Если бог заставляет тебя ждать тогда будь готов получить больше чем ты просил: Если Бог заставляет тебя ждать,… — Ежедневно с Иисусом

Содержание

«Хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся!» Как жили дети в монастыре схиигумена Сергия

  • Олеся Герасименко
  • Би-би-си

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

По выходным дням в монастыре отца Сергия аншлаг: паломники с детьми приезжают на службы и отчитки

В Среднеуральском женском монастыре, основанном популярным на Урале экзорцистом отцом Сергием, больше 15 лет живут не только монахини, но и дети. Кого-то приводят следом за собой уверовавшие родственники, других, как в школу-интернат, сдают родители. Некоторые остаются в монастыре надолго и лишь спустя годы готовы рассказать, что они там пережили.

Схиигумен отец Сергий (в миру — Николай Романов) любит и умеет привлекать к себе внимание — его имя в последние месяцы постоянно мелькает в новостях.

Он проклинал светские власти за создание в России электронного «концлагеря Сатаны», церковные — за закрытие храмов во время эпидемии коронавируса, который отец Сергий считает мифом, называл Русскую православную церковь «главным врагом в России», а Владимира Путина и его окружение — ширмой для настоящих правителей страны, «хабадников-хасидов», и дал множество других поводов говорить о себе.

В середине июня отец Сергий выставил собственную охрану у Среднеуральского женского монастыря, в котором он ведет свои проповеди, запретив в него вход даже паломникам. Настоятельница, игуменья Варвара, покинула монастырь.

Среднеуральский монастырь — давняя вотчина отца Сергия, он был организатором его строительства и духовником, собирал послушниц на новое место еще с 2000 года, когда служил в монастыре на Ганиной Яме, в окрестностях которой большевики прятали останки царской семьи.

Среднеуральский монастырь начали строить неподалеку от Екатеринбурга в 2002 году, открыли — в 2005-м. По данным Екатеринбургской епархии, сейчас в нем живет около 200 человек. По словам недавно ушедших в мир послушников — около 500. Сколько из них детей и подростков, никто не берется сказать точно: цифры разнятся от 54 до 80.

За многие годы в монастыре побывали сотни детей и подростков. 12 бывших послушниц и послушников Среднеуральского монастыря рассказали Би-би-си о том, как они жили в нем, когда были детьми — под опекой отца Сергия и его монахинь.

Подпись к фото,

После проповеди отца Сергия о том, что коронавируса не существует, к монастырю второй месяц приковано внимание властей и СМИ

«Это — бесноватая, ты можешь стать такой»

В 2001 году 13-летняя семиклассница Дарья Реш с группой из воскресной школы приехала на экскурсию в Ганину Яму. Мимо возили бревна на самосвалах, через дворовую грязь к храму вели дорожки из наспех брошенных досок.

Внутри храма стояла женщина по имени Валентина, судя по всему, страдающая каким-то психическим заболеванием, перед ней — отец Сергий. Он изгонял из нее бесов — вел отчитку, как называют это в православии. Валентина кричала.

«Она страшно визжала, материлась, орала так, что слышно было за километр, как будто ее убивают. Она мучилась», — вспоминает в разговоре с Би-би-си Дарья. Испугавшейся девочке вдруг показалось, что вместо женщины она видит черный крутящийся клубок: «Было ощущение, что я увидела беса, который мучает эту женщину».

Через 17 лет психолог объяснит Дарье, что она склонна к синестезии — особенности органов чувств, при которой люди, в частности, могут воспринимать звуки в виде цвета. Но в 2001 года школьница о таком нейрологическом феномене не знала. От страха она разрыдалась.

Растерявшийся преподаватель воскресной школы подвел ее к отцу Сергию — тогда еще не священнику, а простому монаху — в надежде, что тот успокоит ребенка. Романов, вспоминает Дарья, был краток: «Это — бесноватая. Ты тоже можешь стать такой. Только бог может тебя спасти. В следующий раз жду тебя здесь с матерью. И останешься».

Через две недели Дарья вернулась к Сергию вместе с матерью. «Я все еще не отошла от ужаса, я поверила, что бес может вселиться в любого человека, и мне нужно было, чтобы меня спасли», — вспоминает она. Так в 2001 году мать Дарьи стала одной из самых преданных последовательниц отца Сергия, на много лет связав с монастырем свою жизнь и жизнь своей младшей дочери.

«Монастырь поначалу кажется сказкой»

Отец Сергий сильно влиял на подростков — иногда быстро и сразу, при первой встрече. Многие дети сами охотно соглашались на жизнь в монастыре.

«Я жила с деспотичной бабушкой, мама налаживала карьеру и новый брак. А тут было много детей, нас катали на санях с лошадьми, горки, елки, перезвон колоколов — детям монастырь поначалу кажется сказкой. Я сказала ему да, конечно, хочу», — рассказывает одна из бывших послушниц.

Вместе с семьей на тетрадном листочке в клетку оформили соглашение на обучение в монастырской школе с проживанием. Мать девочки, с которой они «никогда не были близки», в тот же день оставила десятилетнего ребенка в монастыре, позже переслав почтой документы из ее школы. Потом приезжала к дочери на пару дней раз в год. Других родственников у девочки не было.

Адвокат по семейному праву Антон Жаров называет такие поступки родителей незаконными. «Родитель обязан следить за жизнью и здоровьем ребенка 24 часа 365 дней в году. Он может временно делегировать эти обязанности, подписав договор с летним лагерем, няней или детским садом, — говорит он. — Но даже если был договор с монастырем, значит, там должны соблюдать все санпины и правила для детских учреждений — от высоты матрасов до отдельной раковины для мойки яиц. Соблюдали ли там все это? Не думаю. Но в любом случае самоустраняться от воспитания ребенка родитель не имеет права. Новый муж или рабочий график тут не оправдание».

Опека должна оказать помощь таким родителям, многие из них не знают о возможностях от государства, продолжает юрист. «Это полное безобразие, когда родители отдают в монастырь детей, а сами остаются в миру. И у опеки должны вопросы возникнуть, а не успокоительные мысли в духе «Ну, это ж храм божий», — считает Жаров.

Иногда детей в монастыре оставляли и любящие родители, попавшие в сложные обстоятельства. Христину Самушкину растили верующие отец и бабушка, в 2004 году они привезли ее на подворье будущего монастыря, как в летний лагерь. Семилетней Христине там все понравилось. «Козочки, огород и речка», — вспоминает она в интервью Би-би-си.

Через две недели она запросилась домой, но отец Сергий настаивал: «Лучше бы она здесь осталась и стала монахиней. Вырастет тут». О том, что Романов благословил ее стать монахиней, первоклассница Христина слышала и от всех монахинь.

Но на третью неделю бабушка дома взбунтовалась, рассказывает Христина: как-то проснулась утром и в истерике потребовала — езжай забирай, я чувствую, что ей там плохо. Отец забрал Христину, но через несколько месяцев бабушка умерла, а в жизнь Христины вернулся старый кошмар.

Подпись к фото,

Христина одна из первых, кто решился рассказать о побоях и наказаниях детей в монастыре

В пять лет она стала жертвой педофила — лучшего друга отца. Преступника осудили и посадили, что очень не понравилось отцу насильника. Он приходил к их квартире, когда отец был на работе, барабанил в дверь, делал вид, что выламывает ее, кричал в окна. А весной 2005 года подкараулил девочку у палатки с игрушками, дернул ее за помпон и показал из-за спины нож.

Христина убежала с криком, залезла на последний этаж в ближайшем подъезде, соседи вызвали полицию. После этого случая отец снова отвез ее в монастырь. Сидеть с Христиной было некому. По словам отца, на работе ему поставили ультиматум: «Либо ты работаешь, либо смотришь за дочерью».

Рассказал о беде отцу Сергию, тот сказал: «Я все знаю, я все вижу, оставляй ее здесь». Отец пообещал Христине за неделю разобраться с графиком на работе и забрать ее домой. Но в итоге она прожила там пять лет. Все это время отец Сергий твердил: «Твоя судьба — стать монахиней».

«Скоро конец света, маму надо спасать»

Монахиням и послушникам Среднеуральского монастыря отец Сергий рассказывает о чипировании при вакцинации и получении паспорта, о бесах в айфоне и интернете, о близком конце света, который будет сопровождаться голодом, войнами и гонениями на истинных православных, о скором приходе антихриста, который уже избран мировым правительством.

Выслушав первые проповеди Романова, приехавшая в монастырь вместе с матерью Дарья Реш поняла, что школу надо бросать. «Мы ведь каждое лето ждали антихриста: фасоль копили, мешки собирали, обсуждали, с кем будем уходить в леса и где прятаться», — говорит она.

Отец Сергий убедителен и даже обаятелен, а его взгляд нельзя забыть, вспоминает свои первые впечатления Дарья: «Он смотрит пронзительно, не сводя глаз. Кажется, что он угадывает мысли, а на самом деле пользуется методами гадалок — просто угадывает. После общения с ним всегда тяжело. Пока рядом — восторг и его власть, а когда отходишь от него — я вообще рыдала каждый раз».

«Что там держит поначалу? Ну, сестры тебя лаской окружают, там много искренних людей, в том числе и ровесников. Чувство плеча и семьи, которое важно для подростка, — объясняет Дарья. — Плюс опять же подростковое ощущение, что мы не такие, как все. Чтобы эпатировать и шокировать эта община отлично подходила — вот я такая в лаптях и валенках. И там были экзальтация и восторг, которые нельзя получить от посещения обычного храма».

Подпись к фото,

Дарья давно живет в Европе и делает научную карьеру, но забыть общение с отцом Сергием не может

Часто подростки сами отказываются уходить, даже если родственники пытаются забрать их из монастыря, рассказывает Дарья: «Сколько я такого видела, им же говорят: скоро конец света, маму надо спасать, только ты детскими молитвами можешь это сделать». И ребенок верит и остается там».

Есть в монастыре и дети, которым некуда больше идти, — из приюта. Монахини в таких случаях оформляют опеку на себя.

До 2011 года опека практически не интересовалась судьбой таких детей, говорят послушники. Позже, с приходом митрополита Кирилла Уральского, стало строже: сотрудники опеки начали приходить с проверками, но, находя положение дел в монастыре соответствующим стандартам, продолжали передавать сирот и детей из неблагополучных семей в богоугодное заведение.

Сейчас, пишет представитель монастыря в своем телеграм-канале, таких детей там пятеро: «Остальные 54 ребенка находятся там по заявлениям родителей, адреса и фамилии отдадим прокуратуре». Получить официальный ответ в органах опеки ближайших к монастырю городов — Среднеуральска и Верхней Пышмы — Би-би-си не удалось.

Детей из трудных семей в монастыре не больше 20%, говорят бывшие послушники.

«Сергий любит говорить, что спасает заблудших подростков. Но это неправда, что там большинство маргиналов и обездоленных, 80% детей в монастыре — из совершенно нормальных семей, многие из нас хотели получить образование, найти работу, завести семью», — рассказывает Би-би-си бывшая послушница, которая ушла из монастыря пять лет назад и попросила не называть ее имя.

Подпись к фото,

С 2005 года отец Сергий привлек в монастырь много пожертвований, часть из них пошла на новые храмы и здания

«Он всегда давит на то, что я вас спас, вы бы под забором валялись и умирали от наркотиков. Но это неправда, к нему шли люди далеко не со дна жизни. Да и те, у кого была перспектива умереть от наркотиков, не заслуживают такого обращения», — убеждена Дарья Реш.

Она вспоминает свой дом до появления в их жизни отца Сергия: отец занимался медиа-бизнесом, мать была преподавателем английского языка в вузе. Старшая сестра поступала на филологический, Даша — выигрывала всероссийскую олимпиаду по истории.

Среди взрослых послушников тоже почти нет людей «из-под забора», добавляет одна из бывших послушниц: «Много людей с образованием и успешной карьерой. Но, видимо, с особым складом характера. Его оплот — впечатлительные женщины и их дети или дети без родственников снаружи, а также болеющие онкологией и когда-либо лечившиеся у психиатра».

К отцу Сергию часто обращаются за помощью, и он готов принимать нуждающихся. Так в монастырь в 2010 году привезли восьмиклассника Антона Крыжановского — его родители были уверены, что здесь ему помогут.

«Будешь воином Христовым»

«На самом деле, помочь мне могли врачи. Но меня отдали в монастырь как 14-летнюю заблудшую девочку, в которой сидят бесы. Не было никаких разговоров, я пришел из школы, мне сказали — собирать вещи. И меня просто туда отвезли — и все», — рассказывает Антон.

В тот же вечер родители уехали. Антона в монастыре нарекли Анастасией, выдав длинную черную юбку и черный платок.

Антон родился девочкой, а в 14 лет превратился в мальчика. Короткая стрижка-ежик, усы, бас, мужской торс, мускулатура — и большие голубые глаза с густыми ресницами. Внешние половые органы девочки, но нет матки, в брюшной полости справа — неопустившееся мужское яичко, слева — неразвившийся женский яичник.

Таких людей называют интерсекс: это не сексуальная ориентация, а физиология, обусловленная нетипичным сочетанием хромосом и белков в ДНК.

В монастыре, правда, в такие детали не вникали. «Я все про тебя знаю», — заявил Антону отец Сергий при первой встрече.

Судя по рассказам живших в монастыре, это вторая его любимая фраза после «Оставайся, будешь монахиней». Послушники говорят о нем как о хорошем психологе и талантливом манипуляторе. «У него прям дар», — соглашается Антон.

Подпись к фото,

Антона привезли в монастырь родители в надежде, что отец Сергий его «вылечит»

«Мы тебя исправим. Будешь воином Христовым», — продолжил отец Сергий. И для начала отправил Антона в скиты. Туда, где монахини Среднеуральского монастыря уединяются для молитв и где паства отца Сергия будет встречать конец света.

Первые дома монахов стоят в полузаброшенной деревне Новоселово, но настоящие скиты устроены еще дальше, вверх по течению реки Туры в уральской тайге. Так рассказывают Би-би-си трое бывших послушников, подростками побывавших в скитах. Плыть туда от Новоселова, которое само по себе медвежий угол, около часа на моторной лодке. А потом надо еще пройти несколько километров по лесу.

Перед добравшимся открывается вид на несколько домиков и десятки землянок. Посредине тайги стоит храм — его, как и все вокруг, возвели сторонники Романова. Вокруг разбиты пасеки, ловят рыбу, растят овощи. Остальную еду привозят на лодке, запасов там много, рассказывают побывавшие в скитах.

Летом уйти оттуда нельзя, зимой — теоретически можно, прошагав по льду и снегу многие километры. Народу в скитах много: и окончательно ушедшие из мира монахи, и рабочие, и несущие наказание жители монастыря, в том числе дети.

«Непослушных отправляли в скит, и когда они оттуда возвращались, их было не узнать. Даже самые оторвы возвращались оттуда, как после лоботомии, — вспоминает Антон. — Глаза не поднимали, твердили одно: надо молиться, я жила неправильной жизнью».

Антон вспоминает свою первую ночь в землянке, куда его уложили спать: «Мне было так стремно. Я лежал в землянке и думал — что происходит? Что это за черные люди? Я был обычным ребенком, мы с ребятами занимались в секции тяжелой атлетикой — я под мужским именем. Только вчера я тягал штанги, гулял в парке, у меня, блин, даже была девушка, и вот я лежу в землянке неизвестно где один и зачем. Я был в таком шоке, что даже подробностей не помню».

Через два дня его вернули в монастырь. Отправили на послушание в огород — выдали четки, сказали молиться и поливать капусту. Антон поливал и думал: «Неужели тут правда все такие благочестивые, только и делают, что молятся, а когда не молятся, говорят только про молитву?»

К вечеру вода кончилась. Гремя пустыми ведрами, Антон шел по тропинке к озеру и встретил атаманистого вида девочку. Выше его ростом, руки в боки, платок завязан банданой.

— Давай рассказывай. Меня Катерина зовут. А тебя?

— Ну, наверное, Анастасия.

— Хм. Что значит — «наверное»? А в миру тебя как звали?

— Вот в это — верю.

Они рассмеялись, и Антон выдохнул с облегчением. Спустя годы он будет вспоминать компанию детей как самое светлое из случившегося с ним в Среднеуральском монастыре.

«Мы делили еду, которую привозили родители, грызли вместе кусочки сахара с трапезной, прикрывали друг друга перед монахинями, ухаживали, когда болели. Дети очень друг о друге заботились», — говорит он.

«Тебя бесы крутят»

Когда члены одной семьи попадают в монастырь, видятся они редко. «У него специально была такая манера — обязательно разлучать детей с родителями», — вспоминают братья Филипп и Федор Малюткины.

Родителей — в скиты, детей в монастыре оставить, или малышей и дошкольников — в избу, а родителей — в кельи, и занять послушанием на 12 часов в день, вспоминают они: «Жить вместе почти никому нельзя. Прийти туда с детьми — все равно что в детский дом их отдать».

В 2008 году Дарья Реш недолго была воспитательницей у группы девочек трех-семи лет. У четверых из шести в монастыре жили матери, но детей они видели только по выходным. Дошкольники спали в одной большой келье с двухэтажными кроватями и клопами. Детям говорили, что они кусают только непослушных. Туалеты тогда были ямами на улице.

Дарья поднимала детей в семь утра для молитв, одевала в длинные платья и вела на литургию. Служба шла два с половиной часа, и стоять нужно было тихо. На обед давали рыбу, через полчаса прогулки — дневной сон. Потом в келье ели полдник — хлеб с сахаром и чаем, иногда маргарин.

Подпись к фото,

Главная монастырская площадь, где отец Сергий читает проповеди даже после запрета РПЦ

В первые годы существования монастыря все дети строго постились. Первый день Великого поста 2004 года все проводили без хлеба и воды. Дарья вспоминает, как трехлетний ребенок просил у одной из послушниц: «Мама, наплюй мне в рот».

После полдника — часовая молитва, которую дети уже не могли высиживать. «После обеда от скуки они начинали крутиться и сходить с ума. А у монахинь считалось, что это их крутят бесы, — говорит Дарья. — Вообще в монастыре любое нарушение правил называли бесноватостью: ребенок играет, температура поднялась у взрослого — это тебя бесы крутят».

У многих девочек появлялись психологические проблемы, вспоминает Дарья. Одна начала воровать, у другой случались постоянные истерики, третья все время кричала и искала маму.

«Моему сыну сейчас три. Я вспоминаю ту девочку в монастыре — и у меня все холодеет. Я не представляю, каково ей было. Они лезли на руки, обнимались и бросались на любого человека, лишь бы получить хоть немного тепла», — говорит Дарья.

У детей постарше дни в монастыре были заполнены школой (сейчас официально они оформлены как проходящие семейное обучение) и послушаниями: трапезная, огород, коровник, молитвы. Завтрак в монастыре обычно заменялся молитвой. Мясо не ели, по вторникам и четвергам давали рыбу.

«А еще картошка. Ты ее сажаешь, поливаешь, окучиваешь, копаешь, сортируешь, чистишь — а потом ты приходишь жрать, открываешь кастрюлю и там, блин, лежит эта картошка», — рассказывает Антон. В последние годы с едой стало лучше, говорят недавно ушедшие из монастыря послушники.

Но все равно большая часть молока, сыра, масла, творога и овощей с монастырского огорода уходит благотворителям и друзьям отца Сергия — отсылается подарками. «Дети этого почти не видели. Мы все время ходили голодные», — единодушно говорят о 2001-2015 годах послушники.

Со временем отец Сергий возвел себе отдельную — «царскую» — трапезную. «Они там ели не картошку», — вспоминает работавший на кухне Антон. Сергию готовят отдельные повара, там едят форель и свежие овощи из красивых тарелок, суши, черную икру и сыр с плесенью, рассказывают другие послушники. В этой трапезной, по их словам, Сергий принимает своих известных последователей — хоккеиста Павла Дацюка, депутата Наталью Поклонскую, актера «Уральских пельменей» Дмитрия Соколова.

