать руки мудрецу. – Возьми меня в ученики! – взмолился он.

– Ты опоздал, невозможно вернуться раньше смерти.

– Объясни! – взмолился искатель. – Не понимаю твоих слов.

– До тех пор, пока вопросы мучают и не позволяют исчезнуть в танце, бесполезно приходить к Учителю, – как помочь? Но когда дойдёшь до тупика, и пустое любопытство доведёт до полного изнеможения, тогда можно обучиться рождению Человеком.

– Но я уже в тупике! Можешь взять меня в ученики?

– Нет! Когда пришёл, мы танцевали вместе. Но когда я вышел, ты не продолжил танец и не узнал меня в другой одежде. Похоже, тебе не безразлично, как ты выглядишь, и не всё равно, есть музыка или нет. То есть песни собственного Сердца не слышишь – суетливость ума перекрывает чувствование. Поэтому и говорю: рано, и не сможешь вернуться раньше смерти.

Расстроенный искатель почтенно поклонился Учителю и вышел.

Через пять лет он вернулся. На входе он столкнулся с Учителем, самозабвенно танцующим с учениками. Искатель присел на скамеечке у стены и заснул.

Когда он очнулся, то обнаружил себя в кругу учеников мудреца, который сидел напротив искателя и ждал пробуждения.

– Здравствуй! – торжественно поздоровался Учитель.

– Извини, я заснул, – начал искатель.

– Ну, что ты! Это мы извиняемся, что не заметили Света, который ты принёс с собой.

– Но я пришёл проситься к тебе в ученики…

– Поздно, пришёл поздно!

– Но почему, ты же говорил…

Учитель жестом остановил искателя:

– Ты пришёл поздно! Потому что давно Родился! И, очевидно, учить некого: ты сам Учитель! Осталось несколько штрихов перехода, – тихо промолвил мудрец, почтительно кланяясь, но видя полное недоумение на лице искателя, добавил:

– Ты вернулся, и значит, исчерпал поиск. Ты пришёл, что показывает: не видишь альтернативы в жизни. Ты не стал танцевать вместе с нами, со мной, Учителем, к которому хочешь записаться учеником – твой внутренний мир полон свободы от суеты. Стало быть, Перешёл… незаметно для себя. Становись рядом! Танцуй свой Танец Сердца и заражай других Отсутствием!

Искателю открылось.

о бессмертии

Однажды пришло время подарить человеку бессмертие.

Господь сошёл на Землю и стал выяснять, кто более достоин.

– Для чего Любовь? – спросил Бог у юноши.

– Для удовольствия! – усмехнувшись, ответил молодой парень.

– Для чего Любовь? – спросил Бог у мужчины.

– Для продолжения рода! – ответил мужчина средних лет.

– Для чего Любовь? – спросил Бог у старика.

– Для того, чтобы скоротать одиночество! – взволнованно ответил старик.

– Для чего Любовь? – спросил Бог у Женщины.

– Для Любви, – ответила тихо Женщина.

И Бог подарил Ей бессмертие.

Так с тех пор и заведено: юноши, мужчины и старики умирают в свой срок.

Женщина живёт вечно.

о бабочке

К одному мудрецу пришёл искатель и спросил:

– Учитель, расскажи, как выжить?

Мудрец подумал и ответил:

– В жизни мужчины – три этапа кризиса, преодолевая которые и можно выжить. Первый связан с необходимостью до 33 лет определиться с приемлемой для ищущего философией, разработанной другими. Второй этап кризиса связан с необходимостью до 45 лет разработать собственную философию, которая бы объясняла в целом все явления и события, отказавшись при этом от философии других. А вот третий этап связан с необходимостью до 60 лет забыть все философии, чтобы начать Жить легко и свободно Человеком.

Искатель задумался:

– Но как дожить до 60?

– Следуя путём, проложенным по траектории полёта бабочки! – ответил мудрец.

– А, – обрадовался искатель. – Вот тут мне понятно… Это я уже умею после многолетних практик!

– Действительно? – улыбнулся мудрец. – Тогда ты ещё не родился и не достоин принимать кризисы… Потому что путаешь кладбище с Жизнью.

– Так возьми меня в ученики! – попросил искатель мудреца.

– Реальная бабочка не может научить полёту бабочку из гербария, – ответил мудрец.

о Любви

• Одного мудреца спросили: «Что такое Любовь?»
• Мудрец не ответил, молча рассматривая
• звёздное небо.
• Опять спросили: «Что такое Любовь?»
• И опять мудрец не ответил, щурясь на Солнце.
• И в третий раз спросили: «Ты мудрый, много знаешь, скажи, что такое Любовь?»
• Мудрец удивился.
• Взглянул на вопрошающего…
• Помолчал…
• Поднялся и вышел,
• плотно закрыв за собой дверь.
• Да и правда:
• какой смысл отвечать о Любви?
• Ибо вопрос о ней перекрывает её.
• И тот, кто спрашивает, никогда не сможет понять, что такое Любовь!
• Ибо вопрос бессмыслен.
• Любовь – это не что.
• Но Всё!
• Глупец спрашивает.
• Другой, такой же невежественный,
• только и может ответить.
• Мудрый Любит.

две короткие притчи

• 1.

• Одному искателю показалось, что умирает.
• Он пришёл к Любимой.
• Она не стала успокаивать.
• Подошла, обняла и поцеловала.

• Живёшь, когда целуешь!
• Остальное время заслуживаешь Доверия Любимой.
• Искателю открылось.

• 2.

• Любимая пришла к мудрецу и спросила:
• – Что мне делать, когда Любимый ищет Путь?
• – Красить губы ароматом Мечты! —
• ответил мудрец.
• Женщина засмеялась: она это Знала.

что бывает

– Что Бывает? – спросил искатель у мудреца.

– Что Есть! – не задумываясь ни на минуту, ответил мудрец.

«Странный какой-то старик попался… А ещё говорили, что мудрый, – подумал искатель. – Пойду-ка, поищу кого поумнее!»

– Что Бывает? – задал он тот же вопрос Солнцу.

Хитро прищурившись, Солнце спросил в ответ:

– А что тебе ответил мудрец?

– Да глупость какую-то… Стыдно сказать.

– А всё-таки…

– Он сказал, что Бывает то, что Есть!

– Мудро ответил старик. Мы как раз с ним беседовали недавно об этом.

«Какой-то Солнце странный сегодня… Тоже не понимает ничего». Искатель направился к Богу:

– Господь, скажи, дай прозрение: что Бывает?

– А Солнце что тебе сказал?

– Сказал, что как мудрец ответил, так и правильно.

– А мудрец о чём поведал?

– А мудрец какой-то странный: он сказал, что Бывает то, что Есть!

Господь рассмеялся:

– Солнце Знает!

«День трудный случился, – подумал искатель, задумчиво идя по дороге. – Вот и Господь совсем запутал…»

– О чём задумался, Любимый? – спросила искателя Женщина.

– Я не знаю, что Бывает… Ни мудрец, ни Солнце, ни Бог ничего мне объяснить не смогли.

– А что они ответили?

– Господь сказал, что Солнце Знает! Солнце подтвердил мудрость старика. А мудрец… ответил: Бывает то, что Есть!

Женщина поцеловала Любимого, и они закружились в Танце расСвета. А Господь, Солнце и мудрец смотрели на них, улыбаясь. Они знали: теперь искателю откроется.

Потому что когда Женщина Любит, то Всё и Есть!

А без поцелуя как остановить глупые самостные мысли и искательство?

А пока поиск – как услышать?

А не услышав – как довериться?

А без Доверия – как прозреть?

Что Бывает всегда единственное: то, что Есть!

дворник и Бог

– Господи! – взмолился мудрец. – Я же всё придумываю…

– Каждый Человек лепит реальность из материала, который ему доступен по сознанию, – ответил Бог. – Кто из глины, кто из дерьма, кто из солнечного света… Разница – в прозрачности, открывающей Перспективу.

– Может ли дворник быть Богом?

– Может, если он Бог.

– Может ли Бог быть дворником?

– Нет, не может. Бог всегда Бог!

Эволюция – это когда дворник осознаёт себя Богом.

Инволюция, когда дворник – дворник.

Выбор у дворника. У Бога выбора нет.

Бог – это когда нет выбора,

но есть возможность проявления

цветом, запахом, Гармонией…

Бог – это когда ничего нет, но есть Всё!

Бог – когда Всё.

мыслитель и мысль светлая

• Послал мыслитель в пространство Мысль Светлую во Общее Благо.
• И помчалась она, словно стрела огненная,
• проявляя, преобразуя, трансформируя, вдохновляя.
• Не остановить Мысль, не исказить.
• Хулителям и отрицателям – проявление.
• Сомневающимся – подсказка.
• Любящим – вдохновение.
• Ищущим – путь.
• Осознанным – синхронизация.
• Несётся Cветлая Мысль в пространстве,
• и открываются новые миры и возможности.
• Каждый может прикоснуться к Мысли
• через Любовь, Терпимость,
• Сотрудничество и Кооперацию.
• Каждый, кто готов к подвигу.
• Подвигу Служения Иерархии.
• Иерархии Существования.

вначале была Женщина

• Вначале была Женщина,
• потом было Слово,
• и Слово было Бог.

• Бог сотворил Человека,
• разделив Слово
• на Мужчину и Женщину…

• И стало Слово множиться и расслаиваться,
• трансформируясь в слова и присказки:
• объединяясь, уничтожаясь, влюбляясь,
• соединяясь и расставаясь,
• кокетничая и усмехаясь,
• разделяясь и сжимаясь от глупости…

• И, в конце концов,
• Слову стало вспоминаться,
• что когда-то оно было чем-то другим,
• чем-то первичным и созидательным,
• энергетичным и цельным —
• оно было Перспективой.

• И захотелось Слову
• вернуть забытые, потерянные
• естественность и искренность.
• Но как?

• Красота! —
• послал поцелуй цветок.
• Доверие! —
• пропел соловей.
• Радость! —
• прошелестел лес.
• Любовь! —
• захотела женщина.
• Любовь-Молитва! —
• подсказал Человек.

• И стали маленькие Слова,
• дополняя друг друга,
• собираться в Единое
• через Сотрудничество и Терпимость.

• Вдохновилась женщина
• и трансформировалась в ландыш,
• затем в Женщину.

• Принял мужчина Ответственность
• за Женщину и за Вселенную
• и преобразовался в Мужчину.

• Тогда сложил Бог
• Мужчину и Женщину
• в Слово.
• И наступило
• новое Начало
• новейшего Сознания
• Иерархии Существования.

• И родилась
• Новейшая Женщина.

не устаю говорить о Любви

• Я не устаю говорить о Любви.
• «Вот, ненормальный, – кто-то скажет. —
• Чудак, да и только!»

• Я не устаю говорить о Любви.
• «Как жданно Твоё Слово, —
• вздохнёт Женщина. —
• Как вдохновителен танец поцелуя!»

• Я не устаю говорить о Любви.
• «А о чём же ещё, если не о Любви?! —
• улыбнётся мудрый. – Всё Она, всё из Неё!»

• Я не устаю говорить о Любви,
• считывая Слова с предрассветного алого неба.

• Вот-вот появится Солнце.
• Он тоже Знает!
• Вместе с Землёй и Океаном
• мы неумолимые террористы Прозрения,
• провоцирующие и вдохновляющие
• на Рождение Человеком.

• Я не устаю говорить о Любви.

что такое Женщина

• Что такое смерть, как не Рождение Нового?
• Что такое Любовь, как не благословение на распятие?
• Что такое Мужчина, как не Вдохновение?
• Что такое Женщина, как не Путевыводящая?

• Что такое Прозрение, как не вскрытие Любовью?
• Что такое цветы, как не Мечты Господа?
• Что такое животные, как не пробуждение Бога?
• Что такое Человек, как не Знание?

• Что такое Любимая, как не Бог?
• Что такое Бог, как не Любимый?
• Что такое Путь, как не Взлёт?
• Что такое Крылья, как не махание?

• Что такое Завтра, как не Сейчас?
• Что такое Вчера, как не умершее?
• Что такое Сейчас, как не улыбка Любимой?
• Что такое улыбка Любимой, как не Космос?
• Что такое Космос, как не Ты?
• Что такое Ты, как не Я?
• Что такое Я, как не я?
• Что такое Жизнь, как не Танец?

• Спросили у влюблённых —
• «наверное».
• Спросили у учёных —
• «не доказано».
• Спросили у рыб —
• не ответили.
• Спросили у посвящённого —
• улыбнулся.
• Спросили у Мужчин —
• засуетились.
• Спросили у Женщин —
• влюбились и забыли вопрос.

• Что такое Женщина? —
• Всё!

пьеса

• Хорошо, договорились так:
• Господь – режиссёр,
• человек – герой-любовник,
• остальные – массовка.

• Первое действие – Подвиг.
• Второе действие – Подвиг.
• Третье действие – Подвиг.

• – Стоп, стоп, стоп! – сказал Господь. —
• Геройства достаточно, а где Любовничество?
• – Но дети же рождаются! – возразил человек.

• «Надо начинать всё сначала!» – подумал Господь.

• Новая пьеса называлась Любовь!

человек и попугай

• Умный человек подобен дрессированному попугаю.
• Дрессированный попугай подражает человеку.
• Человек подчиняется законам и правилам.
• Законы и правила придумывает умный человек.
• Круг замкнулся.
• И где выход?
• Выпустить попугаев из клеток на волю.
• Кто-то не выживет… Но оставшиеся в живых
• забудут то, чему их учили в клетке.
• И вспомнят радость пения на восходе Солнца.
• И вдохновят этой радостью человека.
• И человек выбросит старые правила и законы… и придумает новые.
• И по ним начнёт… дрессировать попугая.
• И опять тупик!

• Может быть, человеку надо начать Петь
• вместе со всеми на восходе?
• И достижение Гармонии в этом хоре,
• может быть, и есть эволюция?
• Надо узнать, что по этому поводу думает попугай…

• Улыбнитесь!
• Я поставил точку.
• Продолжение пишите сами…

разговор с Матерью Мира

• – Матерь Мира, подскажи Путь…
• – По Магнитам!
• – Матерь Мира, подскажи Действие…
• – Любовью!
• – Матерь Мира, подскажи Решение…
• – оЧувствуй Сердце!

• Вышел… и Открылось.
• оЛюбил… и сЛучилось.
• Распахнул Сердце… и уВидел:
• Женщина! Женщине! Женщиной!
• Рассмеялся: неужели так просто?

• – Нет ничего проще,
• нет ничего сложнее, – естественно!
• Естественное устремляет в Гармонию и Красоту.
• Гармония и Красота съединяют со Вселенной.
• Синхронизация со Вселенной оЧеловечивает.
• Это ещё не Бог, но совсем рядом.

Женщина и Океан

Женщина пришла к Океану и стала просить сделать её счастливой.

– А что ты понимаешь под счастьем? – спросил Океан.

– Ну, чтобы был Любимый, чтобы семья, дети…

– Хорошо, – ответил Океан. – Исполню, как желаешь.

Женщина вернулась домой и стала ждать. Но ни через день, ни через неделю ничего не изменилось. Она опять пришла к Океану и повторила просьбу.

– А что ты понимаешь под счастьем? – спросил Океан.

– Ну, чтобы я встретила Любимого, чтобы была семья, дети…

– Хорошо, – ответил Океан. – Исполню, как желаешь.

И вновь женщина ждала день, неделю, но ничего не изменилось. Она пришла к Океану:

– Ничего не происходит! – сказала она.

– А чего ты ждёшь? – спросил Океан в ответ.

– Счастья! – тихо произнесла женщина, смущаясь.

– А, помню: Любимого, семью, детей…

– Да, точно! – улыбнулась женщина.

– Хорошо, родная! Время нам познакомиться. Закрой глаза и ни о чём не волнуйся.

Женщина зажмурилась и почувствовала, как волна огромной силы подхватила её и потащила куда-то…

– Можешь открыть глаза! – услышала она.

Женщина послушалась и увидела прямо напротив себя прекрасную Женщину, голову которой украшала корона невиданной красоты, а на шее сияло ожерелье жемчуга.

– Ну, здравствуй, родная! – произнесла прекрасная незнакомка, давай знакомиться. Я Рамада, Дух Океана.

Женщина восхищённо смотрела на Рамаду, понимая, что случилось чудо, и она попала на приём в святая святых.

– Ты говорила мне, что счастье для тебя – Любимый, семья, дети, – так?

– Так, – робко согласилась женщина.

– Но какое же это счастье, если люди смертны, а дети рано или поздно уходят. Значит, и твоё счастье обречено на временность, и в нём нет ни малейшего резона.

– Но ведь важно быть кому-то нужной! – тихо, но упрямо возразила женщина.

Рамада с улыбкой разглядывала её некоторое время, потом решительно поднялась со своего трона, и тотчас в её руке проявился золотой ключ. Им она не спеша открыла дверь, украшенную необыкновенными узорами и охраняемую стражами-акулами.

Как только дверь распахнулась, Рамада жестом предложила следовать за ней.

Женщина переступила порог и замерла от восхищения: за дверью скрывалась потрясающей красоты поляна прекрасных роз, ряды которых терялись вдали.

– Прежде чем родиться, каждая женщина пропитывается здесь Ароматом и Музыкой Океана, накапливая силу цветения. Сила Океана насыщает кровь будущего человека Любовью. И делиться этим на Земле, прорастая Перспективой, и есть счастье!

Женщина заметила, как одна из роз вдруг сложила лепестки, спрятала бутоны и, вытянувшись, стрелой умчалась вверх…

– Женщина родилась! – торжественно произнесла Рамада, и, помолчав, продолжила: – Я не смогла выполнить твоего желания о счастье, потому что оно противоречит предназначению человека – делиться Любовью. Теперь понимаешь, почему?

– Да, понимаю! – вдохновенно заверила женщина. – Я не знала, что предназначение меня-Женщины – делиться Любовью!

– Если теперь это понятно, значит, время возвращаться, длительное пребывание в моём подводном дворце может стоить тебе жизни.

…Женщина очнулась на берегу. Она медленно побрела вдоль волн, непрерывно накатывающихся на берег, вспоминая благословительное собеседование.

Навстречу прошёл молодой мужчина. Она рассеянно взглянула на него, улыбнулась и прошла мимо. Мужчина остановился как вкопаный: его осенило, что это судьба!

Позже, когда они вдвоём гуляли вдоль берега, рассматривая ракушки и камушки, отполированные до диковинных узоров, к ним присоединились маленькие мальчик и девочка, которые родились.

И каждый раз, когда они все вместе, вчетвером, приходили к Океану, женщина вспоминала свою удивительную встречу с Духом Океана Рамадой.

Теперь-то она знала, что главное вдохновлять Ароматом и Музыкой силы Океана. Потому что каждая женщина до рождения набирается уникальных сил цветения розы. И счастье – это когда можешь делиться Любовью!

Господь и Женщина

Спустя несколько тысяч лет, после того как Он благословил Любимую Дочь Еву на жизнь с её избранником Адамом, Господь решил проверить счастлива ли Женщина на Земле, получила ли она то, о чём мечтала? Сказано – сделано. И Бог, облачившись в одеяния простого странника, попытался заговорить с первой встреченной им Женщиной. Она брезгливо посмотрела на Него и перешла на противоположную сторону улицы.

– Не узнала! – подумал Господь, не теряя надежды.

Со следующей женщиной Он столкнулся на входе в магазин:

– Привет! Как поживаешь, Любимая? Я Господь, Твой Отец!

Женщина засмеялась и, покрутив пальцем у виска, независимо прошла мимо.

– Не поверила! Но странно, совсем не улыбается…

Для того, чтобы избежать бесполезных поисков, Господь решил явиться Женщине во сне:

– Привет, – коснулся Он сердца той, которой приснился. – Расскажи, Любимая, счастлива ли? И почему не веришь днём, что встретила Бога?

– Здравствуй, Отец Мой Небесный! – восторженно ответила Женщина.  – Как я рада Тебя

Видеть! Днём сложно отличить свет от тьмы, и мне страшно, что опять обманут. Я видела, но не узнала… Слышала, но не поверила… Не обижайся, пожалуйста! – Женщина так кокетливо взглянула на Бога, прижимая во сне Его руку к своему сердцу, что Господь, конечно, тотчас растаял и простил.

– Родненькая, счастлива ли ты на Земле? – повторил Он свой вопрос, ради которого и спустился с небес.

Женщина заплакала.

– Что ты, что ты! – взволнованно замахал руками Господь. – Скажи, кто тебя обижает? Я уберу его с твоего пути навсегда.

– Нет, что Ты, Отец! Его нельзя убирать… Я же Люблю его…

– Но почему тогда ты несчастлива? – упорно допытывался Бог, вытирая слёзы Женщины.

– Мне трудно объяснить, Ты же не живёшь на Земле…

– Но здесь всё создано для тебя, родная, и без тебя бессмысленны все свершения человека – все подвиги ничто, если не во Имя твоё.

– Знаю, – тихо подтвердила Женщина. – Но не время ещё знать это моему Любимому.

– Почему? Объясни…

Женщина помолчала, потом кротко взглянув прямо в глаза Господу, ответила:

– Потому что он не выдержит и погибнет от невместимости Вести, она разорвёт его.

Господь искренне удивился: Он отчётливо помнил, как создавал Адама сильным и обаятельным, нежным и заботливым, внимательным и терпеливым. В своё время Бог понимал, что вручает свою любимицу ему на попечение, и постарался сделать так, чтобы Дочери было комфортно рядом, чтобы могла брать уроки у птиц и цветов, воспевая красоту жизни, чтобы ни в чём не нуждалась, Танцуя Себя-расСвет.

Сновидение, Философия | Internet Encyclopedia of Philosophy

Согласно Оуэну Флэнагану (2000), есть четыре основных философских вопроса о сновидениях:

1. Как я могу быть уверен, что не всегда сплю?

2. Могу ли я быть аморальным во сне?

3. Являются ли сновидения осознанными переживаниями, возникающими во время сна?

4. Есть ли у сновидений эволюционная функция?

Эти взаимосвязанные вопросы охватывают столь разнообразные философские области, как метафизика, эпистемология, этика, научная методология и философия биологии, разума и языка. В этой статье рассматриваются четыре вопроса, а также рассматриваются некоторые новые возникающие философские вопросы о сновидениях:

5. Является ли сновидение идеальной научной моделью для исследования сознания?

6. Является ли сновидение случаем галлюцинации или воображения?

Раздел 1 представляет традиционный философский вопрос, который задавал себе Декарт, вопрос, который поддерживает скептицизм в отношении внешнего мира. Как я могу быть уверен, что не сплю всегда или не сплю прямо сейчас? Философы, как правило, искали черты, которые отличают сны от жизни наяву, и один из ключевых споров сосредоточен на том, можно ли чувствовать боль во сне.

Раздел 2 рассматривает этику сновидений. Классический взгляд Августина противопоставляется более абстрактным этическим позициям, а именно позициям деонтолога, консеквенциалиста и этика добродетели. Понятие осознанного сновидения рассматривается здесь в свете вопроса ответственности во время сновидения и того, как мы относимся к другим персонажам сна.

Раздел 3 охватывает различные точки зрения, возражения и ответы на вопрос 3: дебаты о том, является ли сновидение сознательным состоянием или нет. Проблемы от Малкольма и Деннета покрыты. Эти проблемы ставят под сомнение авторитет здравого смысла взгляда на сновидение как на сознательно переживаемое состояние. Малкольм утверждает, что концепция сновидения непоследовательна, а Деннет выдвигает теорию сновидения без обращения к сознанию.

Раздел 4 посвящен эволюционным дебатам, где эмпирическая работа в конечном счете оставляет нас неуверенными в том, в какой степени естественный отбор повлиял на сновидения, если вообще повлиял. Рассмотрены ранние подходы Фрейда и Юнга, за которыми следуют подходы Фланагана и Ревонсуо. Хотя Фрейд, Юнг и Ревонсуо утверждали, что сновидения функциональны, Фланаган представляет точку зрения, разделяемую многими нейробиологами, что сновидения вообще не имеют никакой функции.

В разделе 5 рассматриваются вопросы 5 и 6. Вопрос 5 посвящен актуальному вопросу о том, как именно сновидение должно быть интегрировано в программу исследования сознания. Следует ли рассматривать сновидение как научную модель сознания? Могут ли сновидения играть другую роль, такую ​​как анализ контраста с другими психическими состояниями? Вопрос 6, который поднимает вопрос о точном качественном характере сновидения, имеет более долгую историю, хотя и в наши дни ему также уделяется внимание. В этом разделе излагаются причины в пользу ортодоксального взгляда на психологию, согласно которому образы сновидений являются перцептивными (галлюцинаторными), и причины, поддерживающие философский вызов этой ортодоксальности, согласно которой сны в конечном счете носят воображаемый характер.

Содержание

1. Сновидения в эпистемологии
   1. Аргумент мечты Декарта
   2. Возражения и ответы
2. Этика сновидения
   1. Святой Августин о морали сновидения
   2. Консеквенциалистские и деонтологические взгляды на сновидение
   3. Добродетель Этика сновидения
3. Осознанно ли переживаются сны?
   1. Полученное представление о сновидении
   2. Вызов Малькольма полученному представлению
      1. Невозможность проверить отчеты о снах
      2. Противоречивые определения «сна» и «сновидений»
      3. Невозможность общения или вынесения суждений во время сна
      4. Разветвления ( против Декарта)
   3. Возможные возражения Малкольму
      1. Патнэм о концептуальном анализе сновидений
      2. Различение сознания «состояния» и «творения»
   4. Вызов Деннета полученному представлению
      1. Новая модель сновидения: загрузка бессознательного контента
      2. Учет новых данных о сновидениях: «предсказательные» сновидения
   5. Возможные возражения Деннету
      1. Осознанное сновидение
      2. Альтернативные объяснения «вещевых» снов
4. Функция сновидения
   1. Ранние подходы
      1. Фрейд: Психоанализ
      2. Юнг: Аналитическая психология
   2. Современные подходы
      1. Плюрализм
      2. Адаптационизм
5. Сновидение в современной философии разума и сознания
   1. Должны ли сновидения быть научной моделью?
      1. Сновидение как модель сознания
      2. Сновидение как контраст бодрствующего сознания
   2. Является ли сновидение экземпляром образов или восприятий?
      1. Сон как галлюцинация
      2. Мечты как воображение
6. Ссылки и дополнительная литература

1.

Сновидение в эпистемологии

а. Аргумент мечты Декарта

Декарт стремился к определенности в убеждениях, которых мы придерживаемся. В своем «Размышлении о первой философии » он хотел выяснить, во что мы можем верить с уверенностью и тем самым претендовать на знание. Он начинает с того, что заявляет, что уверен, что сидит у огня перед ним. Затем он отбрасывает идею о том, что эта вера может быть достоверной, потому что он был обманут прежде во сне, где он также был убежден, что сидит у огня, только чтобы проснуться и обнаружить, что ему только снилось, что он сидит у огня. . Откуда мне знать, что я сейчас не сплю? 90 142 — это знаменитый вопрос, который задал себе Декарт. Хотя Декарт был не первым, кто задавал себе этот вопрос (см. одноименную работу Чжуан-цзы, Платона «Теэтет » и Аристотеля «Метафизика »), он был первым философом, который упорно пытался найти ответ на этот вопрос. Отвечая на вопрос, из-за сенсорного обмана снов, Декарт полагает, что мы не можем доверять нашим чувствам в бодрствующей жизни (без призыва к благожелательному Богу, который наверняка не обманет нас).

Феномен сна используется в качестве ключевого доказательства скептической гипотезы о том, что все, что мы в настоящее время считаем правдой, может быть ложным и порожденным сном. Декарт придерживается точки зрения здравого смысла, согласно которой сны, регулярно возникающие у всех людей, представляют собой последовательность переживаний, часто сходных с теми, которые мы переживаем в бодрствующей жизни (это стало называться «принятым взглядом» на сновидения). Во сне создается впечатление, что спящий совершает действия в бодрствующей жизни, потому что во сне мы не осознаем, что переживаем сон. Декарт утверждает, что опыт сновидения в принципе может быть неотличим от жизни наяву — какие бы явные субъективные различия ни существовали между жизнью наяву и сновидением, их недостаточно, чтобы убедиться, что я сейчас не сплю. Декарт остается неуверенным в том, что объекты перед ним реальны — мечтает ли он об их существовании или они действительно существуют. Сновидение было первым источником мотивации декартовского метода сомнения, который стал угрожать перцептивному и интроспективному знанию. В этом методе он использовал бы любые средства, чтобы подвергнуть утверждение или якобы истинное убеждение самой критической проверке.

Аргумент Декарта о сновидениях начался с утверждения, что сновидения и бодрствование могут иметь одно и то же содержание. Существует, как утверждает Декарт, достаточное сходство между двумя переживаниями, чтобы сновидцы регулярно обманывались, полагая, что они имеют переживания бодрствования, в то время как мы на самом деле спим и видим сны. Аргумент о сне имеет сходство с его более поздним аргументом о злом демоне. Согласно этому более позднему аргументу, я не могу быть уверен в том, во что верю, потому что меня может просто обмануть злобный демон. Оба аргумента имеют одинаковую структуру: ничто не может исключить, что меня обманули, заставив поверить в то, что я испытываю опыт X, хотя на самом деле я нахожусь в состоянии Y, следовательно, я не могу иметь знания Z о моем текущем состоянии. Даже если люди оказываются правы в своем убеждении, что их не обманывает злой демон, и даже если люди действительно имеют жизненный опыт наяву, они остаются неспособными отличить реальность от своих переживаний во сне, чтобы обрести уверенность в своих убеждениях. их уверенность в том, что они сейчас не спят.

б. Возражения и ответы

С момента публикации « Размышления о первой философии » на аргумент Декарта появлялись ответы. Одно из основных утверждений, на которое был дан ответ, — это идея о том, что не существует определенных признаков, позволяющих отличить бодрствующее сознание от сновидений. Гоббс считал, что отсутствие абсурда в реальной жизни является ключевым отличием (Hobbes, 1651: Часть 1, Глава 2). Хотя спящие люди слишком погружены в абсурдность своих снов, чтобы различать их состояния, бодрствующий человек может сказать это просто потому, что во время бодрствования абсурдности уже нет. Локк сравнил реальную боль с болью во сне. Он просит Декарта рассмотреть разницу между сновидением о нахождении в огне и реальным пребыванием в огне (Локк, 169).0: Книга 4, глава 2, § 2). Локк утверждает, что мы не можем испытывать физическую боль во сне, как в бодрствующей жизни. Его утверждение, если оно верно, подрывает предположение Декарта о том, что не существует определенных признаков, позволяющих отличить сновидение от бодрствования, чтобы мы могли быть уверены, что находимся в том или ином состоянии.

Декарт считал, что сны многообразны (Hill, 2004b). Под «разнообразием» Хилл подразумевает, что опыт во сне может воспроизвести любой возможный жизненный опыт наяву; выражаясь негативно, в бодрствующей жизни нет такого опыта, который нельзя было бы реалистически смоделировать (и тем самым сделать феноменально неразличимым) в сновидениях. Это изменчивое утверждение было необходимо Декарту для обоснования его скептического аргумента в отношении внешнего мира. В конце концов, если бы во время бодрствования было хотя бы одно переживание, которое просто не могло бы произойти во время сна, то, по крайней мере, в этот момент мы могли бы быть уверены, что бодрствуем и контактируем с внешним миром, а не спим. Локк утверждал, что нашел пробел в этом изменчивом утверждении: мы не чувствуем и не можем чувствовать боли во сне. Представление о боли, возникающей во сне, в настоящее время проверено в ряде научных исследований посредством количественного анализа содержания дневников сновидений в случае обычных сновидений, а также с участием осознанных сновидцев. Вывод, к которому независимо пришли эти различные исследования, состоит в том, что возникновение резко локализованных болей может иметь место во сне, хотя и редко (Задра и др. 19).98; Лаберж и ДеГрация, 2000). Таким образом, согласно эмпирической работе, Локк ошибается в своем утверждении, хотя он все еще может задаваться вопросом, не возможна ли во сне действительно мучительная и непрекращающаяся боль (как в его первоначальном требовании быть в огне). Эмпирическая работа поддерживает убеждение Декарта в том, что сны могут резюмировать любое состояние бодрствования, а это означает, что нет существенной разницы между бодрствованием и сновидением, что исключает уверенность в том, что это не сон.

Другой распространенной попыткой отличить бодрствующую жизнь от сновидений является «принцип когерентности» (Малкольм, 19 лет).59: Глава 17). Мы бодрствуем, а не спим, мечтая, если можем связать наши текущие переживания с общим ходом нашей жизни. По сути, используя принцип когерентности, мы можем мыслить более критически в бодрствующей жизни. Гоббс, кажется, придерживается чего-то вроде принципа связности в своем обращении к абсурду как ключевой черте сновидений. Хотя сны действительно связаны с отсутствием критического мышления, все же кажется возможным, что мы можем проснуться со сном, связанным с общим течением нашей жизни. Общепризнано, что не существует определенного способа отличить сновидение от бодрствования, хотя утверждение, что это должно каким-либо образом подорвать наши знания, является спорным.

Альтернативный ответ на скептический аргумент Декарта о сновидениях см. в Sosa (2007), который говорит, что «в сновидение мы на самом деле не верим; мы только притворяемся». Он утверждает, что во сне мы на самом деле только представляем себе сценарии, которые никогда не связаны с обманчивыми убеждениями, и поэтому у нас нет причин чувствовать, что наши обычные убеждения в бодрствующей жизни могут быть подорваны. Декарт полагался на понятие веры, одинаковое как во сне, так и в бодрствующей жизни. Конечно, если я никогда во сне не верил, что сижу у огня, когда на самом деле спал в постели, то ни один из моих снов не бросает вызов перцептивным и интроспективным убеждениям, которые у меня есть в бодрствующей жизни. Итикава (2008) соглашается с Сосой в том, что во сне мы представляем себе сценарии (а не верим, что участвуем в сценариях, как если бы бодрствовали), но он утверждает, в отличие от Сосы, что это не позволяет избежать скептицизма в отношении внешнего мира. Даже когда сновидения основаны на воображении, а не на убеждениях, сновидения по-прежнему создают субъективно неотличимые переживания от бодрствования. Из-за схожести переживаний было бы «эпистемически безответственно» полагать, что мы участвуем в переживаниях бодрствования, когда мы думаем, что это происходит на единственном основании, что мы воображаем, что наши сновидения и воображение не являются убеждениями. Я до сих пор не могу понять разницу между переживаниями. Новое беспокойство заключается в том, является ли моя вера в бодрствующей жизни действительно верой, а не воображением во сне, и поэтому скептицизма не избежать, как утверждает Итикава.

2. Этика сновидений

С конца двадцатого века обсуждение моральной и уголовной ответственности за сновидения было сосредоточено на лунатизме, когда лунатики причиняли вред другим. Оценка обычно проводилась в практических, а не теоретических условиях, например, в судах. Отложив в сторону понятие лунатизма, философов больше интересует феноменология обычных сновидений. Применимы ли понятия правильного и неправильного к самим снам, а также к действиям лунатиков?

а. Святой Августин о нравственности сновидения

Святой Августин, стремясь жить нравственно совершенной жизнью, беспокоился о некоторых действиях, совершаемых им во сне. Для человека, посвятившего свою жизнь безбрачию, его сексуальные мечты о прелюбодеянии беспокоили его. В своих исповедях (книга X; глава 30) он пишет Богу. Он говорит о своем успехе в подавлении сексуальных мыслей и прежних привычек из своей жизни до своего религиозного обращения. Но он заявляет, что во сне он, кажется, мало контролирует совершение действий, которых избегает в бодрствующем дне. Он риторически спрашивает: «Разве я не сам во сне?» веря, что это действительно он является центральным персонажем его снов. Пытаясь решить эту проблему, Августин обращается к очевидной эмпирической разнице между бодрствованием и сновидением. Он проводит важное различие между «происшествиями» и «действиями». Сны относятся к первой категории. Августин не совершал действий, а скорее переживал опыт, который случился с ним без выбора с его стороны. Эффективно удаляя из сновидений свободу действий, мы не можем нести ответственность за то, что происходит в наших снах. В результате понятие греха или моральной ответственности не может быть применено к нашим снам (Фланаган, 2000: стр. 18; стр. 179).– 183). По Августину, только действия имеют моральную оценку. Он привержен утверждению, что все события, происходящие во сне, являются бездействием. Утверждение о том, что действия не происходят во время сна, ставится под сомнение осознанными сновидениями, которые, кажется, включают в себя подлинные действия и процессы принятия решений, посредством которых спящие люди могут контролировать ход сна, влиять на него и изменять его. Успех аргументации Августина зависит от того, что во сне не происходит никаких действий. Таким образом, осознанные сновидения являются свидетельством против этой посылки. Теперь мы увидели, что аргумент Августина о том, что моральные понятия никогда не применимы к сновидениям, потерпел неудачу (поскольку они могут включать в себя действия, а не события). В следующем разделе мы увидим, что могут сказать две основные этические позиции по вопросу о добре и зле в сновидениях.

б. Консеквенциалистские и деонтологические взгляды на сновидение

Сновидение — это пример более общей озабоченности по поводу подмножества мыслей — фантазий, которые возникают, потенциально не влияя на поведение. Кажется, что мы совершаем действия во время сна в смоделированных реальностях с участием других персонажей. Поэтому, возможно, нам следует задуматься о том, несем ли мы моральную ответственность за действия во сне. В более общем смысле, обязаны ли мы морально не думать об определенных мыслях, даже если эти мысли не влияют на наши дальнейшие действия и не причиняют вреда другим? Та же проблема может возникнуть при использовании жестоких видеоигр, хотя связь с более поздним поведением более спорна. Некоторым нравится играть в жестокие видеоигры, и чем больше графики, тем лучше. Это неэтично само по себе? Почему мы должны оправдывать мысли людей, когда, если бы они были осуществлены как реальные действия, они были бы в корне неверными? Сновидение, возможно, является особым случаем, потому что в обычных снах мы верим, что совершаем действия в реальной жизни. Что могут сказать по этому поводу две основные моральные теории, если предположить, что то, что мы делаем во сне, не влияет на наше поведение в бодрствующей жизни?

