Евгений евтушенко дай бог текст: Дай бог! — Евтушенко. Полный текст стихотворения — Дай бог!

Текст песни Ky — Дай Бог перевод, слова песни, видео, клип

Текст песни Евгений Евтушенко — Дай Бог перевод, слова песни, видео, клип

Кто круче?

Евгений Евтушенко

или

Марина Цветаева

ДАЙ БОГ!

Дай Бог слепцам глаза вернуть
И спины выпрямить горбатым.
Дай Бог быть Богом хоть чуть-чуть,
Но быть нельзя чуть-чуть распятым.

Дай Бог не вляпаться во власть
И не геройствовать подложно.
И быть богатым — но не красть,
Конечно, если так возможно.

Дай Бог быть тертым калачом,
Не сожраным ничьею шайкой,
Не жертвой быть, ни палачом,
Ни барином, ни попрошайкой.

Дай Бог поменьше рваных ран,
Когда идет большая драка.
Дай Бог побольше разных стран,
Не потеряв своей, однако.

Дай Бог, чтобы твоя страна
Тебя не пнула сапожищем.
Дай Бог, чтобы твоя жена
Тебя любила даже нищим.

Дай Бог лжецам замкнуть уста.
Глас Божий слыша в детском крике!
Дай Бог найти живым Христа,
Пусть не в мужском, так в женском лике!

Не крест — бескрестье мы несем,
А как взвиваемся убого…
Чтоб не развериться во всем,
Дай Бог ну хоть немного Бога!

Дай Бог всего, всего, всего
И сразу всем — чтоб не обидно!..
Дай Бог всего, но лишь того,
За что потом не будет стыдно…

Дай Бог,
Дай Бог,
Дай Бог,
Дай Бог…

1990

Евгений Евтушенко.
Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.
God forbid!

Let the blind eyes of God back
And back to straighten the hunchback.
Let God be God, even slightly,
But you can not be a little crucified.

May God not to plunge into the power
And not heroics forged.
And to be rich — but not to steal,
Of course, if that is possible.

May God be an old hand,
Not sozhranym nicheyu gang,
Do not be a victim nor an executioner,
No nobleman or a beggar.

God grant smaller lacerations,
When there is a big fight.
God grant more different countries,
Without losing their own, however.

God grant that your country
You will not be kicked beetle-crusher.
God grant that your wife
You loved even to the poor.

Give God a liar to close the mouth.
Hearing the voice of God in the children cry!
May God find a living Christ,
Let not men, so in the face of a female!

Do not cross — beskreste we are,
And how pathetic fluttering …
So as not to razveritsya around,
God forbid if only a little bit of God!

May God grant all, all, all
And all at once — so as not to hurt ..!
May God grant all, but only that,
Why then do not be ashamed …

God forbid,
God forbid,
God forbid,
God forbid …

1990

Yevgeny Yevtushenko.
Rostov-on-Don: Phoenix, 1996.

Скачать

• Txt

Смотрите также:

• Евгений Евтушенко — Вы полюбите меня
• Евгений Евтушенко — Остановись
• Евгений Евтушенко — Неверие в себя необходимо
• Евгений Евтушенко — Ольховая сережка
• Евгений Евтушенко — Любовь неразделённая страшна. ..

РУССКИХ ПОЭТОВ, МЕЖДУ СТРОК

Обзор недели|РУССКИЕ ПОЭТЫ, МЕЖДУ СТРОК

https://www.nytimes.com/1985/06/09/weekinreview/russian-poets-between-the-lines.html

Реклама

Продолжить чтение основной истории

Автор Ричард Гренье

• 9 июня 1985
  9 июня 1985 г., Раздел 4, стр. 7Купить репринты

  Посмотреть на Timesmachine

  TimesMachine — это эксклюзивное преимущество для абонентов с доставкой на дом и цифровых абонентов.

  Об архиве

  Это оцифрованная версия статьи из печатного архива The Times до начала публикации в Интернете в 1996 году. Чтобы сохранить эти статьи в первоначальном виде, The Times не изменяет, не редактирует и не обновляет их.