После 2011 года, когда в Екатеринбургской епархии сменился митрополит, в монастырь чаще стали приходить сотрудники опеки, детям начали готовить отдельно, по просьбе нового митрополита купили новую, цветную одежду — чтобы не ходили в черном.

Но многое осталось по-прежнему.

«Он растит людей под себя»

Не ослаб тотальный контроль. Все письма в монастыре читают перед отправкой и при получении. По телефону можно говорить только раз в неделю в определенные часы. Собственные мобильники у послушниц есть, но нелегально — как в местах заключения.

Девочки прячут их в прокладки, мальчики воруют у паломников. Такой ворованный телефон спас одного из школьников, мать которого не отпускала его из монастыря. Он рассказал Би-би-си, как позвонил отцу, который уже три месяца искал пропавшую семью по всей области — и лесом сбежал к нему в машину. Младший брат остался в монастыре, испугавшись, что мать не переживет его ухода.

Главные трудности начинаются, когда подросшие дети хотят получить паспорт или поступить в вуз. В начале 2000-х паства Сергия вообще сжигала паспорта и прочие документы — и Романов вместе с ними. Что, правда, не мешало ему позже летать на самолетах в Крым, ездить в Иерусалим и на Афон.

Подростки тогда уходили из монастыря без единой бумажки. «Я даже не могла подать на пособие по безработице, потому что они не дали мне справку о том, что я там в школе училась», — вспоминает одна из послушниц.

Сейчас паспорта отец Сергий уже не сжигает, но и не приветствует их оформление. Некоторые дети сознательно отказываются получать документы, слушая с пяти лет рассказы о скрытом в них дьяволе. Другим не позволяют рьяно верующие в проповеди отца Сергия родители.

Без возражений Романов отпускает только в екатеринбургскую сельскохозяйственную академию, музыкальное училище и в духовную семинарию. «Он растит людей под себя. Все эти специальности пригодятся в монастыре. А все другие желающие получить образование дети — для них это потеря рабочей силы», — говорит одна из покинувших монастырь девушек.

В 2010 году маленькие дети там играли в батюшек, вспоминает в разговоре с Би-би-си другой послушник. Они просто не знали, что они могут быть инженерами, строителями или водителями, добавляет он.

На подростков, осмелившихся заговорить о мирских профессиях, Сергий обрушивает свой гнев. Одна абитуриентка вспоминает в интервью Би-би-си, как он показывал ей на инвалидов-колясочников, приехавших к нему на сеансы экзорцизма, и говорил: какой университет, какая мирская жизнь, ты ж такая же будешь, бесноватой станешь!

Вторая рассказывает, как священник разрешил ей поступать, но не дал благословление на подпись в согласии об обработке личных данных — а без этого в вузах не могут принимать документы. Третью год не отпускал со словами: «Скоро конец света, это все сатанинское, зачем вообще нужно образование? Ты будешь гореть в аду!»

«С семи лет мне долбили про этих рептилоидов, гонения и апокалипсис, — объясняет она свои чувства. — Поэтому, когда тебе 16 и ты там вырос, ты не можешь ему слово поперек сказать. И продолжаешь вымаливать благословления».

Девушка рассказывает Би-би-си, что теперь, когда она звонит оставшейся в монастыре матери, то каждый раз спрашивает: «Ну что, где конец света?» На что мать отвечает: «Просто он всех вымолил. Опять всех спас».

Отказавшихся от мечты об образовании в монастыре хвалят. «Вот ты даже ничем пожертвовать не можешь, — говорили одной из ушедших в институт девушек монахини. — А они жертвуют. Это их жертва богу».

«Выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов»

Все послушники, описывающие свою жизнь в Среднеуральском монастыре в разное время с 2001-го по 2020 год, рассказывают о физическом и психологическом насилии. Они были и жертвами, и свидетелями.

Наказывали за то, что в пять утра, поднимая из погреба мешок картошки, послушница сняла платок. За то, что бегали лесом в город за шоколадками. За споры с монахинями. За дружбу между собой. За игру на пианино. За бутылку шампанского, выпитую на семерых в семнадцатый день рождения. За купание в карьере неподалеку.

Бить детей было отдельным послушанием для некоторых монахинь, таким же привычным, как работа в трапезной или уход за лошадьми. Никто не пробовал от него отказываться, говорят бывшие жители монастыря.

Пощечины, приватная порка, публичная порка, палками по пяткам, стоять на горохе, сесть в муравейник — чтобы что-нибудь из этого заслужить, достаточно было поступить, как типичный подросток, вспоминает Антон: «Так там ломают людей».

Подпись к фото,

По словам бывших послушников, отец Сергий ругал и назначал наказания детям в храме во время проповеди

Братья Малюткины вспоминают, как за выкуренную сигарету их закрыли на две недели в железном вагончике. «Нам на день давали булку хлеба и трехлитровую банку воды. И ведро для туалета. Мужики-строители жалели нас, через трубу просовывали нам в банках еду», — вспоминают они. В телеграм-канале монастыря братьев обвинили в употреблении наркотиков и сообщили, что отец Сергий был против их жизни в Среднеуральском.

Позже вагончики сменили на затворы — узкие кельи 2х3 метра, куда провинившихся запирали на несколько недель, не давали мыться, выпускали в туалет дважды в день и кормили хлебом и водой. Если ловили кого-то пытавшегося передать другую еду, запирали в ту же келью со словами: «Не надо нам здесь актов милосердия».

«Была девочка, которая оттуда не выходила, ее наказывали постоянно, — вспоминает Антон. — Она ничего такого не делала — просто была подростком. Она считала, что выходить на улицу, болтать, смеяться, ходить по лесу и бросаться камнями — это типичное занятие для детей. Но монастырь так не думал».

Девочек наказывали чаще и строже, говорят братья Малюткины. Ирина (имя изменено) вспоминает, как в 14 лет за попытку сбежать ее распластали на сеновале и выпороли: один мужчина держал за ноги, другой — за руки, а третий лупил кабелем. Христина рассказывает о двух подругах, которые утащили у монахини банку меда. В наказание их заставили съесть таз меда, а потом двое взрослых мужчин их выпороли.

Другая послушница, недавно покинувшая монастырь, утверждает, что выдержала сотню наказаний, но говорить подробнее о них отказывается — боится за семью.

«Отец Сергий не держал рядом нормальных мужиков, которые к богу идут. Он окружает себя бывшими зэками, которые ему нужны, чтобы беспрекословно выполняли все, что он им скажет. Если бы моему отцу сказали — возьми этот кабель и побей девочку 12 лет, мой отец послал бы его. А эти все делали», — вспоминает Федор Малюткин.

В 2009 году Христина Самушкина заболела пневмонией, температура держалась уже неделю, монахини повели ее к отцу Сергию — благословить на больницу. Тот сказал, что жар у Христины, потому что она непослушная, и что «когда она покается, тогда бес болезни сразу уйдет». Без благословления в больницу девочку не повезли. Через несколько дней Христина потеряла сознание в горячке, и только после этого монастырская машина отвезла ко врачам в ближайший город — Верхнюю Пышму.

Сменную одежду взять забыли, пришлось одолжить у соседки по палате бриджи и топ. Приехавшие навестить ее монахини увидели это. Когда через месяц лечения Христина вернулась в монастырь, ее позвали в трапезную и перед всей паствой объявили: «Вы смотрите на послушницу, опозорившую честь монастыря — она сняла платок и юбку. За это отец Сергий благословил выгнать тебя из монастыря, а до этого наказать: выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов».

Христину избили обтянутым резиной железным кабелем, поставили на горох и отправили домой. Но позже отец Сергий сказал, что простил ее — и Христина, у которой в монастыре была любимая монахиня Татьяна, «мама Таня» — осталась еще на год.

Потом Христина нашла свою настоящую мать. Та, узнав о жизни дочери в монастыре, написала две жалобы — в комиссию по делам несовершеннолетних и патриарху. В семью приходила опека, в монастырь приезжали люди из патриархии, но все ограничилось лишь руганью отца Сергия на Христину. Копия письма в семье не сохранилась.

Подпись к фото,

Христина принесла цветы на могилу своей духовной матери — монахини Татьяны, которая заботилась о ней в годы жизни в монастыре

«Меня за полтора года били восемь раз. Я так и не понимаю, как можно было бить 10-летнего ребенка, хорошо учащегося. В основном меня обвиняли в дерзости — потому что я перечила», — вспоминает в разговоре с Би-би-си одна из бывших послушниц.

Она описывает сцену из 2009 года. В шесть утра всех собирают в храм. Там отец Сергий начинает разбирательство — постоянно голодные мальчишки стащили тушенку или сгущенку. Сначала под крик и вой избили их, потом Романов по одному стал выводить детей из толпы и спрашивать: «Ты воруешь? А ты воруешь?»

Кто-то признался в похищенном пакете конфет. «Их бил двухметровый амбал кабелем, а двое других держали за руки и за ноги. Тем, кто отвечал «нет», отец Сергий тоже назначал сорок ударов кабелем — за дерзость. Мне повезло, что на мне были толстые зимние штаны», — вспоминает девушка.

«Никто, кроме меня, тебя так любить не будет!»

Для многих послушников хуже избиений было прилюдное унижение со стороны отца Сергия. Телесные наказания они переносили легче.

Скандалит отец Сергий обычно или в трапезной во время обеда, или в храме во время проповеди, рассказывают его бывшие воспитанники.

Типичная истерика звучит так: «Ах, вы в лесу жарили картошку? Да я вам пригоню машину кабачков, чтобы вы их жрали, пока не помрете. Да я тебя выгоню, ты помрешь на помойке, кому ты нужна? Матери своей ты не нужна, все тебя бросили, тебя изнасилуют десять узбеков, муж у тебя будет алкаш, а родишь ты инвалида».

Судя по всему, угрозы однотипны — воспитанницы, жившие в монастыре в разное время, цитируют одни и те же фразы.

После этого, вспоминает одна из воспитанниц, ты уже обычно бухаешься на колени и воешь: «Пожалуйста, не выгоняйте».

Публичные унижения послушники называют любимым шоу отца Сергия: крича, он расхаживает из стороны в сторону и вздымает руки к небу.

Послушницы говорят, что до сих пор помнят этот леденящий ужас, когда за ними в конюшню или трапезную прибегал кто-то с выпученными глазами: «Тебя отец зовет». И ты не знаешь, что ты сделал, но понимаешь, что конец, вспоминает ощущения одна из девушек.

А в храме, говорят свидетели, Романов начинает позорить: «Ты с ним спала? В каких позах, сколько раз? Передок чешется? Да он тебя бросит, ты никому не нужна, ни матери, ни родным, никто, кроме меня, тебя так любить не будет! В царство небесное хочешь, хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся! — и давит на затылок, чтобы человек распластался. — Ты сгоришь в аду, спасайся, я тебе уже облачение сшил, пора в постриг, ты иначе пропадешь и сгоришь в аду за свои грехи!»

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Руководство Среднеуральского монастыря публично выступало против закона о домашнем насилии

О привычке ставить перед собой на колени рассказывают Би-би-си и паломники, которые ездили в монастырь совершеннолетними. Кто не вставал, того сразу объявляли «бесноватым» — мол, это бесы гордости тебя крутят.

«Там все построено на страхе и стремлении угодить. Страшного суда в монастыре так не боятся, как того, что отец Сергий будет на тебя посреди трапезной или в храме кричать», — говорит Антон.

Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами «ты заболеешь раком» осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия.

Но уже через пару часов отец Сергий может подойти к раздавленному ребенку — особенно если наказана была любимица — и сказать: «Ну что ты, доченька, давай обнимемся, пойдем я тебя накормлю».

«Тебе выставляют черную икру, суши и роллы, экзотические фрукты. И он тебя ласкает и закармливает. Что вам сделать? Давайте в магазин сходим купим вам одежды? Куда вы хотите поехать? — вспоминают бывшие послушницы. — Мы так привыкали к этим качелям, крику, визгу, его сабантуям, уничтожению, а потом ласке, что иногда мы его провоцировали, специально нарушали правила, чтобы получить его внимание. Бежали в лес, чтобы о нас доложили, чтобы он нас вызвал, наказал, а потом приласкал. Это максимально нездоровая ситуация».

«Когда ты приходишь в монастырь, ты думаешь, что это святое место. А на самом деле там живут люди с такими же страстями, — говорит одна из девушек, которую даже ни разу не наказывали. — Когда я уходила, меня пугали, что в миру меня ждут злые корыстные люди, которые желают мне зла. Но я не увидела в миру ничего, что могло бы сравниться с отношениями, царившими в монастыре. И именно после монастыря у меня настолько прокачан панцирь, меня сложно чем-то пронять. Я научилась там так врать и прикрывать себя, как никогда и нигде в жизни».

«Они там зациклены на сексе больше, чем подростки»

А еще нас всегда подозревали в сексе и наказывали за это, в один голос говорят бывшие послушники.

Одна из первых послушниц до сих пор вспоминает, как на исповеди отец Сергий игнорировал рассуждения об учебе, но с интересом выслушивал ответы на вопросы в духе: «А не ощупываешь ли ты себя в интимных местах?»

«А я вообще не знала, о чем речь, просто не понимала, — говорит она. — Еще он любил исповедовать монахинь в малом домовом храме в полный голос, чтобы все дети слышали, как они каются в мыслях или грехах из сексуальной области. Он подробно все это разбирал, а мы, дети, стояли в очередь на исповедь и все это слушали. Это как будто специально было публично. Причем он человек специфический, он использует много тюремного жаргона, он же сидел и по-другому говорить не умеет».

В эти минуты, говорит девушка, ей хотелось провалиться сквозь землю. Вечерами она давала обет перед иконами — никогда не есть молока и мяса, лишь бы не помнить тех слов и подробностей. Спустя несколько лет ей диагностировали анорексию и нервное расстройство.

Когда восьмилетнюю девочку Олю (имя изменено) заметили за мастурбацией, Сергий выдал распоряжения, как ее лечить. Несколько послушниц рассказали Би-би-си, что сначала при всех ребенка выругали, потом объявили, что она должна постоянно спать в колготках. После девочку объявили бесноватой, обмазали рыбой в храме на проповеди и перевели из школы в группу с трехлетними детьми.

Антон вспоминает, как его наказывали за дружбу с девочками: «Нам запрещали общаться, постоянно подозревали секс. Хотя я там, конечно, ни с кем не встречался и не мог себе этого представить, для меня в той обстановке это было неприемлемо».

Но монахини думали по-другому. Как-то подростков застали за ночным разговором и с утра повели к отцу Сергию. Антон вспоминает, как Сергий освящал бабушкам телефоны в храме, а потом обернулся и как закричит с матом: «Чего ты тут стоишь?! Аж противно! Ты, дрянь, ни рыба ни мясо. Гермафродит. Будешь лизать *** (женский половой орган) на помойке! Таких, как ты, раньше сжигали! Видеть тебя не хочу!»

К вернувшемуся в келью Антону зашла подруга — утешить. «В этот момент появилась одна из монахинь: чем вы тут занимаетесь?!! А мы ничем не занимались. Они там все были зациклены на сексе гораздо больше, чем сами подростки. У них настоящий культ секса. Они подозревают, что там все спят друг с другом», — рассказывает он.

Их снова потащили к Сергию. Тот начал орать, что они лесбиянки и позорят монастырь. Девочке начал плевать прямо в лицо, она упала на колени, рыдая и прося прощения. «Никогда тебя не прощу, ты падаль», — кричал на нее Сергий при всем монастыре и при паломниках. «Ему было важно устроить это шоу, — говорит Антон. — Мне сказал, что я «вообще мразь», и ушел». Девочку отправили в скит.

В монастыре прививалось отвращение к любым отношениям с мужчинами, вспоминает одна из девушек. Например, монахини регулярно собирали всех в круг на площади и устраивали допрос: «Ты целовалась? А ты целовалась? Точно? Говори, с кем!!» Дальше шло наказание.

Если замечали, что мальчик дарит девочке иконку или они читают одну книгу, подростков вели к отцу Сергию со словами: «У нас тут блудница вавилонская завелась». Он начинал орать: «Чего у тебя там зачесалось?!» И распоряжался смирить плоть: сделать в храме 1200 поясных поклонов, 300 земных, и месяц держать пост только из овощей и молитвы.

«Беременность, материнство и брак так очерняют, что многие послушницы не могут переступить через это до сих пор и в 30 лет не были ни на одном свидании, — говорит одна из девушек. — Это потом полностью ломает жизнь, многие не могут найти пару или родить ребенка и с десятой попытки».

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Чаще всего детей подозревали в интимных отношениях и превентивно наказывали

При этом некоторые послушницы рассказывают, что испытывали на себе внимание со стороны взрослых мужчин, живших в монастыре.

Христина вспоминает взрослого мужчину-трудника, у которого в келье жили два хомяка. Смотреть на них он приглашал девочек. Христина рассказывает, как во время этих визитов он «делал неловкие движения в нашу сторону»: дышал в шею, гладил их по спине и клал руку ниже пояса. В итоге после очередного визита к этому мужчине ее 11-летнюю подругу заперли в келье и избили, а по монастырю пустили молву, что она совратила послушника. Он из монастыря исчез.

«У меня вообще вопрос, сдавал ли Сергий этих педофилов куда следует или просто выгонял в мир», — говорит Христина. Ее слова подтверждают два других трудника, позже ушедших из монастыря.

Антон рассказывает о 14-летней подруге, встречавшейся с монахом. Она считала, что это по обоюдному согласию, но часто плакала, говорила, что сама виновата. «Я считаю, что это был стокгольмский синдром, — говорит Антон. — Как-то раз она так сильно плакала, что попросила с ней остаться, мы уснули на матрасах в прачечной. Между нами ничего не было. С утра нас вызвали в храм. Ее в истерике поставили на колени перед Сергием и этим самым монахом. Сергий бьет ей пощечины и орет: «Шлюха! Ты шлюха! Ты шалава! Ты что, замуж хочешь? Шлюха!»

Имя монаха и послушницы Антон не называет. Говорит, что вскоре после этой сцены попал к нему на исповедь и сказал: «Я понимаю, что это грех, но я вас ненавижу». Тот рассмеялся и сказал, что Антон ему «просто завидует»: «Что, хочется секса, да? Думаешь, наверное, о мальчиках?»

Впрочем, вскоре этому монаху запретили исповедовать. Где он сейчас, бывший послушник не знает. Девочку отправили в скиты, и сейчас, по словам Антона, на видео в поддержку монастыря она поет «За родину, за Сталина» — уже монахиней.

Эту историю подтверждают еще один послушник монастыря, пожелавший остаться анонимным, потому что там живут его родные.

«Мои проблемы решает не священник, а психотерапевт»

Антона из монастыря через два года забрали родственники — из-за монастырского питания у него заболел кишечник, который пришлось долго лечить. В монастыре ему говорили, что это «внутри идут месячные».

С тех пор прошло восемь лет. Антон переехал в Москву, получил документы на мужское имя, учился в вузе, стал звукорежиссером, женился, развелся, но до сих пор ходит к терапевту и пытается вылечиться от периодических истерик и приступов паники.

Подпись к фото,

Антон ушел из монастыря много лет назад, но до сих пор лечит последствия жизни там у психотерапевта

У Антона диагностировали острый посттравматический синдром: «Я скандалил, порезал себе руку — дебил, в общем. Проблемы с психикой, в первую очередь, благодаря этому месту и Сергию. Буквально недавно был такой припадок. Я бился головой об стену, кричал, что я урод, я ненормальный».

Во время припадков Антон выкрикивает те же самые слова, которые два года подряд кричал ему в храме ему отец Сергий.

Несколько раз Антон приезжал в монастырь, чтобы навестить старых друзей. Но отец Сергий передал ему, что если еще раз увидит там Антона, в него «будут стрелять без предупреждения».

«Типичное его поведение. Вообще, над детьми Сергий всегда издевался и изгалялся, как мог, — говорит Антон. — Мне повезло. А представляете, скольким не хватило силы воли или ума или помощи родственников или смелости? И сколько их там остается?»

