Молитва цаган аав текст: Молитва цаган ааве

Содержание

Ойратская сутра Владыки Земли | Бесконечная Ци

Ойратская сутра Владыки Земли

Ойрот — вестник Белого Бурхана

Издавна, еще до принятия буддизма, калмыки поклонялись Владыке Земли, защитнику и покровителю Цаган Ааве. Он – воплощение мудрости и справедливости на земле. Не случайно, есть древнее поверье, что в дни Зул (калмыцкого нового года) Белый Старец Белый старец спускается на землю и обходит свои владения. Если люди живут неправедно, то год чреват засухой, падежом скота, разными другими напастями.
Буддизм, пришедший на смену языческим верованиям, легко адаптировался в национальных условиях, и Цаган Аава был включен в буддийский пантеон божеств. Калмыки почитают Владыку местности как хранителя семейного благополучия, богатства, как защитника калмыцкой земли. Белый цвет- цвет чистоты, благородства, доброго, благожелательного начала. С именем Цаган Аавы связывают калмыки духовное возрождение и сохранение своих традиций.
Представляем вашему вниманию памятник ойратской письменности, имеющий не только большой научный интерес. Называется она так: «Сутра, способствующая очищению местности: земли и воды». Сутра, насчитывающая со дня создания несколько веков, ставит на свои места ложные представления, которые имеются в современном обществе калмыков. Сутра полностью отвергает праздные утверждения некоторых адептов, считающих, что в буддизме калмыки первое место должны отводить Цаган Ааве. Надо иметь в виду, что мирские боги, к которым относится и Цаган Аава, не являются объектом Прибежища. Это неоднократно подчеркивают буддийские монахи и Его Святейшество Далай-лама. Для буддистов Прибежищем являются Три Драгоценности — Будда, Учение Будды, Община и полностью просветленные существа. В священном тексте молитвы «Кангсо» говорится, что Цаган Аава способствует защите и укреплению религии, особенно учений ламы Зонкавы, к которому с особым почтением относятся калмыки. Для них Цаган Аава — истинный защитник, друг, который всегда придет на помощь.