Консеквенциализм — это большое семейство этических доктрин, которые всегда оценивают действие с точки зрения его последствий. Есть две отдельные проблемы – этическая и эмпирическая. Эмпирический вопрос заключается в том, действительно ли сны, фантазии и видеоигры не имеют поведенческих последствий по отношению к другим. Чтобы было ясно, консеквенциалист не утверждает, что сны не имеют никаких последствий, а только то, что если они действительно не имеют последствий, то они не подлежат моральной оценке или должны считаться нейтральными. Консеквенциалистские теории вполне могут утверждать, что, при условии, что сны действительно не влияют на мое поведение в дальнейшем, не является морально неправильным «наносить вред» другим персонажам сна, даже в осознанных сновидениях. Более либеральные консеквенциалисты могли бы даже увидеть ценность в этих примерах свободы мысли. То есть может быть какое-то внутреннее благо в разрешении такой свободы ума, но это не та ценность, которую можно перевесить реальным вредом для других, как могут утверждать консеквенциалисты. Если такие осознанные сновидения делают меня добрее к людям в бодрствующей жизни, то консеквенциалист на самом деле одобрит такую ​​активность во сне.

Консеквенциалисты согласятся со своим аргументом, даже если содержание сна имеет намеренную связь с другими людьми. А именно, сны часто могут иметь единственное содержание. Отдельное содержание или единичная мысль противопоставляются общему содержанию (понятие единичной мысли несколько сложное. Читателям следует обратиться к Jeshion, 2010). Если я просто сформирую мысленное представление о светловолосом голливудском актере, черты этого представления могут быть слишком расплывчатыми, чтобы выделить какого-либо конкретного человека. Мое представление в равной степени могло быть выполнено Брэдом Питтом, Стивом МакКуином, вымышленной кинозвездой или бесчисленным множеством других людей. Если я намеренно думаю о Брэде Питте или если образы приходят ко мне достаточно подробно, то моя мысль не имеет общего содержания, а касается этого конкретного человека. Сны не всегда о людях с общими чертами (хотя могут быть), а довольно часто о людях, с которыми спящий действительно знаком, — о конкретных людях из собственной жизни этого человека — семье, друзьях и так далее.

Деонтологические теории, в отличие от последовательных теорий, считают, что у нас есть обязательства действовать и думать или не действовать и думать определенным образом, независимо от воздействия на других людей. Согласно деонтологическим моральным теориям, я обязан никогда не принимать определенные мысли, потому что это неправильно само по себе. Деонтологические теории рассматривают людей как более важных, чем просто последствия действий. Индивидуумы — это «цели сами по себе», а не средства достижения желаемого положения дел. Поскольку сны часто на самом деле о реальных людях, я не рассматриваю этого человека как самоцель, если я решил причинить вред его «представителю сна». Основной деонтологический принцип относиться к кому-то как к цели, а не как к средству моего развлечения, может применяться и к сновидениям.

По мере того, как дебаты между деонтологами и консеквенциалистами заканчиваются, выявляются нюансы позиций. Возможно, есть место для согласия между консеквенциалистом и деонтологом. Может быть, я смогу совершать аморальные действия над персонажами сна с общими чертами, когда эти персонажи не представляют каких-либо конкретных личностей из мира бодрствования. Некоторым деонтологам, возможно, все еще не нравится представление о том, что в сновидениях остается один ключевой элемент единичного содержания — мы представляем себя в сновидениях. Архидеонтолог Кант будет утверждать, что, выполняя действия, человек относится к себе не как к цели в себе, а как к средству для достижения других целей; а именно, есть что-то изначально неправильное даже в том, чтобы притворяться, будто совершаешь аморальный поступок, потому что при этом мы обезличиваем себя. Другие деонтологи, возможно, захотят поговорить о том, что фантазии отличаются от снов. Фантазии — это действия, когда я сажусь и решаю потворствовать своим мечтам, тогда как сны могут быть более пассивными и, следовательно, могут соблюдать августиновское различие между действиями и событиями. С этой точки зрения я не использую кого-то как средство для достижения цели, если я просто пассивно мечтаю, тогда как я это делаю, если начинаю активно думать об этом человеке. Так что, возможно, дело деонтолога применимо только к осознанным сновидениям, где различие Августина все еще действует. Это может освободить большое количество снов от порочности, но не все из них.

в. Добродетель Этика сновидения

Деонтология и консеквенциализм — две основные моральные позиции. Третье — этика добродетели, в которой подчеркивается роль характера. Этот моральный подход включает в себя выход за рамки правильных и неправильных действий, избегание вреда и получение максимального удовольствия, а вместо этого рассматривает человека для его или ее жизни в целом, как сделать ее хорошей и развить характер этого человека. Как сновидение может вписаться в третью моральную позицию — этику добродетели? Добродетельная этика отвечает на вопрос: «Что такое правильное действие?» и превращает его в более широкий вопрос: «как мне жить?» Вопрос «можно ли иметь аморальные мечты?» нужно открыться: «Что я могу получить от сновидений, чтобы помочь мне обрести добродетель?»

Добродетель Этика сновидения может развиваться в духе Фрейда или Юнга. Сны, возможно, связывают нас с нашим бессознательным и косвенно рассказывают нам о наших мотивах и привычках в жизни:

«[В] мире сновидений бессознательное отрабатывает свою мощную динамику. Именно там великие силы сражаются или объединяются, чтобы произвести взгляды, идеалы, убеждения и принуждения, которые мотивируют большую часть нашего поведения. нашей практической жизни — в наших действиях, отношениях, решениях, автоматических действиях, побуждениях и чувствах». (Джонсон, 2009 г.: стр.19)

Аналогично:

«Изучение наших собственных снов может быть ценным во многих отношениях. Они могут раскрывать наши внутренние мотивы и надежды, помогать нам противостоять нашим страхам, способствовать растущему осознанию и даже быть источником творчества и понимания». (Blackmore, 2004: p.338)

Чтобы достичь счастья, самореализации и развития добродетели, мы обязаны помнить и обращать внимание на наши сны. Однако эта аргументация основана на утверждении, что сны действительно функционируют так, как думали Фрейд или Юнг, что является спорным: любой анализ сновидений не имеет научного статуса и является скорее искусством. Но тогда социальная динамика и развитие характера — это скорее искусство, чем наука. Этика добродетели, пожалуй, обратная сторона медали психотерапии. Первый фокусируется на положительном улучшении характера, тогда как второй фокусируется на предотвращении негативных неудач в уме и поведении. Вопрос о том, следует ли больше использовать психотерапию для положительного улучшения характера, — это вопрос, рассматриваемый в философии медицины. Эти соображения касаются еще одного вопроса о том, следует ли использовать сновидения в терапии.

Определенные изменения, которые люди совершают в бодрствующей жизни, в конце концов «проявляются» во сне. Сны, созданные бессознательно, фиксируют образ мыслей из бодрствующей жизни. Могут быть введены новые способы мышления, и это процесс, посредством которого люди учатся осознанным сновидениям. Периодически вводя мысли о том, бодрствует человек или нет в течение дня, каждый день в течение некоторого периода времени, этот образец мышления в конечном итоге возникает во сне. Постоянно спрашивая: «Я проснулся?» днем становится чаще задавать себе вопросы во сне, осознавать, что не наяву и отвечать отрицательно (Блэкмор, 1991). Принимая во внимание возможность того, что сны действительно захватывают мысли о жизни наяву, и представление о том, что можно научиться осознанным сновидениям, можно спросить, старался ли Августин изо всех сил, чтобы остановить беспокоившие его сны, и действительно ли он так же успешно подавлял сексуальные побуждения в бодрствующей жизни, как он думал, что он был.

Обычно считается, что обычные сны на самом деле не связаны с выбором и соответствующим действием. Осознанные сновидения пробуждают нашу способность делать выбор, часто в той же степени, что и в бодрствующей жизни. Осознанные сновидения представляют собой пример способности жить и действовать в виртуальной реальности и особенно своевременны из-за роста числа осознанных сновидцев (популярные руководства по осознанным сновидениям продаются и активно поддерживаются некоторыми ведущими психологами; см. LaBerge & Рейнгольд, 19 лет90; Любовь, 2013) и распространение виртуальных реальностей на компьютерах. В то время как деонтологи и консеквенциалисты, скорее всего, больше заинтересованы в содержании снов, сторонников этики добродетели, скорее всего, больше интересуют сны как деятельность в целом и то, как они вписываются в чью-то жизнь. Стивен Лаберж, возможно, имплицитный специалист по этике сновидений. Хотя люди считаются моральными агентами, мы проводим треть своей жизни во сне. 11% наших психических переживаний — это сны (Любовь, 2013: стр. 2). Сны, которые мы видим во время сна, в основном неагентны, и это составляет значительную часть нашей жизни, которая не реализована. Лаберж утверждает, что, не культивируя осознанные сновидения, мы упускаем возможность исследовать собственный разум и, в конечном счете, обогатить нашу бодрствующую жизнь (LaBerge & Rheingold, 19).90: с.9). Возможно, тогда реализованный добродетельный человек попытается развить навык осознанного сновидения. Можно возразить, что сновидец должен просто продолжать жить в реальном мире. В конце концов, обучение осознанным сновидениям для большинства людей требует времени и практики, что требует от человека периодического размышления о своих снах в бодрствующей жизни. Вместо этого они могли бы проводить время, занимаясь добровольной благотворительной деятельностью в реальной жизни. В ответ специалист по этике добродетели может показать, как можно привести параллельные аргументы в пользу медитации: люди более спокойны в ситуациях, которые угрожают их нравственности, и работают над долгосрочными привычками. Точно так же осознанный сновидец достигает самореализации и взращивает важные долгосрочные черты и привычки. Получив контроль над сновидениями, можно исследовать отношения с людьми, представляя их во сне. Осознанные сны могут помочь человеку выполнить сложную задачу в реальной жизни, позволяя ему практиковать ее в реалистичных условиях (которые выходят за рамки простого воображения сценария в бодрствующей жизни). Осознанные сновидения могут затем помочь сыграть роль в развитии черт, которые люди иначе не развили бы, и послужить выходом для поощрения «твердых моральных представлений» о себе — мужества, храбрости, мудрости и так далее. Осознанные сновидения помогают в развитии таких черт, и поэтому их можно рассматривать как средство достижения цели добродетели или как дополнительную добродетель. Человеческий опыт можно рассматривать как любую область, в которой требуется выбор. По крайней мере, осознанное сновидение означает расширение свободы воли.

3. Осознанно ли переживаются сны?

а.

Общепризнанный взгляд на сновидения

Как в аргументе Декарта о сновидении, так и в аргументе Августина об этичности сновидения содержится имплицитное, неоспоримое обязательство. Это общепринятая точка зрения, которая представляет собой банальное утверждение о том, что сновидение представляет собой последовательность переживаний, происходящих во время сна. Принятая точка зрения обычно придерживается ряда дополнительных утверждений: сны разыгрываются примерно в реальном времени, а не происходят мгновенно. Когда сон успешно запоминается, содержание сна в значительной степени представляет собой то, что вспоминается после пробуждения (см. рис. 1 ниже), и рассказ человека о сне воспринимается как превосходное доказательство того, что этот сон имел место.

Полученное представление подтверждает утверждение, что мы не просыпаемся с обманчивыми воспоминаниями. Любой сбой памяти является скорее упущением, чем ошибкой. Я могу проснуться, не в силах вспомнить точные детали определенных частей сна, но я не буду просыпаться и верить, что мне приснился сон, содержание которого не происходило (я могу вспомнить детали A–G с отсутствующим D, но я не буду этого делать). проснуться и вспомнить содержание X, Y, Z). Принятая точка зрения не связана с утверждением о том, сколько именно времени требуется для переживания сновидения по отношению к тому, сколько времени требуется для его запоминания, но сновидения не могут возникать мгновенно во время сна. Полученная точка зрения связана с утверждением, что сновидения удлиняются во времени во время сна. Контент не обязательно должен происходить непосредственно перед пробуждением; другой график, подробно описывающий возможный опыт и более позднее воспоминание содержания сновидения в полученном виде, может показать, что А – G происходит намного раньше во сне (с припоминаемыми А* – G* в том же месте). A – G может представлять любой сон, который люди обычно вспоминают

Нам может казаться, что во сне мы совершаем ряд действий, очень похожих на действия в бодрствующей жизни. Все, что мы можем делать наяву, мы можем делать и во сне. Во сне могут возникать точно такие же психические состояния, как и в бодрствующей жизни. Мы можем верить, судить, рассуждать и разговаривать с тем, что мы принимаем за других людей в наших снах. Поскольку мы можем испугаться во сне, мы можем испугаться и во сне.

Полученное представление подтверждается сообщениями о снах от обычных людей в лабораторных и бытовых условиях. Каждый сновидец изображает сновидение как психическое переживание, произошедшее во время сна. Общепринятая точка зрения, следовательно, является частью народной психологии, термином, данным для обозначения убеждений, которых придерживаются обычные люди в таких вопросах, касающихся психологии, как природа психических состояний. Когда дело доходит до сновидений, консенсус (народная психология, научная психология и философия) сходятся во мнении, что сны — это переживания, происходящие во время сна.

б. Вызов Малькольма общепринятому взгляду

Малкольм выступает против общепринятого взгляда — имплицитного набора утверждений о снах, которых придерживаются Декарт, Августин и большинство философов, психологов и обычных людей. Стоит разделить оспаривание Малькольмом общепринятого взгляда на три аргумента: #1 отчеты о сновидениях не поддаются проверке; # 2 сон и сновидение имеют противоречивые определения; # 3 общение и суждения не могут происходить во время сна.

и. Невозможность проверить отчеты о сновидениях

Согласно первому аргументу Малькольма, мы не должны просто принимать отчеты о сновидениях за чистую монету, как это сделало общепринятое мнение; Сообщений о сновидениях недостаточно, чтобы поверить в метафизическое утверждение, что сновидение происходит сознательно во время сна. Когда мы используем самоанализ после сна, чтобы исследовать наши эпизодические воспоминания о снах и облечь их в слова, это не сами переживания сна. Малкольм добавляет, что нет другого способа проверить основное утверждение общепринятой точки зрения о том, что сны сознательно переживаются во время сна. Важно отметить, что Малкольм утверждает, что единственный критерий, который у нас есть для установления того, что человек видел сон, — это то, что он просыпается с впечатление сновидения (то есть кажущееся воспоминание), и тот затем продолжает рассказывать о сновидении. Пробуждение с впечатлением не означает, что во время сна имело место сознательное переживание, действительно соответствующее отчету. Малкольм рассматривает рассказы о сновидениях как изначально личные и постоянно утверждает, что словесный отчет о сновидении является единственным критерием для веры в то, что сон имел место. Он добавляет, что сновидения нельзя проверить каким-либо другим способом, не показывая, что человек не полностью спит, или не прибегая к новой концепции сновидений, опираясь на поведенческие критерии, такие как физиологические паттерны или движения во время сна. По словам Малькольма, поведенческих критериев также недостаточно, чтобы подтвердить, что человек сознательно переживает свои сны. Лучшее, что мы можем из этого извлечь, — это вероятностные признаки сознания, которые никогда не будут решающими. Малкольм утверждает, что если ученые попытаются показать, что человек видит сны во сне, то эти ученые применили новую концепцию сновидения, которая не похожа на старую. Он считает, что там, где ученые обращаются к поведенческим критериям, они больше не исследуют сновидения, потому что настоящая концепция сновидения всегда основывалась только на отчетах о сновидениях. Сновидение логически неотделимо от отчета о сновидении, и нельзя предполагать, что отчет относится к переживанию во время сна. Тем самым Малькольм подрывает общепринятое утверждение о том, что «мне снилось, что я лечу», подразумевает, что во время сна у меня было переживание, в котором я верил, что лечу. Следовательно, нет никакого способа убедительно подтвердить идею о том, что сновидение вообще происходит во время сна.

Утверждение Малькольма о том, что общепринятая точка зрения не поддается проверке, вдохновлено заявлением Витгенштейна, который намекает на возможность того, что нет никакого способа выяснить, соответствует ли воспоминание о сновидении тому сновидению, которое имело место на самом деле (Wittgenstein, 1953: часть 2, § vii, стр. 415). Витгенштейн спрашивает нас, что нам делать с человеком, у которого особенно плохая память. Как мы можем доверять его рассказам о снах? Принятая точка зрения основывается на ключевой предпосылке, согласно которой, когда мы вспоминаем сны, мы вспоминаем то же самое содержание предыдущего опыта. Но сценарий Витгенштейна устанавливает возможность того, что человек может вспомнить содержание, которого не было. Тогда возникает вопрос, почему мы должны верить, что кто-то даже с хорошей повседневной памятью лучше запоминает более ранние сознательные переживания во время сна после пробуждения.

Обращая внимание на эмпирические исследования сновидений, Малкольм говорит, что психологи пришли к неуверенности в том, происходят ли сновидения во время сна или в момент пробуждения. Смысл Малкольма в том, что между ними «невозможно решить» (Malcolm, 1956: p.29). Отсюда вопрос «когда во сне он видел сон?» бессмысленно. Также отсутствует критерий длительности снов, то есть, как долго они длятся в реальном времени. Малькольм утверждает, что представление о времени появления сна, а также о том, как долго может длиться сон, не имеет применения в обычном разговоре о снах. «В в этом смысле сновидение является , а не «происшествием» и, следовательно, не происшествием во время сна» (Malcolm: 1956, p.30). Эпистемическое утверждение Малькольма имеет метафизический результат, а именно то, что сновидение происходит не во времени и не в пространстве. Сочетание впечатления бодрствования и использования языка ввело нас в заблуждение, заставив поверить в то, что сновидения происходят во время сна; По словам Малькольма, «сны» не относятся к чему-либо сверх бодрствования. Вот почему Малкольм считает, что понятие «сновидения» является примером витгенштейновской идеи предрассудков, «порожденных «грамматическими иллюзиями»» (Malcolm, 19).59: с. 75).

ii. Противоречивые определения «сна» и «сновидений»

Согласно второму аргументу Малькольма, он обвиняет общепринятую точку зрения в противоречии самой себе, и поэтому утверждение о том, что сновидения могут сознательно возникать во время сна, непоследовательно. Предполагается, что сон влечет за собой отсутствие эмпирического содержания или, по крайней мере, отсутствие предполагаемого поведения, в то время как сновидение, как говорят, включает в себя сознательный опыт. Опыт подразумевает сознание; сон подразумевает отсутствие сознания; следовательно, утверждение о том, что сновидения могут возникать во время сна, предполагает сознание и отсутствие сознания. Таким образом, полученное мнение приводит к противоречию. Это предполагаемое противоречие между сном и сновидениями поддерживает первый аргумент Малькольма о том, что сны не поддаются проверке, потому что любая попытка проверить отчет о сновидении просто покажет, что человек не спал, и, таким образом, нет никакого способа проверить, могут ли сновидения появляться во сне. Малькольму можно было бы возразить, что содержание сообщения о сновидении может хорошо совпадать с публично проверяемым событием, таким как гром, когда человек спал, и гром в рассказанном сновидении позже. Малкольм утверждает, что в этом случае человек не мог бы крепко спать, если бы он каким-либо образом осознавал свое окружение. Он утверждает, что такие случаи, как ночные кошмары и лунатизм, также вызывают новые представления о сне и сновидениях. Под «сном» Малькольм полагает, что люди подразумевают крепкий сон как парадигматический пример, безымянный сон, когда он не проявляет никакого осознания внешней среды и никакого поведения.

III. Невозможность общения или вынесения суждений во время сна

Малкольм рассматривает общение как важнейший способ проверки того, что психическое состояние может быть испытано. Его третий аргумент исключает возможность общения людей или вынесения суждений во время сна, по сути закрывая сны как вещи, о которых мы можем что-то знать. Этот третий аргумент поддерживает первый аргумент о том, что сны не поддаются проверке, и предвосхищает встречное утверждение о том, что люди могут сообщать о сновидении в том виде, в каком оно происходит, тем самым подтверждая его как сознательный опыт. Малкольм утверждает, что человек не может сказать и осознавать, что говорит утверждение «Я сплю», не будучи ложным. Правда, кто-то мог говорить во сне и между прочим сказать: «Я сплю», но он не мог утверждает , что он спит. Если он на самом деле спит, то он не осознает, что произносит утверждение (и, следовательно, это не утверждение), а если он осознает, что произносит утверждение, то он не спит. Поскольку спящий человек не может осмысленно утверждать, что он спит, Малькольм заключает, что общение между спящим и бодрствующим логически невозможно .

Будучи по своей сути первыми личными и ретроспективными отчетами, по крайней мере, так утверждает Малкольм, отчет о сновидении не соответствует витгенштейновским критериям потенциальной верификации как опыта. Малькольм утверждает, что во время сна не может быть вразумительного психического состояния; любые разговоры о психических состояниях, которые могут возникнуть во время сна, бессмысленны. Малкольм принимает точку зрения Витгенштейна о том, что разговоры о переживаниях приобретают смысл в силу их коммуникабельности. Коммуникабельность необходима для осмысленности народно-психологических терминов. Малкольм апеллирует к «аргументу об отсутствии личного языка», чтобы опровергнуть идею о том, что может существовать психическое состояние, которое только один человек может лично испытать и понять (более подробно об аргументе личного языка см. Candlish & Wrisley, 2012).

Утверждение о том, что во сне невозможно общаться, является для Малькольма ключом к тому, чтобы обналичить еще одно утверждение о том, что во сне человек не может выносить суждения. Он не считает, что можно судить о том, что они не могут сообщить. По словам Малькольма, поскольку люди не могут общаться во сне, они не могут во сне и выносить суждения. Далее он добавляет, что неспособность судить о том, что человек спит, лежит в основе невозможности быть неспособным иметь какой-либо ментальный опыт во время сна. Ибо мы никогда не могли наблюдать, чтобы отдельный судья спал. Этот пункт основывается на втором аргументе Малькольма о том, что определения сна и сновидения противоречат друг другу. Нет ничего, что человек мог бы сделать, чтобы продемонстрировать, что он выносит суждение, которое одновременно не показывало бы, что он бодрствовал. Конечно, кажется возможным, что у нас мог быть внутренний опыт, о котором мы не сообщали другим. Малкольм указывает, что люди в повседневных бодрствующих случаях могли сообщать о своем опыте, по крайней мере, модально. Однако не существует возможного мира, в котором спящий индивидуум мог бы сообщить нам о своем опыте, поэтому нельзя судить, что он спит и видит сон. Если аргумент Малькольма о невозможности вынесения суждений во сне работает, то его нападки наносят ущерб постулату общепринятой точки зрения, что во сне мы можем судить, рассуждать и так далее.

iv. Ответвления (

против Декарта)

Малькольм считает, что его оспаривание общепринятой точки зрения, в случае успеха, подрывает картезианский скептицизм Скептицизм Декарта дал толчок, когда он поднял следующий вопрос: из-за сходства сновидений и бодрствования мой кажущийся опыт бодрствования теперь может быть сном, и многое из того, что я принял за знание, потенциально не соответствует действительности. Ключевая предпосылка Декарта состоит в том, что сон — это последовательность переживаний, точно таких же, какие мы можем иметь во время бодрствования. Эта предпосылка подрывается, если сны вообще не являются переживаниями. Если полученное представление непонятно, то Декарт не может связно сравнивать жизненный опыт бодрствования со сновидениями: «если человек не может иметь мыслей во время крепкого сна, он не может быть обманут во время крепкого сна» (Малькольм: 19).56, с.22). Декарт, отстаивая общепринятую точку зрения, не заметил непоследовательности в представлении о том, что мы можем спать и осознавать что угодно. Всякий раз, когда мы осознаем что-либо, будь то огонь перед нами или что-то еще, это твердое свидетельство того, что мы бодрствуем и что мир, представленный нам, такой, какой он есть на самом деле.

в. Возможные возражения к Малькольму

i. Патнэм о концептуальном анализе сновидений

Частично Малькольм бросил вызов эмпирической работе, заявив, что исследователи использовали новые концепции сна и сновидений (не осознавая этого) из-за нового метода попытки проверки. По словам Малкольма, исследователи на самом деле не изучают сновидения, поскольку полученное представление понимает концепцию сновидения. Это имело решающее значение для его попытки подорвать все эмпирические исследования сновидений. Вместо того, чтобы полагаться на отчет человека о пробуждении, ученые теперь могут попытаться сделать вывод по быстрым движениям глаз или другим физиологическим критериям, что человек спит и видит сны. По мнению Малькольма, эти ученые исходят из новой концепции «сна» и «сновидений», которая лишь напоминает старую. Патнэм возражает против заявления Малькольма, заявляя, что наука обновляет наши понятия, а не заменяет их: полученный взгляд ищет подтверждения в эмпирической работе. Вообще понятия всегда обновляются новыми эмпирическими знаниями. Патнэм приводит пример рассеянного склероза (РС), заболевания, которое очень трудно диагностировать, потому что симптомы напоминают симптомы других неврологических заболеваний, и обычно присутствуют не все симптомы. Кроме того, некоторые неврологи пришли к выводу, что рассеянный склероз вызывается определенным вирусом. Предположим, у пациента типичный случай рассеянного склероза. Заявление о том, что вирус является причиной болезни, меняет концепцию, потому что включает в себя новые знания. По общему мнению Малькольма, это будет новое понимание с новой концепцией, и поэтому ученые вообще не будут говорить о рассеянном склерозе (Патнэм, 19 лет).62: с.219). Патнэм считает, что мы должны отвергнуть мнение Малкольма о том, что будущие ученые говорят о другом заболевании. Точно так же мы все еще говорим о том же, когда говорим о новых способах проверки существования сновидений. Если атака Патнэма успешна, то работа, которую ученые проводят над сновидениями, касается сновидений в том виде, в каком полученное представление понимает эту концепцию, а именно сознательных переживаний, происходящих во время сна. Если Патнэм прав в том, что ученые не ссылаются на новую концепцию сна и сновидений, тогда мы можем найти другие способы проверить наше понимание сновидений, и полученная точка зрения является продолжением эмпирической работы.

ii. Различение сознания «состояния» и «существа»

Дэвид Розенталь разрабатывает некоторый концептуальный словарь (Rosenthal: 2002, стр. 406), который, возможно, обнажает изъян в рассуждениях Малькольма. «Сознание существа» — это то, что проявляет любой человек или животное, когда бодрствует и реагирует на внешние раздражители. «Бессознательное существо» — это то, что человек или животное проявляет, когда не реагирует на внешние раздражители. «Состояние сознания», с другой стороны, относится к ментальному состоянию, которое возникает, когда у человека есть опыт. Это может быть вызвано как внутренними, так и внешними причинами. У меня может быть восприятие моего окружения или творческая идея без перцептивного ввода. Малькольм, очевидно, считает, что любая форма сознания состояния требует определенной степени сознания существа. Но такое убеждение вызывает вопрос, как мог бы возразить оппонент Малкольма из розенталийцев. вроде не концептуально запутал , поверив, что можно реагировать на внутренние раздражители (отсюда состояние сознания), не реагируя на внешние раздражители (отсюда существо без сознания). Если под «сном» мы подразумеваем только бессознательное состояние существа, то нет оснований полагать, что индивидуум не может одновременно находиться в состоянии сознания. Индивидуум может быть бессознательным существом, имея состояние сознания, то есть индивидуум может спать и видеть сны.

Существуют различные причины полагать, что сознание существа и сознание состояния могут быть разделены (и что сознание состояния может правдоподобно возникать без сознания существа): умственный опыт сновидения может быть захватывающим, а критическое мышление человека достаточно слабым, чтобы обмануть его и заставить поверить его мечта — реальность; большинство движений во сне — это вовсе не реакция на внешние раздражители, а скорее реакция на внутреннюю феноменологию; спящий человек никогда не осознает непосредственно свое тело во время сна. Вспомним, что Малкольм считал, что ученые, занимающиеся сном, не могут сопоставить движения во сне с более поздним отчетом о сновидении, потому что это отвлекает от их полного сна, потому что сознание существа и сознание состояния могут сосуществовать. Таким образом, Малькольм, возможно, ошибается, думая, что человек, двигающийся во сне, отвлекает его от полного сна. Это может блокировать обращение Малькольма к крепкому сну как парадигматическому примеру сна. С розентальским различием у нас есть основания полагать, что даже если человек двигается во сне, он так же спит, как и спящий человек, лежащий совершенно неподвижно. Это различие может также учитываться в третьем аргументе Малькольма против возможности общения во сне. Конечно, если сознание существа является необходимым условием общения, то этого различия недостаточно, чтобы опровергнуть третий аргумент Малькольма о том, что общение не может происходить во время сна. С другой стороны, точка зрения, согласно которой для коммуникации достаточно только сознания состояния, переживет третий аргумент Малькольма.

Очевидного противоречия между сном и сновидением, о существовании которого, по утверждению Малькольма, можно было бы избежать, если тип сознания, подразумеваемый сном, отличается от того, который, по мнению Малькольма, подразумевается. Различие может позволить нам заключить, что подтверждение между отчетом наяву и общедоступным звуком, например, может продемонстрировать, что человек видит сон и все же спит. Некоторое содержание сна, как сообщалось впоследствии, по-видимому, включает в себя внешние раздражители, возникшие в то же время, что и сон. Малькольм называет это слабым восприятием (Малкольм, 19 лет).56: p.22) окружающей среды и говорит, что она отвлекает человека от полного сна. Возможно, противник Малькольма может сделать еще одно, хотя и спорное утверждение, в рамках Розенталя, объясняющее такие сны. Например, если на улице гроза и человек спит, ему может присниться, что его ударил молот Тора. Его переживание грома — это не то переживание, которое он имел бы, если бы бодрствовал во время грозы. Возможные квалиа различны. Таким образом, Малькольм может ошибаться, утверждая, что человек слабо осведомлен о внешней среде, если, например, предпринимается попытка подтверждения между отчетом и поддающимся проверке звуком. Малкольм утверждал, что такие сны являются примерами людей, которые не полностью спят. Но теперь мы можем увидеть в рамках Розенталя, как индивидуум может находиться в бессознательном состоянии (или просто «засыпать» в соответствии с полученным представлением) и воспринимать внешние раздражители 9. 0141 бессознательно при этом состояние сознания не реагирует напрямую на внешнюю среду, потому что он даже слабо осознает внешний мир.

См. Nagel (1959), Yost (1959), Ayer (1960; 1961), Pears (1961), Kramer (1962) и Chappell (1963), другие ответы Малкольму.

д. Вызов Деннета полученному представлению

i. Новая модель сновидений: загрузка бессознательного содержания

Деннет начинает свою атаку на общепринятое представление о сновидениях (набор утверждений о сознательном переживании сновидений во время сна) с того, что подвергает сомнению их авторитетность. Он делает это, предлагая новую модель сновидения. Он гибок в своем подходе и рассматривает вариации своей модели. Решающее различие между его теорией и общепринятой точкой зрения состоит в том, что сознание отсутствует во время сна, что мы могли бы назвать синдромом Деннета.0141 загрузка модели бессознательного содержания сновидения . Деннет не говорит много о том, как работает эта обработка бессознательного материала, а только о том, что различные воспоминания загружаются и переплетаются вместе для создания нового содержания, которое будет вызываться при пробуждении, как если бы оно переживалось во время сна, хотя это никогда не было таковым. Деннет не повторяет первый аргумент Малкольма о том, что сновидения не поддаются проверке. Напротив, он полагает, что проблема будет решена эмпирически, хотя и утверждает, что нет ничего, что подтверждало бы собственное утверждение общепринятой точки зрения о том, что сны связаны с сознательными переживаниями.

С принятой точки зрения, воспоминание о более раннем сне вызвано переживанием более раннего сновидения и является повторным переживанием содержания. Согласно модели Деннета, воспоминание сна — это первое переживание содержания. Почему считают, что сновидение предполагает отсутствие сознания во время сна? Можно привести доказательства того, что направления быстрых движений глаз во время сна хорошо коррелируют с сообщениями о содержании сновидений. Человек с преимущественно горизонтальными движениями глаз может проснуться и сообщить, что во сне смотрел теннисный матч. Деннет приспосабливается к этим (в то время) неподтвержденным выводам, утверждая, что даже если движение глаз идеально соответствует сообщаемому содержанию, бессознательное загружает воспоминания и подготавливает содержание, которое будет воспринято в виде ложной памяти. Процесс загрузки памяти неосознан в момент возникновения. Такие выводы почти вернули бы нас к общепринятому мнению, что содержание сновидения действительно происходит во время сна. Может случиться так, что бессознательный контент загружается последовательно в том же порядке, в котором считает полученное представление. У нас нет доказательств того, что человек осознает содержание сновидения во время сна. Другими словами, человек может не иметь сознательного опыта, даже если мозговой процесс включает в себя сценарий, который будет осознанно пережит позже, как если бы он сознательно пережился во время сна. Движение и видимые эмоции во сне также можно объяснить; человек дергается во сне, когда воспоминание с содержанием пугающего сценария загружается и вплетается в кошмарное повествование. Из этого не обязательно следует, что индивидууму 9 лет.0141 осознает загрузки этого контента. Это объяснение даже правдоподобно с точки зрения эволюции сна. Уму нужно время, чтобы быть в бессознательном состоянии, а мозгу и телу нужно перекалиброваться. Таким образом, во время сна тело похоже на марионетку, его нити дергаются в процессе загрузки памяти — хотя люди демонстрируют внешние признаки эмоций и телодвижений, внутри ничего не происходит. Иногда, однако, запоминается подготовленное содержание, похожее на полученное представление, только человек не осознает содержание во время сна — вот почему могут быть совпадения между сообщаемым содержанием сновидения и направлением движения глаз. Обе стороны спора согласны с тем, что при подготовке содержания сновидения некоторые части тела двигаются, как если бы это был сознательный опыт, только Деннет отрицает, что сознание присутствует в данный момент, а общепринятая точка зрения считает, что оно присутствует.

Деннет также рассматривает возможности, когда содержание воспоминаний о снах не соответствует загружаемому содержанию. Содержание загрузки во время сна может включать, скажем, витрину в местном торговом центре, но содержимое, которое вспоминается после пробуждения, может напоминать полет над Парижем. Обрисовав в общих чертах две теории — общепринятую точку зрения и свою собственную бессознательную альтернативу, — Деннет просто скептически отмечает, что одни только данные отчетов о сновидениях не могут решить, какую из них выбрать. Что выбрать между ними? Деннет полагает, что есть еще одно свидетельство определенного типа отчета о сновидении, которое может решить вопрос в пользу его собственной модели.

ii. Учет новых данных о снах: сновидения с предсказаниями

Любая научная теория должна учитывать все данные. Деннет полагает, что существуют определенные отчеты о сновидениях, которые полученное представление не признает и не может объяснить. Существуют неподтвержденные данные, которые, по-видимому, предполагают, что сны придумываются в момент бодрствования, а не переживаются во время сна, и поэтому являются прямым вызовом общепринятому мнению. Самый известный анекдотический пример привел французский физик Альфред Мори, который некоторое время мечтал принять участие во Французской революции, прежде чем его насильно увезли на гильотину. Когда во сне ему собирались отрубить голову, он проснулся с изголовьем, упавшим ему на шею (Фрейд, 19 лет).00: Глава 1; Блэкмор, 2005: с. 103). Этот анекдотический тип сновидения хорошо задокументирован в фильмах: человеку снится долгий романтический отпуск со второй половинкой, когда он собирается поцеловать его, но просыпается с собакой, облизывающей его лицо. В собственном анекдотическом примере Деннета он вспоминает, как какое-то время мечтал искать козу своего соседа. В конце концов, коза начала блеять в то же самое время, когда сработал его будильник, который затем разбудил ее (Dennett: 1976, стр. 157). Принятая точка зрения основана на утверждении, что сны, то есть сознательные переживания, происходят, пока человек спит. Затем человек просыпается с сохраненной памятью о содержании сна. Но анекдоты представляют собой потенциально фатальную проблему для принятого взгляда, потому что все содержание сна, по-видимому, вызвано стимулом, который разбудил человека. Анекдоты делают сны более похожими на спонтанные фантазии при пробуждении, чем на сознательные переживания полученного представления в реальном времени. Деннет утверждает, что предвидение — единственная защита, которую может принять полученное представление от этого вывода. Учитывая паранормальные коннотации, эта защита излишня (Деннет: 1976, с. 158). Деннет приводит ряд других анекдотических примеров, которые подразумевают, что повествование о снах запускается ретроспективно, после пробуждения. Содержание сна тематически и логично подводит к конечной точке, которая слишком похожа на бодрствующий раздражитель, чтобы быть совпадением. Трудность для полученного представления состоит в том, чтобы объяснить, как контент может одновременно заканчиваться звуком или эквивалентным опытом чего-то во внешней среде. На рисунках 2 и 3 показаны попытки объяснения новых данных по полученному представлению и модели Деннета.