Несмотря ни на что, Антон остался верующим: «Я православный. Я верю в Бога. И считаю, что то, что происходит в Среднеуральском монастыре — очень далеко от настоящей веры, как она изложена в Библии. По Евангелию надо всех любить и прощать, а там всех проклинают и избивают».

Но у многих послушниц после монастыря случился кризис веры.

«Я понимаю, что по одному монастырю нельзя судить о православии в целом, но я так долго там варилась, что не могу теперь думать о боге отвлеченно, — признается одна из девушек. — Сначала там романтическое восприятие всего, сказка, а потом ты видишь изнанку — и отворачиваешься. И теперь мои проблемы решает не священник на исповеди, а психотерапевт».

«Мы все оттуда вышли с поломанной психикой. Понятно, что в монастыре хотели сделать, как лучше. Но не получалось, — вздыхает другая послушница. — Есть вопросы к организации. В монастыре не должны жить под одной крышей дети, мужчины, бывшие заключенные и наркозависимые. Это же не богадельня, не психиатрическая больница, это вроде как монастырь. В монастырь приходят взрослые люди, которые решили посвятить жизнь богу. А когда начинается такой балаган — это уже не то».

«Во многих монастырях жесткие порядки и есть насилие. Но случай Среднеуральского — один из самых жестких. Жизнь на одной территории с уголовниками, разлучение детей с родителями и препятствия в получении образования — это чересчур даже для нашей проблемной церкви», — считает Дарья.

Вырвавшиеся из монастыря школьники учатся жить заново. Одна вспоминает, как в городе первые месяцы крестилась на пешеходные переходы — не умела переходить дорогу. Вторая — как блуждала в екатеринбургском метро. Третья — как училась носить джинсы.

Всех ушедших в мир, но навещающих в монастыре родных и друзей, Сергий встречает неизменным вопросом: «Когда домой?»

Подпись к фото,

Среднеуральский монастырь охраняют десятки крупных агрессивных мужчин — последователей отца Сергия

«Это не территория РПЦ»

Послушник Игорь Шаров (имя изменено) в мае 2020 года говорил, что порядки в монастыре ужесточились.

«Стало хуже, чем было. Отнимают даже кнопочные телефоны. В прошлом году были люди, которые хотели меня забрать. Он, Романов, как-то узнал, вызвал меня, устроил разнос. Предателем уже год зовет, я не согласен с ним, — говорит Игорь в голосовом сообщении, записанном из монастыря. — Кормит он нас гречкой и картошкой. Одежду мне оставляли ребята, которые в мир ушли. Он говорит, что он меня спас, принял, и я выжил в мире, благодаря его молитвам. А я считаю, что я благодаря господу в этом монастыре выжил. Не знаю, что мне делать».

Игорь согласился дать подробное интервью Би-би-си, но после этого сообщения пропал и больше не выходит в интернет.

Когда в монастыре узнали, что готовится к выходу этот материал, бросились обзванивать всех бывших послушников. Большинству, по их словам, угрожали.

К одной пообещали приехать на работу и рассказать, что она «шлюха». Другой намекнули на положение тяжело больной родственницы, живущей в монастыре. Третью через оставшуюся в монастыре семью заклинали молчать, не навлекая на себя грех. Четвертой припомнили оплаченное лечение.

Кого-то просили записать видео, опровергающие рассказы Христины, Дарьи, Антона, Федора, Филиппа и остальных. Некоторые отказались со словами: «Они говорят правду». На что монахини отвечали: «Но Сергий же давно покаялся и все отмолил».

Родственники бывших послушников, которые знают, сколько детям пришлось пережить, занимают похожую позицию. «Дети могут и слишком близко к сердцу что-то воспринять. Можно не так серьезно их воспринимать. Сергий тащит на себе такую махину, он делает такое огромное дело! Да и покаяние — великая сила», — говорит отец трех детей, выросших в монастыре.

После запросов Би-би-си Екатеринбургская епархия начала собственное расследование случаев насилия и запрета выдачи паспортов в Среднеуральском женском монастыре. По словам собеседника Би-би-си в епархии, сейчас члены комиссии общаются с героями этого материала и собирают доказательства.

Официально ответить на вопросы Би-би-си о телесных наказаниях, психологической травле и жалобах бывших послушников служители монастыря не смогли. После недели переговоров с пресс-секретарем отца Сергия Всеволодом Могучевым об ответе на обвинения бывших послушников он завершил беседу словами: «Для Би-би-си — без комментариев».

Сейчас главный вход в Среднеуральский женский монастырь закрывает шлагбаум, и охраняет его десяток мужчин в камуфляже и с рациями. Но 26 июня мы с Антоном и Христиной через деревни, лес и картофельные поля все же дошли до монастыря. Выбрали дорогу «по задам».

Миновали Царскую горку, где одной из монахинь привиделось облако в виде головы расстрелянного царя. Остановились на холме под соснами, куда после отбоя дети из монастыря убегают выкурить первую в жизни сигарету и разжечь костер.

Смеявшиеся и болтавшие всю дорогу, ребята затихли, когда на пригорке заблестели купола храма. «До сих пор держит», — буркнул Антон. Христина кивнула.

Мы поднялись на монастырское кладбище.

Через 15 минут съемок на главной монастырской площади в нас чуть не врезались «Жигули», битком набитые охранниками. И журналистов, и бывших трудников, заломав руки и приволакивая по земле, выкинули из монастыря на трассу.

По телефону к шлагбауму вызвали подмогу: на парковку монастыря один за другим начали приезжать автомобили со сторонниками отца Сергия. Дорогие и подержанные. С мужчинами и женщинами за рулем. Пока мы ждали такси в город, насчитали больше девяти машин.

— Может, все-таки передадите отцу Сергию, что мы очень хотим услышать его версию жизни детей в монастыре? — попробовала я вступить в переговоры.

— Приказ — выкинуть.

— Мы, конечно, уйдем. Но вообще — это же территория РПЦ, куда может зайти любой православный.

— Это не территория РПЦ, — прорычал один из охранников.

Полил дождь. Грома не было. К своим духовным чадам отец Сергий так и не вышел.

О проекте. Человек и закон. Первый канал

Основное правило программы старо как мир: информация из первых рук и только проверенные факты.

Общественно-политическая программа «Человек и закон» выходит на Первом канале уже 35 лет (Алексей Пиманов ведет программу с 1996 года). Столь «преклонный возраст» ничуть не мешает программе оставаться одной из самых востребованных и актуальных на отечественном телевидении. Быть может потому, что основные темы — борьба с организованной преступностью, расследования о коррупции в высших эшелонах власти, криминальные истории…

Программа старается дать взвешенную оценку важнейшим событиям в политической, экономической и социальной жизни страны, освещает огромный спектр вопросов и проблем, с которыми каждодневно приходится сталкиваться человеку, причем не только с правовой точки зрения, но и с позиций общечеловеческой нравственности (заметим в скобках, что речь идет не о навязшем в зубах «шаманском моралите» советских времен или вызывающем оскомину «демагогическом словоблудии», а прежде всего об основополагающих ценностях человеческого общежития, которых осталось не так уж и много в современном мире). Именно поэтому «Человек и закон», ориентируясь на рядового зрителя, постоянно следит за судьбой своего постоянного героя — обыкновенного человека, попавшего в клещи несправедливости и беззакония.

Алексей Пиманов любит приглашать в студию программы «Человек и закон» гостей. Это основные ньюсмейкеры недели — политики, представители силовых структур и правоохранительных органов, известные журналисты со своими не всегда «удобными» расследованиями, известные всей стране VIP-персоны, не по своей вине попавшие в крупную передрягу (будь то неправильно оформленные авторские права, защита чести и достоинства или спровоцированное ДТП).

Связаться с редакцией можно по почте: [email protected]; [email protected] или по телефону: +7495 617-91-92. Также вы можете обратиться к юристам и адвокатам правового центра передачи «Человек и закон» по телефону +7495 646-06-97 или по электронной почте [email protected]

Основные сведения —Муниципальное бюджетное учреждение спортивная школа № 20 по ушу

Социально-психологическая служба школы предусматривает работу с обучающимися, их законыыми представителями. При необходимости с обучающимися проводятся коррекционно-развивающие и компенсирующие занятия.

Памятка будущему победителю

Все победы начинаются с победы над самим собой.

Леонид Леонов

        «Если вы чего-то боитесь, значит, вам туда!»

     А чтобы побеждать на соревнованиях – необходимо, прежде всего, победить свой страх.

Есть замечательные спортсмены, которые отлично тренируются, но не могут справиться с волнением на соревновании и только поэтому не занимают призовые места и не получают высшие награды. А победить нужно не соперника, а свой страх! И ещё задолго до самого соревнования!

Волнение перед выступлением – это нормальная реакция организма. Зачастую оно способствует усиленной работе мозга. А как только оно пройдет, вы испытаете моральный и физический подъем и справитесь с задачей самым наилучшим способом. Нет таких людей, которые абсолютно не волнуются.

«Всё в наших руках, и поэтому их нельзя опускать».

На каждом этапе (до, во время и после соревнований) спортсмен испытывает стресс.

     До соревнований. Пожалуй, самыми волнительными, интересными, мучительными и стрессовыми днями в карьере спортсмена являются дни подготовки к соревнованиям. Во время соревнований думать, сомневаться и бояться некогда — нужно действовать. Подготовка к соревнованиям — совсем другое. Ситуация непредсказуемости, неопределенности. Иногда мы даже не знаем, как будут выглядеть наши соперники и чего от них ждать. Мы чувствуем, что на нас надеются (тренер, команда, родные и близкие), стремимся во что бы то ни стало не разочаровать их. Мы несем на плечах огромный груз ответственности за честь своей команды, города, региона, страны.

     Во время соревнований. Бывает, после приглашения на ковёр у спортсмена начинают дрожать руки, по спине струится холодный пот, учащается пульс настолько, что становится трудно дышать. А ведь есть еще такое явление, как форс-мажор — когда что-то случается с формой (рвётся, например), оружие ломается, спадают онучи и т.д.

      После соревнований. Во время ожидания результатов выступления спортсмена так же может преследовать стресс: неизвестность, страх оказаться хуже всех, не оправдать возложенных надежд.

«Если вы не умеете снимать стресс, не надевайте его».

Мы хотим предложить вам ряд психологических советов и полезных рекомендаций относительно того, как можно преодолеть страх и волнение на всех этапах соревнований:

1. Ведите себя внешне спокойно и уверенно.

Спокойные и размеренные движения успокаивают разум, прогоняют страхи и придают уверенности. Следите за своими движениями, специально замедляйте их.

2. Научитесь делать дыхательные упражнения и используйте их, чтобы успокоиться.

Когда человек волнуется, у него учащенное сердцебиение.

     Необходимо глубоко вдохнуть и выдохнуть. Проделать это упражнение несколько раз, пока дыхание не нормализуется и не придет в нормальное состояние.

      В острые приливы страха и волнения перед соревнованиями может помочь такой прием: короткий резкий вдох + три коротких резких выдоха (вдох и выдохи — не в полную грудь).

     Сконцентрируйте всё внимание на собственном носе. Почувствуйте, как воздух поступает в нос и выходит из него. Понаблюдайте за своими ощущениями.

     Очень глубоко вдохните носом и задержите дыхание. Затем медленно выдохните ртом на счёт 5.

     Кому-то помогает просто «продышаться» полной грудью, попробуйте разные варианты и найдите свою «дыхательную формулу» для успокоения нервов.

     И помните: «Стойкий дух прочнее клинка».

3. Не обращайте внимания на титулы соперника.

«Единственный способ стать умнее – играть с более умным соперником».

Полезно выступать на соревнованиях, соревнуясь с более сильными соперниками. С одной стороны – есть за кем тянуться и у кого учиться выигрывать. С другой стороны – необходимо уметь переживать проигрыш как обычную рабочую ситуацию. Делать выводы – и идти дальше.

Многие молодые спортсмены, узнав, что им предстоит сражаться против маститых профессионалов, впадают в жуткое уныние и выходят на ковёр уже с настроением проигравшего, т.е. проигрывают соревнование еще до соревнования.

Поэтому не обращайте никакого внимания на титулы соперника, ведь он не родился чемпионом, да и к тому же он волнуется не меньше вас, а может быть, даже сильнее, так как у чемпиона имеется определенная ответственность и обязательства перед тренером и зрителями — ведь его объявляют как победителя, и он должен соответствовать этому.

4. Используйте мотивирующую музыку перед соревнованиями.

«Спорт и музыка вымывают прочь из души пыль повседневной жизни».

Слушайте мотивационную музыку перед конкурсом — правильная музыка может реально помочь избавиться от страха и переживаний перед предстоящими соревнованиями. Поэтому не лишним будет носить с собой плеер и перед выступлениями слушать мотивирующие треки. Мы можем вам предложить следующие музыкальные композиции: “Epic Music Climbing”, “PostHaste Music Library”, “Steve Mazzaro”, “Generdyn Music”, “Instrumental Core – Other Worlds”.

5. Используйте мотивирующее видео перед конкурсом.

«Фильм должен начинаться с землетрясения, а потом напряжение должно нарастать».

Это могут быть отрывки ваших лучших выступлений, выступлений вашего тренера, фильмы, помогающие вам поверить в себя.

6. Психологически настраивайтесь на выигрыш.

«Только начинаю привыкать к хорошей жизни, а она становится ещё лучше!»

Повышайте самооценку. Заниженная самооценка выражается в болезненном восприятии критики от окружающих, обвинении себя во многих неудачах, в боязни браться за новое сложное задание. Подобные ощущения вынуждают человека попадать под манипуляцию со стороны других: супруга, родителей, собственных детей. Всё это отнимает очень много сил, поэтому так важно иметь адекватную самооценку, а для этого:

Ведите дневник своих успехов!!!

Привлекайте родных к тому, чтобы вам помогали повышать самооценку, озвучивая позитивную оценку вашим действиям и поступкам, если они того заслуживают.

Используйте установки самовнушения, повторяя про себя: «Я отлично подготовился — я выиграю!»,  «Я быстрее, сильнее и выносливей соперника — я выиграю!»

Найдите свою формулу самовнушения, которая позволит вам настроиться на хороший результат

7. Спросите себя — «А чего я боюсь?»

«Не бойся выглядеть трусом, а бойся быть им».

И постарайтесь ответить на этот вопрос. Представьте самый страшный вариант исхода соревнований, и вы поймете, что часто страх не реальный, а больше надуманный и вымышленный, и бояться, по сути, нечего и некого!

Одно из упражнений, которое мы рекомендуем, заключается в том, чтобы на бумаге написать себе вознаграждение за любой достигнутый результат (например, «если я буду в середине», «если я буду в пятерке», «буду в тройке», «2 место», «1 место»).

8. Хорошенько отдохните и выспитесь перед соревнованиями.

«Дорогой сон! Давно в детстве у меня были с тобой проблемы. Но сейчас я ТАК ТЕБЯ ЛЮБЛЮ!»

Зачастую нервозность, страх и волнение вызвано именно тем, что мы плохо отдохнули перед предстоящими соревнованиями. Поэтому непременно хорошо отдохните и выспитесь накануне соревнований, стараясь избегать тяжелой физической работы за день или два перед соревнованиями — организм должен отдохнуть.

10. Обратитесь к Богу или медитируйте перед соревнованиями.

«Не говори Богу, что у тебя есть проблема. Повернись к проблеме и скажи, что у тебя есть Бог».

Если вы верующий человек, тогда вам очень может помочь успокоиться чтение молитвы или посещение церкви накануне соревнований. Медитация также может помочь избавиться от страха перед предстоящим соревнованием

11. Займитесь любимым делом.

«Занимайтесь любимым делом, и вам никогда не придётся работать».

За день до соревнований постарайтесь заняться любимым делом, которое успокоит ваши нервы — почитайте хорошую книгу или посмотрите хороший фильм, сходите на массаж и т.п.

12. Воспринимайте будущие соревнования как тренировку.

«Тренировка и есть то место, где отдыхают душой и телом».

«Существует 3 причины неявки на тренировку: «1. Умер. 2. Заболел и умер. 3. Убили».

 Относитесь к предстоящему соревнованию не как к концу света, а как к обычному занятию, как будто это просто тренировочный день, а не серьезное соревнование. А очередного соперника воспринимайте как препятствие, через которое нужно просто перешагнуть, поднявшись на ступеньку выше в вашем мастерстве. Выходите на ковёр не с целью победить, а с целью показать свою лучшую работу, продемонстрировать свои умения.

13. Не бойтесь критики после выступления.

«Избежать критики легко: нужно ничего не говорить, ничего не делать и быть никем».

Некоторые тренеры ругают и отчитывают своих подопечных после плохого результата. И часто спортсмен боится не столько проиграть, сколько порицания своего тренера или родных после конкурса. Отнеситесь к критике как к способу изменения себя в лучшую сторону. От тренера вы услышите именно то, что поможет вам в дальнейшем побеждать.  Тибор Фишер сказал: «Если останавливаться всякий раз, когда тебя оскорбляют или в тебя плюются, то ты никогда не дойдёшь до места, куда тебе надо попасть».

14. Хорошо готовьтесь к соревнованиям.

«Возможно всё! Просто на невозможное требуется больше времени».

Чем лучше ваша подготовка, тем меньше страх. Готовьтесь физически в преддверии соревнования. Такой подход вполне оправдан, поскольку в противостоянии побеждает сильнейший и быстрейший. Важно понимать, что и противники тоже настроены победить. Они также будут выкладываться на тренировках, чтобы подойти в нужной кондиции к дате соревнований. Делайте то же самое – работайте до седьмого пота и даже чуть больше, чтобы иметь некоторое преимущество и запас сил.

Поэтому серьезно отнеситесь к подготовке и помните, что хорошая подготовка рождает уверенность в своих силах, которая, в свою очередь, убивает страх!

15. Найдите то, что мотивирует вас больше всего.

«Мотивация – волшебный пинок самому себе».

Это может быть желание достичь больших высот в боевом искусстве, или же доказать что-то себе — в любом случаем, попробуйте отыскать это «что-то», что будет для вас стимулом и что заставит отступить все страхи и волнения на задний план.

16. Физические упражнения способствуют снятию напряжения.

«Тренируй разминку!»

Перед соревнованиями хорошенько разогрейтесь. А также потрясите кистями рук, сделайте массаж каждой руки, пощипите мочки ушей, погладьте пальцы. Эти несложные действия стимулируют потоки крови и парализуют состояние волнения.

17. Чувство юмора – прекрасное лекарство от волнения.

«Чувство юмора – способность, позволяющая пережить отсутствие всего остального».

Поэтому, если есть возможность, поговорите с веселым, жизнерадостным человеком или даже «пофигистом». Он не только поднимет вам настроение и боевой дух, но и подскажет, что все в жизни проходит и не стоит ничему придавать большую значимость. Нервные клетки восстанавливаются с большим трудом, и в нашем состоянии здоровья заинтересованы только мы сами.

18. Разговор с тренером.

«Из сотни криков ты всегда услышишь шёпот тренера».

Попросите вашего тренера о проведении индивидуальной консультации перед соревнованиями. Спросите в приватной беседе о своих сильных и слабых сторонах, о том, на что нужно обратить внимание при выступлении. Бывает, 15 минут разговора по душам с вашим гуру хватит для того, чтобы поверить в себя. Соблюдайте установки своего наставника. Как бы вы хорошо ни анализировали противников, но все-таки ваш тренер понимает в этом аспекте намного больше. Пусть он проведет ту же самую работу и скажет вам, как нужно эффективнее всего действовать на ковре. Даже если ваши точки зрения расходятся, не спорьте, а доверьтесь его опыту.

19. Изучите стиль, достоинства и недостатки ваших соперников.

«Пока ты отдыхаешь, тренируется тот, кто потом тебя сделает».