Ойратская сутра Владыки Земли и всего пространства Белого Старца (Цаган Аав) получила особое распространение среди бурят и калмыков, — рассказывает Почетный доктор Монгольской академии астрологии Нина Кокшаева, — Эта старинная сутра представлена на 10 листах. На обороте каждой страницы также идет текст и начинается она со знака «бирга», обозначающего начало повествования. Относится примерно к 17 веку. В этом памятнике ойратской письменности повествуется о встрече Будды Шакьямуни с Белым Старцем.
Древнекалмыцкий памятник ойратской письменности подарил Нине Овшиновне доктор философских наук, заведующий отделом письменных памятников и буддологии КИГИ РАН Баазр Бичеев. Нина Кокшаева много лет проработала преподавателем кафедры калмыцкого языка и монголистики Калмыцкого государственного университета. Она и сделала краткий перевод священной сутры.
«Сутра, способствующая очищению местности: земли и воды»
«Однажды Будда Шакьямуни вместе со своими сподвижниками, учениками и странствующими монахами направлялся к горе Земэс ( Плодовитой, фруктовой). Навстречу им вышел Старец почтенного возраста без бороды и волос, в белоснежном одеянии. В руке он держал посох, который украшала голова дракона. Именно таким был старец- Владыка людей.
Будда спросил его: «Чьим повелителем ты являешься? Почему ты живешь один в горах?».
Старец ответил: «Ваша Светлость, Будда Шакьямуни, я действительно пребываю в этих горах под названием Земэс и являюсь наверху – Защитником – хранителем небес, внизу — началом и защитником-хранителем матери-земли, всех живых существ и потому живу в горах. Я — владыка всего, что есть на небе, земле, горах и водах. Я гений-хранитель, покровитель двадцати четырех сторон пространства.
… Я олицетворяю справедливость и счастье всего живого, устраняю зло и несправедливость. Я — повелитель свирепых зверей и ядовитых змей, защитник людей и живых существ от яда, всего того, что вредит им. Я — Владыка всех, очищаю все от скверны.
… Я — хранитель храмов, где проходят богослужения и всего их окружения. Если я нахожусь в городах, то значит я — покровитель этой территории. Если я в безлюдной местности, значит, я — владыка этой земли, водоемов и посевов. Определяю зло и добродетель человека, жизненный ритм его, а также краткость жизни и долголетие. Я даю ему вечное счастье и благоденствие. Оцениваю добрые деяния человека, уважение и любовь детей к своим родителям, а также два раза 2 и 16 числа каждого месяца я отправляюсь на Землю и благословляю всех живых существ, дарую веру в Три Драгоценности (Будду, Дхарму и Сангху).
Вместе с гением-хранителем, властелином огня безошибочно веду учет и записываю когда-либо сотворенные человеком грехи и его деяния. Если кто-нибудь по жестокости убивает живые существа, не почитает своих родителей, не проявляет веру в Три Драгоценности, творит зло и грех – все эти действия учитываются. Именно в этот день подвижники Неба записывают их, и по истечении времени я спускаюсь на Землю в ту самую местность. В неблагоприятные дни недели вместе, а также с помощью Властелина Земли, воды, девяти планет, пяти свирепых драконов, кроме того, с гениями Земли, воды, предков и их внуков, хранителями пространства, городов и окрестностей, двадцати четырех сторон света осуждаю и наказываю всех живых существ, совершивших греховные деяния. Насылаю на них 100 различных болезней и разорение, наговоры, недуги, дурные сны и сновидения. Все это, как дождь, обильно проливаю на них.
Будда Шакьямуни, услышав сказанное Белым Старцем, благословил его добрые деяния и просил его продолжать свою благую деятельность во имя всех живых существ. Он также произнес: «Если кто-либо перепишет этот ном (молитву) или возьмет себе, покажет кому-либо или прочитает кому-нибудь, тот обретет бесчисленные заслуги в своей жизни. Если кто-либо болен и прочитает семь раз эту мантру, то он быстро и навсегда избавится от своих недугов».
Затем Будда Шакьямуни передал слова тарни – заклинания, мантру Белого Старца: «Шилў-тулу ом туг тулу тулу сіін садо хаа». Когда Будда произнес эту мантру, все окружение его, все живые существа с огромной радостью восприняли ее и, сложив руки, в молитве склонили свои головы. В сутре также написано: «Тот, кто имеет в душе веру в Три Драгоценности, любой, кто пожелает переписать, попросит прочесть или переписать это или кому-нибудь покажет, и если ном соответствует их душевному состоянию, то он будет пребывать в спокойствии, а в их семьях наступит полное благополучие, исчезнут болезни, будет очищение от разных скверн… Тот, кто верит в силу этой сутры, в Три Драгоценности, тот обретет бесчисленные заслуги, его не будут преследовать несчастья, он обретет покой и проживет без ненависти долго. А его домашний скот избавится от зуда и бескормицы….».
Сутра завершается словами Будды Шакьямуни: «Это страна Будд, священная Земля, где пребывают в блаженстве Окон Тенгри, асуры, кадари. Здесь всегда счастье, здесь легко преодолеваются любые препятствия, страна исполнена благоденствия».
Ойратская сутра, относящаяся примерно к концу 17 века, заканчивается словами: «Да воцарится на всей Земле полное благоденствие!».
Перевод сутры Нины КОКШАЕВОЙ

Культ Цаган Аавы — Калмыкия-online.ру

: 01.12.2013 14:19

В Калмыкии изображения Цаган Аавы, или Белого Старца, украшают храмы, в память самого почитаемого у калмыков божества устанавливают памятники, однако его происхождение имеет глубокие добуддийские корни. В ранний исторический период он являлся одним из культовых божеств шаманского пантеона, восходящих к ландшафтным божествам, – духов-хозяев гор, озёр и других местностей.

ЦАГАН ААВА – ПОКРОВИТЕЛЬ ЗЕМЛИ

В период шаманизма Белый Старец почитался как покровитель богатства, счастья и семейного благополучия, с его благословения размножался скот, расцветала земля, рождалось потомство и наследие. Он занимал место между верховными богами и второстепенными, его происхождение и отношение к нему уходит далеко вглубь веков.

В образе Белого Старца слились представления о первопредке, шаманском и буддийском божествах, повелителе гениев, т.е. духовхранителей воды и земли, животных, хозяине дождя, дарующем жизнь, долголетие и богатство, покровителе отдельных людей и всего народа; хранителе правления и порядка, владыке гор, земли, воды и пространства, где стоит город. Цаган Аава точно знает добродетели и грехи людей, от него зависят продолжительность или краткость человеческой жизни.

ФУНКЦИИ ЦАГАН ААВЫ В БУДДИЗМЕ

Буддизм, мирно завоёвывая государства в процессе миссионерской деятельности, в каждой стране впитывал в себя местные ритуально-мифологические традиции, уже сложившиеся ко времени его утверждения в качестве господствующей религии. Это объясняется тем обстоятельством, что буддизм отличался мягкостью и терпимостью по отношению к местным божествам, адаптируя этнические особенности и праздники или трактуя те или иные события, вещи и понятия с точки зрения буддизма. Поэтому в каждой стране сложились свои уникальные национальные особенности этой религии, в которых основные положения буддизма и местных религиозных традиций составляют своеобразный симбиоз.