Если Деннет прав в том, что общепринятая точка зрения может объяснить анекдоты только апелляцией к предвидению, то нам следует принять более правдоподобное объяснение сновидения. Любая попытка предположить, что у людей есть предчувствия о ближайшем будущем из снов, вряд ли заслуживает доверия. Альтернативная учетная запись бессознательной загрузки Деннета также может позволить ретро-выбор соответствующего контента в момент пробуждения. Эта теория допускает, что сновидения происходят регулярно двумя способами, оба из которых не имеют сознательного опыта во время сна. Первый способ: сновидения разыгрываются аналогично полученному виду, только у отдельных лиц отсутствует осознание содержания во время сна. В частности, Деннет утверждает, что во время сна бессознательное загружает различные воспоминания и сплетает их вместе, чтобы создать содержание сна, которое в конечном итоге будет пережито, когда человек проснется. Во время сна мозг собирает содержание сновидения, не осознавая этого, подобно записи программы ночью, которая впервые сознательно воспроизводится в моменты бодрствования. Второй способ: возможно, когда человек резко просыпается, мозг в момент пробуждения выбирает материал (относящийся к природе бодрствующего стимула), который связывается воедино в виде новой истории, вызывая у человека «галлюцинацию воспоминаний». (Деннет, 1976: с.169). Может быть, бессознательное готовило во время сна совершенно другое содержание, которое должно было быть вызвано, но это содержание перезаписывается из-за драматического прерывания.

Согласно теории бессознательной загрузки/ретро-отбора Деннета, «это не похоже на сон, хотя это похоже на то, что видел во сне » (Dennett, 1976: p.161). Сознание пробуждается при пробуждении, поскольку человек, по-видимому, вспоминает событие, которое никогда ранее сознательно не происходило. В приведенном выше предложении Деннет не переживал А-Г, и содержание этого сна даже не было подготовлено (хотя это мог быть материал, подготовленный ранее и выбранный сейчас). Деннет также намекает на наличие в мозгу библиотеки несбывшихся снов с различными окончаниями, которые выбираются в моменты бодрствования, чтобы надлежащим образом соответствовать повествовательным коннотациям стимулов, которые будят человека (Dennett, 19).76: с. 158). Его учетная запись открыта для включения вариаций его модели: возможно, могут быть выбраны различные концовки — вместо козы другой контент мог конкурировать за загрузку через ассоциации — это мог быть сон, связанный с походом к парикмахеру и стрижкой, до того, как жужжание машинки совпало с будильником или посадкой на космический корабль перед его взлетом, звук будильника скорее ассоциировался с этими темами. В качестве альтернативы, тот же финал может быть исправлен с альтернативными сюжетными линиями, ведущими к этому финалу. Деннет мог бы мечтать о том, чтобы отправиться в местный центр занятости и работать фермером, а не искать соседскую козу, хотя тот же самый финал — найти блеющую козу — останется на месте.

Как отмечает Деннет, если какая-либо из этих возможностей окажется верной, то полученное мнение ложно, и поэтому они действительно серьезные соперники. При всех имеющихся у нас свидетельствах (1976 г.) Деннет считает, что его модель бессознательной загрузки лучше подходит для объяснения данных, чем полученное представление, потому что анекдоты доказывают, что иногда сознательный опыт возникает только после сна — идея, чуждая полученному представлению. При этом полученный вид не должен иметь непосредственного преимущества перед другими моделями. Деннет отделяет воспоминание от переживания: воспоминание о сне сначала переживается сознательно, когда оно вспоминается. Результат тот же, что и у Малькольма — полученная точка зрения эпистемологически и метафизически ошибочна. Если нет ничего похожего на сновидение во сне, то воспоминание о сновидении не относится ни к какому опыту, произошедшему во время сна.

эл. Возможные возражения к Dennett

i. Осознанные сновидения

Может показаться, , что осознанные сновидения являются непосредственным возражением против доводов Малькольма и Деннета против общепринятой точки зрения. Осознанное сновидение возникает, когда человек во сне осознает, что это сон. Таким образом, осознанное сновидение является примером переживания сновидения во сне, поэтому сны должны быть переживаниями, происходящими во сне. Отвечая на это возражение, Деннет утверждает, что осознанных сновидений на самом деле не бывает. Ибо впечатление наяву может содержать «литературное тщеславие сна во сне» (Dennett: 1976, с.161). Вспоминаемый сон может иметь содержание, когда кажется, что человек осознает, что видит сон. Даже этот контент мог быть загружен бессознательно во время сна. Теперь может показаться, что у нас нет очевидного способа проверить, что человек, который сообщает, что имел осознанное сновидение, осознает сон в время. Ответ Деннета опровергается серией экспериментов, проведенных Стивеном Лабержем. Лаберж попросил людей, способных к осознанным сновидениям, добровольно общаться с ним в своих осознанных снах, используя сопоставление содержания сна с направлением движения глаз, тем самым оспаривая утверждение Деннета о том, что люди не сознательны во время сна. Участники совершали заранее подготовленные и согласованные движения глаз. Можно подумать, что если осознанное сновидение действительно имеет место, и направление БДГ может быть связано с содержанием сновидения в том виде, в каком оно происходит, то можно было бы заранее предусмотреть какой-то способ оглядеться в осознанном сновидении (который отличается от случайного). движение глаз), чтобы проверить обе теории. Стивен Лаберж провел этот эксперимент с положительными результатами (Лаберж, 19 лет).90). Значение определенных паттернов предполагаемого и заранее организованного движения глаз, например, влево-вправо-влево-вправо, может быть способом выражения спящим человеком того факта, что он видит сон и осознает , что он видит сон ( см. рисунок ниже).

На рисунке 4 выше график коррелирует с содержанием сна, о котором сообщается. Участник просыпается и дает отчет о сне, который соответствует движению глаз. Участник утверждает, что сделал пять сигналов глазами, как и было согласовано. Письменный отчет подтверждает движения глаз, и участнику не показывают никаких физиологических данных, пока не будет предоставлен его отчет. Он утверждает, что обрел ясность сознания при первом движении глаз (1, LRLR). Затем он летал во сне до 2, где дал понять, что, по его мнению, проснулся (2, LRx4). 2 — это ложное пробуждение, которое он затем осознал и снова стал сигнализировать об осознанности в 3. Здесь он подавал слишком много зрительных сигналов и исправлял это. Это подтверждается отчетом участника. Участник точно сигнализирует в пятом наборе движений глаз, что он бодрствует, что совпадает с другими физиологическими данными о том, что участник бодрствует (участников проинструктировали держать глаза закрытыми, когда они думали, что проснулись).

Важным следствием эксперимента Лабержа для аргументов Малькольма и Деннета является то, что они больше не могут отвергать результаты сопоставления содержания с движением глаз просто как «кажущиеся» или «случайные» (поскольку заявление о движении на момент написания). Предсказуемость является отличительной чертой хорошей науки, и эти результаты показывают, что наука о сне может достичь такого статуса. Тезис об относительности содержания подтверждается полученными данными, потому что это именно то, что этот тезис предсказывает в эксперименте Лабержа. Противоположный тезис о том, что движение глаз не связано с содержанием, не может объяснить, почему произошел предсказанный результат. А именно, если мы поверим, что содержимое глаз может соответствовать содержанию сна (и что осознанные сновидения действительно могут иметь место, вопреки Деннету), то если ученые, занимающиеся вопросами сна, попросят участников что-то сделать во сне (при наступлении осознания), это покажет, что они осознают — это то, чего мы ожидаем.

Полученное представление получает дальнейшее подтверждение, потому что для того, чтобы понять сообщение как сообщение, нужно использовать представление о том, что направление движения глаз выражалось произвольно. Если убедить аргументы Лабержа, то идея общения во сне подрывает привилегию Малькольма в отношении описания сновидений и его утверждение о том, что люди никогда не могли общаться во сне. Таким образом, мы можем эмпирически показать, что впечатление бодрствования и само сновидение логически неразделимы. Нам нужно объяснить, почему спящий человек демонстрирует такие систематические движения глаз в экспериментах Лабержа. Один из разумных выводов состоит в том, что участник находится в сознании (состояние сознания), даже если он не бодрствует (не проявляет сознание существа). Самый важный вывод из исследования Лабержа заключается в том, что общение, возможно, происходит во сне, при этом человек никоим образом не просыпается. Это поддерживает утверждение общепринятой точки зрения о том, что мы можем спать и в то же время иметь последовательность сознательных переживаний. Содержание сновидения происходит во время сна, потому что содержание совпадает с ожидаемым, систематическим движением глаз без совпадений. Систематическое движение глаз происходит точно так, как предсказано на полученном изображении. Хотя Деннет мог объяснить соответствие контента движению глаз, он не мог объяснить то, что кажется добровольным общением, которое требует, чтобы человек был в сознании. Возможно, это дает нам возможность обналичить опыт сновидений так же поддающийся проверке, как и любое другое состояние бодрствования.

Тезис о «содержании относительно движения глаз» можно принять бесспорно. Большая часть содержания сновидений действительно происходит во время сна, и этим можно воспользоваться, если участники общаются и тем самым демонстрируют сознательное осознание. Если участников Лабержа, общавшихся с учеными, занимающимися сном, убеждают, то полученная точка зрения верна в том, что содержание сновидений действительно возникает во время сна и что содержание сновидений во время сна совпадает с воспоминанием о содержании сновидений. Выводы важны, поскольку участники влияли на содержание сновидения и тем самым влияли на движение глаз через действие воли во сне.

Наиболее важным потенциальным следствием открытий Лабержа, хотя и более спорным, является то, что общение может происходить во сне без пробуждения человека каким-либо образом, что подтверждает полученную точку зрения. Содержание сна происходит во время сна, потому что исследование подтверждает, что движения глаз во время сна действительно совпадают с содержанием сна, о котором сообщается после сна. Лаберж выбрал согласованные движения глаз, а не речь, потому что таким образом человек оставался бы спящим. Эксперимент также ставит под сомнение утверждение Малькольма о том, что сны нельзя передать и, следовательно, они логически непроверяемы.

Существует возможное возражение против обналичивания результатов экспериментов Лабержа полученным представлением, которое может быть выдвинуто в соответствии с бессознательным процессом загрузки памяти Деннетом. Возражающий может возразить, что бессознательное заботится об отложенной задаче осмотра во сне заранее подготовленным образом. Если, согласно модели ретро-отбора Деннета, бессознательное загружает воспоминания дня, то из этого следует, что одно из воспоминаний, которое оно может загрузить, может относиться к тому, как участник обсуждает с Лаберже определенные движения глаз, которые необходимо выполнить. Таким образом, бессознательное может выполнять движения глаз, вводя ученых в заблуждение, заставляя их поверить в то, что спящий человек находится в сознании. Как только мы начинаем верить в то, что бессознательное способно договариваться с бодрствующими воспоминаниями во время сна и выносить суждения, мы либо должны изменить нашу картину бессознательного, либо сделать вывод, что эти люди сознательно осознают себя во время сна.

Лаберж провел еще один эксперимент, в котором время сна измерялось изнутри сна. В эксперименте снова использовались осознанные сновидцы, подавшие согласованный сигнал. Затем они сосчитали во сне до 10 и снова подали сигнал глазами. Их также просили оценить прошедшие 10 секунд без счета (см. рис. 5 ниже). Лаберж на основании своих экспериментов пришел к выводу, что опыт во сне происходит примерно в то же время, что и в бодрствующей жизни. Этот второй эксперимент, проведенный Лабержем, еще больше притупляет возражение Деннета по поводу бессознательной загрузки задачи. Ибо кажется, что требуется действие (а не бессознательная обработка), чтобы договориться о том, сколько времени проходит до выполнения действия.

До сих пор есть место для скептицизма в отношении осознанного переживания снов во время сна. Ибо скептик мог бы стиснуть зубы и сказать, что осознанные сновидения — это особый, аномальный случай, не относящийся к обычным сновидениям. Действительно, есть свидетельства того, что во время осознанных сновидений получают доступ к различным частям мозга или активируют их в большей степени (префронтальные области мозга, предклиновидные области и передние полярные области). Таким образом, по-прежнему остается возможность того, что осознанное сновидение является примером сознательного «пробуждения во сне», в то время как об обычных сновидениях полностью заботится бессознательное (таким образом, нет ничего похожего на то, чтобы обычное сновидение происходило во время сна). ). Возможно, будет полезно взглянуть на один отчет о воспоминании об осознанном сне:

В опасном районе Сан-Франциско я почему-то начинаю ползти по тротуару. Я начинаю
размышлять: это странно; почему я не могу ходить? Могут ли другие люди ходить прямо здесь? Это только мне
надо ползать? Я вижу мужчину в костюме, идущего под фонарем. Теперь мое любопытство
сменилось страхом. Я думаю, что ползать таким образом может быть интересно, но это небезопасно. Тогда я думаю, я никогда этого не делаю — я всегда хожу по Сан-Франциско прямо! Это происходит только в
мечты. Наконец до меня доходит: должно быть, я сплю! (LaBerge & Rheingold, 1990: p.35)

Обратите внимание, что это не просто отчет об осознанном сновидении. Скорее, это отчет-память об обычном сновидении, переходящем в осознанное сновидение. Отчет демонстрирует эпистемологический переход во сне. Имея это в виду, трудно утверждать, что осознанные сновидения аномальны или что осознанные сновидения вызывают сознательный опыт. Ибо существует постепенный процесс реализации. Таким образом, мы могли бы захотеть также признать, что предыдущий обычный сон также является сознательным, потому что всякий раз, когда люди достигают ясности в своих сновидениях, в отчете о сновидении присутствует предшествующий процесс постепенной реализации. Когда человек обретает ясность во сне, он, возможно, уже находится в сознании, но начинает мыслить более критически, как показывает приведенный выше пример. Во время ясности сознания активируются разные части мозга, но эти области не связаны с сознанием. Скорее, они лучше соотносятся с более критическим мышлением человека.

Можно полнее подчеркнуть постепенный переход от обычного сна к осознанному. Во сне можно задать себе вопрос, не дав правильного ответа. Можно не поверить, что он бодрствует, и попросить другого персонажа сна ударить себя, по-видимому, почувствовать боль и сделать вывод, что он не спит. Здесь важно подчеркнуть существование частичных -осознанных сновидений, чтобы показать, что сновидения часто связаны с иррациональностью и что в сновидениях существуют тонкие переходы к более полной ясности критического мышления. Осознанный сон, в отличие от обычных снов, определяется строго с точки зрения продвинутого эпистемологического статуса сновидца — человек видит осознанное сновидение, если он осознает, что он или она спит (Грин, 19).68: с.15). Осознанное сновидение определяется в слабом смысле как осознание того, что человек видит сон. В более строгом определении осознанные сновидения включают в себя управляемость и уровень ясности, близкий к бодрствующей жизни. Как уже говорилось, люди могут приблизиться к осознанию того, что они спят, и упустить из виду — они могут видеть во сне природу сна или осознанного сновидения, не осознавая, что сами в данный момент находятся во сне. Следовательно, нормы логического вывода неприменимы к обычным сновидениям. Можно оглядеться во сне и подумать: «Я должен помнить людей в этом сне для своего дневника сновидений», не делая вывод, что он во сне, и не достигая осознания. В другом сне человек может намереваться рассказать другому человеку в реальной жизни, фигурирующему во сне, что-то, что он узнал, как только проснется. Во сне персонаж сна Y мог обвинить сновидца в совершении действия A – сновидец думает: «Я должен проснуться, чтобы сказать Y, что я не совершал этого действия». Неявно сновидец знает, что это сон, чтобы понять убеждение, которое ему нужно проснуться, но он не осознал, что у Y не будет продолжения убеждений представителя его сна. Сон здесь включает в себя осознание состояния сна без контроля над сновидением (поскольку они все еще согласуются с содержанием, как если бы оно было реальным). Существует еще один тип обычных, частично осознанных сновидений, в которых люди просыпаются от сна и могут вернуться к нему после сна и изменить ход сна. Этот тип сна, по-видимому, включает в себя управляемость без осознания — они рассматривают его как реальный и не рассматривают как общепризнанный сон, но могут иметь гораздо больший контроль над содержанием, чем обычно. Осознанные сновидцы, используемые в экспериментальных условиях, гораздо более опытны и имеют осознанные сновидения в самом прямом смысле — они осознают, что спят (и могут поддерживать это осознание в течение значительного периода времени), контролируют содержание и имеют определенный уровень ясности. мышления, похожего на бодрствующую жизнь.

Открытия Лабержа имеют ряд дополнительных следствий для различных философских утверждений. Существование общения во время осознанных сновидений бросает вызов идее Августина о том, что сны — это не действия. Если мы сможем достичь того же уровня свободы воли, что и в бодрствующей жизни, во время осознанных сновидений, то, возможно, даже обычные сны несут некоторую, хотя и уменьшенную, форму свободы воли. Мы могли бы захотеть поверить в это новое утверждение, если согласимся с тем, что свобода воли не возникает внезапно во время ясности сознания, а скорее усиливается. Полученные данные также открывают возможность проверить утверждение о том, что человек, находящийся во сне, не может сказать, что он не бодрствует, что еще больше опровергает утверждение Декарта о том, что сновидения и бодрствование по своей сути неразличимы. Раньше философы, которые хотели противостоять скептическому аргументу, говорили, что кто-то, кто видит сон, может быть не в состоянии различить состояние, в котором он находится, но не что кто-то бодрствующий не может различить, например, точку зрения Локка о том, что если мы испытываем боль, то мы должны быть в бодрствующем состоянии. Если бы Декарт был осознанным сновидцем, тогда, когда он сидел у огня, его фраза могла бы звучать так: «Теперь я сижу у огня, но я также обманывался во сне, заставляя поверить, что я сидел у огня… хотя иногда я понимал, что просто сплю, когда, по-видимому, сидел у огня, и поэтому вовсе не был обманут!» Это, безусловно, случайный факт, что люди редко видят осознанные сны. Если бы люди видели осознанные сны намного чаще, то скептический аргумент Декарта о сновидениях мало что мог бы мотивировать. Работа над коммуникативными осознанными сновидениями может также открыть возможность для проверки дополнительных феноменальных отличительных черт между двумя состояниями через сообщения отдельных лиц об этих чертах.

ii. Альтернативные объяснения «предвещающих» снов

Деннет привел интересный тип отчета о сновидении, в котором окончание сна сильно подразумевалось стимулом пробуждения. Например: сон о свадьбе заканчивается звоном церковных колоколов, который совпадает со звуком будильника. Эти, казалось бы, вещие сны иногда упоминаются в литературе как «анекдоты» из-за их, как правило, неэкспериментальной формы. Хотя они далеки от научного исследования, само существование анекдотов вообще вызывает затруднения для общепринятого взгляда и требует объяснения. Они предоставляют дополнительные доказательства предложенного Деннетом сдвига парадигмы сновидений. С другой стороны, если имеется достаточно доказательств, чтобы утверждать, что сновидения сознательно переживаются во время сна, то анекдотические данные о сновидениях не будут достаточно убедительным контрпримером; они не гарантируют смены парадигмы в нашем понимании сновидений. Самая большая проблема, которую представляют анекдоты, заключается в том, что иногда память может значительно отклоняться от реального опыта. С этой точки зрения, ложные воспоминания, затмевающие действительное содержание сновидения, действительно имеют место, но эти переживания и есть исключение , а не правило.

Хотя эксперименты Лабержа позволяют предположить, что содержание сновидений сознательно возникает во время сна, их самих по себе недостаточно, чтобы сделать вывод, что все сновидения происходят во время сна. Существование анекдотов мешает сделать такой вывод. Но эти анекдоты можно объяснить на принятом взгляде. Уже известно, что человеческий вид имеет определенные телесные ритмы для сна. Кроме того, известно явление, когда люди просыпаются в одно и то же время, даже когда их будильники выключены. Сам Деннет говорит, что достал свой старый будильник, которым не пользовался несколько месяцев, и сам завел его (Деннет, 19 лет).76: с.157) – предположительно какое-то время он обычно все равно встает. Если подсознанию можно приписать либо создание мира сновидений с точки зрения принятого представления, либо воспоминание о сновидении с точки зрения Деннета, а персональные биологические часы работают с некоторой степенью автоматизма во время сна, то можно задаться вопросом, почему ожидание сновидения (и символическое представление ) этой необходимости предвидеть в паранормальном смысле. Если бы Деннет проснулся раньше, он, возможно, лежал бы в постели, понимая, что его будильник вот-вот сработает, что не считается актом предвидения. Если бы он подумал об этом во время сна, полученное представление ожидало бы, что это будет символически покрыто ассоциативными образами. Таким образом, возможно, Деннет не беспристрастен в своей трактовке сновидений, и его аргументация вызывает вопросы, поскольку он считает общепринятую версию сновидения более низкой, чем его собственная теория, предполагая, что мысль во сне совершенно не обращает внимания на банальности сновидения. будущее.

Возможно, другие анекдоты можно объяснить. Вспомним самый известный анекдот, где Мори потащили на гильотину, изголовье кровати упало ему на шею, разбудив его (Фрейд обсуждает случай Мори в первой главе своего «Толкования сновидений »). Мори, возможно, постоянно и подсознательно осознавал, что его изголовье шатается, прежде чем оно упало (предположительно, оно не упало без движения с его стороны — возможно, из-за сопротивления обезглавливанию. Таким образом, сон Мори мог быть типом сна, включающим самоисполняющееся пророчество) ), который не учитывается в общем счете. Отчет Деннета согласен с тем, что любое бессознательное осознание внешней среды представлено во сне по-разному. У Мори было бы достаточно времени, чтобы сформировать простую ассоциацию, что его спинка кровати похожа на гильотину времен Французской революции. Если бы он хоть как-то осознавал, что его изголовье свободно, то мысль: «Если это изголовье упадет на меня, это будет все равно, что быть обезглавленным», была бы соответствующим образом синхронизирована со сном.

Хотя можно дать альтернативное объяснение некоторым анекдотам, возможно, стоит разделить анекдоты Деннета на жесткие и мягкие анекдоты. Деннет описывает жестокий анекдот: снаружи машина дает обратный эффект, и человек просыпается с воспоминанием о сне, который логически привел к расстрелу. Мягкие анекдоты, которые уже упоминались (такие как собственные примеры Мори и Деннета), могут быть по крайней мере альтернативно объяснены. Жесткие анекдоты, с другой стороны, нельзя просто объяснить обращением к биологическим часам и ожиданиям во сне. Жесткие анекдоты показывают, что сновидец понятия не имеет, что разбудит его утром, если вообще что-нибудь (может быть, сигнализация на самом деле не сработает, или в любой момент может произойти обратный удар грузовика). Мягкие анекдоты могут включать внешние раздражители, бессознательно включенные в сон. Единственный жесткий анекдот, упомянутый в статье Деннета, придуман самим Деннетом, чтобы обрисовать в общих чертах его теорию, а не представлять собой подлинный пример сна. Обратите внимание, что жесткий анекдот мог бы поддержать полученную точку зрения — если бы экспериментаторы выключили будильник, установленный участником, и этот человек проснулся со сном, который, казалось, предвосхищал срабатывание будильника в установленное время (например, если бы Деннету приснился козел). несмотря на то, что его будильник не сработал), то мы могли бы сделать лучший вывод, что сновидение происходило сознательно во время сна в последовательном порядке, ведущем к пробуждению. Деннет прав в том, что этот вопрос заслуживает эмпирического исследования. Если исследование показало, что тяжелые анекдотические сны (такие как грузовик с задним числом и пробуждение во сне, тематически похожем) происходят часто, то полученное мнение либо не подтверждается, либо должно найти способ освободить место для таких снов.

Деннет может ответить, что ему не нужно ждать эмпирических данных, чтобы показать, что тяжелые анекдоты распространены. Он может просто отрицать, что альтернативное объяснение мягких анекдотов не заслуживает доверия. Если попытка объяснить мягкие анекдоты не вызывает доверия (как мог бы возразить деннеттианец), они, по крайней мере, привлекают внимание к посторонним переменным в каждом из анекдотов. Единственная причина, по которой Деннет предпочел свою теорию ретро-отбора общепринятой точке зрения, заключается в том, что объяснение может объяснить анекдотические данные. Но Деннет использует свой собственный будильник, который он сам завел накануне вечером; Мори использует свою кровать; Деннет, конечно же, признает, что доказательства являются анекдотичными, а не экспериментальными. В одном из немногих проведенных реальных экспериментов вода медленно капает на спину спящего участника, чтобы разбудить его, но это не рассчитано по времени и похоже на мягкий анекдот. Необходимо провести дополнительную эмпирическую работу, чтобы прояснить этот вопрос и продвинуть дебаты вперед.

Анекдоты — это особый подкласс пророческих снов. Стоит отметить связанный с этим вопрос о снах, которые, как утверждается, имеют более пророческий характер. С субъективной точки зрения кажется, что если бы ночью (или утром) 11 сентября ^-го -го 2001 года сон об авиакатастрофе приснился, то это был бы сон-предвестник. Или кому-то может присниться умирающий родственник или знаменитость, а затем проснуться и обнаружить, что это действительно происходит в реальной жизни. Вероятность того, что сон будет примерно (или даже точно) о непредвиденном будущем событии, увеличивается, когда у человека есть целая жизнь снов — жизнь, чтобы произвести одно или два совпадения. Сны, которые не являются предвестниками, занижаются, а явно пророческие сны завышаются. Вероятность увидеть сон, содержание которого смутно похоже на будущее, увеличивается из-за того, что один человек видит много снов в течение жизни. Большие события становятся свидетелями и признаются большим количеством людей, что увеличивает вероятность того, что кому-то приснится сон с аналогичным содержанием (Докинз, 19 лет).98: с.158). Без сомнения, когда башни-близнецы подверглись нападению, некоторым людям по чистой случайности снились сны об авиакатастрофах, а некоторым, возможно, даже снились сны, более или менее связанные с самолетами, врезающимися в башни или даже башни-близнецы. Миллиарды снов были бы сгенерированы прошлой ночью, как и каждую ночь по всему миру, и поэтому некоторые из них неизменно «попадали бы в цель». Анекдоты Деннета несколько отличаются, но и у них может быть та же проблема, связанная с тем, что их преувеличивают таким образом. В то же время они также могут страдать от того, что им 9.0141 занижают , потому что они не всегда явно связаны со стимулом пробуждения, особенно когда кто-то обращает внимание на содержание сна и забывает, как он проснулся. Следовательно, степень, в которой мы видим анекдотические сны, в настоящее время неясна, хотя их можно объяснить с точки зрения общепринятых взглядов.

4. Функция сновидений

Функция сновидений — почему именно мы видим сны и какую цель они могут выполнять, помогая нам выживать и размножаться, — объясняется в эволюционных терминах естественного отбора. Естественный отбор лучше всего понимается как работающий по трем принципам: изменчивость, наследственность и отбор. Группа живых существ внутри одного вида отличается друг от друга своими чертами, их черты передаются их собственному потомству, и между всеми этими существами существует конкуренция за выживание и размножение. В результате те существа, которые обладают чертами, более подходящими для выживания и размножения, будут именно теми существами, которые будут выживать, размножаться и передавать успешные черты. Большинство черт любого организма помогают ему выжить и, таким образом, обычно служат какой-то цели. Хотя вопрос о том, что может сделать для нас сновидение, до сих пор остается загадкой, недостатка в предлагаемых теориях никогда не было. Самая устойчивая первая попытка объяснить, почему мы видим сны, исходит от Фрейда (19).00), теории которого противостоял его друг, а позднее противник Карл Юнг. За обзором этих двух ранних подходов последует ведущая теория в философской и нейробиологической литературе: сновидения — это побочный продукт эволюции. С этой точки зрения сновидение не имеет никакой функции, а является побочным эффектом других полезных качеств, а именно познания и сна. Современная теория, противостоящая мнению о том, что сновидение не имеет никакой функции, для сравнения, утверждает, что сновидение — это очень выгодное состояние, когда содержание сновидения помогает организму в последующем поведении бодрствования, которое способствует выживанию за счет репетиции восприятия и избегания угрозы.

а. Ранние подходы

i. Фрейд: Психоанализ

Психоаналитический подход, инициированный Фрейдом, придает большое значение снам как ключевому источнику проникновения в бессознательное и основному методу раскрытия бессознательного (Фрейд, 1900: §VII, Е, стр. 381). . Психоанализ — это вид терапии, направленный на то, чтобы помочь людям преодолеть психические проблемы. Терапия часто включает в себя глубокий анализ сновидений пациента. Однако для анализа снов фрейдистский психоанализ исходит из предположения, что сны выполняют определенную функцию. Фрейд выдвинул теорию о функции сновидений. Он считал, что сны не были порождены культурой людей, как думал Малкольм, а скорее являются умственной деятельностью, которую испытывали и наши предки. Во время сна разум отключается от внешнего мира, но остается инстинктивным. Психоаналитический подход к сновидениям лучше понять с точки зрения общей картины психики Фрейда, которую он разделил на Ид, Эго и Супер-Эго. Ид — это полностью бессознательная часть разума, которую мы не можем контролировать, а лишь систематически подавляем. Он присутствует при рождении, не понимает различий между противоположностями и стремится удовлетворить свои постоянно генерируемые либидинозные инстинктивные импульсы (Storr, 19).89: с.61). Ид предшествует любому самоощущению, хаотично, агрессивно, неорганизованно, не производит коллективной воли и неспособно выносить оценочные суждения. По мере развития и взросления ребенка его инстинктивные потребности подавляются и скрываются (Storr, 1989: p. .63). Если бы люди руководствовались только Ид, они вели бы себя как младенцы, пытаясь удовлетворить каждую свою потребность немедленно, не имея возможности ждать; Ид не имеет представления о времени. Это идентификатор, который приведет человека к социальным проблемам. Супер-Эго является противовесом Ид, содержащим все наши социальные нормы, такие как мораль. Хотя мы растем и развиваем эго и супер-эго, Ид постоянно порождает новые желания, которые оказывают на нас давление в нашей общей психологии и социальных отношениях. Работа подавления постоянна, пока мы живы. Супер-эго большей частью бессознательно. В случае снов работу цензуры выполняет Супер-Эго. Первоначально эго рассматривалось Фрейдом как наше самоощущение. Позже он думал об этом больше как о планировании, отложенном удовлетворении и других типах мышления, которые развились в конце эволюции. Эго в основном сознательно и должно уравновешивать борьбу между Ид и Супер-Эго, а также ориентироваться во внешнем и внутреннем мирах. Это означает, что мы переживаем постоянную борьбу за власть между Супер-Эго и Ид. Эго должно выполнить квоту на выполнение некоторых желаний Ид, но только в тех случаях, когда это незначительно повлияет на человека.

Первое топографическое деление психики Фрейдом состояло из сознательного, предсознательного и бессознательного (предсознательное — это то, что не вполне сознательно, но может быть довольно легко приведено в сознательное сознание). Его второе разделение ума на Ид, Эго и Супер-Эго объясняет, как сознание может усложниться, когда две топографии накладываются друг на друга. Психическое содержание из бессознательного постоянно борется за то, чтобы стать сознательным. Сны являются примером того, как бессознательное содержание доходит до сознания и частично сталкивается с ним в сознании, хотя это содержание искажается. Сновидение — это возможность удовлетворить желания Ид, не причиняя человеку слишком много хлопот. Мы не можем испытать желания Ид в обнаженном виде, потому что они были бы слишком тревожными. Супер-Эго находит различные способы цензуры сна и латентного исполнения желаний. Наше сознательное внимание эффективно направлено не в ту сторону. То, что мы помним о снах, еще больше искажается, поскольку вытеснение и цензура продолжают попытки вспомнить сон. Получающийся в результате сон — это всегда компромисс между маскировкой и прямым выражением желаний Ид. Цензура осуществляется различными способами (Хопкинс, 1991: стр. 112-113). Образы, которые связаны друг с другом, сжаты (два человека могут стать одним, персонажи могут трансформироваться на основе мимолетного сходства), а эмоции смещены на другие объекты. Сны сплетаются вместе в элемент, похожий на историю, чтобы еще больше поглотить сновидца содержанием манифеста.

Лучше, чтобы эти желания были замаскированы явно бессмысленными историями, чтобы сновидец не проснулся в ужасе (Фланаган: 2000, стр. 43). Содержание сновидения, даже при наличии некоторой цензуры, все же может шокировать человека при размышлении наяву и, следовательно, еще больше искажается к тому времени, когда оно достигает памяти, поскольку цензура все еще работает. Малькольм положительно цитировал психоаналитика, который утверждал, что психоаналитика на самом деле интересует то, о чем, по мнению пациента, был сон (то есть воспоминание о сне), а не реальный опыт (Malcolm, 19).59: стр. 121-123, приложение).

Хотя Фрейд не был биологом-эволюционистом, его теорию сновидений можно легко переформулировать в эволюционных терминах естественного отбора. Фрейд считал, что мы видим сны так, как спим, потому что это помогает людям выживать, а значит, передается по наследству и, следовательно, подвергается положительному отбору. Люди, которые видели сны значительно иначе, не выжили бы и не размножились, а их способ сновидения умер бы вместе с ними. Но как сновидения помогают людям выжить? Фрейд постулирует, что сновидение одновременно выполняет две функции. Основная функция 9.0141 психологический уровень — это исполнение желаний (Storr, 1989: p.44). В течение дня у людей возникает слишком много желаний, которые они не могут удовлетворить. Это желания, постоянно генерируемые Ид. Желание часто дает толчок к действию. Если действовать, некоторые из этих желаний могут привести к гибели человека или возникновению социальных проблем, таких как изоляция или остракизм, которые потенциально могут привести к невозможности размножения. Поскольку исполнение желаний, происходящее во время сна, является механизмом, который может контролировать их желания, этот механизм будет выбран. Фрейд утверждает, что, удовлетворив во сне многообразные желания Ид, они могут оставаться подавленными в последующие дни. Человеку больше не нужно выполнять действие в бодрствующей жизни, тем самым потенциально предотвращая смерть человека или серьезное снижение уровня физической подготовки. Это объясняет, почему нам нужно спать с сознательными образами. Фрейд применил свою теорию только к людям, но ее можно было бы экстраполировать и на других животных, у которых также есть желания, например, на млекопитающих и других позвоночных, хотя желания большинства представителей животного мира, несомненно, будут менее сложными, чем желания человека.

Основная функция на физиологическом уровне состоит в том, чтобы удерживать человека во сне, одновременно удовлетворяя бессознательные желания (Фрейд, 1900: §V, С, стр. 234). Кроме того, ясно, что удержание человека во сне и прекращение его или ее фактического осуществления желаний во время сна полезно для выживания. Таким образом, хотя человек и удовлетворяет свои желания во время сна, это делается замаскированным образом. Здесь Фрейд разделяет сновидение на явное и скрытое содержание. Манифестное содержание — это фактическое содержание, переживаемое и вспоминаемое на поверхностном уровне (мечта о путешествии в поезде, проходящем через туннель). Скрытое содержание — это лежащее в основе желание, которое исполняется явным содержанием (желание полового акта с кем-то, что доставит спящему человеку неприятности). Индивидуума удерживает бессознательное, скрывающее желания.

Как насчет снов, в которых явное содержание кажется эмоционально болезненным, тревожным или хорошим примером сновидения о тревоге, а не исполнением желания? Как наши желания могут быть удовлетворены, если наши переживания, кажется, не связаны с тем, чего мы хотели? Фрейд предполагает, что это могут быть примеры, когда сновидение не может должным образом скрыть содержание. Действительно, они обычно будят человека. Фрейду было известно об одном раннем исследовании, в котором предполагалось, что содержание сновидений склонно к негативу (Freud, 19).00: pp. 193-194) – исследование, которое впоследствии подтвердилось. Проведенное Фрейдом различие между явным и скрытым содержанием объясняет это возражение. Подспудное, скрытое содержание несет в себе желание, а сны искажаются психологической цензурой, потому что они разбудят человека, если будут слишком тревожными, и тогда желание останется неподавленным. Возможно, сны действуют на эмоцию, противоположную удовлетворению, именно для того, чтобы отвлечь спящего от истинной природы желания. Исполнение желания может быть осуществлено в форме тревожного сна, где желание особенно беспокоит, если оно реализуется. Другие тревожные сны могут на самом деле исполнять желания за счет смещения эмоций. Фрейд использует пример одного из своих снов, в котором пациентка заражена, но это исполняет желание облегчить чувство вины, которое он чувствовал, что не может ее вылечить (сон об инъекции Ирме). Сон позволил снять с себя вину и спроецировать ее на коллегу-врача, ответственного за инъекцию. Несмотря на неудовольствие сна, желание смягчить вину исполнилось.

Сновидение для фрейдистов основано на различии изъявительного и императивного содержания. Индикативное состояние ума — это когда мои репрезентативные системы показывают мир определенным образом. Образцовым случаем индикативных представлений является вера. Я могу точно воспринять и поверить, что идет дождь, и, таким образом, у меня будет показательное репрезентативное ментальное состояние. Императивные состояния ума, с другой стороны, — это состояния, в которых я желаю, чтобы мир был определенным образом — таким, который отличается от того, каким он является сейчас. Я мог бы желать, чтобы пошел снег. Сновидение — это случай, когда показательное представление заменяет императивное, чтобы подавить желание. Мы видим что-то во сне и верим, что оно находится перед нами. Это то, чего мы хотим и чего мы желали, поэтому, как только мы поверим, что у нас это есть, желание побеждено, что делает маловероятным, что мы попытаемся удовлетворить желание в бодрствующей жизни.

ii. Юнг: Аналитическая психология

Попытка дать даже простое изложение теорий сновидений Фрейда или Юнга не понравится всем ученым и практикам, которые придерживаются традиций мыслителей. Выявление различий или сходств между их взглядами является экзегетической задачей, и поэтому полученные утверждения об их теориях всегда спорны. Многие, работающие в традициях психоанализа или аналитической психологии, выбирают синтез своих взглядов. Рискуя превратить теорию сновидений Юнга в карикатуру, различия во взглядах будут подчеркнуты, чтобы противопоставить взгляды Фрейда.