За некоторое время до соревнований рекомендуем просмотреть видеозаписи выступлений ваших соперников и проанализировать их либо самому, а лучше всего вместе с вашим тренером. Понять его сильные и слабые стороны. Оценить собственные преимущества перед соперником. Ответьте себе на следующие вопросы: «В чем они меня превосходят? Какие у них слабые стороны? Как я могу использовать свои умения/подготовку против них? Какой их самый сильный прием? Что я могу ему противопоставить?»

20. Выработайте четкий психологический настрой.

 «Жизнь полосатая, но цвета выбираем мы сами».

 И победа, и поражение – это, прежде всего, образ мышления. Надо мыслить как победитель. Сила/мастерство и тактика – только половина успеха на соревновании. Остальная половина – ваша внутренняя установка. Именно она определит, победитель вы или побежденный. Чтобы оказаться в роли первого, вам нельзя ни на мгновение воспринимать себя как проигравшего. Вы должны не просто верить, но и чувствовать победу всем телом и разумом каждую секунду. Тогда вы обязательно придете к успеху.

21. Выкладывайтесь полностью.

 «Там, где кончается терпение, начинается выносливость».

 Иначе победить вы не сможете. Только безоговорочная самоотдача позволит вам занять призовое место. Нельзя ни в коем случае недооценивать противника. Всегда сохраняйте бдительность и не оставляйте ему не единого шанса.

22. Сделайте анализ результатов соревнования.

 «Думай головой, а не общественным мнением!»

 Если у вас все равно не получилось добиться высшей ступени пьедестала, тогда вам нужно понять почему. Проведите данную работу с тренером, чтобы не повторить этот результат.

23. Помните, что если вы участвуете в соревнованиях, если ваш тренер верит в вас, это уже 40 % победы в соревнованиях и 99% победы над самим собой. И это самое главное. Вы уже победитель.

24. И ещё: невозможно победить того, кто не сдаётся и твёрдо решил идти до конца.

25. Победы вам на соревнованиях!

 

Цвет в учебной и трудовой деятельности

Старинная мексиканская легенда гласит: когда-то, давным-давно, мир был чёрно-белым. Лишь на закате и на рассвете появлялись оттенки серого, чтобы чёрный цвет не переходил в белый слишком резко. А затем боги решили создать цвета, чтобы сделать мир более радостным обиталищем для мужчин, женщин и их детей. И тогда они забрались на верхушку огромного дерева и щедро разбросали цвета повсюду. И все эти цвета были не похожи один на другой.

О чём нам поведала эта бесхитростная легенда? О том, что мы всегда знали, но о чём мало задумывались. Цвет – это дар самой природы. Без него жизнь была бы монотонной, а мир – скучным и неинтересным. С цветом же не заскучаешь

Цвет – это яркая сторона детства. Дети любят цвет, реагируют на него, играют и увлекаются им. Однако реакция детей на цвет совсем не такая, как у взрослых. Если вы – учитель, то цвет должен стать вашим союзником. Но вы должны правильно пользоваться языком цвета. Дети оперируют с ограниченной палитрой, которая расширяется по мере того, как они взрослеют.

Маленьких детей неодолимо тянет к ярким цветам. До десяти лет многие дети любимым называют красный или розовый цвет, а также жёлтый. Но после десяти лет они начинают предпочитать синий. Психологи считают, что это связано с процессом взросления и способностью испытывать различные оттенки настроения.

Цветовые предпочтения детей сильно связаны с половой принадлежностью. Большинство девочек предпочитают розовый, лавандовый и фиолетовый. Мальчики же любят чёрный и другие тёмные тона гораздо больше, чем девочки. Многие специалисты пришли к выводу, что тяга к разным цветам является врождённой, генетически запрограммированной.

Цвет – это отличное средство управлять детьми и подростками. Это средство используется самыми различными способами и приводит к самым разным результатам. Вы можете применять интерес детей к цвету, чтобы обучать, подталкивать и вдохновлять подрастающее поколение.

Дети учатся распознавать цвета задолго до того, как узнают их названия. Они указывают на яркие предметы, ещё не умея сказать «красный», «жёлтый» и «зелёный». Название цветов дети усваивают в возрасте от двух до пяти лет. Девочки обычно запоминают названия цвета раньше мальчиков. Как только ребёнок научился распознавать и называть цвета, цвет помогает ему усваивать новую информацию. Цветовое усиление определённых свойств помогает детям усвоить, что является для них опасным. Человеческий глаз сразу же замечает сочетание жёлтого с чёрным, а мозг автоматически воспринимает это сочетание как сигнал опасности. Используйте эти цвета, чтобы пометить те предметы, которые дети трогать не должны. Исследования психолога Сиднея Зенталла, штат Индиана, показали, что дети с проблемами внимания лучше справляются с заданиями, где для визуальной стимуляции используется цвет. Улучшение было столь же заметным, как и при применении лекарственных средств.

Цвет – это полезное средство для выражения эмоций, особенно тех, которые ребёнку трудно выразить словами. Прослушав весёлую сказку со счастливым концом, дети начинают рисовать жёлтыми мелками. Светлые тона дети связывают с позитивными эмоциями, а тёмные – с негативными.

Многие наши американские коллеги используют методику Кевина О’Коннора «Раскрась свою жизнь» для определения самочувствия и настроения ребёнка на их занятиях. Наилучшие результаты она даёт у детей старше шести лет, которые знают названия цветов и понимают собственные чувства.

Красный – это основной тёплый цвет. Порой он действительно вызывает в человеке ощущение тепла. Комнату, стены которой выкрашены красным (или хотя бы розовым), можно меньше топить, чем комнату, выкрашенную голубым. Если вы хотите создать в помещении, где вы занимаетесь со своими детьми праздничную, тёплую обстановку, накрывайте столы красной праздничной скатертью, и тогда этот цвет согреет сидящих за столом и вызовет у детей тёплые чувства ко всем, сидящим рядом с ними. Помните, что при кратковременной работе, как установил французский врач Ферре, красный цвет увеличивает производительность труда.

Розовый – смесь красного и белого цветов. Он у детей ассоциируется с понятием хрупкости. Поэтому, если вы хотите подчеркнуть в своей работе с детьми иллюзорность, недолговечность, эфемерность какого-либо предмета или явления, используйте для его изображения бледно-розовый цвет

Оранжевый – привлекает внимание, увеличивает частоту дыхания и пульса. В небольших количествах он будит в детях мысли о радости, веселье и ярком солнце. Если вы хотите, чтобы дети на что-либо обратили внимание, приняли этот предмет, ощутили его пряность и пикантность, попробуйте ассоциировать его у них с оранжевым цветом.

Жёлтый – тревожит и привлекает внимание. Этот цвет ребёнок замечает первым. Он всегда сигнализирует о чём-то новом, необычном, интересном. Сочетание жёлтого с чёрным вызывает ощущение опасности. Большое же количество жёлтого цвета быстро утомляет. Ещё один недостаток жёлтого цвета – он бывает связан с предательством (в средние века Иуду изображали в жёлтом одеянии), а также с неразборчивостью (жёлтая пресса).

Зелёный цвет ассоциируется с прочностью, надёжностью и долговечностью. При длительной умственной и физической работе повышению работоспособности труда способствует зелёный цвет. Нежные зелёные оттенки шалфея, мха и медной патины успокаивают, приносят чувство стабильности и уверенности в себе и других людях.

Голубой и синий цвета

Голубой цвет вызывает ощущение благополучия. Он ассоциируется детьми с постоянством, верностью, честью. Голубой является холодным цветом, что отвлекает от него внимание. Помещение становится зрительно выше, если окрасить потолок в голубой цвет. Подростки считают голубой цвет неформальным – например, столь любимые молодёжью джинсы пронзительного голубого цвета. Яркий кобальт, сочетание синего и красного считается глубоким, интригующим и возбуждающим.

Фиолетовый цвет.

Дети очень любят этот цвет. Очень часто этот цвет используется в товарах для детей. Он интригует, заставляет присматриваться к предмету, привлекает непроизвольное внимание ребёнка.

Нейтральные цвета: чёрный, серый, белый, бежевый и коричневый.

При их использовании основной акцент делается на дизайн. Нейтральные цвета не отвлекают внимания ребёнка. Он обращает внимание на фактуру и содержание предмета. Нейтральные цвета хорошо использовать в больших помещениях и в больших количествах. Они хороши как сами по себе, так и в сочетании с другими нейтральными цветами. Из них получается отличный фон, поскольку они усиливают основной цвет – вот почему чёрный используется часто в сочетании с красным.

При оформлении интерьера классной комнаты следует учитывать, что надписи, символы и формы предметов должны привлекать внимание. Определённую роль здесь играет контрастное и раздражающее размещение предметов. Контрастные размещения вызывают у ребёнка состояние напряжения, пробуждающее интерес к предмету. Однако длительное воздействие контрастов может вызвать состояние стойкого напряжения, что вредно отражается на здоровье.

 

 

Профессиональная  деформация

Профессиональные деформации — это изменения сложившейся структуры деятельности и личности, негативно сказывающиеся на продуктивности труда и взаимодействии с другими участниками этого процесса.

Известно, что труд положительно влияет на психику человека. С другой стороны, исследователи отмечают, что многолетнее выполнение одной и той же профессиональной деятельности приводит к:

  • появлению профессиональной усталости,
  • возникновению психологических барьеров,
  • обеднению репертуара способов выполнения деятельности,
  • утрате профессиональных умений и навыков,
  • снижению работоспособности.

Профессиональные деформации нарушают целостность личности, снижают ее адаптивность, устойчивость, отрицательно сказываются на продуктивности деятельности.

Способы преодоления профессиональной деформации:

    Необходимо научиться разделять профессиональную деятельность и частную жизнь. «Выгорание» усиливается всякий раз, когда границы между ними начинают стираться, и работа занимает большую часть жизни.

    Для психологического благополучия педагогов абсолютно необходимо ограничивать работу пределами разумного и не позволять распространять ее на домашнюю жизнь. Семейные проблемы, являющиеся следствием «выгорания», могут быть облегчены “снижением рутинности”, когда люди направленно участвуют в специальных мероприятиях, полностью несвязанных с работой, которые позволяют им расслабиться, перестать думать о работе прежде, чем они добираются домой. Иногда это могут быть физические упражнения или уединение на некоторое время в парке, чтобы поразмышлять, или просто горячая ванна.

    Определение краткосрочных и долгосрочных целей. Первое не только обеспечивает обратную связь, свидетельствующую о том, что человек находится на правильном пути, но и повышает долгосрочную мотивацию. Достижение краткосрочных целей — успех, который повышает степень самовоспитания. К концу очередного рабочего года очень важно включить цели, доставляющие удовольствие.

    Общение. Когда люди анализируют свои чувства и ощущения и делятся ими с другими, вероятность «выгорания» значительно снижается или этот процесс менее выражен. Поэтому рекомендуется, чтобы работники делились своими чувствами с коллегами и искали у них социальной поддержки. Если вы делитесь своими отрицательными эмоциями с коллегами, те могут помочь найти вам разумное решение возникшей у вас проблемы.

    Использование «тайм-аутов». Для обеспечения психического и физического благополучия очень важны «тайм-ауты», т.е. отдых от работы и других нагрузок. Работники любой сферы имеют отпуск, отдыхают во время праздников и в выходные дни. В наше сложное время, когда темп жизни все ускоряется, многие люди вынуждены работать практически без перерывов круглый год, находясь постоянно под действием стресса.

    Овладение умениями и навыками саморегуляции. Овладение такими психологическими умениями и навыками, как релаксация, идеомоторные акты, определение целей и положительная внутренняя речь, способствует снижению уровня стресса, ведущего к «выгоранию». Например, определение реальных целей помогает сбалансировать профессиональную деятельность и личную жизнь. Определяя реальные цели, следует находить время и для работы, и для личной жизни, что будет способствовать предотвращению «выгорания».

    Сохранение положительной точки зрения. Найдите людей, которые обеспечат социальную поддержку и, следовательно, помогут сохранить положительную точку зрения в отношении ваших действий.

    Контроль эмоций, возникающих после завершения намеченной работы. При решении профессиональных задач важно уметь контролировать чувство тревожности и напряженности. Но завершение работы не всегда устраняет сильные психологические чувства, особенно если работа не принесла нужных результатов. Эмоции часто усиливаются и проявляются в ссорах с коллегами и подчиненными или, наоборот, в депрессии, которая приводит к «выгоранию».

  Поддержание хорошей спортивной формы. Между телом и разумом существует тесная взаимосвязь. Хронический стресс воздействует на организм человека, поэтому очень важно поддерживать хорошую спортивную форму с помощью физических упражнений и рациональной диеты. Неправильное питание, увеличение или снижение массы тела отрицательно влияют на уровень самооценки и способствуют развитию синдрома «выгорания». Когда вы испытываете определенный стресс, попытайтесь сохранить хорошую спортивную форму, что поможет вам остаться устойчивым и психически.

  Перспективным является использование личностно-ориентированных методик и арт-терапевтических техник с целью уменьшения профессионального стресса, профилактики и лечения синдрома эмоционального выгорания. Личностно-ориентированные методики должны быть направлены на познание своих личностных особенностей и развитие необходимых качеств и навыков. Арт-терапевтические техники в данном случае будут способствовать повышению психологической компетентности педагогов, снятию напряжения, развитию умений направлять свои негативные эмоции на неодушевленные предметы. В занятие можно включать приемы сказкотерапии, мандалотерапии, рисование и другие виды творчества.

 

 

Психология детского возраста

Согласно классическим и современным учениям, жизнь человека устроена по образу и подобию жизни Природы и Вселенной. Она лишь один большой цикл существования внутри других, ещё более великих циклов таинственного процесса эволюции, которые не может постичь ограниченный человеческий ум.

Психологи говорят о важнейших семилетних возрастных циклах (они считаются, начиная с рождения). Таким образом, человек получает все возможности для целостного и разностороннего развития своей личности.

От рождения до 7 лет.

Ребёнок в это время только начинает постигать мир. У него очень сильна связь с мамой.  Главную роль в его жизнедеятельности выполняет игра. При помощи игры ребёнок учится вхождению во взрослую жизнь.  В игре он учится общению с другими детьми,  в игре закладываются навыки семейных отношений («Дочки-матери»), основы профессий (дети любят играть в доктора, в парикмахера, в космонавтов, в продавцов и т.д.). Благодаря игре мы можем установить контакт с ребёнком, наладить общение. В это время ребёнок задаёт очень важные вопросы о смысле жизни, о прекрасном, о мироздании. Именно в этом возрасте рождаются первые мечты и стремления. Все его мечты, желания, стремления отражаются в его играх, рисунках, рассказах. Именно отсюда родители могут получить ценнейшую информацию о сокровенной жизни своего малыша. Именно в это время (а точнее – до 5 лет) мы можем сформировать у ребёнка чувство прекрасного, сензитивность. В это время нужно давать ребёнку слушать красивую музыку, размышлять над ней, учиться её почувствовать. Можно попросить изобразить на бумаге, в красках, услышанное. В это время нужно показывать ребёнку образцы живописи  (Рафаэля, Леонардо да Винчи, Васнецова и т.д.). Просить рассказать о том, что видит, узнать, нравится ли ему, что конкретно нравится. После пяти лет сензитивный период заканчивается. К семи годам ребёнок, как правило, готов к дальнейшей социализации в школе.

В этом возрасте главное – не потакать капризам малыша, дать ему понять, что он – не центр вселенной. Если не удастся привить ему элементарное понимание того, что можно и чего нельзя, потом справиться с ним будет очень трудно, а эмоциональные всплески будут продолжаться всю жизнь. Этот период очень важен в жизни ребёнка. Ибо то, что происходило с ним в этом возрасте, отразится на его дальнейшей судьбе. Если ребёнку не хватало кальция, его кости навсегда останутся хрупкими. Если не хватало родительской любви и заботы, он до конца жизни будет чувствовать себя обделённым, и будет испытывать огромные трудности в общении с людьми, в приспособлении к социальной среде. Если в этом возрасте ребёнку не будет хватать пищи для души – вся его жизнь может пройти впустую, он может так и никогда не понять, для чего родился и ради чего жил.

От 7 до 14 лет.

Ребёнок в этом возрасте начинает осознавать своё внутреннее «Я» и отделять себя от окружения. Одновременно и постепенно в нём пробуждается потребность оценивать, рассуждать, вести себя как взрослый и стремиться, чтобы таковым его и воспринимали. Внутренний диалог заменяется диалогом с внешним миром. Свой вклад в этот значительный перелом в сознание вносят телевидение, школа, семья, окружающая среда, то есть, вся система воспитания, система норм и принципов социального поведения, а также законов, отражающих конкретную жизненную действительность, которую он должен постепенно осваивать.

В этом возрасте чрезвычайно важна роль родителей и взрослых как учителей и наставников, чей авторитет опирается не на показательную порку или показательное поощрение, а на глубокое взаимное доверие, когда есть тот, кто знает больше. В ребёнке пробуждаются энергетические ресурсы и потенциалы, поэтому он становится очень активным, динамичным, подвижным, причём такими же динамичными, активными и подвижными становятся его ум, внутренний мир. Мало кто из взрослых замечает пробуждающийся в этом возрасте духовный голод, растущую жажду познания. Ребёнка интересует всё – от устройства мира до строения автомобиля. Его любознательность животрепещуща, искренна, заразительна. Она даёт замечательную возможность родителям тряхнуть стариной, вернуться в молодость, почувствовать неподдельный интерес к тому, что происходит.

В этом возрасте происходит кризис 7-8 лет. Это кризис начала социализации. Ребёнок идёт в школу, игровая деятельность сменяется учебной. Это новый для него род деятельности. А к новому нужно привыкнуть, адаптироваться. Детям в этом возрасте очень важно одобрение и поощрение. Но и критика (конструктивная) должна быть обязательно. Но она критика по существу. Ровным счётом, как и одобрение. Критиковать мы можем ребёнка только за его поступки. Не ты плохой, а ты плохо поступил. Человек не может быть плохим. Плохими могут быть его поступки. Уже необходимо в этом возрасте давать ребёнку некоторую самостоятельность:  выполнять несложную работу по дому, приучить ходить его в ближайший магазин за хлебом, давать посильные поручения, чтобы он не чувствовал себя уникальным комнатным растением, а понимал, что он равноправный член семьи и общества, что когда-то и на его плечи ляжет забота о семье. Игра в этом возрасте ещё имеет огромное значение. Пусть играет. В игре познаётся жизнь. Обучение в форме игры – отличная возможность привить ребёнку желание учиться. Не нужно зацикливаться на полученной отметке. Если у ребёнка что-то не получается, и за это он получил низкую отметку, ругать его не стоит. Нужно просто помочь ему сделать так, чтобы получилось. Нужно внушить ребёнку, что ученик для того и учится, чтобы совершать ошибки и на своих ошибках учиться. Тот, кто не ошибался, ничему не научился. Очень частотны страхи: страх сделать ошибку, страх наказания, страх оценивания. Ребёнок, у которого такой страх превалирует, будет иметь заниженную самооценку и низкий уровень притязаний. Он не сможет полностью раскрыть свой потенциал. Страх будет сковывать его. И родительские запреты, постоянное «нельзя». Говоря «нельзя» очень часто, мы думаем, что спасаем нашего ребёнка. Неправда, мы выращиваем труса. «Нельзя» нужно говорить только в действительно опасных для здоровья и жизни ребёнка ситуациях. Ребёнок должен иметь некоторую свободу действий. Мы не вырастим из девочки хорошую хозяйку, если не будем давать ей возможность помогать нам по хозяйству, ссылаясь на то, что она может что-то испортить, сделать что-то не так и т.д.