Так, в процессе взаимодействия в XVIII веке Цаган Аава был включен в буддийский пантеон божеств. Основные функции Белого Старца в буддизме – покровительство долголетию и плодородию. Икона с его изображением, выполненная в стиле народных представлений, получила доступ в храм, но отнюдь не в основные залы, он также стал одним из действующих лиц цама, ламаистской мистерии торжества над врагами веры. В этой мистерии он прикосновением своего посоха к человеку снимал грядущие на него несчастья.

ОСОБОЕ ПОЧИТАНИЕ

Образ Белого Старца приобрёл черты покровителя всего калмыцкого народа, хозяина земли и воды, он также является хозяином времени и года. Калмыцкий Новый год отличается от праздника других монгольских народов и народов, исповедующих буддизм. Празднование его приходится на Зул, именно в этот день покровитель калмыцкого народа наделяет народ годами жизни.

В бытовом сознании многих калмыков представление о верховном буддийском божестве часто связывается с обликом Белого Старца и лишь затем с образом Будды Шакьямуни или других буддийских божеств. Он также является покровителем всех животных, но особенно сайгаков, поскольку сайгак – любимое животное Белого Старца. Существует даже поверье, что нельзя стрелять в сайгаков, когда они стоят кучкой на одном месте, поскольку в народе полагали, что их собрал Хозяин земли.

НАУЧНЫЙ ИНТЕРЕС

Особенно важно отметить, что, несмотря на небуддийские корни этого божества, с восстановлением буддизма в Калмыкии танка именно Белого Старца была одной из первых, которая появилась в молитвенном доме. Особый интерес культ Цаган Аавы представляет и для науки. Так, в рамках совместных научных исследований Российского государственного научного фонда и Республики Калмыкия поддержан грант на выполнения исследования «Тексты, посвящённые культу Белого Старца (сравнительный анализ калмыцких и тибетских текстов)».

С принятием буддизма калмыцким народом и с включением Цаган Аавы в пантеон божеств были составлены необходимая атрибутика и тексты. Например, одним из них является сутра «Воскурение и приношение Белому Старцу», в которой говорится, как Будда во время прогулки со своими учениками встретил белобородого старца в белой одежде в окружении животных. Поговорив с ним и убедившись в его мудрости и могуществе, Будда повелел ученикам почитать его. В сутре он характеризуется как владыка не только земли и воды, но и хозяин ханов водяных драконов. Цаган Аава владеет даром прорицателя и знает продолжительность жизни каждого из живых существ. Кроме того, он может насылать дурные сны – подобно тому, как насылает дождь. Сутра, посвящённая Белому Старцу, имела широкое распространение у монгольских народов.

ЦАГАН ААВА И ДРУГИЕ НАРОДЫ

Персонаж Белого Старца часто встречается в сказочном фольклоре и мифах почти всех народов Азии, он является популярным божеством и в других культурах, но под разными названиями. Встречается у тибетцев, китайцев, японцев, где он является объектом поклонения и адресатом различных просьб и молитв. В представлении восточноазиатских народов идея долголетия и продолжения рода связана с символикой семейных пар журавлей и оленей, у калмыков, очевидно, оленя заменил сайгак. Также у них у всех есть посох.

У тибетцев – это Пехар. Божество, в функции которого входит контроль над атмосферными явлениями, также изображается как Цаган Аава. В Японии культ Белого Старца раздвоился и персонифицировался в двух богов из числа «7 богов удачи» – Фукуродзю и Дзюродзин. Изображается Фукуродзю лысым с белой бородой (символ долголетия), обычно его сопровождает журавль. В руках он держит священные книги. Дзюродзин олицетворяет долголетие, у него большая лысая голова, белая борода, сопровождает его чёрный олень. К посоху Дзюродзина привязана книга, в которой определено кому и сколько жить, он очень близок к китайскому божеству долголетия Шоу-Сину.

В китайском варианте Белый Старец изображён на фоне синего неба, облаков и гор, обычно изображается сидящим под деревом в окружении пары журавлей и пары оленей. Шоу-Син олицетворяет долголетие и продолжение рода, что подтверждается атрибутами и свитой. По этому поводу стоит указать на теорию академика и синолога Панкратова о том, что культ Шоу-Син, или Шоу-Лао, является заимствованным. Он получил широкое распространение во время правления монголов в Китае и был успешно введён в их пантеон божеств.