Как и Фрейд, Юнг также считал, что анализ сновидений является основным способом получения знаний о бессознательном — глубинной грани разума, которая присутствовала у наших предков на протяжении всей истории эволюции. Но эволюционная история сновидений Юнга отличается от истории Фрейда. В то время как Фрейд понимал сны как использование воспоминаний о днях, предшествующих сну (особенно «остаток дня» дня, непосредственно предшествовавшего сну) и более ранних детских переживаний, Юнг полагал, что сон также работает с более отдаленным материалом: коллективным бессознательный. Коллективное бессознательное — это место, где хранятся воспоминания предков видов, общие для всех людей. Некоторые философы, такие как Локк, считали, что разум — это чистый лист. Юнг считал, что коллективное бессознательное лежит в основе психологии всех людей и даже идентично у некоторых разных видов. Коллективное бессознательное особенно ярко выражено в сновидениях, где обрабатываются универсальные символы, известные как архетипы. Различие между знаками и символами очень важно (Юнг, 19).68: с.3). Знаки относятся к тому, что уже известно, тогда как символы содержат множество значений (Mathers, 2001: p.116). На самом деле больше, чем можно уловить, тем самым всегда оставляя непостижимый аспект и, следовательно, всегда требуя дальнейшей работы, чтобы обдумать сон, тем самым намекая на будущие перспективы, которые можно использовать в отношении себя и своих снов (Мазерс, 2001: стр. 116) .

Юнг считал, что сновидение играет неотъемлемую роль в общей архитектуре разума и способствует выживанию в мире, поскольку в процессе сновидения дневные переживания связаны с предыдущими переживаниями и всей нашей личной историей. В то время как Фрейд считал, что адаптивное преимущество снов заключается в том, что они отвлекают нас и тем самым удерживают нас во сне, Юнг думал об обратном: нам нужно спать, чтобы видеть сны, а сновидения выполняют несколько функций. Что, согласно Юнгу, нам дают сновидения? Сны компенсируют дисбаланс в сознательных установках сновидца. Психология зависит от взаимодействия противоположностей (Юнг, 1968: с.47). Баланс восстанавливается, если видеть во сне возможности, противоположные бодрствующей жизни, такие как логические личности (с сильными мыслительными функциями), которые видят сны, которые гораздо больше основаны на чувствах (Stevens, 1994: p.106). «Сны выполняют некоторую гомеостатическую или саморегулирующую функцию… они подчиняются биологическому императиву адаптации в интересах личного приспособления, роста и выживания» (Stevens, 1994: p.104). Они играют важную роль в поддержании адекватной адаптации человека к своей социальной среде. Сновидение также осуществляет более общий тип компенсации, касающийся психологии пола. Психика по существу андрогинна, и поэтому сны дают возможность сбалансировать общее «я» с противоположным полом человека, который составляет его личность и разум. Следовательно, сны — не просто «хранители сна», как думал Фрейд, а скорее необходимая часть для поддержания психологического благополучия и развития. Когда сознание не соприкасается с бессознательным, гомеостаз теряется и возникает психологическое расстройство (Юнг, 19).68: с.37). Сны служат бессознательному содержанию, которое было подавлено, проигнорировано или недооценено в бодрствующей жизни. Хотя он подчеркивал объективный элемент сновидения (то, что бессознательное часто использует универсальные и культурно общие символы), Юнг был против возможности фиксированного словаря сновидений, потому что значение символов будет меняться в зависимости от сновидца и с течением времени по мере их появления. связывать образы с разными значениями.

Юнг согласен с Фрейдом в том, что существует множество символов и аллегорических образов, которые могут заменить половой акт, от выламывания двери до помещения меча в ножны. В ходе своего анализа Фрейд постепенно переходил от явного содержания к латентному содержанию, хотя и поощрял сновидца давать свои собственные интерпретации посредством свободных ассоциаций. Юнг считал, что бессознательный выбор 9Сам символ 0141 столь же важен и может рассказать нам кое-что об этом человеке (Jung, 1968: p. 14). С другой стороны, явные фаллические символы могут символизировать другие понятия — ключ в замке может символизировать надежду или безопасность, а не что-то сексуальное. Образы сновидения, которые Фрейд называл манифестным содержанием, раскрывают смысл сновидения. Там, где Фрейд спрашивал: «Что пытается скрыть сон?» Юнг спрашивает: «Что сновидение пытается выразить или сообщить?» потому что сны происходят без цензуры: они «неискажены и целенаправленны» (Whitmont & Perera, 19).89: с.1).

Еще одна функция сновидения, которая отличает теорию Юнга от теории Фрейда, заключается в том, что сновидения дают образы возможностей, которые будущее может приготовить для спящего человека. Юнг подчеркивал, что сны не являются предметами предвидения в паранормальном смысле, но бессознательное явно развлекает во время сна контрфактические ситуации. Эти возможности обычно являются общими аспектами человеческого характера, которые являются общими для всех нас (Johnson, 2009: p.46). Сны иногда предупреждают нас об опасных грядущих событиях, но, тем не менее, не всегда (Юнг, 1968: с. 36). Связь настоящих событий с прошлым опытом – вот где сны особенно функциональны (Mathers, 2001: p.126). Здесь теории Фрейда и Юнга явно пересекаются. Но в то время как Фрейд оценивал сны с точки зрения оглядывания в прошлое, особенно антагонизма детского опыта, для Юнга сновидение важно и излагает возможности будущего. Это явно имеет значение для выживания, поскольку именно в будущем этот индивидуум в конечном итоге разовьется и попытается выжить и размножаться. Сновидение для Юнга похоже на «мечтание» в другом смысле — стремление, желание и надежда. Сны указывают на наше будущее развитие и индивидуализацию. Представление о личностном развитии, вызванном сновидениями, может зависеть от регулярного вспоминания сновидений, что не является обязательным для утверждения Фрейда об исполнении желаний, и неясно, как это относится к сновидениям животных.

Сны — это особый пример работы коллективного бессознательного, в котором мы можем проследить гораздо более древнюю символику. Коллективное бессознательное порождает архетипы: «универсальные паттерны или тенденции в человеческом бессознательном, которые проникают в нашу индивидуальную психику и формируют нас. На самом деле они являются психологическими строительными блоками энергии, которые объединяются вместе, чтобы создать индивидуальную психику» (Джонсон, 2009: стр. 46). Сны демонстрируют, как бессознательное обрабатывает мысль на «языке символизма» (Johnson, 2009).: стр.4). Самая важная функция снов — научить нас мыслить символически и справляться с сообщениями бессознательного. Сны всегда имеют множество значений, их можно интерпретировать заново и открывать новые значения. Юнг считал, что «создание смысла способствует выживанию» (Mathers, 2001: p.117). Согласно Флэнагану, интерпретировать теорию сновидений Юнга как соответствующую основным принципам эволюционной биологии гораздо труднее, чем теорию Фрейда, по двум фундаментальным причинам. Во-первых, почему коллективное бессознательное, выражающее символы, относящиеся к виду, имеет какие-то преимущества с точки зрения репродуктивного успеха? Во-вторых, теория Юнга чаще интерпретируется в терминах Ламарка, а не Дарвина, что оставляет ее в стороне от общепринятой эволюционной биологии (Flanagan, 2000: p. 44). Согласно концепции эволюции Ламарка, черты, развившиеся в течение жизни, могут впоследствии передаваться следующему поколению. Следовательно, Ламарк считал, что жираф получил свою длинную шею, потому что человек вытягивал шею в течение жизни, чтобы дотянуться до высоких листьев, и это делало шею длиннее, черта, которая передавалась его потомству. Согласно широко распространенному дарвиновскому взгляду на эволюцию, те жирафы, у которых случайно оказалась более длинная шея, имели бы доступ к источнику пищи по сравнению с жирафами с более короткой шеей и были бы отобраны. Теория Юнга интерпретируется как ламаркистская, а не дарвиновская, потому что символы, усвоенные человеком в определенный исторический период, могут быть генетически закодированы и переданы (Flanagan, 2000: p.64). Возможно, можно было бы ответить в юнгианско-дарвиновских терминах, что те люди, которые просто так родились с мозгом, восприимчивым к определенным символам, имеющим определенные значения (а не заучивающие их), пережили тех людей, которые этого не сделали. Но тогда первая причина Фланагана остается возражением — какое преимущество это даст с точки зрения выживания? Другие утверждали, что коллективное бессознательное на самом деле гораздо более достоверно с научной точки зрения, чем это считают критики. Согласно аргументации, коллективное бессознательное по существу совпадает с современными представлениями о врожденном поведении в таких областях, как социобиология и этология (Stevens, 19).94: с.51). Соответствующие экологические (или когнитивные) стимулы запускают модели поведения или мышления, которые унаследованы, такие как охота, борьба и забота о матери. У людей существуют, например, универсальные выражения эмоций (гнев, отвращение, страх, радость, печаль, удивление). У людей и других млекопитающих есть встроенный страх перед змеями, которому нам не нужно учиться. Эти узоры можно увидеть во сне. Образы сновидений генерируются гомологичными нервными структурами, общими для всех животных, а не просто передаются следующему поколению в виде образов. Юнгианец может уклониться от обвинения ламаркизма, утверждая, что сны включают в себя унаследованные паттерны поведения, основанные на эпигенетических правилах (генетически унаследованных правилах, по которым затем происходит развитие индивидуума), и утверждая, что эпигенетика не обязательно должна поддерживать ламаркизм (эпигенетика — это горячая тема в философии биологии.Для убедительного введения читатели могут обратиться к Jablonka & Lamb, 2005). В качестве альтернативы, в свете эпигенетики, юнгианцы могут защищать ламаракистский взгляд на эволюцию — возрождающуюся, но все еще спорную позицию.

Повторим различия: Фрейд считал, что сны являются результатом борьбы за власть между постоянно порождаемыми желаниями Ид и цензурой Супер-Эго точной природы этих желаний; Цензор использует различные методы, в том числе эмоциональное замещение, сплетение повествования, на которое следует обратить внимание, и переработку скрытых желаний в явное содержание, которое мы переживаем и в конечном итоге иногда вспоминаем; сны отвлекают нас от сна; сновидение — это механизм, который был выбран для обеспечения социальной стабильности среди людей. Сны, по сути, связаны с отношением человека к своему прошлому. Юнг считал, что сны указывают на будущее развитие человека. Переживания, которые обрабатывают символы, общие для вида, являются формой компенсации, позволяющей сохранять индивидуум в психологическом гомеостазе. Сновидения не имеют особого отношения к сексуальности, но представляют собой более общую попытку человека понять себя и мир, в котором он существует.

б. Современные подходы

i. Плюрализм

Фланаган представляет нюансированную позицию, согласно которой сновидения не улучшают приспособленность организма, но и не умаляют его приспособленности. Сновидения — это побочные продукты сна. Понятие эволюционного побочного продукта, или перемычка (см. рис. 6 и 7), впервые было введено плюралистами-эволюционистами Гулдом и Левонтином в «Перемычках Сан-Марко и панглоссианская парадигма», где авторы заимствовали термин из области архитектуры. Эволюционный плюрализм утверждает, что черты в естественном мире не всегда являются результатом естественного отбора, а потенциально по множеству других причин. Дебаты между адаптационистами и плюралистами сосредоточены на повсеместном распространении естественного отбора в формировании признаков. Плюралисты ищут другие факторы, помимо естественного отбора, в формировании признака, такие как генетический дрейф и структурные ограничения на развитие. Одним из важных примеров является перемычка. Некоторые черты могут быть необходимыми побочными продуктами конструкции организма в целом.

Два отдельных архитектурных примера, изображенных примерно как треугольные перемычки, на рисунках 6 и 7. Суть, которую Гоулд и Левонтин подчеркивают, вводя понятие перемычки, заключается в том, что некоторые аспекты дизайна объекта неизбежно становятся побочным эффектом. Возможно, архитектору нужны были только арки и купол. При создании такого архитектурного произведения нельзя избежать перемычек. Если архитектура может рассказать нам что-то о метафизических истинах, то не могут ли сны быть такими пеленами, застрявшими между мыслью и сном? Фланаган, эволюционный плюралист, утверждает, что сновидения не улучшают физическую форму. Хотя, что касается структуры, мы не можем избежать сновидений, поскольку сны занимают промежуточное положение между работой разума и сном, как перемычки между двумя архитектурно желаемыми колоннами в арочном проеме. Следовательно, аргумент Фланагана состоит в том, что с точки зрения эволюционной биологии сновидения ни к чему — они просто являются побочным эффектом общей архитектуры разума. Он утверждает более решительно, что «пока перемычка не умаляет пригодности, она может оставаться там вечно в качестве побочного эффекта или безбилетника, не получая никакой пользы» (Фланаган, 2000: стр. 108). Сновидение не служит ни исполнению желаний, ни психологическому гомеостазу. Фланаган подчеркивает неорганизованную природу сновидений, к чему можно явно обратиться, учитывая опыт сновидений любого человека. Конечно, исполнение желаний и кажущаяся психологическая компенсация иногда проявляются во сне, но это потому, что мы просто думаем во сне, и поэтому происходит множество человеческих познаний. Еще одна причина, выдвинутая Фланаганом в пользу того, что сновидения — это переплетения, заключается в том, что, в отличие от сна, нет ничего близкого к идеальному адаптационному объяснению сновидений (Flanagan, 2000: p.113). Идеальное объяснение излагает имеющиеся доказательства того, что отбор воздействовал на признак, доказывает, что признак наследуется, дает объяснение того, почему одни типы признака лучше приспособлены, чем другие, в различных средах и среди других видов, а также предлагает свидетельство того, как более поздние версии признака происходят от более ранних. Таким образом, тезис о сновидении более правдоподобен, потому что попытка доказать, что у сновидений есть функция, заканчивается не чем иным, как историей «просто так», результатом спекуляций и догадок, которые не могут соответствовать стандартам идеального объяснения адаптации. .

ii. Адаптационизм

Антти Ревонсуо выступает против Фланагана, утверждая, что сновидение является адаптацией. Он также выступает против Фрейда и Юнга в том, что функция снов не состоит в том, чтобы исполнять желания, удерживая человека во сне, или связывать человека с символикой коллективного бессознательного. Ревонсуо стремится представить отчет, отвечающий строгим критериям научного объяснения адаптации сновидений. Хотя было много попыток объяснить сновидения как адаптацию, лишь немногие из них приблизились к идеальному объяснению адаптации, а те функциональные теории, которым отдают предпочтение ученые-нейрокогнитивисты (например, сны предназначены для консолидации воспоминаний или для забывания бесполезной информации), не могут четко разграничить их теорию. функции сновидения из функции сна, т. е. тезис перемычки. Теорию имитации угроз можно четко отличить от теории перемычек. Согласно Ревонсуо, на самом деле содержание снов полезно для выживания организма, потому что сновидения улучшают поведение в бодрствующей жизни, такое как восприятие и избегание угрозы. Теория симуляции угроз Ревонсуо представляет сны как специализирующиеся на воссоздании реальных угрожающих сценариев. Его шесть утверждений таковы: Утверждение 1: Переживание сновидения — это скорее организованное состояние ума, чем дезорганизованное; Утверждение 2. Сновидение приспособлено и направлено на симуляцию угрожающих событий всех видов, встречающихся в бодрствующей жизни; Утверждение 3. Подлинные угрозы, переживаемые наяву, оказывают сильное влияние на последующие сновидения; Утверждение 4: Сны представляют собой реалистичные симулякры бодрствующих опасных для жизни сценариев и бодрствующего сознания в целом; Утверждение 5: Моделирование перцептивной и двигательной активности приводит к повышению производительности, даже если репетиция не вспоминается позже; Утверждение 6: Сновидение было выбрано для (Revonsuo, 2000).

Теория симуляции угроз придерживается определенной концепции сновидений как реалистического и организованного состояния сознания, как следует из утверждения 1. Это утверждение мотивирует оспаривать любой тезис о сновидениях, задаваясь вопросом, почему сновидения показывают уровень организации то, что они делают, а именно конструирование и вовлечение виртуальных реальностей, если бы они были просто «ментальным шумом», как может подразумевать или быть приверженным тезис о перемычках. Сновидение якобы похоже на бодрствующую жизнь и действительно переживается как бодрствующая жизнь , по крайней мере, во время сна (Valli & Revonsuo, 2009: p.18). Эти особенности сновидений необходимы для запуска такой же реакции на угрозу, которая возникает в бодрствующей жизни, и помогают выживанию. Следовательно, снобличие должно быть способно реагировать на ситуацию во сне разумными действиями для борьбы с предполагаемой угрозой способами, которые также были бы уместны в реальной жизни. Ревонсуо обращается к феноменологическим данным, согласно которым значительная часть снов связана с ситуациями, в которых спящий подвергается нападению. У нас действительно обычно больше негативных эмоций во время сна, связанного с БДГ. Это утверждение хорошо подтверждается эмпирическими примерами сновидений, где тревога является наиболее частой эмоцией во сне, радость/приподнятие стоит на втором месте, а гнев на третьем (Hobson, 19).94: p.157), что делает две трети эмоций во сне отрицательными. То, что сны обрабатывают негативные эмоции, вероятно, происходит из-за того, что миндалевидное тело сильно активировано. Миндалевидное тело также является ключевой частью мозга, участвующей в реакции симпатической нервной системы «бей или беги» на особенно интенсивные опасные для жизни ситуации. В часы бодрствования эта часть мозга используется для обработки неприятных эмоций, таких как тревога, сильный страх или гнев. Это хорошо объясняется теорией имитации угроз. Мы сталкиваемся с большим количеством опасностей во сне (и особенно в сложных ситуациях), чем в бодрствующей жизни, потому что она выбрана как особенно трудная, оставляя человека с избытком успешных стратегий избегания угроз, навыков преодоления и способности предвидеть, обнаруживать и перехитрить. тонкости некоторых угроз.

Хотя Ревонсуо утверждает, что сны специализируются на полном наборе угрожающих сценариев, влияющих на общее выживание, наиболее очевидным примером является реакция «бей или беги». Все случаи стресса в бодрствующей жизни происходят, когда человек чувствует угрозу, и это отражается на системе признания того, что опасно, а что нет. В бодрствующей жизни реакция «бей или беги», по сути, включает в себя принятие мгновенного решения в ситуации жизни или смерти: сражаться с хищным врагом или бежать с места происшествия. Активация симпатической нервной системы — реакция на стресс, связанная с реакцией «бей или беги», — это непроизвольный, бессознательно инициируемый процесс. Можно возразить против утверждений 1 и 4, что многие сны просто не кажутся реалистичными представлениями угрожающих сценариев, таких как те, которые требуют реакции «бей или беги». Одно исследование показало, например, что многие повторяющиеся сны нереалистичны (Zadra et al, 2006). У Ревонсуо есть некоторый простор для маневра, поскольку он считает, что сны больше не могут быть адаптивными из-за драматических изменений окружающей среды, и возможная адаптация человеческого сознания во сне произошла, когда люди были охотниками-собирателями в среде плейстоцена в течение сотен тысяч лет. годы; таким образом, теперь может показаться, что содержание сновидения не имеет той же функции, учитывая, что мы живем в совершенно иной среде. Тогда сны сравнимы с человеческим аппендиксом — полезным и адаптивным во времена, когда наша диета была радикально иной, но теперь это по сути избыточная, а иногда и неадекватная рудиментарная черта.

Сны, возможно, также стали более слабыми в представлении угрожающего содержания в западном мире, поскольку ситуации, угрожающие жизни и смерти, уже не так распространены, как в эволюционном прошлом. Это будет иметь место, потому что отсутствие воздействия угрозы в бодрствующей жизни не активирует систему симуляции угрозы сновидения, как это было в прежние времена. Ревонсуо использует доказательства обычных сообщений о снах от населения, но он также цитирует случаи психопатологии, такие как сны людей с посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР), где, что особенно важно, их травматический и угрожающий опыт резко влияет на то, о чем они мечтают. Таким образом, связь между сновидениями и переживанием угроз в бодрствующей жизни является двунаправленной: сновидения пытаются предвидеть возможные угрозы в бодрствующей жизни и улучшают скорость восприятия и способы реагирования на них. В то же время, любые предполагаемые угрозы, которые действительно переживаются в бодрствующей жизни, изменят ход более поздних сновидений, чтобы повторно имитировать эти воспринимаемые угрозы. Этот элемент обратной связи согласуется с пунктом 4 для получения точной картины, поскольку информация создается из реального мира.

Возможно, обновляющий элемент теории имитации угрозы (утверждение 4 — люди учатся тому, что угрожает, и это передается потомству) страдает от того же обвинения в ламаркизме, что и теория Юнга. Ревонсуо считает, что сновидения во время сна позволяют человеку многократно репетировать нейрокогнитивные механизмы, которые необходимы для восприятия и предотвращения угроз жизни наяву. Фланаган спрашивает, почему поведение, которое является инстинктивным, необходимо многократно репетировать, но то, что дает Ревонсуо, является объяснением того, как инстинкт на самом деле сохраняется у животных. Но не все наши мечты угрожающие. Этот факт, безусловно, помогает теории имитации угрозы показать, что среди признаков есть различия и что угрожающий тип становится доминирующим. Нейронные механизмы, или аппаратные средства, лежащие в основе способности видеть сны, передаются генетически и становятся обычным явлением в популяции. Те люди, у которых было недостаточное количество угрожающих снов, не смогли выжить, чтобы передать эту черту, потому что они были плохо подготовлены к испытаниям и невзгодам эволюционной среды реального мира. Можно еще возразить, что выживание — избегание угрозы — это только половина распространения признака. Люди также должны размножаться, чтобы признак передавался по наследству. Таким образом, сны также должны специализироваться на улучшении поведения, которое помогает людям находить себе пару. У животных и людей существует множество разнообразных ритуалов ухаживания, требующих сложного поведения. Если сновидения могут иметь и действительно влияют на поведение в бодрствующей жизни, как должен утверждать Ревонсуо, то почему наличие поведения выбора партнера не является важным фактором в сновидениях? ? У человека не более 6% снов взрослых содержат прямую сексуальную тематику (Flanagan, 2000: p. 149).). Существует также небольшая гендерная разница в том, что мужчинам чаще снятся мужские персонажи, чем женские. Учитывая, что многие угрозы исходили бы от особей того же пола в пределах одного вида, это хорошо подходит для утверждения, что сны предназначены для восприятия и репетиции угрозы, а не для ритуалов ухаживания, которые могут помочь передать эту черту. Однако есть способы обойти это возражение. Угрожающие и половые контакты настолько противоположны друг другу, что с ними справляются разные части нервной системы — симпатическая и парасимпатическая — резко чередующиеся между ними потенциально могут нарушить сон. Ясно, что простое выживание важнее размножения.

5. Сновидение в современной философии разума и сознания

а. Должны ли сновидения быть научной моделью?

Зрительное осознание использовалось в качестве модельной системы в исследованиях сознания. Легко манипулировать и исследовать. Люди — преимущественно визуальные существа, поэтому визуальное осознание — превосходная парадигма сознательного опыта, по крайней мере, для людей. Хорошим примером достоинств использования парадигмальных случаев для изучения в биологической науке является drosophila melanogaster 9.0142 (обыкновенная плодовая муха). Этот организм часто используется в экспериментах и ​​обычно цитируется в статьях, подробно описывающих эксперименты или предлагающих дальнейшие исследования. Научная модель является практической необходимостью, а плодовая мушка обладает такой высокой скоростью размножения, что позволяет генетикам увидеть эффекты генов на протяжении многих поколений, которые они не увидели бы в своей жизни, скажем, у людей. Плодовая мушка также имеет достаточно генетического сходства с человеком, так что результаты можно экстраполировать. Следовательно, в модельной системе есть что-то особенное — некий идеальный набор признаков для эмпирического исследования. Модельные системы хороши тем, что в идеале также отображают исследуемые явления в «исключительно яркой форме» (Revonsuo, 2006: p.73-74).

и. Сновидение как модель сознания

Ревонсуо (Revonsuo, 2006) утверждает, что сновидение также должно занимать место наряду с визуальным осознанием как особый случай сознания и, следовательно, достойная модель для изучения. Ревонсуо утверждает, что сновидящий мозг также фиксирует сознание в «теоретически интересной форме» (Revonsuo, 2006: p.73). Утверждение состоит в том, что сновидение является необычайно редким примером «чистого» сознания, так как оно лишено постоянного перцептивного ввода и поэтому может заслуживать особого статуса в научном исследовании. Система полностью зависит от внутренних ресурсов (Metzinger, 2003: p.255) и изолирована от внешнего мира. Репрезентативное содержание меняется гораздо быстрее, чем в состоянии бодрствования, и именно поэтому Метцингер утверждает, что сны более динамичны (Metzinger, 2003: p.255). В то время как Малкольм и Деннет утверждали, что сны не являются даже правдоподобными состояниями сознания, Ревонсуо и Метцингер утверждают, что сны могут раскрывать самую сущность сознания из-за условий, при которых происходит сознание во сне. Важно отметить, что существует блокада сенсорного ввода. Лишь в очень редких случаях сенсорный ввод способствует обработке информации во время сновидения (Metzinger, 2003: p. 257), например, в сновидениях, где звук будильника вплетается в повествование о свадебных колоколах. Это означает, что большинство других снов «эпистемически пусты» по отношению к внешней среде. Ни в какое другое время сознание полностью не синхронизировано с окружающей средой и, так сказать, предоставлено самому себе. Сновидение особенно интересно и принципиально похоже на бодрствующее сознание, потому что оно влечет за собой осознание мира, который мы принимаем за реальный, точно так же, как мы это делаем в бодрствующем сознании. «Лишь редко во сне мы осознаем, что это всего лишь сон. Предполагаемая частота осознанных сновидений варьируется в разных исследованиях. Приблизительно от 1 до 10% сообщений о сновидениях включают осознанные сновидения, и около 60% населения хотя бы раз в жизни видели осознанные сновидения (Farthing, 19).92; Снайдер и Гакенбах, 1988). Таким образом, от 90 до 99% снов совершенно неосознанны, так что сновидец принимает мир сновидений за реальность» (Revonsuo, 2006: p. 83).

Ревонсуо не столько выступает за вытеснение визуального осознания как модельной системой, сколько утверждает, что сновидение является еще одним показательным признаком сознания. Сновидение, в отличие от визуального осознания, не запятнано ни внешним миром, ни поведенческой активностью (Revonsuo, 2006: p.75). Сновидения обнаруживают и сугубо субъективную природу сознания: создание «мира-для-9».0141 мне ».

Еще одна причина, которая может мотивировать моделирование сновидений, заключается в том, что это может оказаться хорошим примером для рассмотрения проблемы локализации в исследованиях сознания. Например, во время сновидения феноменология явно не зависит онтологически от какого-либо процесса, отсутствующего во время сновидения. Любые части мозга, не используемые во сне, могут быть исключены как не необходимые для феноменального сознания (Revonsuo, 2006: p.87).

Во время сновидений существует выходная блокада (Revonsuo, 2006: p.87; Metzinger, 2003: p. 257), что делает сновидение особенно чистой и изолированной системой. Малкольм утверждал, что сновидения не заслуживают дальнейшей эмпирической работы, поскольку это понятие просто бессвязно, а Деннетт скептически относился к тому, что сны вообще включают сознание. Радикальное предложение сейчас состоит в том, что сновидение следует отстаивать как пример сознательного опыта, талисман научных исследований в исследованиях сознания. Утверждается, что сны могут резюмировать любой опыт бодрствующей жизни, и по этой причине Ревонсуо заключает, что одна и та же физическая или нейронная реализация сознания реализуется как в примерах сна, так и в бодрствующем опыте (Revonsuo, 2006: p.86).

ii. Сновидение как случай контраста с бодрствующим сознанием

Аргумент Windt & Noreika (2011) сначала излагает предполагаемое множество проблем с использованием сновидения в качестве научной модели в исследованиях сознания, а затем предлагает положительные предположения о роли сновидения в сознании. исследования. Они отвергают сновидение как модельную систему, но предполагают, что она будет работать лучше в качестве противопоставления системы бодрствованию. Первая серьезная проблема с использованием сновидения в качестве модели сознания заключается в том, что, хотя, например, в биологии все знают, что такое плодовая мушка, существует ряд различных концепций и споров, касающихся ключевых характеристик и утверждений о сновидениях. Следовательно, нет общепринятого определения сновидения (Windt, 2010: p.29).6). Принятие сновидения в качестве модели системы, конечно, требует и зависит от того, как именно характеризуется сновидение. Ревонсуо просто предполагает, что его концепция сновидения верна. Он считает, что сновидение может быть моделью бодрствующего сознания, потому что сны могут быть идентичными копиями бодрствующего сознания, включающими все возможные переживания. Виндт и Норейка считают, что сны, как правило, существенно отличаются от жизни наяву.

Есть и другие проблемы с моделированием снов. Сбор отчетов о сновидениях в лаборатории может составить около пяти зарегистрированных снов за ночь. Это совершенно непрактично по сравнению с визуальным осознанием, когда за минуты без помех могут произойти сотни событий, о которых можно сообщить (Windt & Noreika, 2011: p.109).9). Ученые работают даже не с самими сновидениями, а скорее с их описаниями. Существует также дополнительная возможность фабрикации повествования (разница между сновидением и отчетом о сновидении). Известно, что во сне у нас нет ясности осознания, как в бодрствующей жизни, и у нас плохая память во время сна. Хотя осознанные сновидения являются исключением из этого правила, они отличаются от обычных сновидений, и осознанные сновидения не предлагались в качестве модели. Лаборатория необходима для правильного контроля и измерения явления, но это само по себе может повлиять на содержание сновидения и отчет, и поэтому вводятся эффект наблюдателя и предвзятость интервьюера.

Непонятно, что это непреодолимые методологические проблемы. Может быть очень трудно исследовать сны, но это связано с попыткой исследовать изолированное сознание. Ревонсуо также не предлагает отказаться от визуального осознания как модели парадигмы, а предлагает только то, что сновидение должно быть рядом с ним. Однако факт остается фактом: несмотря на предложения Ревонсуо и других, использование сновидений в качестве модели просто еще не имело места (Windt & Noreika, 2011: p.109).1), независимо от теоретических стимулов.

Проблемы с подходом моделирования указывают нам на более скромный подход анализа контраста. Виндт и Норейка утверждают, что контрастный анализ сновидений с другими состояниями бодрствования должен быть, по крайней мере, первым шагом в научном исследовании, даже если мы хотим установить то, что должно быть моделью в исследованиях сознания (Windt, 2011: p.1102). Каковы причины поддержки позитивного предложения использовать сновидения в анализе контраста с бодрствующей жизнью? Хотя бодрствующее сознание — это режим по умолчанию, через который люди познают мир, сновидения — это второе глобальное состояние сознания. Как показано в отчетах, сны включают в себя черты, которые заметно отличаются от бодрствующей жизни: причудливость и болтовня являются ключевыми признаками сна, а не бодрствования. Два состояния бодрствования и сна опосредованы совершенно разными нейрохимическими системами. Во время бодрствования аминергическая система в основном находится под контролем, а во время сновидения берет на себя холинергическая система (Hobson, 19).94: стр. 14-15; Хобсон, 2005: стр. 143). Это фундаментальное различие дает возможность изучить неврологию и нейрохимию, которые лежат в основе обоих состояний сознания. Контрастный анализ не игнорирует сновидение, а предлагает более скромный подход. Поскольку исследования разделены между бодрствующим сознанием, сновидениями и сравнением двух состояний, этот более практичный подход даст лучшие результаты, утверждают Виндт и Норейка. Используя предложенный метод, мы можем увидеть, как работает сознание как с влиянием окружающей среды, так и без него. Конечно, оба одинаково важны, как и друг друга, вместо того, чтобы пытаться найти причину, чтобы отдать предпочтение одному над другим. В конце концов, оба являются подлинными примерами сознания. Этот подход также означает, что результат будет взаимно информативным в отношении двух типов сознания с пониманием, полученным в обоих направлениях. Важно сравните сновидение как важный пример сознания, работающего с радикально измененной нейронной обработкой, с бодрствующим сознанием (Windt & Noreika, 2011: p.1101). Сравнительный анализ дает возможность сравнить сознание во сне как с патологическими, так и с непатологическими состояниями бодрствования, и, таким образом, обещает лучшее понимание того, как работает бодрствующее сознание и как оно может работать со сбоями. Мы проводим около десятой части своей сознательной жизни во сне, и тем не менее это одно из самых сложных психических состояний для научного исследования. Контрастный анализ выдвигается как возможное решение проблемы интеграции сновидений в исследования сознания. Виндт и Норейка добавляют еще одно предположение, что сны можно более конкретно противопоставить патологическим, непатологическим и измененным состояниям сознания. В отличие от варианта моделирования, контрастный анализ, по-видимому, представляет собой то, как до сих пор исследовались сны, и поэтому он уже доказал свою жизнеспособность. Однако это не должно окончательно исключать вариант моделирования. Возможно, моделирование снов действительно было бы идеальным просто потому, что оно включает в себя изолированное сознание, а соображения практичности могут быть преодолены в будущем.

По-прежнему остается фактом, что «одним из центральных требований в области эмпирических исследований сновидений является общепринятое определение сновидения» (Windt, 2010: p.296). Есть также примеры сознания на периферии сна, что затрудняет очертание границ того, что считается и не считается сном (Мавроматис, 1987: стр. 3; «гипнагогические» переживания — это мысли, образы или квази- галлюцинации, возникающие до и во время сна, в то время как «гипнопомпические» переживания представляют собой мысли, образы или квазигаллюцинации, возникающие во время или сразу после пробуждения; эти состояния теперь известны под общим названием гипнагогия ). Это проблема, с которой приходится сталкиваться как при моделировании, так и при контрастном анализе.

б. Является ли сновидение экземпляром образов или восприятий?

Некоторые считают, что сновидение включает в себя мысленные образы как галлюцинаторного, так и воображаемого характера (Symons: 1993: p.185; Seligman & Yellen, 1987). Однако другие философы, такие как Колин Макгинн, считают, что сны следует только мыслить в терминах образов (воображение) или восприятий (перцептивный опыт). Лучше не раздувать нашу онтологию и не ссылаться на третью категорию, а именно на сны.0141 sui generis (своего рода), если нам это не нужно. Есть причины, по которым мы не должны верить, что сны — это уникальное психическое состояние. Было бы странно, утверждает Макгинн, если бы «способности, задействуемые во сне, не использовались уже в бодрствующей жизни» (McGinn, 2004: p.75). Поэтому он считает, что сновидение — это пример психологического состояния, с которым мы уже знакомы из бодрствующей жизни: восприятие (галлюцинация) или воображение. Существует отдельный эпистемологический вопрос о том, включают ли сны убеждения или представления (Ichikawa, 2009).). Этот спор отличается от психологического спора о том, является ли феноменология сновидения перцепцией или воображением, потому что возможны все четыре возможные комбинации: теоретик может заявить, что сны — это галлюцинации, связанные с верой; другой теоретик мог бы заявить, что сны включают в себя галлюцинации, в которые мы не порождаем убеждений, но скорее всегда воспринимаем галлюцинации наших снов как воображаемые возможности. С другой стороны, сны могут включать в себя психологическое состояние воображения, и все же мы верим в наши представления, как если бы они были реальными; наконец, сны могут включать воображения, которые мы распознаем как таковые, воображения, а не убеждения. Хотя эти два спора расходятся, в бодрствующей жизни психологическое состояние воображения обычно сопровождается пропозициональной установкой воображения того, что что-то имеет место, а не верой в то, что нечто (психологически воображаемое) имеет место. Восприятие, или галлюцинация, обычно вызывает веру в то, что воспринимается, а не просто воображает, что то, что воспринимается, имеет место. Таким образом, если сны психологически определяются в терминах восприятия, мы можем ожидать, что сны, вероятно, также связаны с убеждением, потому что восприятие обычно запускает убеждение. Однако это не всегда так. Например, шизофреник может осознать, что его галлюцинации на самом деле не отражают того, как устроен мир, и поэтому больше не верит в то, что он воспринимает. Если сны являются пропозиционально воображаемыми, то мы обычно ожидаем, что наше воображение будет признано нереальным и, следовательно, вызовет пропозициональную установку воображения, а не веру в то, что то, что мы воображаем (в психологическом смысле), имеет место. Существует больше нюансов, чем четыре возможных комбинации. Макгинн утверждает, что сновидения включают в себя воображение и квазиверу. Когда мы мечтаем, мы погружаемся в вымышленный сюжет, как в творческом творчестве или кино.

и. Сновидение как галлюцинация

Стоит отметить, что в психологической литературе предполагается, что сны — это галлюцинации, возникающие во время сна. Это типично бесспорная психологическая ортодоксия, согласно которой сны представляют собой перцептивные/галлюцинаторные переживания. Можно привести доказательства того, что сны являются восприятием нейробиологии:

Симуляция офлайнового мира задействует те же мозговые механизмы, что и перцептивное сознание, и кажется нам реальной, потому что мы не осознаем, что это не что иное, как галлюцинация (за исключением очень редких осознанных сновидений). (Валли и Ревонсуо, 2009 г.: стр.19)

Во время быстрого сна, когда мы лежим неподвижно из-за мышечного паралича, двигательные программы мозга тем не менее активны. Феноменологически наши снобличие также очень активны во сне. Как показывает содержание сна, мы всегда в движении. Помимо телесного паралича, физиологически тело действует так, как если бы оно воспринимало реальный мир и постоянно реагировало на события в этом кажущемся реальном мире. Известно, что люди будут выполнять свои действия во сне, если нервные клетки, которые подавляют движение, удалены хирургическим путем или ухудшились из-за возраста, как показано у людей с расстройством поведения во время быстрого сна. Это предполагает, что сновидение включает в себя обычное понятие веры, потому что оно обычным образом связано с действием, и только из-за дополнительной подавляющей действие части мозга эти действия не осуществляются. Мы знаем, что восприятие обычно вызывает убеждение и соответствующее действие, а воображение — нет.