Очень важно в этом возрасте привить у детей чувство уважения к старшим. Мальчики в этом возрасте начинают копировать поведение своих пап. Девочки – мам. Как мы себя ведём, что мы говорим, как мы относимся к другим, дети видят и запоминают. Неважно, что мы им при этом говорим. Если отец, держа в руках дымящуюся сигарету, читает сыну проповедь о том, что курить вредно и опасно для жизни, он добьётся лишь того, что сын будет считать его лжецом. А разве не так? Говорит одно, а делает другое. Мало того, что сын будет курить, он ещё будет лгать. Родители иногда обсуждают учителей при детях, или, например, когда ребёнок находится в другой комнате, играет с другими детьми, и, кажется, их не слышит. Поверьте, слышит! Услышав, наматывает на ус: «Марь Иванна далеко не ангел, она не такая хорошая, как я раньше думал». Обсуждением учителей в присутствии детей вы приучаете детей не уважать учителей, как и, впрочем, других взрослых. Вы поговорили, обсудили и забыли. А ребёнок запомнил и сделал выводы. А потом мы удивляемся, почему наш ребёнок хамит, почему он сбегает с уроков, дерётся, огрызается и т.д. Представьте, каким вы хотите видеть своего ребёнка? Перечислите качества.

Добрым? Дружелюбным? Настойчивым? Уверенным в себе? Образованным? Культурным?

Эти качества с неба не упадут. Не вырастут сами по себе. Их нужно растить вам, дорогие родители.

Как? Личным примером.

Подумайте, а у вас эти качества есть?

Если папа ругается с соседом по лестничной клетке, в маршрутке не уступает места женщинам, не подаёт женщине руки, ругается матом и т.д., то и сын будет поступать также. Потому что папа – самый близкий и понятный пример мужского поведения.

Если родители в семье не читают, то и ребёнок не будет читать.

Если вы сами в театр и кино не ходите, то заядлого театрала не вырастите и т.д.

Самое главное – ваш личный пример. А это – дело очень трудное, потому что придётся самих себя растить, изменять.

И ещё. Необходимо любить своего ребёнка.

А это непросто. Это не значит, что нужно его баловать, возить по заграницам и мировым курортам, покупать ему всё, что он ни пожелает, Нет, это совсем не любовь. Любовь – это труд. Каждодневный, кропотливый. Это разговоры по душам, это совместные хобби, это объятия, это принятие ребёнка таким, какой он есть, это смирение и вечное прощение, это умение усмирить свой гнев при виде двоек в дневнике, это совместный труд, привитие трудовых и учебных навыков, это желание своему ребёнку счастья стать настоящим человеком.

УДАЧИ ВАМ!

 

 

Развитие субъектности учащихся

Основной задачей школьного обучения является формирование личности ученика, тех его качеств, которые помогут ему в дальнейшей социализации, да и в принципе во всех сферах жизнедеятельности. Другими словами, мы должны воспитать Человека. Это очень почётно, но и необыкновенно тяжело.

Современная педагогика выделяет качество, лежащее в основе всех ключевых компетенций – субъектность.

Что же это такое? Субъектность – это психологическое образование, основу которого составляет отношение человека к себе как к деятелю.

Это человеческая способность самостоятельно строить и преобразовывать собственную жизнедеятельность. Она позволяет человеку самоопределяться в жизненном мире, включаться в существующее и творить новые виды деятельности и формы общения с другими людьми.

Это основа личности, способность человека выстраивать жизнь в соответствии с собственными целями и ценностями.

Субъектность определяется в активной творческой позиции человека при решении жизненных задач, в способности к саморегуляции и саморефлексии собственного труда, в умении быть ответственным за собственные действия, а в широком смысле – за собственную деятельность.

На сегодняшний день есть 2 точки зрения на субъектность ребёнка.

1.       Ребёнок – изначально объект обучения.

2.       Ребёнок – изначально субъект обучения. Но сначала он «слабенький» субъект. Год за годом, благодаря социальному обучению и воспитанию, ребёнок постепенно восходит к субъектности.

Современная психология склоняется, безусловно, ко второй точке зрения. И, считается, восхождение ребёнка к субъектности должно происходить под началом его учителя, человека, который сможет помочь ему в этом, создаст уникальную образовательную среду для развития такого системного качества, как субъектность – основы основ процесса успешной социализации личности.

Тренер и учитель, безусловно, воздействуют на формирование личности учащихся, но точечно, на своих тренировках и уроках. Процесс развития субъектности же идёт постоянно, не только на уроках, но и на культурных, досуговых мероприятиях, во внеурочное время. И здесь очень велика роль воспитателя, своеобразной второй мамы класса.

Как же развивать эту самую пресловутую субъектность?

Сначала нужно понять, ЧТО нам нужно развивать. Ведь субъектность – системное качество. Она не является чем-то обособленным от черт характера, например. Составляющие субъектности: творческость, уникальность, общение (понимание и принятие другого), рефлексивность, самостоятельность, активность, саморазвитие, свобода выбора и ответственность за него. Именно эти качества нам нужно развивать в наших воспитанниках. И львиная доля труда достаётся классному руководителю.

На развитие каждого из данных качеств может быть направлен ряд мероприятий как обучающего плана, так и воспитательного характера. Это могут быть тематические классные часы, обучающие и ролевые игры, проблемные ситуации, всевозможные гостиные – «Музыкальная», «Литературная», «Философская», «Поэтическая» и т.д. Никто и никогда не заменит слова учителя. Разговоры по душам, совместная деятельность и т.д. Максимальное использование активных методов обучения и, прежде всего, исследовательского и метода проектов. Сейчас выпускается огромное количество учебных пособий, книг по развитию этих качеств. Главное здесь – активность и заинтересованность классного руководителя. Главное – цель, которую ставит перед собой учитель. Отработать положенные часы, потерпеть как-нибудь и радостно, либо тяжело вздыхая, выйти из школы и пойти домой. Либо —  воспитать Человека. Взрастить из маленького, неокрепшего физически, психически и духовно организма самостоятельного, умеющего ставить цели и успешно решать их, активного, умного и мыслящего человека.

Если учитель ставит перед собой цель № 2, то сам собой напрашивается вывод – он сам должен быть субъектом. Это основное условие.

И в заключение — небольшая притча:

Молодая женщина пришла к мудрецу за советом.

— Мудрец, моему ребенку исполнился месяц. Как мне следует воспитывать свое дитя: в строгости или же в ласке?

Мудрец взял женщину и подвел к виноградной лозе:

— Посмотри на эту лозу. Если ты не будешь ее обрезать, если, жалея лозу, ты не будешь отрывать у нее лишние побеги, то лоза одичает. Потеряв контроль над ростом лозы, ты не дождешься сладких вкусных ягод. Но если ты укроешь лозу от солнца и его ласки, если не будешь заботливо поливать корни лозы, то она зачахнет и ты не получишь сладких вкусных ягод… Лишь при разумном сочетании того и другого удается вырастить изумительные плоды и вкусить их сладость!

Во всём должна быть мера. Умеренность, умение держаться золотой середины, разумность – тоже  составляющие субъектности.

 

 

Семейные традиции на службе у педагога

В последнее время психологи и педагоги много говорят о психофизическом здоровье своих подопечных. И это правильно. Потому что сейчас слишком малый процент детей может похвалиться отменным здоровьем. Детские учреждения здравоохранения, в частности больницы, переполнены больными детьми. Причём заболевания, с которыми обращаются за помощью к врачам родители со своими чадами, это далеко не «безобидные» гриппы и ОРЗ. Высок процент детей с серьёзными сердечными и эндокринными патологиями, почечными проблемами. Детей, страдающих  хроническими желудочно-кишечными заболеваниями, такое огромное количество, что впору хвататься за голову.

Разговорившись в больнице с мальчиком 13 лет, страдающим хроническим гастритом, я поразилась его смирению перед болезнью. Грустно, совсем как взрослый, улыбнувшись, он произнёс: «Да, я уже 9 раз глотал эту самую трубку, да, я уже много лет лечусь в гастроэнтерологии, а что делать, придётся терпеть всю жизнь, так мама сказала». На мой вопрос: «Хотел бы ты изменить ситуацию, попытаться выздороветь?» он посмотрел на меня как на ненормальную и ответил: «Вы что, не знаете, что это НЕВОЗМОЖНО вылечить!»

Я была шокирована его ответом, его поведением. Ведь это же просто подросток, бывший ребёнок, приоритетом которого должен быть оптимизм и вера в то, что он бессмертен и может решить любые проблемы!

Но всё оказалось не так просто.

И мне захотелось узнать, почему у нас так велик процент детей, болеющих ревматизмом сердца, имеющих сердечные пороки различной тяжести, сниженный практически до нуля иммунитет и т.д.

Я прочитала большое количество разнообразной литературы. В основном всё там сводилось к абсолютно правильной мысли: все болезни тела от болезней души.

Всё так. Но почему детские души болеют? Ведь не в военное время живут. Нет голода, холода, разрухи. Наши дети обуты, одеты, иногда так, что нам и не снилось. Почему так процветают психосоматические заболевания?

Да, очень плохая экологическая сиуация. Не поспоришь. Да, продукты отвратительного качества с разными химическими добавками. Но человеческий организм имеет очень важную особенность: адаптацию. Мы адаптировались к изменению радиационного фона Земли, к озоновым дырам, к всемирной загазованности и т.д. Что нам какие-то продукты питания? Ерунда! Так в чём же дело?

Я думаю, что одной из реальных причин повышения общей заболеваемости детей является некрепкая семья. На данный момент в обществе происходит обветшание семейного института. И первыми под уничтожение, разрушение попали семейные традиции и ритуалы, поддерживающие её прочность, жизнестойкость.

Для чего и каким образом создавались семейные традиции?

Скорее всего, всё происходило спонтанно, само по себе. Когда семья крепка, и люди, живущие в ней, любят и ценят друг друга, им хочется находиться вместе, общаться, делиться своими интересами, мыслями, чувствами, переживаниями, удачами и неудачами. Традиции – самое естественное и оптимальное решение задачи семейного сближения.

Традиционные вечерние чаепития, совместные просмотры любимых фильмов и телепередач с последующим их обсуждением, воскресные походы в лес, на лыжах, коньках, на речку и т.д., —  всё это является прекрасным цементом, скрепляющим союз любящих сердец, родных душ.

Семейные традиции и ритуалы создавались  также не только для усиления родственных уз, а  ещё и для того, чтобы человек, через повторение красивых, приносящих удовольствие, несущих определённый, иногда даже сакральный (Рождество, Пасха, Новый год и т.д.) смысл, обретал ощущение устойчивости мира, в котором он живёт, спокойствие и значимость своей индивидуальной жизни, явственно ощущал собственную причастность своему роду, семье, человечеству в целом.

Благодаря семейным традициям и ритуалам ребёнок обретал целостность, гармонию с окружающим миром, а, значит, психологическую защищённость. Потребность в защите – одна из базовых человеческих потребностей (по А. Маслову). Если она не удовлетворена, ни о каком физическом здоровье не может быть и речи, не говоря уже о духовном росте, психическом развитии.

Разрушающийся институт семьи и брака, когда люди отрываются от своих корней, являются «Иванами, родства не помнящими», не умеют создавать родственных уз, строить семейные отношения, первым делом приводит к вырождению традиций и ритуалов. Дети, растущие в таких семьях, не чувствуют стабильности. Их мир шаток, постоянно стремится к разрушению. Отсюда – болезни как реакция на нестабильность.

А ведь сама природа нам подсказывает, как необходимо жить в этом мире. На Земле происходит смена времён года, дня и ночи и т.д. Неуклонная, постоянная  цикличность – один из законов природы. Человек – часть природы и должен жить по её законам. Раз природой нам предписывается соблюдать циклы, мы должны это делать, для того, чтобы быть целостными, здоровыми, гармоничными. Именно традиции лежат в основе соблюдения внутрисемейных циклов. Педагог как никто другой должен понимать это и объяснять родителям своих воспитанников.

Иногда иллюзорное семейное благополучие рождает видимость счастья. Люди, уже ставшие друг другу чужими, пытаются сохранить то, что осталось. Цепляются за уходящее, хотят показать окружающим, что у них всё хорошо. Но, как правило, именно утерянные традиции и забытые ритуалы являются показателем разрушения семьи.

Спросите у своих воспитанников или их родителей, есть ли у них семейные традиции и ритуалы, и какие они. Если это формальное «отмечание» Нового года, 8-го Марта, дней рождения, а традиций уникальных, рождённых именно в этой семье и передающихся из поколения в поколение, нет, это говорит о том, что семья нестабильна, и психофизическое здоровье ребёнка под угрозой.

Ещё нужно отличать «живые» традиции от «мёртвых».

«Живые» традиции всегда приносят свет, радость, счастье. Их лелеют, оберегают. Они являются своеобразными маячками, на которые слетаются все домашние.

«Мёртвые», отжившие традиции или традиции, созданные искусственным путём, нехарактерные данной семье, её устоям, жизненным принципам, не проживаются, исполняются формально, малоэмоционально, без желания.

Один из моих воспитанников как-то мне сказал: «Завтра у папы день рождения. Вот беда, надо подарок дарить. Вообще не понимаю, зачем весь этот бред?» О каких традициях в этой семье может идти речь? Ребёнку не было привито уважение к членам семьи, у него нарушена духовная связь с отцом, главой рода. День рождения человека – это день прихода его в этот мир, очень знаковый, энергетически сильный день, когда именинник своим «деньрожденческим светом» насыщает всех близких ему людей. В этот день человек изначально получил право на любовь, принятие, ласку, внимание и заботу. Ведь самые крепкие узы – узы любви и заботы. Что могут дать родители этого мальчика своему ребёнку? Какую любовь, если даже День рождения считают ненужной формальностью и даже обузой. Ребёнок, выросший в такой  семье с обесцененными традициями, ничего не сможет привнести в свою семью, если, конечно, он её создаст, что далеко не факт.

Поэтому задачей педагога должно стать информирование родителей воспитанников о первостепенной важности сохранения и соблюдения уникальных внутрисемейных традиций. Это может быть выступление педагога на родительском собрании, написание брошюры для родителей, проведение «Родительской гостиной» и любого другого мероприятия, имеющего целью сплочение семьи, а, значит, сохранение здоровья воспитанников.

Также очень важен собственный пример педагога. Детский коллектив – это большая семья. Придумайте для своего коллектива несколько красивых, символичных, насыщенных смыслом традиций, ритуалов. И неуклонно их соблюдайте, дабы подарить воспитанникам ощущение стабильности и гармонии. Ведь если в семье не прививают традиции, то это не значит, что в учебном коллективе это тоже делать не нужно. Наоборот, очень даже нужно! Душа ребёнка очень пластична, она быстро обучается новому. Подарите вашим воспитанникам праздник, счастливые мгновенья, а с ними  капельку любви, частичку вашего сердца, и, значит, немножко здоровья.

ГЛАВА 3 «И ТЫ ТОЖЕ БУДЬ ГОТОВ». Кто умирает?

ГЛАВА 3

«И ТЫ ТОЖЕ БУДЬ ГОТОВ»

Не забывай, мой друг, здесь проходя:

Таким, как ты, когда-то был и я.

Каков сейчас мой вид, таков же будет твой.

Готовь себя последовать за мной.

Слова на надгробии в Эшби, Массачусетс

Мой знакомый, занимавшийся некоторое время медитацией, встретился с мастером дзэн, роси, который недавно прибыл в эту страну, и попросил разрешения изучать дзэн под его руководством. На что роси ответил:

– Ты готов умереть?

– Я пришел к вам не умирать. Я пришел изучать дзэн, – сказал мой друг, смущенно покачивая головой.

– Если ты не желаешь умереть, ты не готов отпустить жизнь. Иди и возвращайся, когда будешь готов сразу же войти во все без исключения.

Если мы не открыты всему, что происходит, если мы закрыты для какой-то возможности, для какого-то события, спектр наших ощущений сужается, чтобы исключить то, что мы считаем неприемлемым. Неприемлемым оказывается то, что не согласуется с фантазиями нашего надуманного «я», с его представлением о незыблемом постоянстве. Мы многое исключаем, а большую часть событий видим будто в сумерках или в полудреме.


Американские индейцы разработали необычную технику подготовки к смерти. Они вырабатывали открытость по отношению к смерти с помощью песни смерти. По достижении зрелого возраста каждый человек совершал ритуал перехода, который предполагал пребывание в течение нескольких дней в пустыне, где нужно было, молясь и соблюдая пост, открываться неизвестному и получить напутствие в дальнейшую жизнь. Они часто переживали видение целостности, из которого спонтанно возникает спасительная песня смерти – средство поддержания контакта с Великим Духом в случае опасности или беспокойства. Другие получали свою песню смерти во сне или от деда. Или, возможно, они узнавали ее, воображая себя умирающим животным, которое подстрелили на охоте. Это была мгновенная техника центрирования для того, чтобы даже в крайне неблагоприятных условиях оставлять сердце открытым, а ум ясным. Когда человек начинал падать с лошади, встречался с опасным животным, лежал в горячке или отравлялся пищей, песня смерти сразу же возникала у него в уме. Она была частью его самого, частью, которая всегда под рукой в трудную минуту. Она помогала установить контакт с неизвестным, со смертью.

Вообразите себе, что вам довелось раз сто воспользоваться песней смерти, и вот однажды, когда вы сидите под большим валуном, вас кусает змея. Вы чувствуете, как яд распространяется по вашему телу, и рядом нет никого, кто бы мог вам помочь, когда вы начнете постепенно утрачивать способность двигаться. Но вы не беспомощны. У вас есть могучее средство: перед вами открыт путь, ведущий из каждого мгновения в смерть. Сделав эту технику частью своей жизни, многие коренные индейцы умерли в великой ясности. Они практиковали технику, которая объединяла жизнь и смерть, давала простор видению и позволяла выйти за пределы известного.

В хасидской традиции – которая представляет собой мистическое ответвление ортодоксального иудаизма – есть учение, позволяющее быть готовым ко всему, что мгновение предлагает нам. Последователи этого учения верят, что они родились для одного уникального события, которое должно случиться в ходе их жизни. Но вы не можете знать, когда оно случится. Вам нужно всегда быть начеку, чтобы не сплоховать, когда наступит время испытания. Испытание будет окном в не-знание, проблеском чистого бытия. Вы не можете избежать ни одного мгновения своей жизни и поэтому развиваете в себе открытость по отношению к неизвестному, так чтобы всегда быть готовым, когда оно случится.

В этом не-знании вы всегда присутствуете. Ведь когда вы позволяете себе не-знать, вы становитесь очень бдительными. Вы теперь похожи на охотника, который не знает, что ждет его в следующее мгновение. Он не стремится ни к чему. Он есть олицетворение покоя в движении. Он – открытое пространство, в котором все движется. Охотник больше не является существительным. Он становится глаголом. Он есть акт наблюдения.

Такого рода присутствие в жизни является идеальным приготовлением к смерти. Оно подразумевает открытость ко всему происходящему, без исключения. Ведь если все хорошо, кроме смерти, тогда вы в конце концов замечаете, что все хорошо, кроме смерти и чувства утраты. Затем вы обнаружите, что все хорошо, кроме смерти, чувства утраты и черствой булочки. А затем все будет хорошо, кроме смерти, чувства утраты, черствой булочки и прихода водопроводчика. Ограничение круга приемлемого сужает защитную клетку, в которой мы суетливо живем большую часть своей жизни. Сужение происходит до тех пор, пока «безопасность» не начинает означать, что никто, кроме нас, не входит в нашу клетку. Мы оказываемся в полной изоляции. Никто-больше не стучится в нашу дверь.

Индуистская традиция дает другой пример подобного присутствия в жизни-смерти. Эта традиция учит, что умереть с именем Бога на устах означает сознательно вернуться к источнику бытия. При этом вы можете в одно мгновение отбросить все свои концептуальные представления о мире и объединиться с миром в его первозданном облике. Махатма Ганди был убит, когда рано утром вышел в сад. К нему подошел мужчина и выстрелил ему прямо в сердце. Падая, Ганди произнес слово «Рам». Рам – одно из имен Бога в индуистской традиции. Миллионы индийцев сосредоточивают свои жизни на Боге с тем, чтобы быть способными умереть с его именем в сердце и в мыслях. Я видел, как умирают со словами «Пресвятая Богородица». Смерть таких людей есть мягкое вхождение во всеобъемлющий свет. Но много ли людей так тесно связаны с самым сокровенным в себе, что даже смерть не может смутить их? Для этого не обязательно ждать смерти. Для этого нужно посмотреть на себя прямо сейчас. Чтобы начать готовиться к смерти, нет другого мгновения, кроме настоящего.