  Иногда в процессе оцифровки возникают ошибки транскрипции или другие проблемы; мы продолжаем работать над улучшением этих архивных версий.

  Очевидно, Советский Союз находится в культурном наступлении. Впервые после прихода к власти Михаила Сергеевича Горбачева в Соединенные Штаты прибыли главные герои советской культуры: поэты Евгений Евтушенко и Андрей Вознесенский. Г-н Евтушенко, возможно, самый известный в мире из ныне живущих поэтов; Г-н Вознесенский широко известен как величайший из ныне живущих поэтов русского языка. В Советском Союзе оба читают свои стихи перед многотысячной аудиторией.

  На прошлой неделе они приняли участие в представлении в Организации Объединенных Наций в честь Всемирного дня окружающей среды, перемежая драматические декламации своих стихов с записанным щебетанием белух в программе «экологического джаза» композитора Пола Винтера. снова выступите вместе в Карнеги-холле в следующее воскресенье.

  В своих интервью оба поэта явно стремились произвести впечатление надежды на новый художественный либерализм на своей родине.

  Москва вряд ли могла бы послать за границу еще двух разных представителей культуры, которые так ясно иллюстрируют широко расходящиеся пути, которые художник может выбрать для выполнения важной политической функции в советской системе.

  Евгений Евтушенко, 52 года, отмечается в США уже более двух десятков лет. Он высокий, спортивный, с ледяными голубыми глазами.

  Крайне театральный в своих сольных выступлениях, он публичный человек, писавший о великих мировых событиях, начиная с либерализационной постсталинской «оттепели» в его собственной стране и заканчивая такими вещами, как война во Вьетнаме, запуск корабля «Аполлон» с мыса Канаверал, переворот Пиночета в Чили.

  Во всем этом он был рьяным сторонником официальной советской политики. Он также написал огромное количество официальных стихов, не только военно-патриотических стихов и гимнов Советской Родине, но и некоторые вещи, которые он, по-видимому, так же скоро забудет.

  Когда ему показали копию его «Братской ГЭС» 1965 года, которую критиковали за «приукрашивание» использования рабского труда при строительстве станции, г-н Евтушенко скривился и заплакал: »Плохая поэма!»

  При подписании мирного договора во Вьетнаме в 1973 году он написал:

  С победой, мир друзей — И Запад, и Восток. С победой, Пикассо. С победой, Джейн Фонда.

  С победой, мой Петька. С победой, доктор Спок. Г-н Евтушенко клевещет на советских критиков советского общества, менее тесно связанных с властями, чем он сам.

  Но он также был решительным противником советского антисемитизма (хотя за границей и дома он читал разные версии своего знаменитого «Бабого Яра», стихотворения, посвященного массовой казни украинских евреев нацистами во время Вторая мировая война; в советской версии он включает неевреев, также убитых в Бабьем Яру, поскольку Москва всегда отрицала специфически антисемитский характер события).

  Он также, кажется, протестовал против советского вторжения в Чехословакию в 1968 году (хотя позже он отказался это подтверждать) и заключения Александра Солженицына в тюрьму до его изгнания из Советского Союза в 1974. Несмотря на то, что московский корреспондент этой газеты назвал талантом «снискать расположение политических лидеров Советского Союза», г-н Евтушенко по-прежнему пользуется на Западе репутацией человека со свободным духом.

  Контраст в поэтах

  Г-н Вознесенский представляет собой резкий физический контраст г-ну Евтушенко. Ему тоже 52 года, он ниже ростом и одет более традиционно; он не выглядит столь лихой фигурой.

  Несмотря на его блестящее драматическое изложение собственных стихов, он, по сути, частное лицо и представляет собой совершенно иное представление о роли критика в Советском Союзе.

  Безусловно, г-ну Вознесенскому позволено не больше, чем г-ну Евтушенко, критиковать базовую структуру советского государства или такие высокопарные действия, как советское вторжение в Афганистан. Но его позиция против антисемитизма в Советском Союзе еще более поразительна, чем у г-на Евтушенко, и он реже поддавался давлению, чтобы сбалансировать такие позиции, ставя свой поэтический дар на службу советской политике в других областях.