Утверждение о том, что сны являются галлюцинациями, может найти поддержку в дальнейшем утверждении, что сновидение воспроизводит бодрствующее сознание. Многие философы и психологи отмечают реалистичную и организованную природу снов, и это было сформулировано в терминах виртуальной реальности, включающей реалистичное представление телесного «я», которое мы можем чувствовать. Рассмотрим ложные пробуждения, когда человеку кажется, что он проснулся в том самом месте, где заснул, хотя на самом деле он все еще спит во сне. Ложные пробуждения, возможно, могут быть использованы в поддержку мнения о том, что сновидения являются галлюцинациями, потому что такие сны детализируют реалистичное изображение окружения. Сновидения соответствуют философской концепции галлюцинаций как переживаний, внутренне сходных с законными состояниями восприятия, с той разницей, что очевидный воспринимаемый стимул не существует (Windt, 2010: pp. 29).8-299). Работа состояний восприятия состоит в том, чтобы отображать себя в мире.

Эмпирические данные свидетельствуют о том, что во сне можно испытывать боль, которая по своей природе перцептивна и которую воображение, возможно, не может воспроизвести. Так что сны должны быть галлюцинаторными, согласно этой логике рассуждений. Неясно, однако, исключает ли это, что сны в основном являются воображаемыми с добавлением случайных элементов восприятия. Боль, в конце концов, редкость во сне.

Мы можем правдоподобно предположить, что человеческие предки стали жертвами большой метафизической путаницы и думали, что их сны связаны с подлинными переживаниями в прошлом, включая посещения мертвых и вход в другое царство. Хотя сегодня в это верят немногие, мы можем сочувствовать ошибке наших предков, которая еще больше подкрепляется случайным повседневным чувством, когда мы не решаемся классифицировать воспоминание о пережитом как сон или событие наяву. Обычно мы принимаем решение не на основе самоанализа, а на основе логических расхождений между памятью и другими факторами. Эти две причины предполагают, что мы не всегда можем легко отличить опыт сна от опыта бодрствования, потому что они представляют собой еще один пример восприятия.

Наконец, кажется, что во сне мы испытываем настоящие эмоции, которые являются естественной реакцией на наше восприятие. Согласно перцептивному взгляду на сны, нам снится, что мы совершаем действия в окружающей среде, но наши сопутствующие эмоции не снятся во сне и разыгрываются вместе с остальным содержанием сна. Интенсивность реально переживаемых эмоций — это то, что сторонник теории восприятия примет за подтверждение того, что содержание сновидения является не просто воображаемым, а естественной реакцией реалистического, подобного перцептуальному опыту.

ii. Сновидение как воображение

Ряд философов считают, что сновидение — это всего лишь работа воображения во время сна (Ichikawa, 2008; Sosa, 2007; McGinn, 2004, 2005). Любые сознательные переживания во время сна являются образными, а не перцептивными. Макгинн выдвигает несколько доводов в пользу того, что сны — это воображение. Во-первых, он вводит Наблюдательная позиция : если мы воспринимаем (или галлюцинируем), скажем, двух людей, разговаривающих, то нам может понадобиться напрячь свои чувства, чтобы услышать или увидеть, о чем они говорят. Во время сна, конечно, тело полностью расслаблено, и спящий человек не проявляет никакого интереса к своему окружению. Воображая в бодрствующем состоянии, я стараюсь свести к минимуму свое сенсорное восприятие окружающей среды, чтобы получить лучшую и более яркую картину того, что я воображаю. Например, если я хочу представить себе новую музыкальную мелодию, я лучше всего выключу радио или закрою уши. Сновидение — это естественный случай отключения всего нашего сенсорного восприятия внешнего мира, возможно, для того, чтобы полностью задействовать воображение. Это говорит о том, что сновидец слышит мысленным ухом и видит мысленным взором. Это развлекательные образы, а не восприятия. Во-вторых, Макгинн утверждает, что восприятия и образы могут сосуществовать в уме в бодрствующей жизни. Мы можем воспринимать одновременно с воображением. Роман предполагает, что читатель может одновременно воспринимать текст и представлять себе его содержание. Макгинн утверждает, что должно быть возможно, что если сны являются галлюцинациями, мы должны в то же время иметь возможность воображать. Если я занимаюсь серфингом во сне, я должен в то же время представить Эйфелеву башню. Во сне мы не можем этого сделать, есть только сон, утверждает Макгинн, без возможности одновременного воображения другого содержания. С наблюдательной позицией связано понятие Узнавание во снах. Во сне мы, кажется, уже знаем, кто все персонажи, не предпринимая никаких усилий, чтобы выяснить, кто они (не используя никаких органов чувств). Это может означать, что во сне мы частично контролируем содержание (даже если не осознаем этого), потому что якобы вызываем персонажей, которых хотим. Мы узнаём, кем являются персонажи сна, например, родственники, даже если они выглядят совершенно по-другому. С другой стороны, неясно, действительно ли мы контролируем других персонажей сновидения и правильно их распознаем, например, Герранс (2012) утверждал, что в сновидениях присутствует тот же механизм ошибочной идентификации, что и в некоторых бредовых состояниях. состояния, при которых чувство знакомства с человеком сверхактивно и направлено не на тех людей (как при бреде Фреголи). С этой точки зрения мы не можем точно вспомнить некоторых персонажей сна, мы пытаемся их идентифицировать и делаем ошибки. Это был бы альтернативный способ размещения доказательств.

В 1940-х и 1950-х годах исследование показало, что большинство американцев думали, что их собственные сны, и сны в целом, были черно-белыми. Важно отметить, что до и после этого периода люди думали, что сны бывают цветными. Этот период совпал с появлением черно-белого телевидения. Согласно Швитцгебелю, наиболее разумный вывод состоит в том, что сны больше похожи на воображаемые письменные вымыслы, схематичные и бесцветные; Я могу читать роман, не вызывая в уме никаких определенных образов (Schwitzgebel, 2002: p. 656). Возможно, это сродни быстрому чтению романа и формированию смутных и неопределенных образов. Итикава также утверждает, что сновидения включают в себя только образы и не зависят от цвета, потому что образы могут быть неопределенными по цвету, но для галлюцинации требуется некоторая определенность в цвете, будь то черно-белое или полноцветное. вопрос, видим ли мы сны в цвете или в черно-белом цвете — нужно что-то объяснять самой возможностью такого спора; «Модель воображения может дать лучшее объяснение разногласий по поводу восприятия цвета во сне» (Ichikawa, 2009).: стр. 109). Макгинн также считает, что сны могут быть неопределенными по цвету, и они могут быть окрашены во время бодрствования, на что могут повлиять текущие средства массовой информации.

6. Ссылки и дополнительная литература

• Адамс, Р. (1985) «Невольные грехи», The Philosophical Review , Vol. 94, № 1 (январь 1985 г.), стр. 3–31.
• Антробус, Дж. С., Антробус, Дж. С. и Фишер, К. (1965) «Различие сновидений и сна без сновидений», Archives of General Psychiatry 12: стр. 395 – 401.
• Antrobus, J. (2000) «Как сновидящий мозг объясняет сновидящее сознание?» Науки о поведении и мозге , 23 (6): стр. 904–907.
• Арикин, А. Антробус, Дж. и Эллман, С. (1978) Разум во сне: психология и физиология Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
• Святой Августин (398) Исповедь в Великие книги западного мира | 16 в переводе Р. С. Пайн-Гроб, Чикаго: Britannica, 1994.
  • В этом историческом каноне философии Августин рассуждает и приходит к выводу, что мы не безнравственны в своих снах, хотя нам кажется, что мы грешим.
• Айер, А. (1960) «Профессор Малкольм о снах», The Journal of Philosophy , Vol. 57, № 16 (4 августа 1960 г.), стр. 517–535.
  • Первый ответ Айера на тезис Малкольма против общепринятой точки зрения — часть горячего обмена мнениями, граничащего с ad hominem .
• Айер, А. (1961) «Ответ профессору Малкольму», The Journal of Philosophy , Vol. 58, № 11 (25 мая 1961 г.), стр. 297 – 299.
• Багдоян, Х. А., Родриго-Ангуло, М. Л., Маккарли, Р. В. и Хобсон, Дж. А. (1987) «Нейроанатомический градиент в покрышке моста для холиноцептивной индукции признаков десинхронизированного сна», Brain Research 414: стр. 245–61.
• Бейкленд, Ф. (1971) «Влияние процедур перед сном и когнитивного стиля на содержание сновидений», стр. 9.0141 Перцептивные и двигательные навыки 32:63–69.
• Бейкленд, Ф., Реш, Р. и Кац, Д. Д. (1968) «Размышления перед сном и отчеты о снах», Архив общей психиатрии 19: стр. 300–11.
• Баллантайн, Н. и Эванс, Э. (2010) «Sosa’s Dream», Philos Stud (2010) 148: стр. 249–252.
• Барретт, Д. (1992) «Насколько осознанны осознанные сны?» Сновидения 2: стр. 221 – 28.
• Бергер, Р. Дж. (1967) «Когда сон — это сон — это сон?» Экспериментальный Неврология (Приложение) 4:15–27.
• Блэкмор, С. (1991) «Осознанные сновидения: проснуться во сне?» Скептический исследователь , 15, стр. 362–370.
• Блэкмор, С. (2004) Сознание: введение Оксфорд: OUP.
• Блэкмор, С. (2005) Сознание: очень краткое введение Оксфорд: OUP.
  • В главе 7 «Измененные состояния сознания» рассматриваются сновидения и сон и рассматривается «теория ретроселекции сновидений» со ссылкой на модель бессознательных сновидений Деннета.
• Блауштайн, Дж., (ред.) Справочник по нейрохимии и молекулярной нейробиологии, 3-е издание : Поведенческая нейрохимия и нейроэндокринология Нью-Йорк: Springer Science, 2007.
  • Содержит полезную, но расширенную информацию о нейрохимии процессов сна и бодрствования.
• Браун, Дж. (2009) «Соса о скептицизме» Философские исследования.
• Кэнфилд, Дж. (1961) «Суждения во сне», Философское обозрение , Vol. 70, № 2 (апрель 1961 г. ), стр. 224–230.
• Кэндлиш, С. и Ризли, Г. (2012) «Частный язык», Стэнфордская философская энциклопедия.
• Чаппелл, В. (1963) «Концепция сновидения», Philosophical Quarterly , 13 (июль): стр. 193–213.
• Чайлд, В. (2007) «Мечтания, расчеты, размышления: Витгенштейн и антиреализм о прошлом» The Philosophical Quarterly , Vol. 57, № 227 (апрель 2007 г.), стр. 252-272.
• Чайлд, В. (2009) «Витгенштейн, сновидения и антиреализм: ответ Ричарду Шееру», Philosophical Investigations 32:4 октябрь 2009 г., стр. 229–337.
• Чиконья, П. и Бозинелли, М. (2001) «Сознание во сне», Сознание и  Познание 10, стр. 26–41.
• Чоффи, Ф. (2009) «Делаем бессознательное сознательным: Витгенштейн против Фрейда», Philosophia , 37: стр. 565–588.
• Коэн, Д., «Сладкие сны», стр. 9.0141 New Scientist , выпуск 2390, с. 50.
• Докинз, Р. (1998) Расплетая радугу: наука, заблуждения и аппетит к Чудо Лондон: Пингвин, с. 158.
  • Докинз кратко рассматривает феномен предполагаемого пророчества во сне и связь между совпадением и сообщением, что он также обсуждает в Магия реальности (2011).
• Деннет, Д. (1976) «Являются ли сны опытом?» Философское обозрение , Том. 85, № 2 (апрель 1976 г.), стр. 151–171.
  • Это основополагающая статья Деннета, в которой он выдвигает утверждение о том, что сны могут быть не переживаниями, происходящими во время сна.
• Деннет, Д. (1979) «Обязанность повторного опыта: ответ Эммету», Философские исследования, 35: стр. 315–318.
• Деннет Д. (1991) Объяснение сознания Лондон: Пингвин.
• Декарт, Р. (1641) Размышления о Первой философии в Великие книги западного мира | 28 Чикаго: Британника, 1994.
• Домхофф, Г. и Камия, Дж. (1964) «Проблемы изучения содержания сновидений с помощью объективных показателей: I. Сравнение домашних и лабораторных отчетов о сновидениях», Archives of General Psychiatry 11: стр. 519–24.
• Дориччи, Ф. и др. (2007) «Способы, которыми мы смотрим на сны: свидетельство одностороннего пространственного игнорирования (с эволюционным описанием причудливости снов)» Exp Brain Res (2007) 178: стр. 450–461.
• Драйвер, Дж. (2007) «Безнравственность мечты», Философия , Vol. 82, № 319 (январь 2007 г.), стр. 5–22.
• Эммет, К. (1978) «Онейрический опыт», Philosophical Studies , 34 (1978): стр. 445–450.
• Эмпсон, Дж. (1989) Сон и сновидения Хемпстед: комбайн Пшеничный сноп.
• Фартинг, В. (1992) Психология сознания Нью-Йорк: Прентис Холл.
• Фланаган, О. (1995) «Деконструкция снов: пряди сна», Journal of Philosophy , 92, no. 1 (1995): стр. 5 – 27.
• Фланаган, О. (2000) Души в сновидениях: сон, сновидения и эволюция сознания Разум Оксфорд: OUP.
  • Эта редкая книга, посвященная философским вопросам сновидений, также посвящена утверждению, что сновидения являются побочным продуктом сна.
• Флауэрс, Л. и Делани, Г. (2003) «Терапия сновидения», в Encyclopedia of Neurological  Sciences , Elsevier Science USA: стр. 40–44.
• Foulkes, D. (1999) Детские сновидения и развитие сознания Гарвард.
• Фрейд С. (1900) Толкование сновидений в Великие книги западного мира | 54 Чикаго: Британика, 1994.
• Гендлер, Т. (2011) «Воображение», Стэнфордская философская энциклопедия.
• Герранс, П. (2012) «Опыт сна и ревизионистский отчет о бреде неправильной идентификации», Сознание и познание , 21 (2012) стр. 217 – 227.
  • Эта статья в первую очередь посвящена бреду, связанному с ошибочной идентификацией людей, например, бреду Фреголи, и утверждает, что сны содержат подобные бредовые черты.
• Гош, П. (2010) «Утверждение исследователя о возможном записывающем устройстве снов», BBC News.
• Гулд, С. и Левонтин, Р. (1979) «Петли Сан-Марко и панглоссианская парадигма: критика адаптационистской программы» Proceedings of the Royal Society of London , B 205, стр. 581–598.
• Грин, К. (1968) Осознанные сны Оксфорд: Институт психофизических исследований.
• Green, C. & McCreery, C. (1994) Осознанные сновидения: парадокс сознания во время сна Sleep Philadelphia: Routledge, 2001.
• Гринберг, М. и Фарах, М. (1986) «Латеральность сновидений», Мозг и познание, 5, стр. 307–321.
• Гундерсон К. (2000) «Драматургия снов в плейстоценовых умах и в наших собственных», Науки о поведении и мозге 23(6), стр. 946–947.
• Взлом, I. (1975) «Сны Нормана Малкольма», в Почему язык имеет значение для Философия Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Hacking, I. (2001) «Мечты на месте», Журнал эстетики и художественной критики , Vol. 59, № 3 (лето 2001 г.): стр. 245 – 260.
• Хилл, Дж. (2004a) «Философия сна: взгляды Декарта, Локка и Лейбница», Richmond Journal of Philosophy , Весна.
• Хилл, Дж. (2004b) «Аргумент Декарта о сновидениях и почему мы можем относиться к нему скептически», Richmond Journal of Philosophy , Winter.
• Хилл, Дж. (2006) «Размышление с Декартом», Richmond Journal of Philosophy , Spring.
• Гоббс, Т. (1651) Левиафан в Великие книги западного мира | 21 Чикаго: Британника, 1994.
• Hobson, J. (1988) Dreaming Brain Basic Books.
  • Дж. Аллан Хобсон — авторитетный источник по психологии сна и сновидений.
• Hobson, J. (1989) Sleep USA: Scientific American Library Press, 1995.
  • Богатый учебник по истории науки о сне.
• Хобсон, Дж. (1994) Химия состояний сознания: как мозг меняет свое мнение Нью-Йорк: Little, Brown & Company.
• Хобсон, Дж. (2001) Аптека мечты: химически измененные состояния сознания Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Хобсон, Дж. (2005) Сновидения: очень краткое введение Оксфорд: OUP.
• Хобсон, Дж. (2009) «Нейробиология сознания: пробуждение осознанных сновидений», Международный журнал исследований сновидений , том 2, № 2 (2009)
• Хобсон, Дж. (2012) Жизнь мечты: экспериментальные мемуары Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Ходжес, М. и Картер, В. (1969) «Нельсон о сновидениях о боли», Философские исследования , 20 (апрель): стр. 43–46.
• Хопкинс, Дж. (1991) «Толкование снов», In Neu, Дж. (ред.), Кембридж Companion to Freud Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хортон, К. и др. (2009) «Я и сны в переходный период», Сознание и Познание , 18 (2009), стр. 710–717.
• Хантер, Дж. (1971) «Некоторые вопросы о сновидениях», Mind , 80 (январь): стр. 70–92.
• Итикава, Дж. (2008) «Скептицизм и воображаемая модель сновидения» The Philosophical Quarterly , Vol. 58, № 232.
• Итикава, Дж. (2009) «Сновидения и воображение» Разум и язык, Том. 24 № 1 февраля 2009 г. , стр. 103 – 121 .
• Яблонка, Э. и Лэмб, М. (2005) Эволюция в четырех измерениях: генетическое, эпигенетическое,  Поведенческие и символические вариации в истории жизни МТИ.
  • Это введение в эпигенетику (хотя в содержание книги не входит тема сновидений).
• Джешион, Р. (2010) Новые очерки сингулярной мысли Оксфорд: OUP.
  • Это хороший путеводитель по понятию единичной мысли (хотя в содержание книги не входит тема сновидений).
• Джонсон, Р. (2009) Внутренняя работа: использование мечтаний и активного воображения для личностного роста Харпер и Роу.
  • Руководство по применению принципов юнгианского анализа, особенно работе с воображением и сновидениями.
• Жуве, М. (1993) Парадокс сна Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1999.
• Юнг, К. (редакторы) (1968) Человек и его символы США: Dell Publishing.
• Юнг, К. (1985) Сны Ковчег: Лондон.
  • Сборник работ Юнга о сновидениях.
• Кахан Т. и Лаберж С. (2011 г.) «Сны и бодрствование: новый взгляд на сходства и различия», стр. Сознание и познание , 20, стр. 494–514.
• Kamitani, Y. et al (2008) «Реконструкция визуального изображения на основе активности человеческого мозга с использованием комбинации многомасштабных локальных декодеров изображений», Neuron 60, 915–929, 11 декабря.
  • В этой спорной статье Камитани и его коллеги описывают некоторые исследования по расшифровке (исключительно на основе сканирования мозга) того, что люди могут сознательно видеть. Предполагаемая идея состоит в том, что в конечном итоге обсуждаемый метод можно будет применить к сновидениям, и таким образом ученые смогут «записывать» сны.
• Кнот, И. и Шредл, М. (2011) «Физическая боль, душевная боль и недомогание во сне», Международный журнал исследований сновидений , том 4, № 1.
• Крамер, М. (1962) «Малкольм о сновидениях», Mind , New Series, Vol. 71, № 281 янв.
• Лаберж С. и Рейнгольд Х. (1990) Изучение мира осознанных сновидений Нью-Йорк: Ballantine Books.
• Лаберж С. (1990) «Осознанные сновидения: психофизиологические исследования сознания во время быстрого сна», Бутзин Р., Килстром Дж. и Шактер Д. (ред.) Сон и познание (стр. 109–126) Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
• Лаберж, С. (2000) «Осознанные сновидения: свидетельство того, что быстрый сон может поддерживать неповрежденную когнитивную функцию, и методология изучения психофизиологии сновидений», Веб-сайт Института ясновидения.
• Лаберж, С. и ДеГрация, Д.Дж. (2000). «Разновидности опыта осознанных сновидений», В книге Р.Г.
• Кунцендорф и Б. Уоллес (ред.), Индивидуальные различия в сознательном опыте (стр. 269 – 307). Амстердам: Джон.
• Лакофф, Г. (1993) «Как метафора структурирует сны: теория концептуальной метафоры в применении к анализу снов», Dreaming , 3 (2): стр. 77–98.
• Лански, М. (редакторы) (1992) Essential Papers on Dreams New York: New York University Press.
• Лави, П. (1996) Зачарованный мир сна Йельский университет.
• Ллинас, Р. и Рибари, У. (1993) «Когерентные колебания 40 Гц характеризуют состояние сна у людей», Proceedings of the National Academy of Sciences USA 90: pp. 2078 – 81.
• Локк, Дж. (1690) Эссе о человеческом понимании в Великие книги Запада  Мир | 33 Чикаго: Британика, 1994.
• Локли, С. и Фостер, Р. (2012) Сон: очень краткое введение Оксфорд: OUP.
• Любовь, Д. (2013) Ты мечтаешь? Изучение осознанных сновидений: подробное руководство  Зачарованный ткацкий станок.
• Линч, Г., Колгин, Л. и Палмер, Л. (2000) «Петли ночи?» Поведение и мозг  Науки , 23 (6), стр. 966–967.
• Макдональд, М. (1953) «Сон и бодрствование», Mind , New Series, Vol. 62, № 246 (апрель 1953 г.), стр. 202–215.
• Малкольм, Н. (1956) «Мечтания и скептицизм», The Philosophical Review , Vol. 65, № 1 (январь 1956 г.), стр. 14–37.
  • Первая формулировка Малькольмом аргумента о том, что «сновидение», как его понимает общепринятая точка зрения, ошибочна.
• Малкольм, Н. (1959) Dreaming Лондон: Routledge & Kegan Paul, 2 ^nd Impression 1962.
  • Спорная трактовка темы Малкольмом длиной в целую книгу.
• Малкольм, Н. (1961) «Профессор Айер о сновидениях », Философский журнал , том 58, № 11 (май), стр. 297–299.
• Манн В. (1983) «Сны о безнравственности», Philosophy , Vol. 58, № 225 (июль 1983 г.), стр. 378–385.
• Мазерс, Д. (2001) Введение в значение и цель аналитической психологии Восточный Сассекс: Routledge.
  • Содержит главу о снах и их значении с точки зрения аналитической психологии.
• Мэтьюз, Г. (1981) «О безнравственности во сне», Philosophy , Vol. 56, № 215 (январь 1981 г.), стр. 47–54.
• Мавроматис, А. (1987) Гипнагогия: уникальное состояние сознания между бодрствованием и сном 901:42 Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Макфи, Г. (1994) «Поверхностная грамматика сновидений», Труды Аристотелевского общества , New Series, Vol. 94 (1994), стр. 95 – 115.
• Макгинн, К. (2004) Mindsight: Image, Dream, Meaning США: издательство Гарвардского университета, 2004.
  • Аргумент о том, что сновидение — это разновидность воображения.
• Макгинн, К. (2005) Сила кино: как экран и разум взаимодействуют Торонто: Винтажные книги, 2007 г.
  • Макгинн утверждает, что сновидения обуславливают восприимчивость людей к кино (включая эмоциональную реакцию), потому что сновидения используют воображение через вымышленное погружение — вот почему мы можем легко погрузиться в истории и оценить произведения искусства.
• Метцингер Т (2003) Быть никем . Массачусетский технологический институт Пресс.
• Метцингер, Т. (2009) Туннель эго: наука о разуме и миф о себе Нью-Йорк: Основные книги.
  • Содержит существенные разделы о сновидениях.
• Мёллер, Х. (1999) «Сон бабочки Чжуанцзы: даосская интерпретация», Философия Восток и Запад , Vol. 49, № 4 (октябрь 1999 г.), стр. 439 – 450.
• Нагель (1959) «Сновидение», Анализ , Том. 19, № 5 (апрель 1959 г.), стр. 112–116.
• Нельсон, Дж. (1966) «Можно ли сказать, что он не спит, ущипнув себя?» Философский Исследования , Vol. XVII.
• Ньюман, Л. (2010) «Эпистемология Декарта», Стэнфордская философская энциклопедия.
• Нильсен, Т. (2012 г.) «Вариации частоты запоминания снов и разнообразия тем снов в зависимости от возраста и пола», июль 2012 г. | Том 3 | Статья 106 | 1.
• Нильсен, Т. и Левин, Р. (2007) «Кошмары: новая нейрокогнитивная модель», Медицина сна, Reviews (2007) 11: стр. 295–310.
• Нир, Ю. и Тонони, Г. (2009 г.) «Сновидения и мозг: от феноменологии к нейрофизиологии», Trends in Cognitive Sciences , Vol.14, No.2.
• О’Шонесси, Б. (2002) «Сновидение», исследование , 45, стр. 399–432.
• Occionero, M. & Cicogna, P. (2011) «Аутоскопические явления и представление собственного тела в сновидениях», Consciousness and Cognition , 20 (2011), стр. 1009–1015.
• Освальд И. и Эванс Дж. (1985) «О серьезном насилии во время лунатизма», стр. 9.0141 British Journal of Psychiatry, 147: стр. 688–91.
• Груши, Д. (1961) «Профессор Норман Малкольм: сновидение», Mind , New Series, Vol. 70, № 278 (апрель 1961 г.), стр. 145–163.
• Песант, Н. и Задра, А. (2004) «Работа со сновидениями в терапии: что мы знаем и что нам следует делать?» Clinical Psychology Review , 24: стр. 489–512
• Патнэм, Х. (1962) «Сновидение и «глубокая грамматика»», в Батлере (ред.) Аналитическая философия Оксфорд: Бэзил и Блэквелл, 1962.
• Рахлин, Х. (1985) «Боль и поведение», Behavioral and Brain Sciences , 8: 1, стр. 43–83.
• Ревонсуо, А. (1995) «Сознание, сны и виртуальные реальности», Философская Психология 8: стр. 35–58.
• Ревонсуо, А. (2000) «Переосмысление снов: эволюционная гипотеза функции сновидений», Behavioral and Brain Sciences 23, стр. 793–1121.
  • Изложение и защита теории о том, что сновидение — это репетиция побега, и поэтому оно имеет адаптивное значение для тех существ, которые не видят снов, против Фланаган.
• Revonsuo A (2006) Inner Presence MIT Press.
• Розенталь, Д. (2002) «Объяснение сознания» в Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings , (ред.) Дэвид Чалмерс, OUP.
  • В этой статье Розенталь мимоходом спрашивает, являются ли сновидения сознательными переживаниями, возникающими во время сна, прежде чем перейти к своей теории сознания высшего порядка. В этой статье он вводит важную терминологию философии разума (сознание создания и сознание состояния).
• Salzarulo, P. & Cipolli, C. (1974) «Спонтанно вспоминаемый вербальный материал и его лингвистическая организация в связи с различными стадиями сна», Biological Psychology 2: стр. 47–57.
• Шульц, Х. и Салзаруло, П. (1993) «Методологические подходы к проблемам экспериментального исследования сновидений: введение», Journal of Sleep Research 2: стр. 1–3.
• Шредер, С. (1997) «Концепция сновидения: о трех тезисах Малкольма»,  Философские исследования 20:1 январь 1997 г., стр. 15–38.
• Schwitzgebel, E. (2002) «Почему мы думали, что видели черно-белые сны?» Шпилька. История Фил. науч. 33 (2002), стр. 649–660.
  • Это более конкретный случай общей атаки Швицгебеля на надежность интроспекции. Эта статья особенно интересна тем, что исследует взаимосвязь между самим сновидением и эпизодическим воспоминанием о нем. Швицгебель формулирует свое описание сновидений как разновидность воображения.
• Schwitzgebel, E. (2003) «Люди до сих пор сообщают о своих черно-белых снах? Попытка воспроизвести опросник 1942 года», Перцептивные и моторные навыки, 96: стр. 25–29.
• Schwitzgebel, E. Huang, C. & Zhou, Y. (2006) «Мы видим цветные сны? Культурные вариации и скептицизм», Dreaming , Vol. 16, № 1: с. 36 – 42.
• Селигман, Э. и Йеллен, А. (1987) «Что такое мечта?» Бехар. Рез. Чт. Том. 25, № I, стр. 1 – 24.
• Шаффер, Дж. (1984) «Мечтание», American Philosophical Quarterly , Vol. 21, № 2 (апрель 1984 г.), стр. 135–146.
• Шарма, К. (2001) «Сон без сновидений и некоторые связанные с этим философские проблемы», Philosophy East and West , Vol. 51, № 2 (апрель 2001 г.), стр. 210 – 231.
• Шредл, М. и Эрлахер, Д. (2004) «Частота осознанных сновидений и личность», Личность и индивидуальные различия , 37 (2004), стр. 1463–1473.
• Снайдер, Т. и Гакенбах, Дж. (1988) «Индивидуальные различия, связанные с осознанными сновидениями» в Гакенбах, Дж. и Лаберж, С. (ред.) Сознание, спящий мозг (стр. 221-259) Новое Йорк: Пленум.
• Solms, M. (1997) Нейропсихология сновидений Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates.
  • В этой книге собраны исследования контринтуитивной идеи о аномалиях сновидений. Некоторые люди с поражениями головного мозга сообщают о значительных изменениях в феноменологии своих снов.
• Соса, Э. (2007) A Эпистемология добродетели: правильная вера и рефлексивное знание Оксфорд: OUP.
  • В первой главе содержится краткий набросок модели сновидения, сделанный Сосой, с последующей критикой аргументации сновидений Декарта.
• Сквайрс, Р. (1995) «Время мечты», Труды Аристотелевского общества , Новая серия, Том. 95 (1995), стр. 83 – 91.
• Стивенс, А . (1990) Он Юнг Лондон: Routledge.
• Стивенс, А . (1994) Юнг: очень краткое введение Нью-Йорк: OUP
• Стюарт, К. (2002) «Эротические сны и кошмары от древности до наших дней», Журнал Королевского антропологического института , Vol. 8, № 2 (июнь 2002 г.), стр. 279 – 309.
• Стикголд, Р., Риттенхаус, К. и Хобсон, Дж. А. (1994) «Сращивание сновидений: новый метод оценки тематической согласованности в субъективных отчетах об умственной деятельности» Сознание и познание 3:стр. 114 – 28.
• Сторр, А . (1989) Фрейд: очень краткое введение Оксфорд: OUP, 2001.
• Sutton, J. (2009) « Dreaming» In Calvo, P., & Symons, J. (Eds.), Routledge Companion to  Philosophy of Psychology , стр. 522–542.
• Саймонс, Д. (1993) «Вещи, из которых не состоят сны: почему сенсорные переживания бодрствования и сна различаются», Познание , 47 (1993), стр. 181 – 217.
• Валли, К. и Ревонсуо, А. (2009) «Теория моделирования угроз в свете последних эмпирических данных — обзор», Американский журнал психологии , 122: стр. 17–38.
• Валли, К. (2011) «Сновидение в многоуровневой структуре», Сознание и познание , 20 (2011): стр. 1084–1090.
• Уитмонт, Э. и Перера, С. (1989) Сны, портал к источнику Лондон: Рутледж, 1999.
• Виндт, Дж. М. и Метцингер, Т. (2007) «Философия сновидений и самосознания: что происходит с переживаемым субъектом во время сна?» В Барретт, Д. и Макнамара, П. (ред.), Новая наука о сновидениях, том 3: культурные и теоретические перспективы , 193–247. Вестпорт, Коннектикут и Лондон: Praeger Perspectives / Greenwood Press.
• Виндт, Дж. М. (2010) «Модель сновидений с иммерсивной пространственно-временной галлюцинацией», Феноменология и когнитивные науки, стр. , 9, стр. 295 – 316.
• Виндт, Дж. М., и Норейка, В. (2011). «Как интегрировать сновидение в общую теорию сознания — критический обзор существующих позиций и предложения для будущих исследований», Сознание и познание , 20(4), стр. 1091–1107.
• Витгенштейн, Л. (1953) Философские исследования , В Великие книги Запада Мир | 55 США: Британика, 1994.
• Воллхейм, Р. (1991) Freud 2 ^nd Edition London: Fontana.
• Воллхейм, Р. и Хопкинс, Дж. (1982) Философские очерки Фрейда Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Вольман, Р. и Козмова, М. (2007) «Прошлой ночью мне приснился самый странный сон: разновидности рациональных мыслительных процессов в отчетах о сновидениях», Сознание и познание , 16 (2007): стр. 838–849.
• Йост Р. и Калиш Д. (1955) «Мисс Макдональд о сне и бодрствовании», стр. The Philosophical Quarterly , Vol. 5, № 19 (апрель 1955 г.), стр. 109 — 124.
• Йост, Р. (1959) «Профессор Малкольм о сновидениях и скептицизме-I», The Philosophical Quarterly , Vol. 9, № 35 (апрель), стр. 142 – 151.
• Zadra, A. (1998) «Природа и распространенность боли во сне», Pain Research and Management, 3, стр. 155–161.
• Zadra, A. и др. (2006) «Эволюционная функция снов: проверка теории имитации угроз в повторяющихся снах», Сознание и познание , 15 (2006) стр. 450 – 463.

Информация об авторе

Ben Springett
Эл.
Рафи: Все это был сон.
Бенни: Вероятно, это был сон, вызванный кокаином.
Рафи: Это тоже был сон, но все равно посмотрите этот фильм, потому что в нем есть цыпочка с тремя сиськами!

— The Fine Brothers , 100 СПОЙЛЕРЫ фильма за 5 минут ^{ПРИМЕЧАНИЕ} ССЫЛКИ СИДА, В ЗДОРОВОМ: JACOB’S LADDER , The Wizard of OZ , American Psycho Psycho , The Wizard of OZ , American Psycho , The Wizard of OZ , American American Psycho , The Wizard of Oz , American Psycho , .

Поворот, в котором выясняется, что предыдущие события в истории были просто частью сна персонажа, галлюцинацией или каким-то другим бегством от реальности, часто помещаемым в конец, чтобы показать, что вся история была своего рода сном.

Иногда персонаж просыпается после сна, понимает, что все это было «просто сон» (часто на самом деле говоря это себе, что редко случается в реальной жизни), вздыхает с облегчением, а затем видит лежащий рядом с ним артефакт, который был в сне. Обычно это заставляет главного героя и аудиторию задаться вопросом: «Или это был сон?», Однако это также может быть начальным гамбитом в последовательности «Сон во сне». Иногда сон длится дольше, чем один эпизод — известно, что целые сезоны и даже целые сериалы оказываются снами. Часто, когда сновидец просыпается, действительно эпические события (смерть главного героя и т. д.) из «сезона снов» переворачиваются. А может быть, «пробуждение» и есть сон?

Если другие персонажи начинают вести себя не так, как обычно, или просто кажутся не в себе во время эпизода сна, ожидайте, что спящий персонаж пробудится, и вам будут показывать пальцем и восклицать « И вы были там! «.

Обычно это очень раздражает аудиторию, так как в целом имеет тенденцию полностью подрывать только что рассказанную историю; если ничего из этого не было реальным, тогда какой в ​​этом был смысл? Таким образом, это, как правило, работает лучше всего, когда сделано с юмором (чем глупее что-то, тем легче может быть признать, что это не имеет большого значения), и если это был всего лишь один эпизод большего целого, это может отменить ущерб. сделать, имея на борту писателя. Особенно полезный прием в фильмах ужасов, где его можно использовать для того, чтобы подвергнуть персонажей (и аудиторию) всякого рода вызывающим приступы ужаса, не влияя на повествование. Однако, если это сделано плохо, ожидайте, что некоторые зрители будут серьезно раздражены, так как это может показаться Deus ex Machina (или, что еще хуже, приведет к открытию банки клонов). Даже если это сделано хорошо, это может потребовать много Волевой Приостановки Неверия.

Этот троп — вместе с «Мертвыми навсегда» — составляет основу Заключения о заблуждениях, одного из многих стандартных эпилептических деревьев. Это также популярный образ для музыкальных клипов.

Вариант формы кнопки сброса. См. также «Разрушенные мечты» или «Это был сон?», «Фэнтезийный сувенир», «Вступление к мечте», «Проверка реальности мечты», «Умирающий сон», «Кошмар с катапультой» и «Приключения в Комаленде». Сравните с Nested Story Reveal, похожим тропом, в котором отсутствует аспект сна. Часто разрушается Апокалипсисом снов. Если сон представляет собой быструю шутку, а не основной элемент повествования, у вас есть Daydream Surprise. Когда троп перевернут, может оказаться, что это не сон. Если бы сон был кошмаром, это могла бы быть концовка «Шок-и-переключатель». Когда персонаж настаивает на том, что этот троп действует как защитный механизм, он находится в стадии сновидений горя. В отличие от Dream Episode, который не скрывает, что сюжет действительно сон. Не путать с гнездом кукушки.

Если кто-то укажет на контраст между снами, которые составляют основу истории, и гораздо более хаотичными снами, которые люди видят на самом деле, это значит, что Настоящие сны страннее.

В качестве Ending Trope все спойлеры на этой странице не помечены.