Здесь следует также отметить, что слово «Бог» разные люди могут использовать по-разному. Я использую слово «Бог» за неимением лучшего слова для обозначения всей целостности жизни, основополагающей реальности. Природа, Дао, Дхарма или просто истина – все эти слова в равной мере могли бы использоваться с этой целью, но ни одно из них не выражает невыразимого. Для многих «Иисус» – это не историческая личность, а слово, описывающее качество совершенной души, а «Будда» – не принц древней Индии, а обозначение кристально чистого сознания.

Иногда я слышу, как люди говорят: «Не беспокойся! Когда придет время, я проделаю все необходимые медитации». Желаю удачи! Однако, когда придет время, у вас может уже не быть энергии, которая есть у вас сейчас. Возможно, вам будет трудно сосредоточиться. Страх может сковать сердце. Вообразите себе, что вы должны медитировать рядом с двумя огромными динамиками, разрывающимися от самой отвратительной какофонии, которую вы когда-либо слышали. Хотя это слишком упрощенная аналогия, она дает отдаленное представление о том, как сильно может мешать нестерпимая боль и страх смерти.

Если вам придется умирать в сильных страданиях, как вы сможете подготовиться к тому, чтобы оставить свой ум легким и открытым? Или быть со всем, что предлагает вам мгновение? Что вы сможете сделать, чтобы сохранить спокойное расположение духа, чтобы не лишить себя этой драгоценной возможности, чтобы не отгородиться каким-нибудь представлением или идеей о происходящем? Чтобы открыться для переживания таковости, живой истины, следующего неизвестного мгновения?

Ваш банковский счет и безупречная репутация не готовят вас к смерти, равно как не поможет вам в этом ваш модный гардероб и ваша сообразительность. Что вы делаете в жизни, чтобы быть готовым к смерти?

Все, что готовит к смерти, способствует улучшению качества жизни. Близость к Богу у Ганди, песня смерти у индейцев, хасидская открытость неизвестному – все это помогает жить более богатой, более радостной жизнью.


Глен Муллинс пишет, что один тибетский монах, чувствуя приближение смерти, обратился к Далай-Ламе за наставлением. Далаи-Лама написал ему:

«Когда приходит время пронести свои пожитки через врата смерти, человек обнаруживает, что не может взять с собой ни родственников, ни друзей, ни слуг, ни имущества. Привязанный ум – ум животного. Отрешись от привязанности.

Каким бы сильным ни было удовольствие, которое человек получает, потакая иллюзиям, рано или поздно он должен будет страдать, кружиться в колесе неведения, без всякого убежища. Откажись от желаний.

Бесчисленные люди нашего мира, в том числе и родители, которые заботливо воспитали тебя, – все они ищут только счастья. Отрешись от стремления к счастью.

Все явленное твоим чувствам пусто по своей природе. Однако, оставаясь среди обманчивых и иллюзорных образов, ты продолжаешь стремиться к истине. Откажись от надуманных ограничений.

Когда близится момент смерти, изгони из своего ума искажения, страх и предрассудки. Оставь иллюзорные надежды и опасения… Когда тонкие энергии тела начинают растворяться, возникает тонкое видение смерти. Осознай его как ясный свет и ни на миг не покидай его».

Чтобы почувствовать, как трудно может быть «ни на миг не покидать его», обратите внимание на то, как трудно бывает, даже будучи здоровым и исполненным сил, оставаться в настоящем; как легко наша укоренившаяся привычка рассуждать и бояться ввергает внимание в круговорот смятения и попыток установить контроль.

Насколько труднее будет сосредоточиться, когда будет изнывать от боли ваша поджелудочная железа? Или когда рак костей не даст вам возможности найти удобное положение тела, и вам будет казаться, что вы лежите на раскаленных углях?

Как трудно может быть не забывать песню смерти или чувство любви и принятия среди общего волнения или в окружении обеспокоенных родственников?

Я был со многими людьми, когда они находились при смерти, и видел, какая великая ясность и открытость требуется для того, чтобы любовно справляться со смятением ума и тела. Чтобы оставаться вместе со страхом, который возникает без приглашений. Или оставаться столь открытым, чтобы при появлении страха сказать: «Что ж, это просто страх». Однако пространственное осознание не подвержено страху, потому что отдельное «я» не существует, и поэтому страху не к чему прицепиться.

Очевидно, для подготовки к смерти может быть полезной практика открытости по отношению к тому, что неприятно, практика принятия и отпускания раздраженности и страха, предоставления им свободы. Если вы выпишете в один список свои ограничения и привязанности, он даст очень полную картину вашей личности. Если вы и впредь будете считать эту личность своим подлинным естеством, вы будете усиливать свой страх смерти; это будет воображаемая боязнь потерять воображаемую индивидуальность.

Если вы составите список всей своей собственности и предпочтений, всего, что считаете своим, этот список обозначит расстояние между вами и живой истиной. Ведь в нем перечислены места вашей привязанности. Они приковывают к себе ваше внимание, и вы не можете смотреть дальше. Вместо того чтобы видеть контекст, в котором протекает ваша жизнь, вы привязываетесь к этой жизни как к единственной реальности. В этом смысл духовной близорукости. Именно эта близорукость не позволяет нам выйти за пределы своей мелодрамы, отпустить свое страдание.

Будда говорил, что удача приходит и уходит со взмахом хвоста лошади. Что вы сделали для полного открытия своей внутренней жизни, после которого, что бы ни случилось, оно будет лишь содействовать дальнейшему открытию? Ведь открывание себя жизни – нескончаемый процесс. Чем больше вы открываетесь ей, тем меньше смерть кажется вам врагом. Когда вы начинаете использовать смерть для углубления жизни, тогда все становится таковым, каково оно есть в это самое мгновение, и вы получаете возможность жить по-настоящему.

Тогда начинается исследование вопроса «Кто умирает?». И первый ваш ответ такой: «Именно я умираю». Затем он видоизменяется до «Ладно, если умираю именно я, то что такое это я?». Вас удивляет состояние, в котором это «я» не относится полностью ни к мыслеобразам, ни к звукам, ни к каким другим переживаниям. И вы спрашиваете: «Может, я есть этот мимолетный поток впечатлений? Но ведь у меня есть имя, лицо, репутация». Затем вы видите, что «У меня есть имя» представляет собой еще одну мимолетную мысль, облачко, проплывающее по безграничным просторам сознания. Через мгновение ум думает уже о чем-то другом. Вы замечаете, что «я» – это всего лишь идея. Где ваше «я», когда вы о нем не думаете?

Фактически, наблюдая за своими мыслями, интереснее всего видеть, что все они стары. Мышление основывается на памяти. Уберите память, вашу шкатулку с представлениями и символическими кодами для представления реальности, и тогда, идя по тропинке, вы осознаете только себя, идущего по тропинке. Когда вы смотрите, есть только то, что вы видите. Вы чувствуете то, что вы чувствуете. Вы переживаете все непосредственно. Вы переживаете нечто, и на это нечто больше не падает тень «кого-то» идущего, видящего, чувствующего.

Если бы случилось так, что, войдя в комнату, вы внезапно утратили бы всю память, вы нашли бы «новую прелесть» в каждом ранее знакомом объекте. Вы собственными глазами увидели бы его сияющую реальность. Ушло бы все известное вам, вы не знали бы ничего, все приобрело бы новую жизнь. Каждое мгновение вы видели бы чудо.

Именно наше «знакомство» с вещами не дает нам возможности видеть, каковы они есть. Вместо этого у нас появляются представления о них. Когда наше осознание фокусируется в настоящем, мы переживаем таковость окружающих нас вещей. При этом мы видим дерево и переживаем не «дерево», а живую, пульсирующую реальность, не искаженную мыслями и прошлыми предпочтениями. Мы встречаем каждую вещь, и при этом образ этой вещи не заслоняет от нас ее реальности. И тогда мы начинаем видеть, какую малую долю жизни мы обычно переживаем. Мы понимаем, что встречаем смерть так же, как и жизнь, – через образ, который не дает нам прикоснуться к ее реальности.

Несколько лет назад я жил в заповеднике на юге Аризоны, где находится крупный перевалочный пункт 125 видов перелетных птиц. Это самое южное место, где можно встретить пернатых из Арктики, и самое северное место, куда долетают птицы из Южной Америки. Это был живописный оазис, мандала ярких красок, разноголосого пения и полета. Когда я прибыл в заповедник, я знал о птицах очень мало. Моей основной работой было показывать заповедник опытным орнитологам, ведь я знал, где лучше остановиться, как избежать укуса ядовитой змеи и других опасных ситуаций. Когда я ходил по заповеднику с орнитологами, они говорили: «Ух ты, это же красная мухоловка!» или «Смотри, это канадский болотный сокол!». И я стал замечать, что, гуляя в лесу, я вижу «красную мухоловку», а не алую, порхающую реальность. Я вижу «болотного сокола», а не то, что есть. Я понял, как ум превращает себя в объекты, как он называет их и тем самым лишает прелести новую встречу с ними. Как ум отгораживает нас от переливающейся таковости вещей.


Именно эта склонность обусловленного ума заменять реальность идеями и образами не дает нам лицом к лицу встретиться с жизнью. Мы продаем реальность за отбрасываемые ею тени.

Таким образом мы видим, что все наши знания и мысли о смерти в действительности ничего нам не говорят. У нас есть идея о выходе из тела и идея о Великой небесной мармеладной стране, врата которой всегда открыты для нас. Правда это или нет – в данном случае не важно, поскольку, что бы это ни было, это всего лишь идея. Когда мы заменяем представлениями живую истину мгновения, мы живем во мраке и заблуждении. Даже идея о том, что «тело умирает, а сознание существует вечно», – это еще одно облако в небесах сознания. Но если наши переживания состоят из идей о вещах, а не из самих вещей, как мы можем оставаться открытыми в отношении реальности, которую мы не в состоянии себе вообразить? Что случается, когда жизнь вступает в конфликт с тем, что, как мы убеждены, абсолютно «реально»? Мы практически не видим сказочности жизни, поскольку, когда что-то не соответствует нашим представлениям о нем, мы не можем оставаться открытым к нему в своем уме и сердце. Поскольку такого несоответствия «не может быть», неугодное переживание быстро рационализируется и отбрасывается как нереальное.

Как можно оставаться открытым тому, чего «не может быть»? Что, если вы, например, умрете, а Иисус посмотрит на вас и скажет:

«А я на самом деле атеист!»? Что вы будете делать, когда все окажется совсем не таким, каким вы его себе воображали? Все это ожидания. Если вы читаете эти слова с надеждой на то, чтобы найти здесь простой рецепт, как нужно жить и умирать, тогда вам покажутся бессмысленными слова о том, что прежде всего необходимо работать над собой.

Если вы приходите в китайский ресторан, который, по вашему мнению, является лучшим в городе, а он оказывается немецким рестораном, вы с таким же успехом можете подумать о пище вместо того, чтобы ее съесть. Дело в том, что ожидание усиливает туннельное видение. Вы можете видеть только через те отверстия в своей клетке, через которые смотрите. Как вы можете оставаться открытыми к восклицанию: «Да это же бифштекс с перцем!»?

Принимая во внимание, что у нас есть столько возможностей открыться неожиданному и нежелательному, может показаться странным, что мы настолько неподготовлены к смерти. Каждый раз, когда мы чувствуем себя плохо, каждый раз, когда мы болеем гриппом, когда дают о себе знать камни в почках или боль в пояснице, мы получаем еще одно доказательство того, что рано или поздно какая-то боль или болезнь начнется и не кончится до тех пор, пока мы не покинем тело. Мы можем использовать каждую такую ситуацию как прекрасную возможность для практики песни смерти или для практики близости к Богу, как это делал Ганди. Нам снова и снова напоминают о том, насколько неустойчивый процесс мы собой представляем. У нас постоянно появляются возможности практиковать отпускание этой застойности, настраиваться на длящийся процесс и чувствовать пространственность, в которой все имеет место.

Зачем ждать до тех пор, пока боль станет столь невыносимой, что мы не сможем как следует сосредоточиться? Почему бы не использовать каждое мгновение болезни, каждую простуду, каждую травму как напоминание, что нужно отпустить себя, открыться происходящему?

Когда приходит время страдания или болезней, я вижу, что у меня есть возможность открыться, не держаться ни за что и не стремиться ни к чему, не противодействовать, не усиливать нежелательные влияния. Когда я открываюсь болезни как учителю, у меня нет больше необходимости отождествлять себя со «страждущим», с «жертвой обстоятельств». Остается только то, что есть. И когда я открываюсь ему, я вижу, как это может быть прекрасным приготовлением к тому, что может последовать дальше, шагом к дальнейшему отпусканию. Это показывает мне, как я привязан к своему представлению, что жизнь каким-то образом должна продолжаться. Тогда обычная болезнь или случайное попадание молотком по пальцу становятся приготовлением к невозможному, к умиранию, к жизни в каждое следующее неизвестное мгновение.

Ачаан Чаа показал небольшой зазор между большим и указательным пальцами и сказал: «Все, что вам нужно понять, это вот столечко, одно это мгновение». Если вы можете открыто войти в текущее мгновение, тогда вы скорее всего будете присутствовать в следующем. Если в это следующее мгновение вы будете умирать, вы будете открыты ему тоже. Вы можете подготовиться только в том случае, когда вы открываетесь настоящему. Если вы полиостью пребываете здесь и сейчас, вы сможете полностью быть тогда и там.

В своих произведениях Карлос Кастанеда описал свой процесс обучения у дона Хуана. В каждой книге снова и снова повторяются сцены, в которых учитель пытается что-то донести до него. Однако рациональный ум Кастанеды каждый раз изобретает новые идеи о том, какова должна быть жизнь. Дон Хуан использует любые уловки, включая все, что пробуждает в Кастанеде страх перед неизвестным, чтобы вернуть внимание Кастанеды к текущему мгновению жизни. Он выталкивает Кастанеду за пределы ума: «Человек знания выбирает путь сердца и следует ему… Он знает, что жизнь закончится уже очень скоро… Его знание проистекает из видения, что нет более важного и менее важного. Другими словами, у человека знания нет ни чести, ни достоинства, ни родословной, ни родины. У него есть только его жизнь».

Кто из нас настолько близок к истине, чтобы жить без чести, без достоинства? Кто доверяет этому мгновению настолько полно, чтобы не нуждаться в привлечении моральных установок? Ведь человек знает, что несет в себе квинтэссенцию самой морали. Он знает, что представляет собой сияющее осознание, в свете которого он видит жизнь. Кто настолько доверяет свету своей изначальной природы, чтобы позволить себе правильно реагировать на все, что предлагает нам мгновение?

Человеку при смерти сказали, что вот-вот может случиться то, что полностью изменит его положение. Возможно, он скоро начнет выздоравливать. Ожидая результатов анализов, которые должны были показать, умрет ли он через несколько недель или же выздоровеет, он сказал своей жене: «Знаешь, независимо от того, умру я или нет, ясно, что мне предстоит выполнить одну и ту же работу».


Речь идет о том, чтобы войти в мгновение, полностью раствориться в нем; чтобы проживать свою жизнь от мгновения к мгновению, терпеливо созерцая все ощущаемое, видимое, слышимое. Однако при этом не использовать свой аналитический ум для того, чтобы понять, как переживаемое соотносится с нашим представлением о себе и о мире, а внимательно и без напряжения исследовать свои переживания, увлеченно наблюдать, как они возникают в сознании.

Чаще именно страдания, а не радость вынуждают людей начать открываться своей жизни. Страдания часто обозначают пределы территории воображаемого «я», «безопасное место» имиджа, вне которого мы чувствуем себя неуютно, потому что ничто здесь не поддается нашему контролю. Это наша грань, наше сопротивление жизни, место, в котором ум ищет укрытия. Наша грань – это фундамент, к которому кренится решетка нашей клетки. Игра на грани означает готовность выйти в неизвестное. Эта игра дает возможность попасть туда, где возможен подлинный рост. Когда вы приближаетесь к своей грани, вы приближаетесь к истине. Когда вы начинаете играть на ней, вы оказываетесь за пределами безопасной территории. Страх свидетельствует о близости истины, и мы преодолеваем сопротивление и начинаем выяснять, что здесь реально и кто на самом деле стремится к ложной безопасности. Мы видим, что наше страдание возникает, когда мы отворачиваемся от неизвестного и возвращаемся к воображаемому. Именно играя на этой грани, мы выходим за пределы страха смерти и за пределы идеи о том, что «кто-то» умирает. Именно здесь мы входим в полноту бытия, в бессмертие.

Если вы каждое утро будете некоторое время сидеть в спокойном расположении духа, вы начнете видеть свою грань. Вы увидите место, которое то и дело начинает ворчать и комментировать все, что появляется в сознании. Если вы внимательно понаблюдаете за своими отношениями с женой или мужем, с детьми, начальником или родителями, вы обязательно начнете видеть эту грань. Именно привязанность к ней заслоняет от нас смерть, делает ее слишком реальной и важной, а не просто еще одним выходом в неизвестное.

Однажды я получил подтверждение того, как сильно различаются грани у разных людей. Я был в составе группы, которая путешествовала по Национальному парку «Джошуа» в Южной Калифорнии. Один раз мы решили взобраться на остроконечную скалу. Из более чем двух десятков людей, которые начали карабкаться по камням, некоторые остановились, едва поднявшись на высоту тридцати метров. Некоторые не пошли дальше семидесяти метров, хотя были и те, кто упорно продолжал восхождение. На высоте в сто двадцать метров был уступ и на нем осталось еще несколько человек. Большинство достигли того уровня, на котором страх не давал им пойти дальше, однако нашлось несколько смельчаков, которые, преодолевая страх, на четвереньках поползли выше. Казалось, что их наклоненные вниз головы словно заглядывают за грань. И вот на остроконечной вершине появилось несколько человек, которые танцевали, кричали и размахивали руками. Интересно отметить, что те, кто поднялись до высоты тридцать метров, возможно, дальше заглянули за свою грань, нежели те, кто, не боясь падения в пропасть, прошли весь путь к вершине, ведь вполне возможно, что они так и не затронули свою грань.

Наши грани различаются и постоянно меняются, как и все остальное во вселенной. Мы замечаем, что свойства и вместимость нашей клетки могут меняться. Мы приближаемся к своей грани с состраданием. Каждый шаг за ее пределы мы делаем медленно и внимательно. Каждый шаг здесь делается с любовью. Мы не прилагаем никаких усилий, подходя к грани, а просто медленно преодолеваем свои надуманные ограничения и постепенно выходим вовне, в свободное пространство непривязанности.

Недавно мне позвонила знакомая женщина, которая долгое время была проституткой и наркоманкой, привязанной к героину. Она вела такую жизнь в течение двенадцати лет, пока два года назад ее лучший друг не умер у нее на руках, приняв смертельную дозу героина. Она сказала, что после этого просто не могла больше скрываться от себя. Ее страдания были такими сильными, что она решила отказаться от своего образа жизни и оставаться на грани, чтобы понять, чего она стоит. Она переехала из центра Сан-Франциско в пригород и, устроившись на работу в большом офисе, начала, как кто-то выразился, «разбирать себя, косточка за косточкой», не оставляя ничего вне сферы своего внимания.

Но эта настойчивость, которая появляется как компенсация после многих лет побега от себя, может привести к развитию некоторых эгоистических качеств. Поняв это, она начала относиться к ним как к своей грани, она начала работать с ними, чтобы отпустить их.