Многие персонажи, внешне имеющие сходство, могут быть в отдалённом родстве с Цаган Аавой, поскольку по ряду функций напоминают Белого Старца, но для подобных утверждений, конечно, необходимы дополнительные научные изыскания. Однако родство очевидно и требует солидной аргументации и доказательной базы на основе этнографии, мифологии и фольклора.

Источник: газета «Парламентский вестник Калмыкии».

Добавить комментарий

«Проект Калмыцкое культурное наследие (АСТРОЛОГИЯ, ЛИТУРГИЯ И ПРАКТИКА)»

Коллекция
Статистика

Создан:	2015-04-06 13:36
Учреждение:	Кафедра археологии и антропологии
Описание:	Из-за своей географической изоляции и удаленности от других буддийских центров, таких как Тибет и Монголия, буддизм в Калмыкии разработал ритуалы, которые либо менее известны, либо неизвестны среди других монгольских групп. Культ Цаган Аав (Белый Старик) – один из них. Возведенный в статус национального бога, Цаган Аав в Калмыкии является могущественным божеством, которое защищает как калмыцкие кланы, так и отдельных лиц. Мало того, что его изображение можно увидеть на домашних алтарях рядом с Буддой Шакьямуни, его имя упоминается практически во всех молитвах, которые калмыки читают во время родовых обрядов и народных праздников, таких как Зул, Цаган Сар и Ур(с)сар. Среди священных дней каждого месяца, когда люди соблюдают пост (мацг), особое место занимает день почитания Цаган Аав. Помимо ритуалов, калмыки также разработали уникальную астрологическую систему расчета буддийских праздников и астрологических знаков, называемую мэн, которая основана на тибетской буддийской астрологии. На этой странице вы можете посмотреть видеоролики об астрологии, предсказаниях, литургии, молитвах, священных текстах, обрядах и ежедневных практиках, проводимых как священнослужителями, так и мирянами.

Создан:

2015-04-06 13:36

Учреждение:

Кафедра археологии и антропологии

Описание:

Из-за своей географической изоляции и удаленности от других буддийских центров, таких как Тибет и Монголия, буддизм в Калмыкии разработал ритуалы, которые либо менее известны, либо неизвестны среди других монгольских групп.

Культ Цаган Аав (Белый Старик) – один из них. Возведенный в статус национального бога, Цаган Аав в Калмыкии является могущественным божеством, которое защищает как калмыцкие кланы, так и отдельных лиц. Мало того, что его изображение можно увидеть на домашних алтарях рядом с Буддой Шакьямуни, его имя упоминается практически во всех молитвах, которые калмыки читают во время родовых обрядов и народных праздников, таких как Зул, Цаган Сар и Ур(с)сар. Среди священных дней каждого месяца, когда люди соблюдают пост (мацг), особое место занимает день почитания Цаган Аав. Помимо ритуалов, калмыки также разработали уникальную астрологическую систему расчета буддийских праздников и астрологических знаков, называемую мэн, которая основана на тибетской буддийской астрологии.

На этой странице вы можете посмотреть видеоролики об астрологии, предсказаниях, литургии, молитвах, священных текстах, обрядах и ежедневных практиках, проводимых как священнослужителями, так и мирянами.

Эта коллекция содержит
87 медиафайлов.

Показаны результаты 1–20 из 87 < Предыдущая 1 2 3 4 5 Следующая >

Элементы мультимедиа

Александр Насакаев, О религии

11:14

Александр рассказывает, что в Калмыкии исповедуют как буддизм, так и добуддийские верования, в том числе веру в вечное небо (тенгрианство) и шаманизм. Люди должны принять…

Коллекция :

Калмыцкое культурное наследие (АСТРОЛОГИЯ, ЛИТУРГИЯ И ПРАКТИКА)

Учреждение :
Кафедра археологии и антропологии

Создано :
Пт, 29 мая 2015 г.

Алексей Наранов, О Альдхл Зярлг

2:39

В этом видео короткое интервью с Алексеем о Книге предсказаний (Алдхл Зярлг).

Коллекция :

Калмыцкое культурное наследие (АСТРОЛОГИЯ, ЛИТУРГИЯ И ПРАКТИКА)

Учреждение :
Кафедра археологии и антропологии

Создано :
Пт 26 янв 2018

Анатолий Сафинов, О моей религии

3:31

Анатолий верит в Будду, придерживается Далай-ламы, читает молитвы. В его юности, вспоминает он, отмечались и такие религиозные праздники, как Зул, Ур Сар, Цаган Сар…

Коллекция :

Калмыцкое культурное наследие (АСТРОЛОГИЯ, ЛИТУРГИЯ И ПРАКТИКА)

Учреждение :
Кафедра археологии и антропологии

Создано :
Вс, 27 сентября 2015 г.