Примеры подстраниц:

• Аниме и манга
• Фильмы Живое действие
• Литература
• Прямая трансляция
• Видеоигры
• Западная анимация

Другие примеры:

    открыть/закрыть все папки 

    Реклама 

• Восхитительный рекламный ролик Kia Sorento «Joyride Dream».
• Рекламный ролик Pepsi Twist, когда Оззи Осборн замечает, что его дети пьют Pepsi, только для того, чтобы они на самом деле были Pepsi Twists, и что его дети на самом деле Osmonds в полных резиновых боди. Оззи начинает кричать, но просыпается и понимает, что это был всего лишь кошмар, хотя пепси-твисты все еще реальны…
• RC Cola показала анимационную рекламу, в которой Хэнк Хилл едет на своей косилке, пьет RC, пребывая в мире со всеми вещами. Бобби взволнованно подбегает и кричит: «Эй, папа, я попал в футбольную команду ! ». Хэнк улыбается и просыпается в своем гамаке. Бобби взволнованно подбегает и кричит: «Эй, папа, я сделал пирожных для футбольной команды ! !» Хэнк вопит от ужаса.
• Не совсем PG-реклама — у компании по производству нижнего белья Agent Provocateur был симпатичный секретный агент, который надел солнцезащитные очки L’Agent и смог увидеть всех женщин на вечеринке в зимнем каталоге AP 2013 года. Когда одна из девушек начинает танцевать с ним приватный танец в черном лифчике и трусиках, нашего героя будит бригадир на стройке и велит вернуться к работе.
• У этого PIF пожарной безопасности из Великобритании есть отец, который постоянно пытается предотвратить опасность пожара в доме, поскольку зловещий голос ведьмы постоянно насмехается над ним повсюду, пока занавес не загорается от обогревателя. Концовка PIF показывает, как отец просыпается от кошмара и начинает переосмысливать свое решение выкурить сигарету.
• В одном из ранних рекламных роликов Apple Jacks (в те времена, когда Apple была плохим парнем) показано, как Apple сажает Цинну-Мон в клетку и радостно наполняет чашу Apple Jacks яблочным вкусом. Потом оказывается, что он просто мечтал и совершенно пропустил кий, чтобы пойти за следующей тарелкой.
• В рекламе Макдональдленда «Полет мечты пташки», как видно из названия, опыт Берди Ранней пташки, когда остальные члены банды Макдональдленда присоединились к ней в полете вокруг Макдональдленда, оказался сном.

    Азиатская анимация 

• Счастливые герои :
  • В сезоне 8, эпизоде ​​​​34, Хэппи С. использует волшебную «бумагу для исправления жизни», чтобы вернуться в прошлое и помешать леди и даже Сладкому С. (который является замаскированным Большим М. / Черным магом) получить палочки стихий. . Однако появляется Хо Хаха и использует волшебную бумагу против Хэппи С., возвращая других Суперменов обратно в их формы механического камня без возможности вернуть их в нормальное состояние. Затем Хэппи С. просыпается и понимает, что все это было кошмаром, который ему снился.
  • В сезоне 8, эпизоде ​​​​36, Большой М. просыпается после сна, в котором он встречает съемочную группу Happy Heroes и почти стирает мир с лица земли, когда получает в свои руки сценарий эпизода. В конце концов, Большой М. выбирается из бассейна желаний, в который он попал, и рассказывает Маленькому М о том, как они созданы «людьми из другого мира». Человек, собирающий деньги колодца, говорит, что утопление вызовет у кого-то галлюцинации. , хотя подразумевается, что визит Большого М. в другой мир был реальным.
• Эпизод Моту Патлу «Сердитые облака», где Моту преследует Бог дождя за оскорбление его, оказывается мечтой, которую видел Моту.
• Образовательная антиамериканская пропагандистская анимация Северной Кореи Pencil Cannonball ( корейский : 연필포탄) использует этот образ странным образом. Речь идет о мальчике, который не любит заниматься математикой, и однажды, когда он делает домашнее задание, он засыпает и видит во сне, что североамериканские подводные лодки атакуют. Мальчику снится, что он генерал, который ведет нескольких детей-солдат, чтобы использовать пушечное ядро ​​​​карандаша, чтобы взорвать эти подводные лодки. К сожалению, поскольку он не умеет пользоваться транспортиром, он не может попасть в атакующую подводную лодку. Ты сам сначала увидишь.
• Pleasant Goat and Big Big Wolf: Joys of Seasons Эпизод 1 заканчивается тем, что мистер Слоуи понимает, что всеобщее быстрое старение, вызванное выходом корабля пришельцев из-под контроля и заставляющим планету Земля вращаться намного быстрее, чем обычно, было мечтой. Затем, после окончания эпизода, мы видим, как Вольфи просит о помощи.
• Простая Самоса : Эпизод «Хакка», где Самоса уносится в замок, населенный Хаккой, заканчивается тем, что Самосу будят его друзья. Разрушен, когда Самоса находит записку от Хакки, в которой он говорит ему «спасибо».

    Карточные игры 

• У Гекатомбы была буквально карта «Это был всего лишь сон», которая может уничтожить практически любую карту, которую выложил ваш оппонент, по сути сделав их никогда не случавшимися.

    Комедия 

• Комик Эмо Филлипс переворачивает этот образ, когда рассказывает о своем сне. Он описывает длинную серию действительно причудливых эмо-филиппинских событий, которые заканчиваются тем, что он теряет сознание. «И вот тогда мне приснился мой сон…»
• В комедийном скетче Робина Уильямса «Шекспир (Кошмар расплавителя)» из Reality, What A Concept Робин играет ночного сторожа на атомной электростанции, чья попытка остановить расплавление, потянув за стержни управления реактора core приводит к цепной реакции, заставляя его сходить с ума, пока он не слышит это:

  «Дороти, проснись. »

    Комиксы 

• Это случалось бесчисленное количество раз в комиксах о супергероях как «выход» из дурацкой истории, которая не вписывается в канон. Настолько, что было обычным делом включать рекламу «Не сон! Не воображаемая история!» на обложках, чтобы заверить читателей, что такая отговорка не будет использована. Поскольку обложки всегда лгут, они обычно находили около другая отговорка означала, что события все еще были не такими, какими казались.
• Грант Моррисон заканчивает свою серию Человек-животное , превращая его в сон в качестве услуги главному герою.
• Бэтмен :
  • Громкая сюжетная линия Batman: RIP (среди прочего) является попыткой ввести в канон более дурацкие приключения Темного рыцаря Серебряного века, объяснив их галлюцинациями, вызванными экспериментами по сенсорной депривации. Оригинальная цитата из одной из сказок Серебряного века является важной частью сюжетной линии (и очень типичной для тропа): «Было бы гораздо проще считать это сном. .. но как я могу? Я держу Бэт-Радиа!» Эксперимент с сенсорной депривацией сам по себе был не ретконом, а был обрамлением настоящей истории Серебряного века; RIP просто расширил его, чтобы охватить и другие. Альтернативным объяснением некоторых из этих эпизодов является предположение, что они были галлюцинациями, вызванными воздействием токсина Джокера, газа страха Пугала и т. д.
  • Это используется в открытии Batman: Last Knight on Earth , где Брюс Уэйн, кажется, просыпается в Аркхэме, где многие из людей, которых он считал своими врагами, на самом деле являются сотрудниками, он никогда не был Бэтменом, его Бэткостюм казался действительно шлемом шоковой терапии и смирительной рубашкой, и он провел годы взаперти, как он на самом деле убил своих родителей. Ключевое слово «кажется», во-первых: этот Брюс — клон, во-вторых: мир, в котором он проснулся, — это Плохое Будущее, в котором герои потерпели неудачу (люди выбрали «Тогда позволь мне быть злым» после, по общему признанию, неполной речи от Лекса Лютора, и многие герои мертвы или попали в ловушку в состоянии «И я должен кричать»), и третье: все «пребывание в Аркхэме с момента убийства его родителей» было уловкой, которую использовал уже пожилой Альфред, используя технологию Тоймена, чтобы удержать клона от принятия мантии Бэтмена. Да, и четвертое: главный злодей этой истории, Омега — Падший герой: настоящий Брюс Уэйн, которого пытали после того, как люди отвернулись от героев.
• Бэтмен: Черное и белое :
  • «Охота» заканчивается тем, что Брюс Уэйн просыпается ото сна. Остается неясным, была ли вся эта история сном или только та часть в конце, где он улетел в облаке летучих мышей с хулиганом под каждой рукой.
  • «Работа со снегом» — это дурацкая история о приключениях Бэтмена и его сына, Бэтмена-младшего, которая заканчивается тем, что Брюс Уэйн просыпается и обнаруживает, что все это ему приснилось.
• История, рассказанная в Капитан Америка: Красный, белый и синий показал, как Кэп и Баки сражаются с Красным Черепом, по-видимому, во время Второй мировой войны. Баки спасает Кэпа из ловушки Черепа, и мы видим, как выглядит Кэп без маски: он старик. Баки по-прежнему молод. Затем он переходит к кадру Кэпа, замерзшего во льду. История продолжается; Мы видим, как Баки спасает Кэпа от падения с уступа, подбадривает его, когда он подключен к аппарату жизнеобеспечения. .. и затем в дверь входят четыре знакомых силуэта. Баки говорит Кэпу, что сделал все, что мог, что теперь все остальное зависит от него, и что бы ни случилось, он всегда будет его партнером. Кэп просыпается и слышит, как Великан объясняет, как они вытащили его изо льда, отмечая, что даже с его развитым метаболизмом шансы выжить в этом опыте так долго были практически невозможными.

  Великан: Мистер… за вами присматривает адский ангел-хранитель.
  [Кэп ничего не говорит, хотя, кажется, согласен. Конец.]

• Пещерная женщина : Некоторые из событий It’s a Girl’s Life (в частности, «конкурс добычи») согласно Дневник Кэрри Оазис . Это могло бы объяснить некоторые нехарактерные моменты в серии «Жизнь девушки» .
• Последняя арка Сорвиголова (Чарльз Соул) сбивает Мэтта машиной и увозит, чтобы окончательно сбить мэра Уилсона Фиска. Мэтту удается победить Яблочко, воссоединиться с отчужденным «Братом» Майком и получить доказательства того, что Фиск урегулировал выборы мэра, вынудив его уйти в отставку. Когда он празднует, на Мэтта нападает новейший силовик Фиска в маске, который избивает его, стягивает маску… и видит свое собственное лицо. Переход к Мэтту на операционном столе, так как последние четыре выпуска были сном в его уме, поскольку он был близок к смерти в результате несчастного случая.
• Вселенная комиксов Disney Ducks :
  • Концовка сна была поспешно вписана в рассказ Баркса «Поджигатель», где Дональд становится пироманом, но его прощают, когда он ловит более опасного человека, который разжигал подобные пожары. В оригинальном финале Дональд поджигает судейскую корзину для мусора и также бросается в тюрьму, но в измененном финале вместо этого Дональда будит один из его племянников.
  • В итальянском комиксе Марко Рота Дональд дремлет на кровати на рабочем месте Джайро Гирлуза, но случайно активирует устройство сна, выпустив кошмарное зелье. В остальной части комикса представлены причудливые сцены, такие как Мальчики-Бигли, управляющие полицией и преследующие Дональда, дядя Скрудж, умирающий, когда он активирует самоуничтожение своей корзины для денег, прежде чем превратиться в гигантского монетного монстра, а Маленький Помощник становится роботом Безумным ученым. поменявшись местами с гироскопом. В конце Дональд снова просыпается на рабочем месте Джайро и понимает, что все это был сон.
  • Это вывод, к которому Дональд приходит в конце Утка, которой никогда не было , после того, как пожелал, чтобы он никогда не родился, и имел джинна (который живет в урне вместо обычной вазы), которого он встретил в Грант музея Дакбург сказал желание. Однако после того, как Дональд убегает и покидает музей, голос Джинна исходит из урны, в которой он живет, доказывая, что это действительно произошло. Это частично пересматривается в более позднем рассказе Сокровищница Креза 9.0063 . Когда Дональд вместе со своим дядей и племянниками снова посещает музей, он видит ту же урну из предыдущей истории, и тогда он единственный, кто замечает, что крышка урны поднимается рукой изнутри урны, что выглядит чтобы приветствовать Дональда.
  • Также показан случай в заключении Баркса Денежная лестница . Имея дело с Дональдом и Скруджем, соревнующимися, чтобы увидеть, есть ли какие-то вещи, на которые деньги Скруджа не могут решить, это заканчивается тем, что Дональд просыпается и говорит своим племянникам, что понял, что это был сон, после того, как Скрудж предложил купить ему газировку. Оглядываясь назад, можно сказать, что события, являющиеся сном, имеют смысл, поскольку история показывает, что Скрудж довольно беззаботно тратит свои деньги, чтобы победить Дональда. Одна панель сохранилась из прерванного финала не из сна, который Баркс сначала нарисовал, но выбросил: он выбрал концовку из сна, потому что «денежная лестница» из названия, лестница размером с гору, построенная из монет, казалась слишком невозможной, чтобы быть реальной. .
  • В рассказе «Paperino e l’incubo dello zione» дядю Скруджа, по-видимому, посещают персонажи из его повторяющихся кошмаров, затем Дональд обнаруживает, что все это заговор Мальчиков-Биглей с целью ограбить Скруджа. Затем Скрудж обещает, что наградит Дональда половиной всего его богатства . В этот момент выясняется, что вся эта история была просто счастливым сном Дональда.
• История о The Fabulous Furry Freak Brothers из начала 70-х рассказывает о том, как троица инсценирует жестокое нападение на тюрьму, чтобы освободить заключенного друга. Толстяк Фредди оказывается отрезанным и забитым до смерти толпой полицейских, но это всего лишь сон, и Франклин бьет его свернутой газетой за то, что он съел целую партию гашиша. Затем, примерно семь лет спустя, затянутая история, в которой они путешествуют по стране на старинном фургоне, заканчивается полномасштабными беспорядками на хэллоуинском параде в Гринвич-Виллидж — но это всего лишь сон, и Франклин побеждает Фредди с помощью свернутая газета… подразумевает все, что произошло между двумя историями, было сном Толстяка Фредди!
• Подделка в выпуске 5 из Fish Police . Инспектор Гилл просыпается, полагая, что ему только что приснилось, что он был рыбой — только чтобы обнаружить, что да, он действительно рыба. Он не выдумал ничего из того, что происходило до сих пор в сюжете; он просто был пьян, когда много всего произошло. Подсказка «Что я делал прошлой ночью?» от Гилла.
• Последний выпуск Gen¹³ , Vol. 1 объединил это с окончанием «Даунер»: у команды — вместе с другими активными подростками, которых они встречали по ходу сериала, — есть последний гедонистический, «живи, как-будто-нет-завтра, потому что есть». Не лучшее время перед «The End». Оказывается, все это было в голове Кейтлин Фэирчайлд, расширенная галлюцинация, вызванная эффектами способностей другого ген-актива за долю секунды до того, как Смертельная ловушка разрушила их всех (они поправились).
• В 33 выпуске Г.И. Джо (Devil’s Due) , показано, что Ястреб оправился от выстрела Командиром Кобры в предыдущем выпуске и получает удовольствие от выхода на пенсию со своей до того невидимой женой после того, как ему сообщили, что угроза Кобры подошла к концу навсегда. в результате того, что Командир Кобры был заключен в тюрьму, а большинство выживших членов высшей иерархии Кобры были убиты. Это оказывается мечтой, когда Ястреб выживает по-настоящему, и ему говорят, что Кобра все еще активна, и на их стороне очень мало потерь. Это открытие особенно душераздирающе, потому что несуществование жены Хоука подтверждается Wham Shot, показывающим газетную статью, подтверждающую, что женщина, на которой Хоук мечтал, что он был женат, давно умерла.
• В Heavy Metal была история «Рейх Раху», где демон по имени Раху был вызван глупым волшебником только для того, чтобы вырваться из круга призыва и захватить мир. История заканчивается раскрытием того, что все, что произошло, было сном Раху; по правде говоря, книга с его ритуалом призыва была уничтожена много веков назад, и все, что он может делать во сне, забытый, — это мечтать о славе.
• Забег Брюса Джонса на Невероятный Халк был ретконирован таким образом, а последующий забег Питера Дэвида объяснил, что все это было галлюцинацией, вызванной Кошмаром.
• Судья Дредд : Игра для «Черной комедии», когда человек случайно застрелен из проезжающего мимо автомобиля, а преступник решает украсть бумажник мертвеца. Судья Дредд преследует и загоняет его в угол, но когда мужчина умоляет, что сожалеет о содеянном, Дредд дает ему передышку и велит идти домой. Затем преступник просыпается в тюрьме, а Дредд шутит: «Продолжай мечтать».
• Все события 26 выпуска Папериник Новые приключения «Побеги во времени» на самом деле являются демоверсией телешоу XIII века.
• Есть история The Punisher , в которой Фрэнк возвращается в 30-е благодаря Риду Ричардсу и Нику Фьюри. Он быстро внедряется в банду Аль Капоне и убивает всех мафиози в Чикаго вместе с Алом. Идея заключалась в том, что, сломив власть мафии на раннем этапе, в конце двадцатого века в Центральном парке не будет перестрелок банд, спасая семью Фрэнка и предотвращая его Начало Тьмы. Затем он просыпается.
• Иногда используется как The Teaser в Quantum and Woody . Например, выпуск № 5 начинается с того, что Вуди, Квант и Эми работают вместе как хорошо скоординированная команда по борьбе с терроризмом, чтобы остановить преступника по имени Отелло. На самом деле, это сон, навеянный после того, как Quantum был случайно сброшен со здания в предыдущем выпуске.
• Red Dwarf Smegazine : Комикс «Fashion Victims» (в котором инопланетянин забрал одежду Кота, чтобы помочь в спасении его планеты) в конце раскрывается как кошмар, который Кот смотрел в «Сне». Рекордер.
• Песочный человек (1989) : На самом деле это всего лишь сон, но это не делает его менее реальным. «Я даю тебе — вечное бодрствование…». Все дело в важности снов и вымысла. Во второй сюжетной арке главный герой размышляет о том, насколько банален этот троп, но в конце концов решает, что не может найти лучшего способа подытожить свои приключения. Перенесемся к последней сюжетной арке, где похороны Дрим заканчиваются тем, что просыпаются все гости — даже читатель.
• Скуби-апокалипсис : В конце выясняется, что выпуск 10 в основном был лихорадочным сном.
• В двух выпусках Spawn , написанных Нилом Гейманом и Грантом Моррисоном, Спаун умирает случайно после битвы с воином-ангелом и попадает на особый уровень ада, где он находит всех супергероев Marvel Comics и DC Comics заключенными в тюрьму, и с помощью Супермена, который дал ему свою силу, он освобождает их всех. Следующий выпуск происходит на Земле, где рассказчик говорит: «Давайте вернемся к реальности. В последние дни Спауну снится плохой сон».
• В печально известном Человеке-пауке сюжетной линии One More Day был пересмотрен брак Питера и Мэри Джейн, когда Питер заключил сделку с дьяволом, чтобы спасти тетю Мэй. Газетный комикс не раскрывал всей сюжетной линии «сделки с Мефисто», но он внезапно изменился, сделав Питера снова одиноким, чтобы соответствовать линии комикса. Шум поклонников в конце концов убедил авторов газетного комикса ретконировать , что изменились, и они сделали это, заявив, что все это было просто сном.
• Супергёрл :
  • Супергёрл: Космические приключения в 8-м классе : В начале главы 2 Супергёрл пролетает над своей школой. Внезапно все начинают называть ее «Линда Ли». Она сходит с ума и задается вопросом, почему все знают ее тайную личность, прежде чем проснуться.
  • В Supergirl Vol. 5 выпуск #22 Кара попадает под поезд и внезапно видит себя в окружении своих друзей из Легиона Супергероев . Она счастлива, пока Парень-Молния не говорит ей, что она спит.
  • Bizarrogirl открывается битвой между Supergirl и Superwoman. Это похоже на воспоминание, повествующее о финальной битве между двумя сверхсуществами, пока легионы нежити не дают понять, что Каре снится кошмар.
• Том Стронг В выпусках 29 и 30 одноименный герой пробудился от своей супергероической жизни в сером мире без чудес и приключений, где он был просто фабричным рабочим с плохой самооценкой. Затем появляются подсказки, что он действительно супергерой, только чтобы обнаружить, что он был неудачным военным экспериментом, а все его воспоминания о героической жизни были бредом. Но в последний момент он вырывается из галлюцинаций и возвращается в супергеройский мир, где Большое Зло в этой истории заставляло его галлюцинировать. Позже он сказал, что знал, что мир, в котором он был, нереален, потому что он был весь серый, без чувства надежды или чуда. (Циничный человек мог бы просто сказать, что он не смог справиться с правдой и удалился в свой мир грез. ..0062 Баффи — истребительница вампиров .)
• В выпуске малайзийского ежемесячного журнала комиксов Gemeilia (Кокко и Мэй, или 哥妹俩) за 2003 год под названием «Приключение в комнате» Кокко и Мэй встречают пришельца с планеты под названием Пала Планета. Когда инопланетяне ссорятся из-за мыши, это приводит к неприятным результатам и даже превращает Кокко в чернолицего «африканца». В конце концов, это была просто мечта Кокко, но когда его мама вернулась из магазина игрушек и вознаградила его и Мэй за помощь в уборке комнаты, она показала игрушку, похожую на космический корабль Пала Плэнет, который использовал Кокко, Кокко кричит от ужаса. .
• Усаги Ёдзимбо: Усаги остается с крестьянской семьей, а ночью на них нападает демон, который убивает мать и отца, а в конце концов и Усаги. Сын просыпается, и выясняется, что все это было сном, когда он съел слишком много конфет. Усаги уходит и прощается с ними. Затем Джей, известный тем, что убивает людей, которые оказывают ему гостеприимство, появляется в доме и спрашивает, может ли он остаться на ночь.
• Sensation Comics : Чудо-женщина оказывается в очень сюрреалистическом городе с двумя заброшенными детьми, которых она приводит к ним своих родителей, чтобы научить их ценить их. Все это оказывается сном, но как это было на разделил сон , и родители так и не поняли, что это нереально, но это все равно помогает.
• В Чудо-женщина (Возрождение) выясняется, что большая часть Чудо-женщина (2011) была тщательно продуманной иллюзией, созданной богами Олимпа, чтобы удержать Диану подальше от Райского острова.

    Комиксы 

• Из округа Блум , после долгожданной свадьбы Опус потерял сознание, когда его нос столкнулся с носом Лолы во время поцелуя. Находясь без сознания, Опус мечтает о том, как Лола оставит его двадцать лет спустя с двадцатью тремя детьми, выращенными из трубок.
  • В какой-то момент Опус бродит по пустыне в полубреду. Внезапно он вернулся домой в округ Блум. Он объявляет, как счастлив, что все это было просто сном. Затем Майло говорит: «№ . Это — мечта. Ты все еще в пустыне». И конечно…
• Кальвин и Гоббс :
  • В комиксе есть памятная воскресная лента «Письмо от Санты», где Кальвин получает письмо от Санта-Клауса, призывающее его быть настолько своенравным, насколько ему нравится, и что хороших детей на самом деле тошнит от Санты.

  «А потом я проснулся.»

  • Была также воскресная полоса, в которой Кальвин не мог заснуть даже в 1:30 ночи. Он ворочается и очень устал, но никак не может заснуть, пока не слышит голос своей мамы и не просыпается от своего бессонного сна. За завтраком Кэлвин бормочет себе под нос: «Это будет плохой день».
  • Одна арка началась с того, что Кэлвин собирался сдать свою выполненную домашнюю работу по математике, когда все числа внезапно высыпались за пределы страницы, которая затем взорвалась пламенем. Его учитель превращается в пришельца с щупальцами и обливает его бензином; Кэлвин спрыгивает со стула и резко падает с облаков. Кальвин просыпается как раз в тот момент, когда он собирался врезаться в свой дом, как пылающий метеор … только чтобы вспомнить, что он не сделал домашнее задание по математике.
• Дрэббл сделал это дважды, а затем исказил весело . В первый раз Ральфу снится, что его работа полицейского в торговом центре больше похожа на Бэтмена. Во второй раз Норман идет в салон пирсинга с Венди и в итоге получает несколько колец в ушах, носу и других местах. В третий раз Норман и Венди сбегают в Вегас и на спор женятся. Норман собирается использовать этот образ, когда следующая панель показывает, что карикатурист уже использовал свои шансы использовать его. Сюжет решается иначе.
• Двухнедельная сюжетная линия в FoxTrot , пародирующая The Metamorphosis , заставляет Джейсона проснуться однажды утром и обнаружить, что он превратился в миниатюрную версию своей сестры Пейдж. В середине истории он опровергает этот образ, говоря, что понял, что спит, потому что он думает, что если бы это было правдой, Малдер и Скалли пришли бы расследовать это. (Затем Дрим-Питер отмечает, что Малдер и Скалли — телевизионные персонажи, и поэтому расследуют только инциденты, подходящие для шоу в прайм-тайм. Превращаться в девочку-подростка — это слишком ужасно.)
• Джон назначил свидание и попросил Гарфилда ущипнуть его, чтобы убедиться, что это не сон. Это было.
• В рассказе «Рыцари за обеденным столом» «Герои в городе» Боб, Дэйв и Брайан фактически управляют своими персонажами как законно добрые герои, обращаясь с неигровыми персонажами с уважением и отыгрывая роли, а не бездумно взламывая. История заканчивается тем, что Б.А. просыпаться.
• Маленький Немо в стране снов заканчивает каждую полосу тем, что Немо просыпается в постели. Несмотря на это, были непрерывные сюжетные линии. И когда Немо попадает в беду, он не чувствует себя в безопасности, как во сне. Нет нет нет.
  • Также Winsor McCay’s Dreams of the Rarebit Fiend — хотя название делает это очевидным.
• Что нового? с Филом и Дикси . В этой полосе ◊ Фил и Дикси видят Кошмар Катапульты, чтобы проснуться от сна (показанного в предыдущих полосах), в котором их мировоззрение стало Злым.

    Fan Works 

• Фанфик-рассказ «Воссоединение» рассматривает весь четвертый сезон телевизионной версии Наша мисс Брукс будет всего лишь сном.
• Мост в Терабитию LDD-фанфик «Телефонный звонок» использует этот троп, чтобы ретконить исходную историю о том, что смерть Лесли от раскачивания на веревке была всего лишь дурным сном, приснившимся Джесс. Конечно же, самое следующее, что делает Джесс, — это разрывает качели с веревкой, чтобы его мечта не сбылась, но это приводит только к еще большим проблемам, когда Лесли узнает о том, что он сделал.
• Было лота фиков, вдохновленных Cupcakes (Sergeant Sprinkles) , в котором оригинальный фик был либо кошмаром, либо повторяющимся кошмаром для одного из двух персонажей. (Не у всех обязательно был лучший конец. )
• Infinity Train: Wake Me Up : В этом спин-оффе Blossomverse самая первая глава превращает события всей оригинальной трилогии в дурной сон, который Институт Сериз снится к тому времени, когда профессор Феннел выходит на сцену.
• В Никто не умирает :
  • Большая часть главы 66 посвящена Синдзи, которому снится сон (на самом деле, скорее кошмар), о том, как Зеруил убивает всех.
  • Сезон 4 — просто мечта, созданная Араэлем. Реакция фанатов была… менее чем положительной, вплоть до того, что вскоре после этого автор с отвращением бросил историю.
• Суперженщины Евы 2: Одинокий наследник Криптона : В омаке тринадцатой главы Аска и Мисато сражаются за Синдзи. Поскольку Аска берет верх, Мисато уговаривает ее на секс втроем. Аска требует первого поцелуя Синдзи, и она собирается поцеловать его… когда Пен Пен разбудил Синдзи. Реакция Синдзи на осознание того, что это был сон и что пингвин пробудил его от самого лучшего сна, который у него когда-либо был, была. .. не безмятежной.
• Перевернуто в Kyon: Big Damn Hero , где Канаэ видела повторяющийся сон с частями… выключенными. Только после того, как она поцеловала Кёна, она поняла, что проснулась.
• Появляется в фике Радуга в темноте , где у Рэйнбоу Дэш происходит эротическая встреча, после которой она просыпается, поднимая СТЮ до еще более высокого уровня.
• В пародийном фанфике о Dragon Ball GT , сразу после Heroic BSoD Гоку и большого «НЕТ!» узнав, что после его 100 лет с Шенроном его семья и друзья мертвы, мы возвращаемся в спальню Гоку и Чичи, и он объясняет ей все события GT как кошмар. Затем это становится мечтой во сне, поскольку Гоку сталкивается с Гоку из Dragonball Evolution . Рассказ есть на DeviantArt.
• В Heart and Eye Ксандер разговаривает с Уиллоу, которая оказывается результатом сильного обезболивающего.
• Звездный путь: Новые путешествия Эпизод «Служить все мои дни», включающий отсроченный эффект быстрого старения, который поражает Чехова до такой степени, что он, возможно, умер, в финальной сцене после заключительных титров предполагает, что большая часть весь эпизод был просто сном, который ему приснился.
• В фанфике «Звёздный путь: Оригинальная серия » «Воспоминания, рождённые в огне» Споку снится кошмар о том, что случилось бы, если бы Кирк не пережил кал-и-фи .
• Эквестрия — это фанфик серии Мой маленький пони: Дружба — это чудо , который предполагает, что одноименный мир на самом деле представляет собой тщательно продуманный фэнтезийный мир, который должен был стать местом действия серии историй, запланированных женщиной, которая подверглась эмоциональному насилию со стороны ее мать. Она так и не удосужилась написать это, и эмоциональное насилие, которое она пережила, привело ее в мир ее грез.
• Глава 7 из Dalton начинается так.
• Один «эпизод» Кальвин в лагере показывает, как Кальвин засыпает и ему снится, что он находится в Нежной пародии на Потерянный . Читатели все время осознают, что это сон.
• Calvin & Hobbes: Серия открывает «Поход в поход, часть 2», сюрреалистический таймскип.
• В Детектив и дипломат Шерлок Холмс заперт в Анк-Морпорке и скорее поверит, что все, что он там переживает — от демонстрации магии до говорящей собаки — на самом деле является лихорадочным сном. Он ошибается.
• В главе 8 игры Невесомость Шепард приснился связанный Гаррус и допрашивала ее, чтобы заставить выплеснуть свои чувства (которые она пыталась держать при себе по нескольким причинам). Она была разбужена настоящим Гаррусом и внезапно ударила его по лицу. После этого все стало еще хуже.
• Эд Абьюз : И последним человеком, которого вы ожидаете.
• В рассказах Твой худший кошмар , Любовный треугольник и Dream Away из Приключения Короля Льва , злодеи используют сны, чтобы попытаться победить Симбу.
• Обсуждается в Dirty Sympathy , когда Аполлон задается вопросом, действительно ли происходят события этой истории, действительно ли Клавир реален и не снится ли ему все это, чтобы утешить себя. Клавир слишком быстро успокаивает его.
• В Mega Man Recut , Future Shock может быть этим; это неоднозначно.
• В Дорогая Крошка Белль Континуум , большая часть «Грех зависти, или Материнская любовь» — это любезность демона.
• В Midnight Savior , он начинается с того, что Ким в Лорвардии в цепях тащат на виселицу, чтобы казнить через обезглавливание. В тот момент, когда лезвие падает, она просыпается с криком. Во сне она попыталась проснуться, убежденная, что спит, но, похоже, это происходит на самом деле. Проснувшись, она почти почувствовала жар и грязь от кошмара. Но хуже всего для нее было то, как она могло произойти , если бы Рон не спас ее и не убил лорвардцев.
  • В похожем фанфике Dead Man Switch оказывается кошмаром Ким. Она мечтала о том, как далеко Рон был готов зайти, чтобы отомстить за Ким, когда ее отвезли в Лорвардию во время «Выпускного», чтобы обезглавить и установить в качестве трофея. Также государство превратилось в Землю, поскольку после того, как они казнили Кима, лорвардцы заставили людей отдать им дань уважения, отправив 15 девочек-подростков для обезглавливания, установки их голов и пирования на их обезглавленных телах.
• Первая глава Новый Путь — это сон Кризалис, просмотренный Луной, хотя это не сразу видно.
• В Месть из могилы Гарри, раздраженный тем, что его друзья и коллеги пытаются играть с его эмоциями, подвергает их восьмичасовому вынужденному сну о том, какими будут следующие восемь лет их жизни, если его накормят вверх и влево.
• Предотвращено в Пары . Айко довольно травмирована, когда ее обезболивающие перестают действовать настолько, что она понимает, что похищение Сасори — это не лихорадочный сон.
• Такое случается несколько раз в Семейной серии Мэг . В Boyfriend была глава, которая оказалась «Приключениями Зака ​​в стране комы», а в Family была глава The Obligatory Zombie Chapter , которая была кошмаром Мэдди (учитывая, как она закончилась, было бы трудно продолжать серию иначе). Returns ‘ Пролог также был таким, подробно описывая, как много изменилось для семьи между историями, и Брайан задавался вопросом о возможностях истории. Затем Мэг просыпается, и ничего не меняется. Брайан не в восторге.

  Брайан: ТЫ, БЛЯДЬ, ИЗВЕТЫВАЕШЬ?

• В сериале «Или что-то» события Трансвестит — это всего лишь мечта Янга.
• В Совет и доверие Рицуко делает это в главе 9. Она лежит рядом с Майей после сказочного и романтического свидания… а потом она просыпается и понимает, что ей приснилось.
• Большая часть фанфика Дом «Пора тебе жить» — это мечта Чейза.
• Ю-Ги-О! Сокращенная серия : Видео № 4 Марика «Злой совет» оказывается, что Бакура мечтает о том, как они на самом деле убивают Юги.
• В одном из эпизодов Ranma ½: ​​The Abridged Chronicles Аканэ ходит во сне и вызывает хаос, когда ей снится несколько снов. Разбудив ее, они обсуждают, насколько нелепым был этот эпизод, пока он не оказывается сном Ранмы.
• В Сверхбыстрая пони эпизод «Магия случайного взгляда» начинается с того, что Искорка просыпается от сна во сне, а затем заканчивается тем, что Искорка снова просыпается, понимая, что весь эпизод был сном.
• Dragon Ball Z Abridged делает это довольно часто.
  • Оказывается, 12 серия о фальшивом Намеке была просто мечтой Криллина. После пробуждения он чувствует себя хорошо, пока не появляется мистер Попо и не пугает его, что приводит к пробуждению директора / редактора Team Four Star КайзерНеко, поскольку все в эпизоде ​​​​было , на самом деле было его мечтой.

    KaiserNeko: [просыпается в холодном поту] О боже, я действительно устал от этих ночных правок.
    [г. Появляется Попо на своем компьютере]
    Мистер Попо : Я скажу!
    Kaiserneko : Aughhhhhhhhhhhhhhhhh- [Cut to Black]

  • «Celloween», Special, Special, где Krillin- это на самом деле с Slistin’s Atment’s Expertiin .
  • Весь Эпизод Бардока был историей, рассказанной Гоку Гохану, которая была придумана последним. Это объясняет, почему «Шар смерти» Фризы отправил Бардока в прошлое, что случилось с его экстрасенсорными способностями и почему все примитивные сайяны звучат как Лягушка Кермит.
  • Кай Сокращенный 2.9 был сном Гохана о саге о Чесноке-младшем, по-видимому, потому что ему надоело спать из-за того, что его наставник хлестал его.
• Альтернативная концовка Fantasy of Utter Ridiculousness, изображающая Пачули, пойманную в ловушку в Джерси-Сити после разрушения библиотеки Особняка Алой Дьяволицы, оказывается вот такой.
• Финеас и Ферб Фик Дня святого Валентина Lovey-Dovey оказывается мечтой Перри, но сбудется ли мечта после того, как история закончится, зависит от интерпретации.
• Приют начинается с того, что Сумеречная Искорка просыпается в названном приюте и узнает, что большая часть ее жизни была просто сном, к ее большому ужасу. Кроме того, в восьмой главе Искорка просыпается в своей старой библиотеке, и кажется, что приют был просто сном. Но это, конечно, не так…
• Вызывается в Стране Оз Ваншот Пациент . Семнадцатилетняя Дороти просыпается в приюте без воспоминаний о последних восьми годах. В приюте она дружит с девушкой, которая думает, что она королевская особа. Читателя заставляют поверить, что Оз был всего лишь фантазией, пока не выясняется, что Дороти все еще находится в Стране Оз. Ее друзья пытаются заставить ее поверить, что она находится в Канзасе, пока у нее амнезия, чтобы она не слишком нервничала. Фик высмеивает этот образ и фильм MGM.
• Предотвращено в истории с метким названием Сон . Проснувшись в Эквестрии, Валиант решает, что он, должно быть, спит. Проходит полный сезон и несколько месяцев проживания там, прежде чем он понимает, что все это реально.
• В Ни птица, ни самолет, это Деку! Изуку надеялся, что его травматическая битва с Бакуго была всего лишь сном, когда он проснулся в своей гостиной после потери сознания в больнице. Ему требуется всего пять секунд, чтобы его суперслух снова сработал и напомнил ему, что это не так.
• Луна Конец игры Истинная концовка , разблокированная после повторного прохождения игр 4 и 0, показывает, что это был «странный кошмар», который приснился Луне после того, как она потеряла сознание, «помогая Пинки Пай собрать кое-какие вещи». Но затем появляется пугающий аккорд, когда Пинки превращается в свою прямоволосую личность «Пинкамена».
• Пародия в сообщении с форума Super Mario Bros. . Пользователь высмеивает теории о том, что « Super Mario Bros. — это всего лишь галлюцинации, вызванные наркотиками», переворачивая их. Приключения Марио — это не галлюцинации, а его предполагаемое прошлое на Земле 9.0062 это :

  значительную часть жизни марио составляет наркотическая галлюцинация, вызванная употреблением слишком большого количества грибов
  его друзья пытаются убедить его, что на самом деле такого места, как нью-йорк, не существует, но он настаивает, что вырос там. Раньше он утверждал, что родился там, но потом принцесса Пич указала ему, что деревня, где живут его родители, совсем не похожа на то, как он описал «Бруклин». с тех пор он начал утверждать, что, когда он был младенцем, его родители отправили его в параллельную вселенную, чтобы защитить от камека, и он только случайно нашел дорогу назад уже взрослым
  никто не понимает, почему он так настаивает на всем этом, поскольку все это не имеет никакого смысла. Луиджи научился просто улыбаться и кивать всякий раз, когда его брат начинает рассказывать людям истории об их итальянском наследии Люк, который сетует на свою жену Мару, что все его друзья и семья ушли. Она в шутку предлагает купить несколько мышеловок.