  Г-н Вознесенский также освежающе откровенен, он способен сказать, как он сделал на этой неделе в Нью-Йорке: «Для вас путешествие есть путешествие. Для нас, когда у нас в руках паспорт и билет на Запад, это чудо».

  Встреча с Солженицыным

  Кажется, его восхищает все в Америке, но особенно то, что в строгом, практически неприступном Вермонте живет его бывший соотечественник Александр Солженицын. Г-н Вознесенский дважды встречался с ним в Москве; он написал стихотворение о второй встрече, которое г-н Солженицын, вероятно, не читал и, как говорит г-н Вознесенский, возможно, не понравилось бы, если бы он это сделал.

  В нем рассказывается о сказочной встрече. Во время автомобильной поездки в Москву их машина застревает в грязи, и оба вылезают из нее и толкаются плечами, чтобы машина двинулась с места. «Это метафора, — сказал г-н Вознесенский. — Нас всех забрызгают грязью за наши старания! Когда мы добираемся до Москвы, мы оба выбираемся. Он идет направо. . .Я налево.»

  Поэт сказал, улыбаясь: «Это конец поэмы. Я не думаю, что ему бы это понравилось. Он, наверное, думает о Святой Руси с собой наедине, как Бог. Кто я такой, чтобы помогать толкать, этот маленький модернистский клоун? Но мне тоже интересно. Какова миссия Святой Руси?»

  Итак, Москва прислала в Америку двух очень разных личностей. Любая критика их страны должна быть в рамках традиции «коммунистического реформизма» — принятия основных принципов и действий их общества в сочетании с предложениями, направленными на исправление недостатков.

  Но «публичный» голос, который так будоражил Евгения Евтушенко в десталинизирующие 50-е и начало 60-х годов, в конце концов стал обузой, заставив его выкрикивать в стихах позицию правительства по любому количеству общественных вопросов. . Напротив, «частный» голос Андрея Вознесенского, если этот стиль преобладает, может оказаться более эффективным.

  Версия этой статьи напечатана в разделе 4, на странице 7 Национального издания под заголовком: РУССКИЕ ПОЭТЫ, МЕЖДУ СТРОК. Заказать репринты | Сегодняшняя газета | Подписаться

  Евгений Евтушенко был еврейским героем

  (RNS) Когда-то поэты были рок-звездами.

  Немногие рок-звезды-поэты были столь убедительны, как Евгений Евтушенко. Русский поэт, чей дерзкий стих вдохновил молодых россиян на сопротивление сталинизму, умер в субботу (1 апреля) в возрасте 83 лет.

  Евтушенко заслуживает памяти — всего за одно стихотворение.

  Это была поэма о том, что произошло в Бабьем Яру, овраге под Киевом, 29-30 сентября 1941 года.

  Это было прямо перед Йом Кипуром.

  Нацисты намеренно решили проводить aktionen (кровавые действия) во время священных сезонов еврейского года.

  Вот почему, например, последнюю атаку на Варшавское гетто они предприняли к Песаху 1943 года.

  Они хотели окончательно и навсегда запятнать святость тех времен.

  За эти два дня немецкие солдаты уничтожили 33 771 еврея. Это был крупнейший массовый расстрел во время Холокоста — яркий пример того, что получило название «Холокост пулями».

  В течение следующих нескольких месяцев в этом месте также были убиты еще тысячи евреев, цыган, коммунистов и советских военнопленных — целых 100 000 человек.

  И все же тот самый еврейский аспект этого ужаса был намеренно стерт.

  Даже то, что 29-30 сентября А зачем они это сделали?

  Потому что они хотели полностью и навсегда запятнать святость тех святых дней.

  Почему Кремль сопротивлялся установлению мемориала жертвам евреев?

  Потому что, по словам советских властей, нацисты расстреливали там и других людей — не только евреев.