Она была столь самоотверженна, потому что в ее жизни было очень много страданий. Она пришла к состоянию, в котором больше не желала заглушать страдание временными удовольствиями, и поэтому смогла уйти глубоко, чтобы понять, кто и почему страдает. Она сказала, что попала в ситуацию, из которой не было выхода, кроме обращения внутрь.

Таким образом неожиданное и нежелательное приводит нас на грань наших страданий. Однако мы начинаем исследовать, что заставляет нас страдать и принимать защитную позу. Мы приходим к страху, сомнению и гневу, но вместо того, чтобы отстраниться от них, входим в них. Часто мы обнаруживаем, что не знаем, что такое гнев, вина или страх. Мы обычно отодвигаем эти эмоции прочь и поддаемся их воздействию, мало осознавая, что в действительности происходит. Мы не знаем, что представляют собой эти проявления сознания, потому что, оказавшись на грани, мы предпочли полноценной жизни слепое безрассудство. Мы пришли к выводу, что эти проявления не могут быть присущи нашему воображаемому «я». И вот мы начинаем защищать этот мираж независимости и степенности вместо того, чтобы использовать страдание, это проявление привязанности, для пребывания на грани, для выхода за пределы клетки. Мы откладываем свою жизнь подобно тому, как мы откладываем смерть.

Мой друг, облачившись в мантию буддистского монаха в Таиланде, начал заниматься с одним из великих учителей медитации. Когда он встретился с учителем, тот сказал ему: «Надеюсь, ты не боишься страданий». Ведь если вы желаете найти истину, вы не можете позволить своей защите постоянно управлять вашим поведением. Мы постоянно скрываемся и становимся в позу, изобретаем себе приемлемую реальность вместо того, чтобы встретиться со страданием и сопротивлением, которые стоят на пути к пониманию. Мы постоянно откладываем свое освобождение, потому что мы не желаем открыться для всего, что накопилось в нас за годы неполноценной жизни. Для всех затвердений в нашем сердце, для всей безжалостной эксплуатации себя, для всего нашего страха отпустите свое представление о себе.


Вот в каком положении мы находимся. Осуждать нас за это не имеет смысла. Мы просто должны признаться себе в том, где находимся. Вот мы какие, со всеми нашими нежелательными состояниями сознания. Но мы не видим этого. Наши реакции ограничивают нашу открытость для того, что последует дальше. Появляется страх – и мы закрываемся. Появляется сомнение – и мы закрываемся. Появляется гнев – и мы закрываемся. Приближается смерть – и мы закрываемся.

Некоторым покажется довольно мрачной рекомендация осознать закрепощенность сердца и смятение в уме. Однако на самом деле мы говорим здесь о пути к радости. Признание всего, что блокирует нас, позволяет смягчить и растопить края. А пространственность, которая появляется в результате, озаряет то, что всегда было в наличии. Наша подлинная природа просвечивает радостью чистого бытия, безмятежностью глубинной реальности, которой мы все наделены.

Фактически, ум всегда спит и видит сны. Поэтому мы начинаем подходить к грани сна, начинаем развивать в себе сострадание, позволяющее научиться отпускать. Мы снова учимся переживать жизнь от мгновения к мгновению, спокойно играть, не прилагая усилий и не осуждая. Это не война. В конце концов это доброжелательность по отношению к самому себе, которая со временем после настойчивых усилий приводит к участию в потоке перемен, без мыслей о приобретении и потере, без мыслей о жизни и смерти. Эта доброжелательность выражается в открытости к безграничности того, что есть.

Мы начинаем открываться самому осознанию, не опасаясь ничего, не отстраняясь ни от чего, достигая единения с жизнью. Это и есть подлинная готовность к смерти: знание, что ничто не отделяет нас от нашей подлинной природы и что ее может затуманить лишь неведение.












Отзывы | Морозовская ДГКБ ДЗМ

Хочу описать свою историю и сказать слова благодарности всей Морозовке и конкретно зав. отделением Таракальной хирургии Топилину Олегу Григорьевичу.

Но обо всем порядку.
В ноябре 2019 года мой сын забелел простудой: сильно забелел и болел долго, — мы уж не знали что делать. На всякий случай, чтобы проверить нет ли пневмонии, в районной поликлинике сделали рентген и выявили в заднем средостении (на позвоночнике в районе груди) опухоль размером с яйцо!
Я был просто в шоке. Ну какая нафиг онкология у человека 10 лет от роду? Всякую дрянь типа чипсов или сладостей он не ест, спортсмен. Ну как так!

Все эти 3 месяца мы с женой жили на нервах, много читали статей по этой теме, смотрели видео, ездили к разным врачам-хирургам, читали форумы и отзывы.
С одной стороны, сразу стало понятно, что без операции никак не обойтись иначе опухоль по меньшей мере вырастит и вытаскивать ее будет гораздо тяжелей и опаснее, а по большей мере может перерасти в злокачественную.
С другой стороны, операция непростая. Находится эта дрянь в таком месте, где рядом и позвоночник, и нервы, и кровяные сосуды и внутренние органы. Дрогнет рука хирурга и ребёнок останется инвалидом, дрогнет сильнее… — вообще не хотелось об этом думать…

И все это усугублялось ещё тем, что точный диагноз о том, что там за опухоль, можно поставить только на основе исследования самой ткани опухоли. Если она доброкачественная шваннома, то по второму разу она вырасти не должна, а если злокачественная, то с вероятностью 50% может через какое-то время снова будет расти.

И вот сразу после новогодних праздников нам сделали операцию. Делали в Морозовке. Операцию делали таракоскопически, то есть через проколы. Прошло все успешно: нервов не задели, кровопотери минимальны, сутки в реанимации и ещё 5 дней в обычной палате. На 4-й день от операции уже как ни в чем не бывало бегает и прыгает. Результат гистологии — подтвердилась доброкачественность опухоли, это было шваннома. Через 2 недели пошел в школу, через месяц вернулся к тренировкам.

Теперь, когда все позади, решил описать то, как работает наша система здравоохранения и Морозовка в частности.

Часть 1. Районная поликлиника.
В последний раз я обращался в свою районную поликлинику 8 лет назад и с тех пор полностью разочаровался в бесплатной медицине.
И вот мне жена присылает страшный диагноз. Как узнал, я сразу поехал в поликлинику, успел уже к закрытию в 8 часов вечера. Встретил в коридоре какого-то врача, она знала об этой ситуации и, не смотря на окончание своего рабочего дня, завела к себе в кабинет и набрала со своего мобильника зав.отделением педиатрии. Та оказалась в курсе всего и сказала, что на завтра уже назначили консилиум по этой теме. Я предложил своими силами за ночь сделать МРТ, она посоветовала где. С утра сделали анализ крови, через 3 часа уже были готовы результаты. Далее она сразу поехала в головную поликлинику посоветоваться с врачом-онкологом. Та предварительно определила новообразование как невриному. И, как выяснилось в самом конце истории, она не ошиблась.
И вот зав.отделением педиатрии районной поликлиники пересылает мне по Вотсапу фото результатов анализов и телефон зав.отделения онкологии в Морозовской больнице с комментарием, что договорилась и нас там ждут.

Часть 2. Морозовская больница.
Приезжаем в Морозовку.
Первое впечатление как будто попал в какой-то дорогой платный центр. Новое здание имеет прекрасный ремонт и больше похож на 4-звездный отель. Все сверкает, бесплатные бахилы, любезные охранники, улыбающийся персонал. Поначалу забрёл куда-то не в ту сторону и зашёл в ординаторскую другого отделения, где люди занимались своими делами. И вместо того, чтобы отмахнуться от меня, человек вышел вместе со мной и проводил до поворота куда мне надо было пройти.

Зав.отделением онкологии принял нас без всяких очередей, направлений, бумажек, печатей, регистрации, — просто по человечески. Внимательно посмотрел снимки МРТ, другие анализы и послушал ребёнка. Предварительный диагноз тот же — шванома = невринома. Минут 15 рассказывал что это такое. Объяснил, что без операции тут никак и пригласил зав.отделением таракальной хирургии (это кто оперирует все, что в груди).
Он тоже все изучил и со своей стороны рассказал как и что тут надо делать.
В любом случае любая операция не делается при простуде и нам сказали приходить через месяц после полного выздоровления.

Но сам подход меня поразил — 2 заведующих отделениями, весьма занятые люди, без всяких справок, направлений и без денег потратили на совершенно незнакомых людей (на нас) почти полчаса времени!
Зав.отделением таракальной хирургии Олег Григорьевич Топилин дал свой мобильный телефон и сказал, чтобы я позвонил как выздоровеем от простуды.

Часть 3. Выбор врача.
Через месяц после выздоровления мы стали определяться куда-кому доверить жизнь своего ребёнка. Хотя изначально мне в Морозовке понравилось абсолютно все, но хотелось все же удостовериться, что никакого лучшего варианта не упустили. Тем более что отзывов о Топилине ни в интернете, ни среди знакомых особо не нашлось. Вообще в век интернета про большинство хирургов очень много написано, да и знакомые рекомендовали. Не буду писать про других врачей к кому ездили и почему не выбрал, наверняка они тоже хорошие люди. Неэтично.
Скажу только, что сомнений довериться Топилину у меня не осталось.

И вот в декабре, я написал ему на Вотсап, и он ответил. Ещё раз отправил ему фото анализов и снимка МРТ. Он предложил завтра к нему приехать после 15 часов. Опять же все просто — по Вотсап, без бумажек и очередей!
И мы снова приехали.
В отличии от других, он не стал ходить вокруг да около. Четко сказал, как будет делать операцию, сколько времени на реабилитацию, какие риски могут быть, когда надо ложиться и т.д.
На мой вопрос: «деньги у нас есть, а может нам в Германию или Израиль поехать оперироваться?» он с некоторой даже обидой и негодованием ответил: «мы тут и по опыту и по оборудованию, лет на 5 вперёд ушли от них, с нами разве что штатовские клиники наравне. У нас куча пациентов из этих платных израильских и европейских больниц приезжают долечиваться и перелечиваться. Там накосячат, а нам исправляй».

В конце распечатал список анализов, которые нужно сделать до госпитализации и назначил дату госпитализации. Все очень лаконично, без лишних слов и в то же время развёрнуто, не вынуждая задавать дополнительные наводящие вопросы. Чувствовалась в нем уверенность и «основа государства».
И видно было, что человек он занятой, но как-то без суеты он с нами поговорил и в конце опять же сказал, что если будут вопросы или сложности при госпитализации, то звонить ему на мобильный .

Часть 4. Операция.
12 января мы приехали в больницу, отдали в отделение госпитализации собранные анализы, направление из районной поликлиники. И уже через час нас направили в отделение таракальной хирургии, которое больше напоминало санаторий: отличный ремонт, улыбающиеся медсестры, санитарки, чистота, кожаные диваны, кулеры с водой и палаты на 2-3 человека с отдельным санузлом.
Я по привычке сразу пошёл договариваться вась-вась с медсестрой, чтобы нас поселили в палату получше.
А мне говорят: «Так вы и так будете с одним соседом лежать».
А я такой все не угомонюсь: «Ну а может как-то можно договорится, чтобы совсем без соседей?»
Отвечает: «Можно и без соседей. Идите на первый этаж и оплатите в кассу 6500р/сутки. Все официально, по чеку».
Пока ходил, мои уже заселились и им уже чаю и ужин принесли. Попробовал — нормальная вкусная еда. В больнице и вкусная еда, Карл!

В палате wi-fi, 2 кровати, телевизор с интернетТВ, холодильник, туалет и душ — реально как отель, да ещё в центре Москвы (м.Октябрьская).
В воскресенье заселились, в понедельник сдали ещё какие-то анализы и уже во вторник с утра Руслана положили на каталку и повезли в операционную.

Там анестезиолог, молодая девушка, тоже очень дружелюбно, но со всей серьезностью, рассказала что и как будет делать, где нам ожидать и какие дальнейшие действия. Опять же все четко и по делу.
И тут настал момент ожидания. Не буду его описывать, а только через 3 часа зашёл Топилин и сообщил: операция прошла успешно, кровопотери почти не было, визуально ничего не задели. Сказал и быстро ушёл.
Только потом мы узнали, что опухоль очень неудобно обвивалась вокруг позвоночника и совсем не просто было ее оттуда выкорчивать, чтобы ничего не осталось и не пришлось по второму разу туда лезть. И уж тем более не задеть нерв, от которого человек может стать инвалидом на всю жизнь.

А Руслан уже был в реанимации. По новым правилам родителей туда пускают. Я пришел туда и пока он ещё не очнулся меня отправили в комнату ожидания.
Там было ещё несколько человек: кого-то привезли экстренно с опухолью мозга. Жил себе ребёнок и жил. А тут резкая головная боль, тошнота, скорая помощь, Морозовка, рентген и такой страшный диагноз. И вот сидят родители и вообще говорить не могут, ком в горле.

Были ещё муж и жена чеченцы — у их ребёнка тоже опухоль мозга, уже 1,5 года по больницам лежат. Последнее пристанище — Морозовка. Жалеют, им бы сразу сюда. Ребёнок месяц как в коме. Они дежурят в реанимации, не уходят. Глаза красные. Чеченец говорит мне: «Не молчи, давай говорить, а то так с ума можно сойти». А я отвечаю: «По сравнению с твоей ситуацией мне сказать нечего, у меня все вроде как тфу-тфу-тфу. Буду рассказывать, а тебе только больнее будет». Стали с ним говорить о Чечне, что и как там. Вроде развеялись немного.

И тут меня позвали к Руслану. Зашёл, а он уже глаза открыл, разговаривает. Так всю ночь с ним рядом и просидел. Изредка то попить принести, то повернуть, то почесать. Хотя по хорошему там и без меня всегда кто-то из медсестёр и врачей рядом был. Отношение более чем внимательное.

Часть 5. Послеоперационный быт
Уже с утра Руслана перевели из реанимации обратно в уже родную нам палату.
Каждые 2 часа приходила медсестра, смотрела за капельницей.
4 раза в день привозили еду, при том не только ребёнку, но и родителям. Все бесплатно.
Как минимум 2 раза в день приходил врач: либо сам Топилин, либо наш лечащий – Айрапетян Максим Игоревич. Он тоже грамотный и внимательный, очень понравился.
Каждое утро — уборщица.
Меня с утра сменяла жена, я принимал душ и ехал на работу, а вечером возвращался в больницу и сменял ее. Переодевался. Включали Айпад и смотрели кино или читали книги.
В общем никогда бы не подумал, что лежать в государственной больнице будет сравнимо с поездкой на курорт.

Резюме: Уж не знаю что кто думает про наше прогнившее государство с разваленной напрочь медициной, а я описал то, что увидел своими глазами. Повторюсь: никаких взяток, блата, квот, очередей, невежества, хамства, никаких коек с больными в коридорах, нехватки лекарств.
Если уж куда-то и обращаться, то только в Морозовку. Жаль взрослым туда нельзя ))

И в завершении: огромное спасибо Олегу Григорьевичу Топилины, а также Айрапетяну Максиму Игоревичу и всему персоналу Отделения Таракальной хирургии.

от брака до развода • Arzamas

Семейная хроника двух великих поэтов, восстановленная по дневникам, письмам и мемуарам

Составила Александра Чабан

Анна Ахматова, около 1910 года © Heritage Images / Getty Images / Fotobank

1910


Ок. 22–28 февраля. «На масленицу я была в Петербурге, жила у отца на Жуковской. Была первый раз у Гумилевых». Валерия Срезневская, подруга Анны Ахматовой, вспоминала: «Приехала Аня. И сразу пришла ко мне. Как-то мельком сказала о своем браке, и мне показалось, что в ней ничего не изменилось; у нее не было совсем желания, как это часто бывает у новобрачных, поговорить о своей судьбе. Как будто это событие не может иметь значения ни для нее, ни для меня».

Конец февраля. Ахматова — Срезневской: «Птица моя, — сейчас еду в Киев. Молитесь обо мне. Хуже не бывает. Смерти хочу. Вы все знаете, единственная, ненаглядная, любимая, нежная. Валя моя, если бы я умела плакать».


5 апреля. Прошение Гумилева ректору Санкт-Петербургского университета о браке: «Имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство разрешить мне вступить в законный брак с дочерью статского советника Анной Андреевной Горенко».


21 апреля. Письмо Гумилева Брюсову: «Пишу Вам, как Вы можете видеть по штемпелю, из Киева, куда я приехал, чтобы жениться. Женюсь я на

А. А. Горенко, которой посвящены „Романтические цветы“. Свадьба будет, наверное, в воскресенье, и мы тотчас же уезжаем в Париж».

25 апреля. Свадьба Ахматовой и Гумилева. Аманда Хейт, мемуаристка, записала со слов Ахматовой: «Родственники Ахматовой считали брак заведомо обреченным на неудачу, и никто из них не пришел на венчание, что глубоко оскорбило ее».

2 мая. Отъезд в Париж. «В Париже поселились на rue Bonaparte, 10. Ходили по музеям, посетили средневековое аббатство Клюни, Зоологический сад, сиживали в любимых Гумилевым кафе Латинского квартала, были в ночных кабаре».

Начало июня. Возвращение из Парижа. Сергей Маковский, главный редактор журнала «Аполлон», оставил запись об их совместном возвращении: «Анна Андреевна, хорошо помню, меня сразу заинтересовала, и не только в качестве законной жены Гумилева, повесы из повес, у которого на моих глазах столько завязывалось и развязывалось романов „без последствий“, — но весь облик тогдашней Ахматовой, высокой, худенькой, тихой, очень бледной, с печальной складкой рта, вызывал не то растроганное любопытство, не то жалость.

По тому, как разговаривал с ней Гумилев, чувствовалось, что он ее полюбил серьезно и гордится ею. Не раз и до того он рассказывал мне о своем жениховстве. Говорил и впоследствии об этой своей единственной настоящей любви».

16 июня. Письмо М. Замятиной — В. Шварсалон: «В воскресенье, 13 июня, вечером были Гумилев с Гумильвицей (острота Юрия Никандровича Верховского), они на днях вернулись из Парижа. Она пишет стихи немного под Гумилева по неизбежности, а старается писать под Кузмина. Но в общем она сносно-симпатичная, только очень тощая и болезненная, но недурная, высокая, брюнетка».

22 сентября. Отъезд Гумилева на четыре месяца в Африку. Ахматова напишет стихотворение:


Он любил три вещи на свете:

За вечерней пенье, белых павлинов

И стертые карты Америки.


Не любил, когда плачут дети,

Не любил чая с малиной

И женской истерики.

…А я была его женой.


«Я осталась одна в гумилевском доме. Как всегда, много читала, часто ездила в Петербург… побывала у мамы в Киеве и сходила с ума от „Кипарисового ларца“  «Кипарисовый ларец» — книга стихов Иннокентия Анненского, изданная в 1910 году, уже после смерти автора.. Стихи шли ровной волной, до этого ничего похожего не было. <…>

А тут и хвалить начали. <…> На эти бешеные и бесстыдные похвалы я довольно кокетливо отвечала: „А вот моему мужу не нравится“. Это запоминали, раздували — наконец, это попало в чьи-то мемуары».


Ок. 25 декабря. Воспоминания поэтессы Ирины Одоевцевой о рассказе Гумилева: «О том, что он подарил Ахматовой на Рождество в первый год, рассказал даже очень подробно: „Я купил у Александра на Невском большую коробку, обтянутую материей в цветы, и наполнил ее доверху, положил шесть пар шелковых чулок, флакон духов „Коти“, два фунта шоколада Крафта, черепаховый гребень с шишками — я знал, что она о нем давно мечтает — и томик „Les amours jaunes“ Тристана Корбьера. Как она обрадовалась! Она прыгала по комнате от радости“». По всей видимости, речь идет не о Рождестве 1910 года, поскольку его Гумилев провел в Африке.



Николай Гумилев в Царском Селе. 1911 год © gumilev.ru

1911


25 марта. «Гумилев вернулся из своего путешествия в Африку (Аддис-Абеба).