• Вот как «Amy Impressions» раздевает Sonic the Comic Online! иди. Все начинается с Эми у могилы Джонни, когда Джонни внезапно возвращается в образе зомби и нападает на нее. Она просыпается дома, но тут входит Джонни… Оказывается, даже , что — это сон (точнее, кошмар).
• Полный набор Бледно-голубой оказывается всего лишь одной из канонических мечтаний Стивена. Как первоапрельская глава хотела бы, чтобы вы поверили.
• В The Flash Sentry Chronicles ( My Little Pony: Friendship Is Magic и My Little Pony: Equestria Girls ): Выясняется, что опыт Спрингера «День Ежика» является искусственным сном, который он видел во время «Видения квеста» после некоторого « Зелье «Видение квеста» проливается ему на голову в хижине Зекоры.
• Большая часть первой части «Спроси короля Сомбры» была его подсознательным сном после того, как Кристальное Сердце разорвало его на куски, в результате чего его разум оказался в ловушке его рога. Единственное что реальный — это Coffee Talk, которого он поглотил в своей теневой форме до того, как это произошло.
• Финальная сцена Ниже среднего показывает, что вся история была кошмаром, посланным принцессой Луной, чтобы заставить Старлайт Глиммер отказаться от своего крестового похода за равенство.
• Проблема в Игра в замки заключается в том, что Марио думает , что он спит, но это не так. Марио попал в Грибное королевство по трубке. Это так странно и фантастично, что он представляет это как сон. Он ничего не воспринимает всерьез и просто хочет быть героем, поэтому он очень безрассуден. Он убежал, чтобы «спасти» Пич от Баузера, не спрашивая, действительно ли она нуждалась в спасении.
• В 14-й главе «Нет такой удачи, нет такой любви» Лана застает Линкольна, выходящего из дома посреди ночи из-за жестокого обращения с ним. Читателей заставляют поверить, что он убегает, как и во многих фиках, показывающих, как Линкольн убегает из дома, но оказывается, что это был просто кошмар, который снился Лане.
• Превращен в Одинокий Кагамин . Был финал, в котором Кагами просыпается один, однако это оказалось первоапрельской шуткой. Этот комикс был сном, и Кагами просыпается, чтобы найти Конату рядом с ней в постели. Она плачет, но, к счастью, рядом есть Коната, чтобы утешить ее.
• The Bolt Chronicles : «Тайна убийства» раскрывается в конце истории как кошмар Пенни, подпитываемый пиццей с перцем халапеньо и пепперони.
• Хотя это неверно для повествования о Вселенной Стивена Деконструкция Фик Дефектные кристаллы , история показывает в последней арке, что 9Каноническая концовка 0062 шоу была такой: после того, как Стивен не смог справиться со знанием того, что Розовый Кварц действительно разрушил Розовый Алмаз, у Стивена случился Урод, и он создал его как фантазию об исполнении желаний.
• В What You Wish For все это оказывается сном, который Лори видела в коме, когда она была без сознания из-за вдыхания паров.
• В главе 2 из К чему приводит подчинение , Мегатрон случайно стреляет в Старскрима во время битвы, затем проводит оставшуюся часть главы и первую половину главы 3, посвященную постоянно растущей вине и гневу, только чтобы узнать о Смерть Искателя, когда автоботы (которые забрали Старскрима на свою базу, чтобы починить его) звонят ему и сообщают новости. Однако, когда он собирался поддаться проскальзыванию здравомыслия, выясняется, что то, что он видел, на самом деле было симуляцией, которую Старскрим запускал во время их слияния, чтобы показать Мегатрону потенциальные последствия рейда, запланированного на следующее утро.
• Щелкунчик Расширенная вселенная : «Неизменный» показывает, что «Не связанный» был просто фантазией Натана после того, как Томми разрушил его репутацию.
• Основная часть Always You существует как странный сон, который снится Странным Эонам, раскрытый только в последней главе, когда она просыпается от того, что ее соседка по комнате Синди пишет историю. Затем она видит сообщение от Эбби Классик на своем компьютере … Только чтобы снова проснуться, на этот раз без соседки по комнате по имени Синди и без сообщения на ее компьютере.
• «Сценарий кошмара», глава Ma Fille , в которой давно умершая Хизер приходит во сне Джо и показывает ему, что произошло бы, если бы ее титулованная сестра Лаура взяла под опеку их дочь Катрину.

    Фильмы — Анимация 

• Алиса в стране чудес : Алиса понимает, что спит, и умоляет себя проснуться в самом конце — и добивается успеха (благодаря сестре, которая также называет ее имя в реальном мире).
• Американский хвост: Файвел идет на запад списывается как мечта Файвела в третьем фильме Американский хвост , Американский хвост: сокровища острова Манхэттен . Но был сериал на тему Дикого Запада, который транслировался до 3-го фильма («Блеск холодильника», когда ты понял, что можно остаться в том, что кажется вечным, в мире грез, а затем проснуться и обнаружить, что прошла только одна ночь). прошло на самом деле).

• Финал Диснеевской Питер Пэн сильно намекает на то, что приключения в Неверленде, возможно, были просто мечтой Венди в отличие от оригинальной пьесы, фильма и книги Warner Brothers 2003 года, где все это явно реально. Мистер и миссис Дарлинг возвращаются домой с званого обеда и обнаруживают, что дети спят в детской, как будто они никогда и не уходили (хотя путешествие в Неверленд казалось длиннее одной ночи), и пока Венди и ее родители видят, что силуэт пиратского корабля в небе, неясно, действительно ли это корабль или просто облачное образование. Однако это остается двусмысленным в течение нескольких секунд, пока «корабль» не разбивается на ветру, прежде чем появляется «Конец».
• Маленький Немо: Приключения в стране снов игрушки с этим повсюду; все это , конечно, сон, но в паре моментов кажется, что Немо проснулся в своей постели, только для того, чтобы что-то из его сна появилось в его спальне, например, скипетр, который дал ему король Морфеус, что означает, что он все еще мечтаю. Этот образ был одной из многих причин, по которым Хаяо Миядзаки покинул производство фильма, поскольку он не хотел, чтобы фильм был всего лишь мечтой (несмотря на то, что это была вся предпосылка комикса «Маленький Немо»).
• Waking Life — это, по сути, группа людей, говорящих о философии, все с триповым ротоскопированием и слабо связанные одним главным героем. Иногда он просыпается в постели, но в конце концов понимает, что все еще спит. Его стремление проснуться образует расплывчатый сюжет во второй половине фильма.
• Год без Санта-Клауса заканчивается раскрытием того, что вся эта история была сном Санта-Клауса. Что это такое? Вы смотрите его по телевизору каждый год и не знаете об этом? Это потому, что его финальная сцена часто не упоминается в синдикации. Использование этого тропа на самом деле довольно странное, поскольку Санта-Клаус уже решил отменить Рождество, и нам не нужно оправдывать фантастические элементы истории. Может быть, создатели просто хотели заверить детей, что Санта никогда не действительно подумываете пересидеть Рождество?

    Музыка 

• Веселая песня Аарона Картера «Вот как я победил Шака» повествует о приключениях певца, когда он побеждает Шакила О’Нила в баскетбольном матче один на один, и заканчивается тем, что он просыпается в постели. («Но если это был сон, а не реальность… как я получил майку с именем О’Нил?»)
• У президентов Соединенных Штатов Америки есть «Basketball Dream», которая появляется как скрытый трек на альбоме II. В нем сын Криса Балло рассказывает о сне, в котором он встретил Мэджика Джонсона.
• Мезозойский разум, созданный Чародейками.

  Прошлой ночью мне приснился сумасшедший сон, я упала с кровати! Я полностью пропустил пол, вместо этого я провалился сквозь время!

• Джош Тернер, «Линкольн Лоретты Линн» начинается с того, что певец покупает Линкольн Лоретты Линн, а заканчивается тем, что певец просыпается от дремоты в своем пикапе.

  Проснувшись, я услышал стук в окно

• Р.Э.М., «Потеря религии»:

  Я думал, что слышу твой смех
  Мне казалось, что я слышал, как ты поешь
  Мне казалось, что я видел, как ты пытался
  Но это был всего лишь сон
  Это был всего лишь сон

• В песне Портера Вагонера/Тома Джонса «Зеленая зеленая трава дома» есть тема из песни, казалось бы, возвращаясь домой после долгого отсутствия, наслаждаясь своим возвращением, только для того, чтобы проснуться в тюрьме в ожидании казни, только чтобы вернуться домой мертвым и похороненным там.
• Появляется через Executive Meddling в кавере Билли Холидей на песню «Gloomy Sunday», текст которой использовался в большинстве последующих англоязычных каверов. После того, как главный герой « Доведен до самоубийства» , чтобы успокоить издателей, добавляется третий куплет, в котором выясняется, что самоубийство было сном.
• Metallica: «Введите Песочного человека» и «Полетите на молнии».
• «Еще один красный кошмар» от King Crimson, где парню снится, что он находится в самолете, который вот-вот разобьется. Он просыпается и обнаруживает, что находится в поездке на автобусе Greyhound.
• Альбом Даниэля Амоса ¡Тревога! включает в себя короткий рассказ в примечаниях к обложке, который представлен как видение во сне, похожее на Откровение Иоанна.

  Было ли это сном? Кажется, что сейчас. Но тогда это также кажется таким реальным. Более реальным, чем все, что я когда-либо испытывал, когда бодрствовал. Но я не проснулся. По крайней мере, я так не думаю. Не знаю, может быть, я схожу с ума. Но я должен записать это, прежде чем все это исчезнет, ​​иначе я сойду с ума.

• В песне Даймонда Рио «In a Week or Two» рассказчик корит себя за то, что слишком долго ждал, чтобы сделать свой ход, и теперь женщина, которую он любит, собирается жениться на ком-то другом. Видео и есть этот троп. Он заснул в своем смокинге, и все эти кадры ее с тем другим мужчиной — всего лишь его дурной сон. Его шафер, искавший его повсюду, находит его и будит. «Чувак, что ты делаешь? Ты пропустишь собственную свадьбу!»
• «Звук тишины» Саймона и Гарфанкеля, если понимать его буквально, состоит из певца, рассказывающего о событиях кошмара, который ему приснился.
• Песня BIGMAMA «(50) days of flower», о том, как певица столкнулась с ангелом, потерявшим крылья во время их последней встречи, звучит так:

  Однажды утром ангел оставил ^JP: Aru Asa Tenshi Wa Dekaketa Yo
  и никогда не вернулся ^JP: Sorekiri Kaeranai Kedo
  . datte
  Но это было не так уж и плохо.» ^jp:  Soredemo warukunai you na

• Kids Praise : В четвертом альбоме амбициозная певица госпел засыпает, пытаясь написать песню, и ей снится, что мошенник обманом заставляет ее подписать контракт, который буквально буквально ловит ее в ловушку! Она просыпается с криком наизнанку.
• Нелли «Просто сон».
• Ранняя песня Бека под названием «Черный огонь задушил нашу смерть» повествует о невзгодах семьи, попавшей в Смертельную пыльную бурю, возможно, во время Великой депрессии, когда Бек обсуждает песок, льющийся сквозь стены дома и песок в еде. Ближе к концу песни образы становятся более сюрреалистичными и потоком сознания, пока рассказчик не просыпается в своей спальне под звуки Black Sabbath, играющие по радио.

    Музыкальные видео 

• Бритни Спирс использует этот номер в видеоклипах «Baby One More Time», «Born To Make You Happy» и «Everytime».
• Все видео Триллер Майкла Джексона Это или диверсия?
• «Weird Al» Видеоклип Янковича «Eat It», пародия на песню/видео Майкла Джексона «Beat It», заканчивается тем, что Эл просыпается с болью в животе и выпивает пару бутылок алка-зельцера.
• Видеоклип на песню The Scorpions «No One Like You».
• Музыкальное видео на песню Gorillaz «Dare» — это мечта во сне во сне.
• Музыкальное видео Converge на песню «Eagles Become Vultures», вероятно, применимо, хотя это скорее фантазия наяву, чем сон.
• Видеоклип Three Days Grace «Животное, которым я стал».
• На это намекает клип на песню «Bring Me To Life» группы Evanescence — основное действие перемежается кадрами, на которых Эми спит и явно мечтает, и видео заканчивается тем, что она спит.
• Кэти Перри:
  • Музыкальное видео на песню Кэти Перри «Я поцеловала девушку» заканчивается тем, что она лежит на кровати рядом с кем-то, кого мы предполагаем своим парнем.
  • То же самое происходит и в «Hot & Cold», хотя это было мечтой.
  • Извращено в клипе на «Roar». Видео начинается с авиакатастрофы, после чего парня Кэти убивает тигр, и Кэти становится крутой принцессой джунглей. В конце мы видим, как Кэти просыпается рядом с окном самолета только для того, чтобы узнать, что события видео действительно произошли, и самолет превратился в часть ее убежища.
• «Blonde, Bad and Beautiful» Airbourne оказывается вот этим, в видео, которое было наполнено алкоголем, стриптизом и немного танцами на пилоне.
• Видео The Barenaked Ladies на «Shoebox» — это мечта девушки, которая ускользает на свидание.
• Видео Dokken для «Dream Warriors» оказывается кошмаром Фредди Крюгера.
• Видеоклип на песню Live «Run To The Water» оказался мечтой Эда Ковальчика.
• Видеоклип Майли Сайрус «Start All Over» с самого начала был сном; это начинается с того, что она засыпает и просыпается в мире грез, и заканчивается тем, что она засыпает в мире грез и просыпается в реальном мире. Затем из принтера начинают выходить фотографии, которые она сделала в мире грез.
• Это есть в видео Maroon5 «Makes Me Wonder». С бесплатным фансервисом.
• В своей песне «Moon Trance» Линдси Стирлинг пробирается через Жуткое кладбище со своими друзьями. Она встречает танцующих зомби и выступает с ними, но когда они исчезают в конце, ее друзья ничего не замечают, и становится ясно, что это не было настоящим, по крайней мере, в обычном смысле этого слова.
• Видео для Teenage Dirtbag от Wheatus оказывается мечтой, когда дискобол на выпускном балу падает на певца и его возлюбленную.
• В клипе на «California Love» Тупака Шакура тоже есть это откровение.
• Видеоклип Chromeo «When The Night Falls» содержит это откровение.
• Первый сингл Селин Дион, Ce ne’tait qu’un reve , на самом деле переводится как «Ничего, кроме мечты».
• Видео для Билли Джоэла Иногда фантазия .
• Несколько музыкальных клипов Fall Out Boy заканчиваются так. В частности, «The Takeover, The Break’s Over», «Это не сцена, это гонка вооружений» и их кавер на «Beat It» Майкла Джексона.
• Туповатая песня «Мадам Карусель» в Хрониках Эвиллиуса объясняется (вероятно) пророческим сном Гаммона Окто о том, что произойдет, когда Заводная кукла достигнет своей утопии.
• Видео для Unearth «Zombie Autopilot» показывает, что большие куски этого, особенно главный герой Office Drone, бросающий папку с файлами в своего босса и уходящий, были просто сном, который он видел после того, как заснул в метро в начале видео.
• Видеоклип Moenia «Ni tú ni Nadie» — это просто мечта.

    Мифы и религия 

• Некоторые направления индуистской философии утверждают, что поскольку истина неизменна, а мир постоянно меняется, то мир нереален. Следовательно, Реальная Жизнь — это всего лишь своего рода состояние сна. Некоторые формы буддизма делают также и гностицизм.

    Подкасты 

• В Critical Hit , подкасте живой игры Dungeons and Dragons, GM Родриго использует это для разрушительного эффекта, когда персонажи оказываются глубоко в трясине Паутины Демонов (усугубляется реакцией игроков).
• Из Fat, French and Fabulous , Джанель опасается, что вся ее жизнь со средней школы была мечтой после того, как Марширующий оркестр Колумбии начал распевать строки из ужасающего общедоступного телешоу, которое обычно навязывают канадским детям, Téléfrançais.

    Кукольные представления 

• Капитан Скарлет и Мистероны В есть эпизод, в котором Мистероны на самом деле приходят на Облачную базу, чтобы напасть на нее, что приводит к смерти капитана Скарлет и разрушению Облачной базы. Затем мы узнаем, что все это был сон одной из Ангелов после того, как она была сбита над пустыней в начале эпизода. Когда этот эпизод был переупакован в сборник фильмов для американского рынка, он закончился обработкой кнопки сброса.
• Джерри Андерсон во всем этом (однажды его процитировали: «Хотел бы я, чтобы кто-нибудь снял фильм моей мечты»). Есть один эпизод Four Feather Falls , один из Supercar , три из Stingray (1964) , два из Joe 90 , один из Terrahawks 907 UFO 9062 отмечен как 603196 (603196 UFO 900 ), два из 900 под Live-Action TV и один из Space: 1999 , где события эпизода оказываются снами, галлюцинациями или имплантированными видениями.
• Эпизоду Thunderbirds «Угроза безопасности» удается обратить это вспять, благодаря тому, что организация International Rescue убеждает мальчика, что его реальная поездка на остров Трейси была всего лишь сном.

    Радио

    Ролевая игра

• Не раз это использовалось для персонажей Survival of the Fittest , обычно при воображении спасения. Однако в одном случае его использовали, чтобы создать впечатление, будто определенный персонаж умер, только для того, чтобы выяснилось, что это был сон.
• Во время NoPixel 2020 Хэллоуина и Рождества жители Лос-Сантоса переносились в эпицентр зомби-апокалипсиса, и каждая ситуация заканчивалась причудливым массовым сном.

    Настольные игры 

• В приюте «Здесь живут драконы» в Предательство в доме на холме происходит особенно неприятная подрывная деятельность. Предатель думает, что они спят, верят, что могут делать все, что захотят, потому что это не имеет значения, и приказывает дракону убить всех их друзей, потому что почему бы и нет? Не похоже, чтобы были какие-то последствия.
• Заклинание «Принудительный сон» из Dungeons & Dragons задним числом превращает неудовлетворительные события в «Все просто сон».
  • Фанаты адаптировали его для создания системы точек сохранения.

    Театр

• Играл с в Ангелы в Америке , что касается видений Прайора и галлюцинаций Харпера. Работа в целом, сколько бы она ни стоила, , а не .
• В Avenue Q Род подслушивает, как Ники разговаривает во сне, но в конце песни «Фантазии сбываются» мы узнаем, что Род говорил во сне.
• Хорошо сыграл в опере Эриха Вольфганга Корнгольда Die tote Stadt (« Мертвый город «). В финале выясняется, что большая часть истории — сон главного героя Пола. Однако этот опыт позволяет Полу осознать, насколько разрушительной может быть его одержимость мертвой женой, тем самым вынуждая его отпустить свое прошлое, покинуть одноименный «Мертвый город» и начать все заново.
• В N.E.R.D.S. , Стив Джобс галлюцинирует, как Оракул танцует с ним и учит его «думать иначе» после того, как он заражен вирусом Microsoft.
• Знаменитый балет Щелкунчик обычно заканчивается тем, что занавес закрывается, и Клара просыпается в своем доме с одноименным Щелкунчиком на руках и понимает, что все ее приключения были сном. Некоторые постановки немного ближе к исходному материалу и вместо этого разрушают этот образ, когда принц оказывается племянником Дроссельмейера, чей дядя организовал всю серию событий, чтобы снять с него проклятие.
• Играли в Red Shift: Interplanetry Do-Gooder Радиопостановка эпизода «Havoc Over Holowood» (доступен здесь), где весь эпизод оказывается рассказом, который Лампи написал о своих друзьях и читал им.
• Я и ты : В конце спектакля Энтони сообщает, что физически ничего из спектакля не происходило. Он был мальчиком, о котором говорилось ранее, который умер во время игры в баскетбол, и его печень подходит Кэролайн, которой нужна была пересадка. Она была без сознания, когда это было передано ей, и это была последняя попытка Энтони встретиться и попрощаться с ней, чего он не смог сделать в жизни. Спектакль заканчивается тем, что она просыпается в больнице.
• Шекспир играл с этим. Большинство главных героев в Сон в летнюю ночь верят, что это так (или они просто решают притвориться, что это так). Затем, в последних строках, Пак советует зрителям сделать то же самое, если им не понравится пьеса.

  »Если обидели мы тени,
  Подумай об этом, и все исправится,
  Что ты только дремала здесь
  Пока явились эти видения.
  И эта слабая и праздная тема,
  Уже не уступчивая, а мечта.

• Пьеса Алана Эйкборна 1985 года « Женщина в мыслях» . Весь спектакль. От начала до конца. Действительно.

    Визуальные романы 

• Томоя в CLANNAD видит сон, который можно описать только как странный, для него все это казалось довольно естественным. Заставляет задуматься, что именно Котоми положил в пирог, который съел перед тем, как потерял сознание.
• В Appetizer Edition игры Cooking Companions при первом запуске New Game Plus вы просыпаетесь в одной из кроватей домика вместе с Карин, и вас спрашивают, не приснился ли вам только что кошмар. Однако после этого бежит на территорию «Это не сон», где у Карин теперь есть Кошмарное лицо.
• Вечеринка трупов имеет одну из своих неправильных целей. Оказывается, это случай Или это был сон? и цикл «День сурка».
• Твист-концовка для «Колыбель руин» заключается в том, что все в этой истории было сном, придуманным Хотаро, когда он еще был в утробе матери. Это можно получить только в том случае, если у игрока есть все буквы из предыдущих концовок и он прошел маршрут C. Меги дает Хотаро выбор: либо остаться в своем сне, что означало бы его смерть, либо он может попрощаться со своим. мир и родиться. Однако подразумевается, что Хотаро снова переживет события и может не помнить о том, что произошло.
• В The Great Ace Attorney события в одном из журналов Randst оказались такими.
• Играл в 11eyes . Предпоследний эпизод аниме показывает, что все идет прямо ужасно для главных героев, с несколькими умирающими персонажами, героем и героиней, занимающимися сексом, и Большим Плохим, заявляющим о довольно тревожной победе. Он заканчивается небольшим предзнаменованием того, что все не так, как кажется. Начните следующий эпизод, и окажется, что все это было видением будущего главным героем, который затем его предотвращает.
• В Euphoria от ClockUp это конец маршрута Ринне. После того, как Кейсуке просыпается в постели в комнате внутри дома, указанного как для него, так и для Ринне, где Ринне наблюдает за ним, он говорит ей, что видел плохой сон, она уверяет, что всегда будет рядом с ним, и маршрут заканчивается только после того, как Кейсуке уверяет себя, что ему не нужно думать о сне, в конце концов. Но не волнуйтесь, это не Истинная Концовка.
• Судьба/полая атараксия …Возможно. Что мечта и что реально может быть трудно отделить.
• Дразнили в Hatoful Boyfriend: Holiday Star .
  • В середине второй главы происходит что-то странное — во-первых, есть Луч смерти, и героиня оценивает его примерно так же мощно, как один из ее «Звездных пинков», — и выход из этой сцены ведет прямо к героине в кафе. говоря: «Безумный сон, да?» своей лучшей подруге. Он ошеломлен и влюбляется в это, и упрекает ее, когда она говорит, что пошутила, это действительно произошло. В конце концов, это Hatoful Boyfriend — причудливые повсюду.
  • Также тыкал во время посещения храма с Юей. Он начинает пытаться признаться, почему никогда не бывает в школе, потом меняет свое мнение, лукавит и говорит, что ему все-таки приснился такой сон.

• Большая часть Thousand Dollar Soul оказалась симуляцией виртуальной реальности, созданной Будущим Тоддом, чтобы удовлетворить его страсть к Анджеле. В комментарии к финалу № 16 упоминается, что этот троп часто используется в качестве «Отговорки сценариста», но защищает это конкретное использование, поскольку «сон» в конечном итоге оказывает значительное влияние на реальный мир, а именно, смоделированное сознание Анджелы переписывает ею разум Будущего Тодда. собственный.
• Цукихиме :
  • Все дело в Кагецу Тохья. Шики понимает все чаще и чаще, чем живет во сне, где дни повторяются мгновенно. Вчера такое же, как сегодня, а сегодня такое же, как завтра. Все внутри на самом деле, по-видимому, те же люди, которых он знает, и у них есть свои версии кошмара, например, Темная Элезия для Сиэля. А также Лен, который воплощает мечту. Это всего лишь сон, но Шики не может уйти, пока Лен не умрет (он этого не хочет) или он не сможет заключить с ней контракт, чтобы она не чувствовала необходимости поддерживать сон. В оригинальной игре Шики снится, что он убивает людей, но просыпается утром прямо там, где он был, не вставая с постели. Только люди, которых он видел умирающими, действительно мертвы. Хуже того, один раз, когда он не помнит свой «сон», он просыпается с руками, полностью покрытыми кровью, потому что он действительно пошел и убил людей той ночью.
  • В оригинальной игре также есть первая эроге-сцена, которая оказывается All Just A Wet Dream.
• Война: 13-й день имеет одно из самых естественных нарастаний, ведущих к великому раскрытию того, что главные герои попали в ловушку сна.

  Амброзия: Пожалуйста, Леди Уайлдфайр, откройте глаза.

• Когда они плачут:
  • Первая арка визуальной новеллы Higurashi: When They Cry опровергает это в своей первой сюжетной арке, главе «Унесенные демонами». Ближе к концу истории Мион и Рена, по-видимому, атакуют Кейичи со шприцем, после чего он теряет сознание. Когда он просыпается в своей комнате, он начинает предполагать, что все это было просто сном, затем он замечает всю кровь и тела Рены и Мион и заполняет большинство пробелов. Аниме пропускает это.
  • В четвертой арке Уминеко: Когда они плачут есть очень запоминающаяся сцена, в которой Мария многократно и гротескно убивает свою мать Розу. Из контекста следует сделать вывод, что вся сцена — это сон. Однако об этом никогда не говорится прямо, как и многое в этой серии.
• В концовках «Забытый сон» Йо-Джин-Бо Сайори просыпается дома, одна, в своей постели и едва может вспомнить парня, в которого она влюбилась, предполагая, что все приключение было мечта.

    Веб-анимация 

• Dorkly Originals :
  • «Если бы Sega владела Марио» Марио находится в кошмаре, где он и Луиджи испытывают форматы, в которых Sega делала Sonic; измененный дизайн и форма оборотня-сантехника. Вскоре Марио просыпается и заново переживает, что это был сон… пока безликий Луиджи не объясняет, что теперь они принадлежат Ubisoft.
  • «Если бы Nintendo владела Соником» — аналогичное видео, в котором Соник обнаруживает, что у него есть грузовик любимых игр и острая нехватка случайных друзей, называя это всем, чего он когда-либо хотел. К сожалению, Соник вскоре просыпается в своей захудалой комнате и понимает, что ему это приснилось, а Самус Аран (с которой он спал) уверяет его, что принадлежность к Nintendo — это еще не все.
• FreedomToons : В «Эми Кони Барретт идет в сенат», когда Барретт показывает суду свою чистую тетрадь, вся Америка внезапно становится искренне католической… в воображении ее недоброжелателей.
• Пародия на Homestar Runner в короткометражке «HREmail 2000». Homestar устраивает обычное кукольное представление для Marzipan, используя свою обувь, которое «отменяется после третьего сезона»:

  Марципан: Вы имеете в виду, что весь прошлый сезон был мечта ?! Дай мне отдохнуть! Они должны были просто родить детей, а потом дети должны были пожениться.

• Поехали! Тамагочи : младшая сестра Мамечи Чамаметчи превращается в супергероя, чтобы отбиться от гигантского монстра, атакующего город. Оказывается, это не более чем сон, который ей приснился.
• Обсуждается в Overly Sarcastic Productions . Рэд обсудила, что все, что является просто сном, сложно воспроизвести прямо, поскольку это может легко сломать добровольную приостановку недоверия аудитории, поскольку это может обесценить всю историю, в которую была вложена аудитория. Она также утверждает, что лучше воспринимаются истории, в которых события поскольку сон остается двусмысленным, есть сильные намеки, которые подразумевают, что события произошли на самом деле, или что события явно оказываются в конце концов не сном. В качестве альтернативы, это может быть комбинация как реального, так и просто сна, при этом мир снов представляет собой отдельное место, которое может существовать, даже когда персонажи в данный момент не спят.
• Красный против синего :
  • Эпизод 28.5, «Последний эпизод». В нем Симмонс возвращается в виде призрака, но на самом деле это Старик Камбуз, Такер и Док убегают, чтобы пожениться, а Лопес говорит по-французски. Конец показывает, что все это было сном Черча…

    Церковь: А? О, слава богу. Все это было мечтой. Все мечта. Весь мечтамиемиемиемиеми…
    Лопес: Oui, c’était un rêve ужасно… OU ÉTAIT-IL?!? [Да, это был ужасный сон… ИЛИ БЫЛ?!?]

  • Это также использовалось для неканонической альтернативной концовки на DVD пятого сезона, где Черч был нокаутирован, а не убит в результате нападения Шейлы в восьмом эпизоде, и он придумал остальные девяносто два эпизода, за исключением того, что он все забыл. о своем товарище по команде в зеленой броне Джейкобсе.
  • Другая из альтернативных концовок сделала что-то очень похожее, за исключением того, что вся серия была не сном, а игрой Xbox Live, в которую играли персонажи.
• В конце некоторых роликов в Sonic the Hedgehog 2: Special Edition , люди просыпаются. Это никак не влияет на геймплей.
• В Sonic for Hire , Соник отправляется в экстремальное кислотное путешествие и на самом деле считает, что у него успешная работа с Toe Jam And Earl, но затем Тейлз «будит» его, заставляя понять, что он только что был в кислотном трипе. .
• Соник-зомби : В самом конце сериала выясняется, что на самом деле все это был странный сон обычного Соника, анимированный с помощью Art Shift в Source Filmmaker.
• Короткое сообщение о групповой службе Компрессионный взрыв — это просто мечта поджигателя, поэтому его воздушный взрыв был таким мощным. Мощный — это преуменьшение, на самом деле, поскольку тот, кто был взорван этим, был не только погашен, но и стал богатым, королем, и получил тонны женщин и танцующий отряд.
• Ужасный писательский совет : В эпизоде ​​ Ending A Story JP в конечном итоге надоело давать ужасные советы, как закончить историю, и он переходит в режим искренности. Только для того, чтобы он проснулся и порадовался, что это был всего лишь сон, добавив, что то, что оказывается сном, — один из лучших способов закончить историю. По крайней мере, если это обесценит всю историю и никто не извлечет уроков из сна.

    Веб-комиксы 

• В 8-битном театре один из них был фальшивым финальным эпизодом, так как его автор любит шутки над читателем. За исключением того, что то, что должно было вызвать негативную реакцию, вместо этого привело к тому, что многочисленные фанаты были искренне довольны ужасным финалом, поскольку он идеально подходил для комикса, и поблагодарил автора за годы бесплатного развлечения.
• Бэтмен: Семейные приключения Уэйнов : В «Daydreaming» ниндзя вторгаются в пещеру и съедаются роботом T-Rex, когда ошеломленный Герцог бежит, чтобы схватить свой костюм, только для того, чтобы Брюс разбудил Герцога, когда он заснул. прочь, просматривая скучные планы на случай непредвиденных обстоятельств.
• В Горько-сладкая конфетница :
  • Глава «Страна чудес». Люси «просыпается» в начале главы, а глава до этого была первоапрельским комиксом, что также делает все это просто сном.
• Командир Китти начинается с того, что CK, очевидно, стал величайшим героем галактики и императором всей кошачьей системы. Неудивительно, что все это лишь сумасшедшие мечты.
• Пушистые приключения Дэна и Мэб удается сделать это на самом деле совершенно пугающим. Персонаж, которому снится , явно не может видеть .
• Educomix : Джессике приснилась вся сюжетная линия Эдамского сада. Кроме того, в этой полосе первый поцелуй Дэйва и Джессики на самом деле приснился Джессике.
• Грейс из Эль Гуниш Шив , проходит свой первый день в старшей школе, затем просыпается. Она разочарована тем, что это был всего лишь сон, но все же надеется, что опыт будет близок.
• В Грег , Грегу снится, что он отважный убийца зверей и учтивый дамский угодник, жаль, что реальность совсем другая.
• На первой странице Содержащееся внутри есть короткая последовательность сновидений, в которой Сьюзи спит в классе и видит во сне свою девушку, которую поймали. Автор признал, что это был способ не только быстро получить некоторую информацию о Сьюзи, но и вставить наготу на раннем этапе, не задерживая начало истории.
• Homestuck : Здесь Док Скретч показывает, что, начиная с подбрасывания монетки, он на самом деле описывал обреченную альтернативную линию времени, в которой Терези позволяла Вриске осуществить свой план, и что в альфа-линии времени Терези предвидела такой исход. и ударил Вриску, чтобы избежать этого. В конце концов выяснилось, что и были обреченной альтернативной линией времени (которой следовали на протяжении всей остальной части комикса), и что на самом деле , Вриска выжила благодаря буквальному реткону во вселенной.
• В Домашние животные! , Небесные Ботаны (Пит, Дух Дракона, Великий Кицунэ; те, кто использует Вавилонские сады в качестве пешек в своей Космической игре D&D) заканчивают любые отношения со смертными домашними животными, заставляя их просыпаться в своей постели, как будто это было просто мечта. Таро называет это «стандартной небесной политикой». В большинстве случаев это очень плохо завуалированная тактика, и те, что случаются, имеют тенденцию возвращаться с реликвиями, например, с золотой статуэткой сумасшедшего кицунэ, говорящего «Или это было»
• В L’s Empire Зомби-апокалипсис во время Дня дурака на самом деле был фильмом режиссера М. Найта Шьямалана.
• Это происходит дважды в My Milk Toof с эпизодом «злодейского клюва», который все ломает, а когда идет на рыбалку, засыпает и мечтает поймать рыбу.
• Ози и Милли делают это дважды: один раз, когда у Ози вырастают крылья дракона, и второй раз, когда домашняя работа Милли оживает и восстает против нее.
• В одной полоске Чашка Петри доктор Таддеус Эвфемизм обнаруживает тайную организацию картофеля под названием Тубернати, но оказывается, что это всего лишь его мечта.
• У Пака есть последовательность снов (заканчивающаяся на № 381), в которой Пак теряет веснушки, становится блондинкой и бросает свою семью, чтобы сделать карьеру в Голливуде. Извращенно в том, что по сравнению с некоторыми вещами, происходящими в каноне, все это кажется вполне вероятным…
• Происходит каждый год в Рапсодии с Кевином, которого уговаривают помочь Санты в рождественской лихорадке. Это всегда заканчивается тем, что он просыпается. .. Хотя иногда валяются некоторые детали, которые заставляют аудиторию задуматься.
• В стрипе Shortpacked! , выяснилось, что весь комикс был сном Исторического Иисуса, еще в тридцатом году нашей эры. Это, конечно, не имеет смысла на нескольких уровнях, но, эй, первоапрельская полоса.
• Сайлент Хилл: Обещание использует это в начале, прежде чем перейти к настоящему ужасу.
• В Soul Symphony главный герой намеренно заставляет другого персонажа поверить в то, что его опыт использования магии для борьбы со злыми демонами был таким. Это действительно не так.
• В конце 1 главы Tales from the Interface мы узнаем, что все, что происходило до этого момента, было виртуальным миром.
• Этот комикс Touhou Nekokayou превращается в Скрытый вывод Все просто сон в разум, просто поменяв местами «все» и «мечта». Более поздний объединяет это, «Кошмар кислотного рефлюкса» и шутку о кирпиче об обвинении Мэйлин в гомосексуальном размножении. (Word of Muffin утверждает, что только этот комикс — всего лишь сон, а не вся сюжетная арка.)
• TRU-Life Adventures предполагает, что все, что произошло с тех пор, как история о первом путешествии во времени была мечтой Боба.
• В Городской подлесок Каю снится, что Санта-Клаус спасает его, только чтобы узнать, что жильцы здания заделали его, и ветеринар подлатал его.
• xkcd полоса № 806 «Техническая поддержка» показывает, как разработчик-любитель звонит на горячую линию службы технической поддержки и обнаруживает секретную фразу, при произнесении которой он автоматически перейдет к тому, кто знает как минимум два языка программирования; потом он просыпается.
• YU+ME: во сне в середине появляется эпизод Wham (и индуктор Broken Base), что приводит к смене жанра в истории выхода; вместо того, чтобы обычное откровение во сне было в конце и ничего в реальном мире не изменилось, сон является поворотным моментом истории, и на главного героя сильно влияет то, что произошло. Комикс был задуман после того, как его автор по-настоящему испытал этот троп: она встретила девушку и влюбилась, только чтобы проснуться после того, что казалось месяцами, проведенным с ней. Интересно, сны реальны , и то, что мы считаем миром снов, на самом деле является другим измерением, называемым «Нод», что означает, что , а не , просто сон.
• В Девушка-Зебра , очевидно, все эти вещи с Девочкой-Зеброй — просто сон, Сандра — совершенно нормальная девушка, а Сэм — мультипликационный персонаж; а потом Сэм ломает четвертую стену. Это попытка Инкуба создать Машину Пожирателя Лотосов, и Сандра не ошиблась ни на секунду.
• Обсуждается в автобиографическом комиксе Joe vs. Elan School , когда Джо описывает сон о своей сестре; он объясняет, что постоянное эмоциональное насилие в титульной школе заставляет ее обитателей видеть пугающе реалистичные мечты об уходе. Как он говорит: «Человеческий мозг жаждет домашнего комфорта, и он вернет вас домой в ваших снах и сделает его таким чертовски реальным , что у вас даже во сне будут воспоминания об уходе или побеге из ада, от которого вы страдаете. …» Double Subverted позже, после того, как Джо окончил школу Elan School — он просыпается обратно в Elan и понимает, что его выпускной был еще одним сном — затем он просыпается на настоящий в номере отеля по дороге домой.
• Кровавые грезы : Извращенный. Когда Кассия засыпает, она оказывается в присутствии повелителя вампиров. Она думает, что это просто повторяющийся эротический сон, который ей снится сначала, но он вполне реален.