  Знакомо? Вот почему администрация Трампа намеренно и неоднократно отказывалась упоминать конкретный характер страданий евреев в День памяти жертв Холокоста.

  Для Евтушенко этот грех бездействия был непосильным.

  Отсюда его стихотворение «Бабья война», написанное в 1961 году.

  Над Бабьим Яром памятника нет.

  Только отвесная скала, как самое грубое надгробие.

  Боюсь.

  Сегодня я как старый

  Как и вся еврейская раса.

   

  Я вижу себя древним израильтянином.

  Я брожу по дорогам древнего Египта

  И здесь, на кресте, я погибну, замученный

  И даже сейчас на мне следы от гвоздей.

   

  Мне кажется, что Дрейфус — это я сам.

  Филистимляне предали меня – и теперь судите.

  Я в клетке. В окружении и в ловушке,

  меня преследуют, оплевывают, оклеветывают и

  Изящные куклы в брюссельских оборках

  Визг, когда мне в лицо тыкают зонтиками.

   

  Вижу себя мальчиком в Белостоке

  Кровь проливается и течет по полу,

  Шефы баров и пабов бушуют беспрепятственно

  И вонь водки и лука, пополам.

   

  Меня отбросило сапогом, сил не осталось,

  Напрасно умоляю отребье погромное,

  На издевки «Бей жидов и спасай нашу Россию!»

  Мою мать избивает клерк.

   

  О, Россия моего сердца, я знаю, что ты

  Интернациональны по внутренней природе.

  Но часто те, чьи руки в нечистотах

  Осквернил ваше самое чистое имя во имя ненависти.

   

  Я знаю доброту родного края.

  Как мерзко, что без малейшего трепета

  Антисемиты провозгласили себя

  «Союз русского народа!»

   

  Мне кажется, что я Анна Франк,

  Прозрачная, как самая тонкая ветка апреля

  А я влюблен, и не надо фраз,

  Но только то, что мы смотрим друг другу в глаза.

  Как мало кто может видеть и даже чувствовать!

  Листья запрещены, как и небо,

  Но многое еще позволено – очень осторожно

  В затемненных комнатах друг друга обнять.

   

  «Они идут!»

   

  «Нет, не бойся, это звуки

  Самой весны. Она скоро придет.

  Быстрее, твои губы!

   

  «Они ломают дверь!»

   

  «Нет, лед на реке ломается…»

   

  Дикие травы шумят над Бабьим Яром,

  Деревья смотрят сурово, словно судят.

  Вот, молча, все кричат, и со шляпой в руке,

  Я чувствую, как мои волосы меняют оттенок на седой.

   

  И я сам, как один долгий беззвучный крик

  Над тысячами тысяч погребенных,

  Я здесь казнен каждый старик,

  Как и каждый убитый здесь ребенок.

   

  Этого не забудет ни одна клеточка моего тела.

  Май «Интернационал» гром и звон

  Когда навсегда похоронят и забудут

  Последний из антисемитов на этой земле.

   

  Нет моей еврейской крови,

  Но, ненавидел ядовитой страстью

  Я по антисемитам похож на еврея.

  И именно поэтому я называю себя русским!

  Евтушенко не разрешалось давать публичные чтения стихотворения в Украине до 1980-х годов.

  И тем не менее, он получил не менее 20 000 писем от фанатов о Бабьем Яру.

  Евтушенко – гордый россиянин. Но он знает русскую историю. Ненависть к евреям царской эпохи никогда не исчезала. Коммунизм просто придал ему новую форму.

  Поэтому Евтушенко решил представить себя евреем: «древним израильтянином» в Египте; как библейский Самсон; как Иисус на кресте; как Дрейфус; как ребенок-жертва погрома (в Белостоке/Белостоке) — наконец, как «Анна» Франк.

  Говоря словами Пасхальной Агады: «В каждом поколении человек должен видеть себя так, как если бы он или она вышли из Египта».

  Примечание: здесь не сказано «каждый еврей». На иврите написано адам — любой потомок Адама и Евы.