    Web Original 

• Статья Cracked «Почему «Спасенные звонком» — это всего лишь сон: теория заговора» объясняет, почему Спасенные звонком должны быть эскапистской мечтой персонажа из Доброе утро, мисс Блисс , используя подсказки из пояснительной мелодии.
• Согласно этой истории на Не всегда правильно , «И это был всего лишь сон» — самая презираемая фраза в литературном мире. Это как бы говорит о том, что это не одна из пяти причин, которые приводит рассказчик, объясняющих, почему роман клиента — отстой.
• Игра Зорака из Pokémon Quartz в конечном итоге оказалась кошмаром Фокси, вызванным Мисти (главным героем 9 Chorocojo’s 9).0062 Pokémon Emerald LP) пытается научить Санчеса Людиколо Пожирателю снов.
• Большая часть второй половины Третья ночь происходит во время подпитываемой галлюциногенами Грибной самбы Гавена. Вопрос открытый, какие события с ним происходят на самом деле, а что только в его голове.
• Вещи, которые мистеру Уэлчу больше не разрешено делать в RPG:

  598. Любое приключение, которое заканчивается поклонением моему персонажу как оркскому богу, было просто мечтой. Задним числом, если это необходимо.
  1007. Вся эта экспедиция на Барьерные пики? Последовательность сновидений.

    Веб-видео 

• В видеозаписях Драмси Дора, Диего, Бутс и «Драмси» находятся в задних комнатах, поскольку Дора влияет на свои фантазии и распространяет их. Даже Бутсы даже не мультяшные! Ближе к концу Бутс говорит Доре правду и говорит, что она в коме. Она просыпается и говорит: . Настоящим приключением стали подписчики, которых мы нажили по пути!
• Не обнимай меня, мне страшно :
  • Новые персонажи и жуткие шутки третьего видео оказались мечтой в голове Желтого Парня. Подсюжет Красного Парня и Парня-Утки реален, хотя большую часть видео он находится не в фокусе.
  • Финал обыгрывает эту концепцию, начиная со сна во сне, вызванного учителем эпизода, Лампой.
• Злоключения Скуков :
  • Часть 3 начинается с того, что Фред просыпается от сна, в котором Шэгги и Скукс занимаются сексом. Примерно через минуту в реальной жизни Шэгги просит Скука поработать руками, чем шокирует Фреда.
  • В The Stinger to Part 5 Фред снова просыпается в своей постели. Остается неясным, была ли вся пятая часть сном или вся серия была сном.
• В Самые глупые смерти в Super Mario 64 Марио снятся многочисленные кошмары, которые оказываются просто снами. Один из них касается концовки игры.
• Ностальгирующий критик :
  • Его обзор Surf Ninjas , в котором каждую глупую сцену (кроме одной) встречали все более пылкими возгласами «Гений!», в конце концов выяснилось, что это был сон.
  • Конец обзора Аншлаг , когда близнецы Олсен пришли, чтобы заставить его замолчать, оказался сном. Затем они появились снова, что оказалось сном. И так далее.
  • Это также, кажется, любимая мозоль Критика, учитывая его реакцию на то, что Север был полностью мечтой.
• Эпизод The ​​Onion «Сегодня сейчас!: Сэкономьте деньги, взяв отпуск полностью в уме» посвящен использованию этого тропа в ваших интересах. Естественно, все это происходило в уме интервьюируемого; на самом деле ее не приглашали на шоу.
• Project Million оказывается вариантом этого; события, которые мы смотрели, были просто видео, снятым людьми, снимавшимися в нем.
• Рэнди Рэйнбоу: «Победы Хиллари» заканчивается тем, что Рэнди просыпается и обнаруживает, что на выборах победил Трамп, а не Клинтон, поскольку большая часть видео была снята и отредактирована до того, как были объявлены результаты выборов.
• Какой-то придурок с камерой Обзор Star Tours был сон The Wire во сне Придурка во сне Спазза во сне Хеффера во сне Лизы во сне Норта во сне Придурка во сне Марти Макфлая в сознании Майкла Джексона.
• StacheBros :
  • «История смерти Йоши!!!!» оказывается одним из кошмаров Баузера из-за того, что он ел 1-UP перед сном.
  • «Ночь живого Гумбы» оказывается одним из снов Марио внутри одного из снов Луиджи внутри одного из кошмаров Баузера от поедания 1-UP перед сном (в раскрытии которого повторно используются кадры из «Истории смерти Йоши!! !!»).
  • «Похороны Тоудсворта» оказываются сном, приснившимся Пич после того, как она потеряла сознание из-за того, что забыла принять лекарство. Судя по всему, она также говорила то, что говорила во сне, вслух во сне.
• Финал SUPERBOOBYGREASYWARRIORS. Слегка намекает на « Или это был сон?» поскольку в раскрытии главный герой просыпается так же, как и в начале сериала. Однако в тексте на экране прямо говорится: «Это все мечта LOL».
• СуперМариоЛоган :
  • В эпизоде ​​​​«Няня Марио!» Марио нянчится с ребенком по имени Джеффи, который постоянно расстраивает его до такой степени, что доводит до самоубийства. После визита полицейского, который сказал ему, что он должен присматривать за Джеффи, пока они не найдут его родителей, Марио пытается врезаться в его диван, пытаясь очнуться от своего сна. Это работает, но в конце Марио видит Джеффи у своей двери, как и в начале эпизода, заставляя его кричать от ужаса.
  • Вся продолжительность «Ошибка Джеффи!» оказывается просто мечтой Марио.
  • Вся продолжительность «Сестры Джеффи!» оказывается просто мечтой Джеффи.
• Приключения Здава :
  • Szent block 3 ( Holy block 3 ) заканчивается падением Zsdav в лавовую яму. Затем он просыпается в своем доме.
  • Арка Space Pig оказывается мечтой Zsdav в Sötét tenger ( Темное море ) арк.

    Реальная жизнь 

• Некоторые люди считают, что «реальная жизнь» на самом деле всего лишь симуляция с использованием технологий, которых еще нет в реальной жизни/этой симуляции. Это основано на убеждении, что технология, вероятно, достигнет точки, позволяющей идеально моделировать реальную жизнь, заставляя субъекта забывать реальную жизнь во время симуляции, и что, поскольку эта технология существует, она приведет к большему количеству виртуальных миров, чем в реальности. один настоящий, скорее всего, это симуляция, а не реальная жизнь. Аргумент симуляции говорит следующее: весьма вероятно, что либо 1) мы живем в «симуляции предка», созданной нашими потомками или 2) это не так. Контрапунктом является идея о том, что «реальная жизнь» — это бессмысленный термин, поскольку любая реальность должна быть абсолютной с точки зрения ее обитателей (если мы действительно являемся смоделированными существами, это по-прежнему высший уровень вложенных реальностей, в которых мы можем существовать).
• Тропа могла возникнуть из сна, который часто видят те, кто скорбит об умершем близком человеке. Во сне скорбящий узнает, что любимый человек не умер и что «смерть» была не чем иным, как очень плохим сном. Затем скорбящий просыпается только для того, чтобы понять, что смерть действительно имела место, а «чудесное выживание» на самом деле было сном. Хотя не каждый скорбящий видит этот сон, он достаточно распространен, чтобы считаться нормальной частью процесса скорби. Дети, которые видят сон, могут быть не в состоянии отличить сон от реальности и поэтому могут подозревать, что умерший человек на самом деле не умер (распространенное заблуждение среди детей, потерявших близких). Книги авторитетных ученых были написаны об этом явлении. Интересно, что возможна инверсия этого — кто-то мечтает потерять любимого человека (или людей) только для того, чтобы проснуться.
• Подрывная деятельность: после того, как Дэниел Рэдклифф узнал, что получил роль Гарри Поттера, он проснулся посреди следующей ночи. Он разбудил своих родителей, чтобы спросить их, действительно ли он получил роль или это был сон.
• Философия экзистенциализма утверждает, что то, как человек смотрит на мир, зависит от его опыта. Экзистенциалисты считают, что истина в глазах смотрящего, как и существование окружающего нас мира. Это основа для сцены в Матрица , в которой мальчик в квартире Оракула говорит Нео: «Ложки нет».
• Конфабуляция, или синдром ложных воспоминаний, относится и к этому тропу. Также см. эту статью Cracked: 5 умопомрачительных способов, которыми ваша память играет с вами злые шутки.
• Сколько раз вы были уверены, что происходящее действительно, только для того, чтобы проснуться? Это может быть разочарованием или облегчением в зависимости от характера сна. В некоторых случаях это возможно реализовать во сне (осознанное сновидение), и человек может даже предпочесть, чтобы сон длился как можно дольше.
• Мысленный эксперимент с мозгом Больцмана делает это для всей реальности. Подводя итог, можно сказать, что случайные флуктуации способны спонтанно создавать материю, так что же более вероятно: из этих случайных флуктуаций будет создана целая Вселенная? Или ваш мозг создается в пустоте, которая затем галлюцинирует, что реальность существует? Поскольку более простые вещи, скорее всего, произойдут случайно, вероятность того, что галлюцинирующий мозг будет единственным, что действительно существует, но нет никакого реального способа подтвердить или опровергнуть это.

У меня был самый странный сон! Я был на этом ужасном веб-сайте, на котором перечислялись различные средства массовой информации, и провел там весь день.

Альтернативное название (я):
Это был всего лишь сон, только сон, все это был сон, все сон

Почему взрослые до сих пор мечтают о школе

Семья

Спустя долгое время после выпуска тревога в реальной жизни часто затягивает мечтателей обратно в класс.

Гетти; The Atlantic

22 сентября 2022 г.

Мне снится повторяющийся сон. На самом деле, у меня их несколько: одна о расчленении тела (я бы не хотел вдаваться в подробности), но более подходящая — о колледже. Это конец семестра, и я вдруг понимаю, что есть урок, который я забыл посетить, когда-либо, и теперь я должен сдавать выпускной экзамен. Я просыпаюсь в панике, мой средний балл в опасности. Как я мог это сделать? почему я так последовательно самосаботаж — о. Затем я вспоминаю, что не был в колледже более десяти лет.

Кто-то, хорошо осведомленный о моей академической карьере, мог бы указать, что этот кошмарный сценарий не так уж далек от моего реального студенческого опыта, и что в определенные периоды моей жизни не требовалось магии сна, чтобы заставать меня совершенно неподготовленным. для финала. И, ну… независимо от того, что может быть правдой или не может быть правдой о моей личной школьной строгости, я подозреваю, что сон о школьном стрессе довольно распространен. Даже среди ботаников.

Дейдра Барретт, исследователь сна из Гарвардского университета и автор книг Пандемические сны и Комитет сна , подтвердила мои подозрения. Она перечислила несколько типичных вариантов школьных снов: сновидец должен спешить на экзамен после того, как проспал, или он не может найти свой класс, или он готовился к экзамену, выучив не тот предмет, или он садится за урок. экзамен, а текст иероглифами, или они приходят в школу обнаженными. «Это очень распространенная тема, — сказала она мне. «И это характерно не только для людей, которые все еще учатся в школе… Это очень распространенная тема для людей, которые уже далеко во взрослой жизни, которые никогда не посещали школу».

Барретт объяснил, что эти сны обычно всплывают, когда сновидец беспокоится наяву, особенно из-за того, что его оценивает авторитетная фигура. Она обнаружила, что люди, которые хотели играть или играть музыку в раннем возрасте, как правило, испытывают тревожные сны не о школе, а о прослушиваниях — в юности именно там они взаимодействовали с авторитетными фигурами, которые могли легко их раздавить. В каждом из этих сценариев мечты мы снова посещаем пространство, где впервые испытали успех или неудачу в зависимости от наших действий.

Чтобы узнать, что означает мой конкретный тревожный сон, основанный на действиях, я обратился к Джейн Терезе Андерсон, аналитику сновидений и автору Справочник по сновидениям . Хотя наука не определилась с точным назначением снов, Андерсон считает, что сны — это результат того, что ваш разум пытается обработать воспоминания, как сознательные, так и бессознательные. Аспекты вашего прошлого могут всплывать во сне, чтобы помочь вам классифицировать новые переживания (даже если вы не осознаете этой связи), и, возможно, как выразился Андерсон, «проснуться с новым измененным мышлением».

То, что может стоять за «сценарием мечты, который вы выбрали, вернуться в школу и сдать этот выпускной экзамен», — сказала она мне, — это «чувство испытания в жизни, чувство, что вы должны соответствовать ожиданиям других людей». «, и чувствую, что не оправдываю этих ожиданий. — Значит, ты думаешь о школе.

Конечно, на протяжении всей нашей жизни мы чувствуем себя проверенными людьми, не являющимися учителями: начальниками, налоговой службой, парнями в Твиттере с такими именами, как @weiner_patrol_USA. По словам Андерсона, школа доминирует в качестве места для беспокойства, потому что школа — это место, где мы строим наше понимание того, как устроена жизнь. «В школе происходит так много вещей, которые действительно формируют ваши фундаментальные убеждения и действительно остаются там в вашем подсознании», — сказала она. Чувства стресса, неадекватности, смущения, душевной боли — они часто возникают в первую очередь в школьной обстановке. «Может быть очень трудно изменить эти убеждения», — сказала она.

Но система убеждений, укоренившаяся в нас с 5 лет (или раньше), может быть неприменима к взрослым проблемам. Знание этого может помочь отделить реальность от чувств, которые приводят к тревожным снам на школьную тематику. «Тогда вы можете вернуться и сказать: «Ну, когда мне было 15, я был другим человеком, но… я знаю, что мой отец ожидал, что я хорошо сдам тесты», — сказал Андерсон. «Действительно ли я теперь все еще реагирую на жизнь так, как будто мой отец ожидает, что я преуспею?»

Слишком реально, Джейн Тереза. Но мне было любопытно, есть ли еще и первопричина, по которой люди остаются зачисленными в вечернюю школу до самой смерти. Мое предположение об эволюционной цели этих снов: напоминание стареющим мечтателям о том, что быть молодым на самом деле не так уж и весело. Но у Барретта другая теория: речь идет о том, «что было важно для выживания».

Очевидно, что с точки зрения истории эволюции количество времени, которое ученики проводят в классах, составляет мгновение ока. Но опыт обучения навыкам у авторитетных фигур, которые могут увеличить наши шансы на выживание, намного старше. «Несмотря на то, что физическое выживание не обязательно ставится под вопрос для многих людей… безусловно, в школе учат навыкам, которые необходимы, чтобы преуспеть в жизни», — сказал Барретт. Если чувство неадекватности побуждает вас видеть тревожный сон, и если этот тревожный сон побуждает вас усерднее учиться, у вас может быть больше шансов «выжить» при исчислении AP или серьезной рабочей презентации. Это, по словам Барретта, имеет «эволюционную цель». («Вообще», — быстро добавила она.)

Тем не менее, если вы хотите бросить вызов эволюции и, наконец, закончить школу мечты, у Андерсона есть метод. Во-первых, установите связь между событиями в вашем сне и недавними событиями в вашей жизни, чтобы вы могли узнать что-то о своих чувствах и легче отпустить их. Затем, по ее словам, «вы заново визуализируете положительный финал»: сразу же после сна, пока вы лежите в постели, снова представьте сценарий сна, но на этот раз с более успокаивающим исходом. В качестве примера она приводит учитель, который говорит вам, что вы уже сдали урок. Не нужно этого делать , могут сказать они. Все хорошо . «И хотя кажется, что это просто меняет результат сна, — сказал Андерсон, — на самом деле это изменит ваше мышление, какой бы ни была ситуация в вашей жизни, на которую вы реагируете».

Что ж, попробовать стоит. Вам не обязательно сдавать экзамен прямо сейчас , я представляю, как скажет мой профессор. И, кстати, можешь перестать расчленять это тело .

Исследователь из Гарварда говорит, что сны свидетельствуют о боязни вирусов – Harvard Gazette

Здоровье и медицина

Исследователь из Гарварда говорит, что многие ночи полны жуков, масок и стихийных бедствий

«Я был в библиотеке дома, который казался многовековым. В библиотеке было уютно и безопасно, но я знал, что снаружи мир бушует страшная чума. Это было больше похоже на Европу во время Черной чумы, чем на современные времена COVID-19», — сказал Барретт, который использовал образ чумного доктора, блуждающего по ландшафту COVID-19.частицы, чтобы представить ее мечту.

Иллюстрация Дейдре Барретт

Исследователь из Гарварда говорит, что многие ночи полны жуков, масок и стихийных бедствий

на Коллин Уолш Гарвардский штатный писатель

Дата 14 мая 2020 г. 14 мая 2020 г.

Это часть наших Коронавирусные обновления серия, в которой Barrard Specialistis in Epectip On Epectip Epicemic, Infectiou , политика и другие дисциплины дают представление о последних событиях в области COVID-19.может принести вспышка.

Большая часть работы Дейдры Барретт связана с изучением снов, особенно тревожных снов и ночных кошмаров тех, кто пострадал от травмы, включая ветеранов боевых действий, бывших военнопленных и спасателей 11 сентября. Совсем недавно доцент кафедры психологии кафедры психиатрии Гарвардской медицинской школы, чьи книги включают «Комитет сна» и «Травмы и мечты», создал онлайн-опрос, чтобы собрать сны людей, живущих во время пандемии коронавируса. . На сегодняшний день у нее более 2500 ответов, в которых рассказывается более 6000 снов. Барретт поговорила с Gazette о том, как, по ее мнению, вспышка влияет на качество и содержание снов людей.

ГАЗЕТА: Что именно происходит в нашем подсознании в периоды сильного стресса? Как это проявляется в наших снах?

БАРРЕТТ: Когда мы спим, наш мозг находится в таком состоянии, когда зрительные области гораздо более активны, чем когда мы бодрствуем, а эмоциональные области в среднем немного более активны. Наша префронтальная кора прямо за нашим лбом, которая управляет самой точной линейной логикой, а также подвергает цензуре неуместные социальные вещи, а также правильный способ делать что-то в нашем профессиональном мышлении, очень сильно подавлена. Наши вербальные области несколько менее активны. Итак, я думаю, что мы думаем о тех же вещах, на которых мы были больше всего сосредоточены днем, но в этом другом состоянии сознания. У нас более интуитивное мышление и менее линейное мышление о вещах. Время от времени мы замечаем, что наше бессознательное выглядит гораздо более напуганным, чем мы себя чувствуем днем, или дает нам оптимистическую перспективу, которой у нас не было днем. Но я думаю, что в целом тревожность днем ​​и тревожные сны коррелируют как как черты, которые человек носит в течение длительного периода времени, так и как состояние в течение короткого периода времени, когда есть стрессор.

GAZETTE: Как вы думаете, может ли дополнительный сон или недостаток сна способствовать появлению ярких снов о коронавирусе?

БАРРЕТТ: Больше сна, чем обычно, как сейчас у многих людей, означает больше времени для сна. И это не просто пропорционально: наш последний БДГ-период ночи — самый длинный и более «плотный» в БДГ-сна, что коррелирует с длинными яркими снами, поэтому будильник, прерывающий немного сна, отсекает много сновидений. Отношение к бессоннице более сложное. Если человек просто спит меньше времени, то и сновидений меньше. Однако, если меньше сна из-за частых пробуждений — будь то из-за шума, беспокойства и т. д. — человек, вероятно, проснется из большего количества периодов БДГ, что приводит к большему количеству воспоминаний о снах, но не к более реальным сновидениям.

У Барретт были собственные сны, связанные с коронавирусом. Этот цифровой фотоколлаж был вдохновлен ее сном, в котором она «пыталась надеть капюшон на голову моего кота Морфеуса, чтобы защитить его от чего-то ядовитого в воздухе».

Иллюстрация Дейдры Барретт

GAZETTE: В целом, видите ли вы закономерности или темы в снах, которые вы собирали в ходе своего опроса?

БАРРЕТТ: Я замечаю большие группы содержания сна. Один очень буквально рассказывает о заражении вирусом — это довольно распространенный сон, когда у человека одышка или жар. Или иногда это немного более фантастично. Одна женщина посмотрела вниз и увидела синие полоски на животе и вспомнила во сне, что это должно было быть первым признаком COVID-19.инфекционное заболевание. Затем есть метафоры для вируса — есть большой подкластер снов об ошибках. После 11 сентября я видел метафоры, а также буквальные сны об этих событиях. Но после 11 сентября я не видел снов о жуках. И я только что видел десятки, десятки и десятки всевозможных жуков, которые только можно вообразить, нападающих на сновидца: там полчища всех видов летающих насекомых, о которых вы когда-либо слышали; на сновидца мчатся полчища тараканов; масса извивающихся червей; были кузнечики с вампирскими клыками; есть постельные клопы, вонючие клопы.

ГАЗЕТА: Как вы думаете, о чем это?

БАРРЕТТ: Когда мы говорим «у меня ошибка», это означает «я болен» и часто «у меня вирус». Так что я думаю, что отчасти это просто ассоциация. Но немного глубже, чем просто слово, я думаю, идея множества мелочей, которые в совокупности могут причинить вам вред или убить, — это действительно очень хорошая метафора для вирусных частиц.

ГАЗЕТА : Вы видите другие вещи, которые представляют вирус в снах людей?

БАРРЕТТ: Я вижу, что любое другое возможное плохое событие используется как метафора вируса. Цунами, торнадо, ураганы, землетрясения, пожары и массовые перестрелки на улицах. И я видел все это после 11 сентября. Но я думаю, что несколько большая часть этих снов метафорична, потому что у нас нет одного четкого образа, который автоматически соответствует вирусу COVID-19 или пандемии. И все же спящий ум настолько визуален, что, когда он чувствует тревогу и тревогу, он пытается представить это с помощью соответствующего визуального образа. Для 9/11, мы видели много снов о падающих зданиях или самолетах, врезающихся в вещи, и угонщиках с ножами. Так что сегодня существует довольно много метафор, и метафоры часто будут иметь немного буквального содержания пандемии. Например, [губернатор Нью-Йорка Эндрю] Куомо будет рассказывать людям во сне, что они должны укрыться в своих домах из-за уличных стрелков или стаи жуков, или вам нужно надеть маску из-за стаи жуков, или вы укрываетесь дома, потому что вспыхивают пожары, или [президент] Трамп говорит вам, что цунами — это фальшивые новости. Таким образом, они будут включать в себя что-то вроде реальных деталей.

Дейдра Барретт провела несколько исследовательских проектов по сновидениям, в том числе в рамках бакалавриата, в рамках которого проводились исследования сновидений на основе старых журналов военнопленных времен Второй мировой войны.

Крис Сниббе / фото из архива Гарварда

ГАЗЕТА: Что-нибудь еще, что вы заметили конкретно в связи с коронавирусом?

БАРРЕТТ: Раньше я видел очень много снов, которые, казалось, были чем-то вроде практики ношения маски или социального дистанцирования. Примерно в половине из них сновидец оказывался на публике и понимал, что у него нет маски, и паниковал, или осознавал, что подобрался к кому-то слишком близко. В другой половине они будут делать то, что должны, и другие люди не будут в масках, не будут толпиться во сне или кашлять на сновидца. И они казались просто этими тревожными снами. Осваивая новый навык, вы часто мечтаете о том, чему пытаетесь научиться. Немного меньше внимания уделяется фразе «я заражаюсь вирусом», метафорически или на самом деле, во сне. То, что я начинаю видеть — они были с самого начала, но их становится все больше — это сны об аспектах блокировки или других вещах, которые являются следствием пандемии. Самым распространенным, безусловно, является приют на дому. Людям, укрывающимся дома в одиночестве, будет сниться, что их посадили в тюрьму, или одну женщину отправили на Марс самой, чтобы основать первую марсианскую колонию из одного человека. Была женщина, которая на самом деле занималась домашним обучением своего ребенка, но ей приснилось, что этот кто-то решил, что весь класс ее ребенка должен приехать и жить с ней. Итак, вы видите сны, преувеличивающие изоляцию для одних людей или преувеличивающие скученность или ограничение прав на неприкосновенность частной жизни для других. И их становится все больше, как и снов о том, что все ваши деньги ушли, или о попытках найти работу, но у вас ничего не получается.

ГАЗЕТА:  Способны ли вы различить какие-либо различия в снах тех, кто находится на передовой? Или, может быть, даже люди, у которых был диагноз COVID-19?

БАРРЕТТ: Сейчас у меня более 600 медицинских работников. Это пока небольшая часть от общей выборки, но я действительно вижу сильные тенденции. Людям, которые работают в отделениях интенсивной терапии, отделениях неотложной помощи или даже просто в медицинских учреждениях общего профиля, в большинстве случаев снятся настоящие кошмары. И они выглядят как кошмары о травмах, то есть они не такие сказочные, причудливые и метафоричные, как большинство других снов. Они, как правило, включают уход за кем-то, кто умирает от COVID-19. , и они пытаются сделать что-то вроде того, чтобы надеть пациента на респиратор, или присоединить трубку, оторванную от респиратора, или аппараты искусственной вентиляции легких не работают. Таким образом, они чувствуют, что это их обязанность спасти жизнь этого человека, но на самом деле они не имеют большого контроля над этим, и человек все равно умирает. Это их кошмар. Это худший момент из их дневных переживаний.

GAZETTE: Не могли бы вы рассказать больше о разнице между тревожными сновидениями, кошмарами и сновидениями о травмах?

БАРРЕТТ: Все тревожные сны не являются кошмарами. Мы обычно резервируем слово «кошмар» для снов, в которых кто-то просто чувствует себя переполненным ужасом, в отличие от того, когда во сне преобладает тревога. Но травматические кошмары на самом деле являются вещью сами по себе. Они не выглядят так сказочно, как сны. Подавляющее большинство обычных снов и кошмарных сновидений происходят во время сна с быстрыми движениями глаз, или БДГ-сна. Это не относится к травматическим кошмарам, когда они изучались в лаборатории сна. Они происходят на всех стадиях сна, что действительно необычно. Мы думаем, что на самом деле они могут быть похожи на то, что происходит с дневными воспоминаниями, что есть просто эти навязчивые воспоминания о травмах, которые вторгаются в ваше сознание в любом состоянии сознания, от бодрствования до сна в сновидениях и в обычном сне без сновидений.

ГАЗЕТА: Можем ли мы что-нибудь сделать, чтобы попытаться контролировать то, о чем мы мечтаем?

БАРРЕТТ: Лучший способ сделать это — подумать о том, о чем вы хотели бы мечтать. Вы можете выбрать человека, которого хотели бы видеть во сне сегодня вечером, или любимое место. Некоторым людям нравятся летающие сны, а некоторым только что приснился самый любимый сон на всю жизнь. Так что выбирайте то, о чем вы хотели бы мечтать. А если это общее, например, человека или место, просто визуализируйте этого человека или место. Или вы можете положить фотографию того, что вы пытаетесь увидеть во сне, на тумбочку, чтобы смотреть на нее как на последнее перед сном. Если у вас есть конкретный любимый сон, на котором вы сосредоточены, вы можете попытаться воспроизвести его в деталях перед тем, как заснуть. И это повысит вероятность того, что вам приснится подобный сон. И это повышает вероятность того, что вам приснится этот контент, а также снижает вероятность того, что у вас будут тревожные сны.

Интервью было отредактировано по содержанию и длине.

Вверх

Далее

Здоровье

Здоровье и медицина

Сотрудник службы эпидемической разведки Алекс Ву, доктор медицинских наук, магистр здравоохранения 18 лет, сделал снимок во время своего девятичасового пути из общины коренных американцев, куда его отправили в его дом в Портленде, штат Орегон.

Фото Алекса Ву

Это моя история. STEM-девушка с мечтами и страхом. | by girl learning tech

Это моя история, которую никогда не расскажет никакая статистика.
И я тоже хочу услышать твою историю.

Photo by Benjamin Voros on Unsplash

В декабре я прочитал статью Рэйчел Ренк, в которой рассказывалось, как маленькая девочка однажды подумала, что все возможно, и год за годом жизнь меняла эту мысль. Когда я читаю ее статью, я замечаю так много общего между нашими историями и так много различий. Мы разделяем ту же веру маленькой девочки, ту же борьбу полумесяца в становлении взрослой женщины, и мы также видим свет после тьмы.

Мы разные, она, я, ты. Мы не выросли в одном районе и даже не родились в одной стране. У нас нет одного и того же любимого цвета или вкуса торта. И все же что-то происходит со всеми нами, маленькими девочками с большими мечтами давным-давно. Я не знаю, что происходит с тобой и твоими снами, я все еще пытаюсь понять, что происходит с моими. Но после того, как я прочитал ее историю, я понял, что хочу поделиться с вами своей историей, и я был бы рад услышать и вашу историю.

Это история о девушке, которой я хочу поделиться с вами…

«Я была маленькой девочкой, и мне казалось, что все возможно, если делать это со всей силой моего сердца».

Я люблю математику, помню себя маленьким ребенком, пытавшимся выучить наизусть всю таблицу умножения от 2 до 10. Вскоре я понял, что не увлекаюсь запоминанием больших вычислений, мне нравилась испытание. Я хотел найти ответ на вопрос, но не просто найти решение, меня всегда завораживал процесс его поиска. Мне нравилось пошагово выполнять математический процесс, иногда я проделывал один и тот же расчет несколько раз, один раз в пути, затем я менял процесс, а потом снова поворачивал его. Мне сказали, что у математической задачи есть только один правильный ответ, поэтому я много раз пытался выяснить, сколько способов можно получить правильный ответ.

Я мог довольно долго развлекаться, расстраиваться в попытке понять, почему этот способ работает, а этот нет — все это веселье с ручками и бумагами. У меня дома не было компьютера, пока мне не исполнилось тринадцать, когда моя мама поступила в колледж, и ее документы больше нельзя было печатать на пишущей машинке. Я говорю о нескольких годах после смены века.

Я не был так очарован компьютером. В основном я не мог использовать его в течение недели, а по выходным использование считалось в часах, разделенных с моим младшим братом. Больше всего им пользовалась моя мама. И кроме случая того или иного задания для школы, когда мне нужно его использовать с какой-то конкретной целью, я был простым пользователем. Много лет назад я прошел «компьютерный курс», только основные из основ: включение машины, сохранение файлов, удаление файлов. В то время у меня даже не было дома компьютера, чтобы применить его на практике.

Не думаю, что мне когда-либо удавалось связать все математические и физические задачи, которые я находил в своих книгах, со всеми знаниями, которые мог дать мне компьютер, и все же я мечтал стать инженером-электриком.

Помню, я поделился этой мыслью со своим учителем физики в школе. Я хотел поговорить с кем-нибудь об этом, и самым близким человеком, связанным с полем, был он. Он был взволнован, когда я сказал ему, что он говорил о возможностях карьеры в физике не только в качестве инженера-электрика, и я помню, что во время нашего разговора его мысли и речь шли намного быстрее, чем я мог обработать. Он рассказал мне о квантовой физике, о каком-то предмете, которым он был увлечен, и пообещал мне одолжить книгу на эту тему из его студенческой поры.

День, когда он одолжил мне книгу, стал днем, когда я начала терять свою мечту. Книга была напечатана на пишущей машинке и скопирована на копировальном аппарате. Это не была опубликованная книга; Это было больше похоже на рукопись или неформальный перевод реального материала, наверное, потому, что он был с другого языка: старого, желтого, полного заметок и мелких расчетов. Я не мог понять и половины того, что внутри нее, но проблема была не в книге. Книга несла в себе нечто более значительное, большее, чем часть знания, которую нужно передать. У меня в руках был небольшой образец чужих снов; его страсть была в каждой заметке, которую он делал и откладывал еще на двадцать лет в той старой студенческой книге, которую он одолжил мне.

Когда я вернул ему книгу, я сказал ему, что многого не понимаю, и спросил, хочет ли он всегда быть учителем физики для старшеклассников. Он опечален, может быть, из-за моей неосведомленности или моего вопроса. Он объяснил, как трудно было сделать карьеру физика в нашей стране, что, если я хочу попробовать, мне нужно быть твердым в решении, и если дела пойдут не так хорошо, я могу найти место на другом пути, поскольку он воспринимался как учитель.

В тот день я не сдался, но взрослое разочарование разделили со мной. И мало-помалу это отравило мои мечты.

Год спустя я попробовал пройти тест для многих технических школ, где есть профессиональная подготовка, чтобы подтолкнуть вас к рынку труда. Меня так смущала профессиональная карьера, но в глубине души я все еще думал, что все, к чему я стремлюсь от всего сердца, может быть возможным. Я сделал тест на хорошую школу с односторонним движением, расстояние 3 часа на автобусе. Я еще учился во втором классе средней школы. Мне нужно будет суммировать обычное время занятий со временем профессиональной школы. Я стоял в очереди, когда мои родители объяснили, насколько безумной была эта идея. Математика для проверки была проста. Я не мог сложить время в старшей школе + проезд на автобусе в обе стороны + техникум. Я никогда не перепроверял список ожидания после осознания этого.

Друзья рассказали мне о каком-то католическом техникуме, предлагающем множество курсов недалеко от моего школьного района. Я получил листовку с некоторой информацией; было много курсов. В списке это были: техник-механик [только мальчики], техник-электрик [только мальчики], техник-металлург [только мальчики], техник-компьютерщик, техник-секретарь [только девочки], техник-график и английский язык. Я мог бы добавить в свой список три варианта, прежде чем делать общий тест, и я действительно хотел бы включить в него техника-электрика. Но я не сделал этого.

Не пробовал. Я мог бы попросить, я мог бы поспорить, попробовать какую-то идею, что угодно, но нет. Помню, я спрашивал своих друзей, которые учились там же, почему пол был решающим фактором для некоторых курсов. Они не могли объяснить, они просто сказали мне, что некоторые люди просили присоединиться к классам даже вопреки гендерным ограничениям, но вакансий было мало или совсем не было. Они были довольно ясны, что я не хотел бы быть на этих курсах таким образом, будучи единственным представителем моего пола в комнате, полной моей противоположности. Я?

Не знал. Захотел бы я в конце концов стать инженером-электриком? Сейчас я до сих пор не понимаю, почему я не боролся за это. Я была такой девушкой, что, когда люди говорили НЕТ тому, чего я хочу, я спорила, поднимала шум. Знай точно, мне не нравилось то чувство, которое давало мне гендерное ограничение в то время, и мне до сих пор не нравится тот вкус, который оно дает мне сегодня. Но я молчал.

Вместо того, чтобы обсуждать, я решил выбрать между курсами, которые мне разрешили. Я выбираю эти три курса в таком порядке: компьютерный техник, техник по графическому дизайну и техник-секретарь. Я был уверен, что я слишком хорош, чтобы выбрать последний вариант [позже я узнаю, что тест был действительно «символическим» и всегда использовались другие критерии для выбора людей]. Я никогда не думал, что меня могут выбрать на курсы секретарей-техников, и в конце концов я не был. Я хотел попасть в список по первому варианту, но курс графического дизайна был неплохим вариантом, в конце концов. Мне всегда нравилось рисовать, у меня никогда не получалось так хорошо, но и не так уж плохо.

Я попал в список за графический дизайн. Это изменило бы мое мнение, увело бы меня далеко от моих чисел и математических книг. Этот год технического курса изменил мой путь через год, когда мне нужно было подать заявление в колледж. В то время мне было всего 16 лет.

Окончив среднюю школу, я подал документы в пять университетов на государственную стипендиальную программу, но подал документы только на два курса: инженер-электрик и социальная коммуникация в рекламе. Я прошел четыре из них, и я мог выбрать любой из своих вариантов. Но по многим причинам мое сердце изменилось. Я никогда не разговаривал с кем-то из отдела маркетинга и рекламы, чтобы узнать о трудностях в этой области. Но я знал разочарование кого-то в области математики и физики. Я знала, что маркетинг был модным в то время, как и любой другой курс в области бизнеса, поскольку я знала, что буду одной из очень немногих девушек на инженерных курсах. Я играла в сейв, я не была той девушкой, которая резко и импульсивно реагирует, когда кто-то говорит мне, что я не могу этого сделать. Я не хотел быть неудачником, и я пытался избежать шансов, что это произойдет. Я боюсь.

Я и не замечал, что когда-то верил, что все возможно, если делать от всей силы сердца. Но это был мой страх, который выбрал для меня. Я много раз сомневался в своем выборе в течение следующих нескольких лет. Но Земля вращалась в мою пользу, как вращается в пользу всех нас.

Когда я учился в колледже, я прошел много стажировок. Я многому научился у каждого из них, и даже немного радовался некоторым видам деятельности. Однако моя первая работа после колледжа подтолкнула меня обратно на путь чисел. Я работал в компании, занимающейся цифровой рекламой, анализировал данные и помогал создавать стратегии для брендов. Я чувствовал страсть, выполняя некоторые числовые задачи. Это восстанавливало мои силы и заставляло меня реагировать, когда я чувствовал застой.

В том году я сменил работу четыре раза. В декабре у меня была бы зарплата в 4 раза больше, чем в январе того же года. И в следующие пять лет я бы более чем удвоил это значение. Я совершил огромные финансовые ошибки, а также несколько хороших небольших вложений.

На двух последних работах в этом году я работал на новостных порталах. У меня были данные и другие данные для анализа, и я работал по 8 часов, 10 часов, 11 часов в день. У меня были мигрени, боли в животе, сильный стресс, но я чувствовал себя взволнованным, даже счастливым. Но дела вот-вот должны были стать еще лучше.

Иногда данные были повреждены, неверны, отсутствовали. Почему? Мне было недостаточно знать, что это проблема, это было уже ясно. Я хотел понять логику и помочь предотвратить ошибки и разобраться с ними самым разумным образом. Я бы назвал человека, у которого был ответ, и имел дружескую беседу. Речь не шла о том, чтобы жаловаться на проблему, с которой я столкнулся. Я хотел понять работу других. Расскажите мне о наших проблемах, почему иногда лучшее решение, которое у вас есть, не работает, что я могу или должен с этим сделать.

Я немного узнал об HTML, о необходимости для сбора данных иметь часть кода в и часть в. Почему некоторые приложения Javascript могут затруднить сбор данных и почему реализация