В нашей первой беседе он между прочим спросил меня: „А стихи ты писала?“ Я, тайно ликуя, ответила: „Да“. Он попросил почитать, прослушал несколько стихотворений и сказал: „Ты поэт — надо делать книгу“».

«Вернувшись в Царское Село, Коля написал мне два акростиха (они в моем альбоме) — „Ангел лег у края небосклона…“ и „Аддис-Абеба — город роз…“.

В те же дни он сочинил за моим столиком „Из города Киева…“ — полушутка, полу — страшная правда».


Начало мая. Ахматова одна уезжает в Париж. Встречается с художником Амедео Модильяни. «В это время Модильяни бредил Египтом. Он водил меня в Лувр смотреть египетский отдел, уверял, что все остальное… недостойно внимания. Рисовал мою голову в убранстве египетских цариц и танцовщиц…».


 

1 / 6

Женщина, лежащая на кровати. Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 года

Поза Ахматовой на этом рисунке могла быть вдохновлена танисским сфинксом, выставленным в Лувре.

Text and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

2 / 6

Обнаженная в профиль с зажженной свечой. Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 года

Вероятнее всего, на этот рисунок Модильяни вдохновила Анна Ахматова.

Text and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

3 / 6

Голова с шиньоном. Карандаш. Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 годаText and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

4 / 6

Анна Ахматова в образе акробата. Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 годаText and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

5 / 6

Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 годаText and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

6 / 6

Голубая кариатида, стоящая на коленях. Рисунок Амедео Модильяни. Около 1911 года

Исследователи полагают, что, в отличие от большинства анонимных кариатид Модильяни, лицо этой принадлежит Анне Ахматовой.

Text and photo Richard Nathanson © 2015 / richardnathanson.co.uk

Начало июля. «Я приехала в Слепнево прямо из Парижа, и горбатая прислужница в дамской комнате на вокзале в Бежецке, которая веками знала всех в Слепневе, отказалась признать меня барыней и сказала кому-то „К слепневским господам хранцужанка приехала“».



В Слепневе. Анна Ахматова (в центре), Мария Кузьмина-Караваева (слева от Ахматовой), Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева (справа от Ахматовой) и другие. 1911 год © Российский государственный архив литературы и искусства

Ок. 15 июля. С Гумилевым Ахматова отправилась на именины В. Д. Кузьмина-Караваева в усадьбу Борисково (недалеко от Слепнева). «В никаких цирковых программах я не участвовала. А когда все в Подобине и Дубровке валялись на сеновале, может быть, раза два и демонстрировала свою гибкость. У Веры Алексеевны [Неведомской] был, по-видимому, довольно далеко зашедший флирт с Николаем Степановичем, помнится, я нашла не поддающееся двойному толкованию ее письмо к Коле, но это уже тогда было так не интересно, что об этом просто не стоит вспоминать».


22 декабря. Во Владикавказе покончил жизнь самоубийством Михаил Линдеберг, юноша, влюбленный в Ахматову. Почти через два года, после самоубийства поэта Всеволода Князева (май 1913-го), несчастно влюбленного в подругу Ахматовой, Ольгу Глебову-Судейкину, Ахматова напишет стихотворение, посвященное гибели обоих юношей, — «Высокие своды костела…».

29 декабря. В Сан-Ремо (Италия) умерла Мария Кузьмина-Караваева. «НС был действительно влюблен в Машу и посвятил ей весь первый отдел „Чужого неба“».


1912


1 января. После открытия «Бродячей собаки» и празднования Нового года Ахматова и Гумилев с другими членами «Цеха поэтов» поехали в Царское Село на заседание.

Февраль. В дневнике поэта Михаила Кузмина, 2 февраля: «А. А. хочет уезжать. Коля пошел к англичанке, я же гулять с А. А. Тихо и хорошо, заброшенно. <…> Гумилева уехала». 12 февраля — в дневнике Кузмина: «Коля хочет ехать в Киев». 13–14 февраля — Гумилев уехал в Киев за Ахматовой. 18 февраля — Ахматова: «Вернулись в Царское Село вместе».

7 марта. Вышла первая книга стихов Ахматовой «Вечер». Ахматова была смущена. Гумилев в шутку переадресовал ей стихи капитана Лебядкина из «Бесов» Достоевского: Ретроградка иль жорд-зандка, / Все равно, теперь ликуй: / Ты с приданым, гувернантка, / Плюй на все и торжествуй!



© gumilev.ru

Конец марта. Вышла четвертая книга стихов Гумилева — «Чужое небо». Ахматова: «Самой страшной я становлюсь в „Чужом небе“ (1912), когда я в сущности рядом (влюбленная в Мефистофеля Маргарита, женщина-вамп в углу, Фанни с адским зверем у ног, просто отравительница, киевская колдунья с Лысой Горы…). Там борьба со мной! Не на живот, а на смерть!»


Начало апреля. «Перед отъездом в Италию в 12-м году Н. С. купил мне книгу Густава Флобера „Мадам Бовари“, чтобы я читала в дороге. Но я не выдержала и прочла в несколько дней до отъезда».


3 апреля. Ахматова вместе с Гумилевым выезжают в Италию. Ахматова: «Не знаю, почему… Должно быть, мы уже были не так близки друг к другу… Я, наверное, дальше от Николая Степаныча была…» О маршруте: «Вержболово — Берлин — Лозанна — Уши — Оспедалетто (у родных Кузьминой-Караваевой жили около недели) — Сан-Ремо — на пароходе в Геную. Генуя — Пиза — Флоренция. Из Флоренции Н. Гумилев один съездил в Рим и Сиену и приблизительно через неделю вернулся обратно во Флоренцию. Пребывание во Флоренции (включая поездку Н. Гумилева в Рим и Сиену) заняло дней 10. Из Флоренции вместе поехали в Болонью, Падую, Венецию. В Венеции жили дней десять. Затем Вена — Краков — Киев».


Ок. 21 апреля. Приезд во Флоренцию. Гумилеву присылают первые экземпляры его книги «Чужое небо». Отъезд Гумилева в Сиену, Неаполь и Рим. Ахматова остается одна. Пишет стихотворение «Помолись о нищей, о потерянной…», отчасти обращенное к Гумилеву, отчасти описывающее одну из картин Фра Беато Анджелико — «Благовещение».


Ок. 1 мая. «Во Флоренции видела, как рабочие наклеивали на стены первомайские прокламации, а полицейские их срывали».


Ок. 15 мая. Отъезд из Италии. Гумилев отправляет письмо Брюсову: «Дорогой Валерий Яковлевич, я проехал почти всю Италию, написал с десяток стихотворений [стихотворения „Пиза“, „Генуя“, „Сиена“, „Сиенский собор“, „Рим“, „Персей. Скульптура Кановы“ и др.]. Посылаю Вам несколько. <…> Относительно моих стихов, может быть, Вы напишете мне в „Аполлон“, я буду там недели через полторы».


17 мая. Ахматова с Гумилевым приезжают в Киев. «По дороге из Италии Коля завез меня в Киев. Там, у мамы, оставил меня, сам уехал в Слепнево».

Конец мая. «Из Киева я поехала в именье моей кузины <М. А. Змунчиллы> в подольскую губ<ернию> — имение Литки». Пришло письмо Гумилева: «Милая Аничка, как ты живешь, ты ничего не пишешь. Как твое здоровье, ты знаешь, это не пустая фраза. Мама нашила кучу маленьких рубашечек, пеленок и т. д. <…> Я увлекся также верховой ездой, собственно, вольтижировкой, или подобьем ее. Уже могу на рыси вскакивать в седло и соскакивать с него без помощи стремян. Добиваюсь делать то же на галопе, но пока неудачно. Мы с Олей устраиваем теннис и завтра выписываем мячи и ракеты. Таким образом, хоть похудею. <…> Кажется, зимой наши роли переменятся, ты будешь акмеисткой, я мрачным символистом». Вероятно, стихотворение «Я научилась просто, мудро жить…» было написано (или дописано) Ахматовой здесь (ср. детали пейзажа).


Середина июля. «Н. С. выехал встретить меня в Москву. <…> Тогда я в первый раз видела Брюсова — в первый и последний. <…> Белого видела с женой. Вместе поехали в Слепнево с Колей». В Слепневе Ахматова скучает.

12 августа. Возвращаются в Петербург немного раньше намеченного срока

(по всей видимости, настояла Ахматова).


18 сентября. У Ахматовой и Гумилева родился сын Лев. В октябре Ахматова напишет четверостишие:


Загорелись иглы венчика

Вкруг безоблачного лба.

Ах! улыбчивого птенчика

Подарила мне судьба.


П. Лукницкий (записывал рассказ Ахматовой): «А. А. и Н. С. находились тогда в Царском Селе. А. А. проснулась очень рано, почувствовала толчки. <…>

С вокзала в родильный дом шли пешком, потому что Н. С. так растерялся, что забыл, что можно взять извозчика или сесть в трамвай. В 10 часов утра были уже в родильном доме на Васильевском острове. А вечером Н. С. пропал. Пропал на всю ночь. На следующий день все приходят к А. А. с поздравлениями. А. А. узнает, что Н. С. дома не ночевал. Потом, наконец, приходит и Н. С. с „лжесвидетелем“. Поздравляет. Очень смущен».

Ахматова: «Скоро после рождения Левы мы молча дали друг другу полную свободу и перестали интересоваться интимной стороной жизни друг друга».

В. Срезневская (подруга Ахматовой): «Рождение сына очень связало Анну Ахматову. Она первое время сама кормила сына и прочно обосновалась в Царском».

Октябрь. Ахматова пишет стихотворение «В ремешках пенал и книги были…», посвященное Гумилеву. В стихотворении ощущается охлаждение в отношениях супругов:


Только, ставши лебедем надменным,

Изменился серый лебеденок.

А на жизнь мою лучом нетленным

Грусть легла, и голос мой незвонок.


Около 12 октября. Гумилев был зачислен на романо-германское отделение историко-филологического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета и переехал в съемную квартиру в Петербурге в Тучковом переулке.

22 октября. Письмо Ахматовой Брюсову: «Посылаю Вам, Валерий Яковлевич, несколько моих стихотворений, написанных на днях. Я не могла сделать этого раньше, потому что у меня родился ребенок, и я ничего всю осень не писала». (послала «Бессонницу», «Стал мне реже сниться…», «Как вплелась в эти черные косы…»).

Конец декабря. «На Рождество 12 года я ездила к маме в Киев (без Николая Степановича)». 19 декабря по дороге в Киев, в вагоне поезда, Ахматова пишет два стихотворения: «Все мы бражники здесь, блудницы…» и «Дал Ты мне молодость трудную…».


1913



Анна Ахматова в Слепневе. 1913 год © Российский государственный архив литературы и искусства

7 апреля. Гумилев уехал в этнографическую экспедицию в Абиссинию.


9 апреля. Гумилев — Ахматовой, из Одессы: «В книжном магазине посмотрел „Жатву“. Твои стихи очень хорошо выглядят. <…> Я весь день вспоминаю твои строки о „приморской девчонке“, они мало того что нравятся мне, они меня пьянят. Так просто сказано так много, и я совершенно убежден, что из всей послесимво­лической поэзии ты да, пожалуй (по-своему), Нарбут окажетесь самыми значительными. Милая Аня, я знаю, ты не любишь и не хочешь понять это, но мне не только радостно, а и прямо необходимо по мере того, как ты углубляешься для меня как женщина, укреплять и выдвигать в себе муж­чину… <…> Целуй от меня Львеца (забавно, я первый раз пишу его имя) и учи его говорить „Папа“».

25 апреля. Письмо Гумилева: «Милая Аника… <…> Что ты поделываешь? Право, уже в июне поезжай к Инне Эразмовне. Если не хватит денег, займи, по возвращении в Петербург у меня они будут. Присылай мне сюда твои новые стихи, непременно. Я хочу знать, какой ты стала. Леве скажи, что у него будет свой негритенок».

Июль. Поэт Павел Лукницкий записал воспоминание Ахматовой: «Когда НС уехал в Африку в 13 году, мать НС как-то попросила АА разобрать ящик письменного стола. АА, перебирая бумаги, нашла письма одной из его возлюбленных. Это было для нее неожиданностью: она в первый раз узнала. АА за полгода не написала в Африку НС ни одного письма». Эти обстоятельства отразились в написанном тогда же стихотворении «Ничего не скажу…»:


Ничего не скажу, ничего не открою.

Буду молча смотреть, наклонившись, в окно.

Как-то раз и меня повели к аналою,

С кем — не знаю. Но помню — давно…


20 сентября. Гумилев вернулся из Африки. «Когда НС приехал, АА царственным жестом передала письма [найденные письма актрисы Ольги Высотской] ему. Он смущенно улыбался. Очень смущенно». В те дни Ахматова написала стихотворение «Столько просьб у любимой всегда!..».


1914


6 января. «НС познакомился с Таней Адамович». Лукницкий: «В каком году вы отошли „физически“ от Николая Степановича?» А. А. ответила, что близки они были ведь очень недолго. «„До 14 года — вот так приблизительно. До Тани Адамович“». В мае Ахматова пишет стихотворение «Мне не надо счастья малого. / Мужа к милой провожу…».

15 марта. Вышел второй сборник стихов Ахматовой — «Четки». Гумилев предрек большой успех книге: «А может быть, ее придется продавать в каждой мелочной лавке». До 1917 года каждый год выходило по дополнительному тиражу «Четок».

Начало июня. «Таня Адамович, по-видимому, хотела выйти замуж за НС, потому что был такой случай: НС предложил АА развод. АА: „Я сейчас же, конечно, согласилась!“ <…> Сказала Анне Ивановне [матери Гумилева], что разводится с НС. Та изумилась: почему? что? „Коля сам предложил“. АА поставила условием, чтоб Лева остался у нее в случае развода. АИ вознегодовала. Позвала НС и заявила ему (тут же, при АА): „Я тебе правду скажу, Леву я больше Ани и больше тебя люблю“».



Анна Ахматова и Ольга Глебова-Судейкина. 1920-е годы  © Heritage Images / Getty Images / Fotobank

25 июня. Письмо Ахматовой поэту Михаилу Лозинскому: «За границу я не поеду, что там делать! А дней через 10 буду опять в Слепневе и уже до конца там останусь. Если даст Бог, помру, если нет — вернусь в Петербург осенью глубокой. <…> Лето у меня вышло тревожное: мечусь по разным городам, и везде страшно пусто и невыносимо».

17 июля. Письмо Ахматовой к Гумилеву: «Милый Коля… <…> Сегодня уже неделя, как я в Слепневе. Становится скучно, погода испортилась, и я предчувствую раннюю осень. Целые дни лежу у себя на диване, изредка читаю, но чаще пишу стихи. Посылаю тебе одно сегодня, оно, кажется, имеет право существовать. Думаю, что нам будет очень трудно с деньгами осенью. У меня ничего нет, у тебя, наверно, тоже». Письмо знаменовало окончательное примирение супругов после событий начала июня. Было приложено стихотворение «Подошла я к сосновому лесу…».

19 июля. Германия объявила войну России. Начало Первой мировой. «Утром еще спокойные стихи про другое („От счастья я не исцеляю…“), а вечером вся жизнь вдребезги». 14 августа приказом по Гвардейскому запасному кавалерийскому полку Николай Гумилев зачислен охотником (вольноопределяющимся) в 6-й запасной эскадрон.

 



Николай Гумилев в форме Уланского полка. 1914 год © gumilev.ru

7 октября. Начало войны сблизило супругов. Гумилев писал Ахматовой из армии: «Дорогая моя Аничка, я уже в настоящей армии, но мы пока не сражаемся, и когда начнем, неизвестно. <…> И я начинаю чувствовать, что я подходящий муж для женщины, которая „собирала французские пули, как мы собирали грибы и чернику“. Эта цитата заставляет меня напомнить тебе о твоем обещании быстро дописать твою поэму и прислать ее мне. Право, я по ней скучаю. Я написал стишок, посылаю его тебе, хочешь продай, хочешь читай кому-нибудь. Я здесь утерял критические способности и не знаю, хорош он или плох. <…> Трое вольноопределяющихся знают твой адрес и, если со мной что-нибудь случится, напишут тебе немедленно. Так что отсутствие писем будет обозначать только то, что я в походе, здоров, но негде и некогда писать. Конечно, когда будет возможно, я писать буду. Целую тебя, моя дорогая Аничка, а также маму, Леву и всех. Напишите Коле маленькому, что после первого боя я ему напишу. Твой Коля».

11 декабря. Письмо Ахматовой пушкинисту Павлу Щеголеву: «Коля получил Георгия». Второй георгиевский крест Гумилев получит в 1915 году. В этом же году Ахматова напишет:


<…> Долетают редко вести

К нашему крыльцу,

Подарили белый крестик

Твоему отцу.


Было горе, будет горе,

Горю нет конца,

Да хранит святой Егорий

Твоего отца.



Анна Ахматова и Николай Гумилев с сыном Львом. 1915 год © Российский государственный архив литературы и искусства

1915


15 марта. Знакомство Ахматовой с художником Борисом Анрепом, которому посвящено более 40 ее стихотворений. Среди них — «Я знаю, ты моя награда…», «Как белый камень в глубине колодца…», «Ты — отступник…», «Высокомерьем дух твой помрачен…», акростих «Песенка» и т. д.


Март. На одном из дежурств Гумилев провел ночь в седле на сильном морозе и заболел воспалением почек. С высокой температурой и в бреду был отправлен на лечение в Петроград (лазарет деятелей искусств на Введенской улице, 1).


Из «Записок кавалериста»: «Во многих разъездах я участвовал, но не припомню такого тяжелого, как разъезд корнета князя К., в один из самых холодных мартовских дней… Я не догадался слезть и идти пешком, задремал и стал мерзнуть, а потом и замерзать. Было такое ощущение, что я голый сижу в ледяной воде. Я уже не дрожал, не стучал зубами, а только тихо и беспрерывно стонал».

12 апреля. Ахматова по пути в лазарет к Гумилеву сочиняет стихотворение «Думали: нищие мы…»: «Я шла к нему, и на Троицком мосту придумала его, и сразу же в лазарете прочитала его НС. Я не хотела его печатать, говорила — „отрывок“, а НС посоветовал именно так напечатать».



Анна Ахматова на балконе у художников Дмитрия Кардовского и Ольги Делла-Вос-Кардовской. Царское Село, 1915 год © Российский государственный архив литературы и искусства

После 17 апреля. Ахматова переезжает в Петербург, чтобы чаще навещать в лазарете Гумилева. «Весной 1915 переехала в Петербург (из Царского) на Пушкарскую улицу. Это был дом, в который упирается Гребецкая улица. <…> Была сырая и темная комната, там я заболела туберкулезом, т. е. у меня сделался бронхит. <…> И вот с этого бронхита пошло все».


11 мая. Гумилев отправляется на фронт; Ахматова, чувствующая приближение болезни (туберкулеза), пишет стихотворение «Молитва»:


Дай мне горькие годы недуга,

Задыханья, бессонницу, жар,

Отыми и ребенка, и друга,

И таинственный песенный дар —

Так молюсь за Твоей литургией

После стольких томительных дней,

Чтобы туча над темной Россией

Стала облаком в славе лучей.


6 июля. Письмо Гумилева Ахматовой: «<…> Что же ты мне не прислала новых стихов? У меня кроме Гомера ни одной стихотворной книги, и твои новые стихи для меня была бы такая радость. Я целые дни повторяю „Где она, где свет веселый серых звезд ее очей“ и думаю при этом о тебе, честное слово…»


25 июля. Письмо Гумилева Ахматовой по поводу стихотворения «Ведь где-то есть простая жизнь и свет…»: «Стихи твои, Аничка, очень хороши, особенно первое, хотя в нем есть неверно взятые ноты, напр<имер> стр<ока> 5-я и вся вторая строфа, зато последняя строфа великолепна; только <это не> описка: «Голос Музы еле слышный … »?. Конечно, «ясно или внятно слышный» надо было сказать. А еще лучше «так далеко слышный». <…> Очень хороша (что ново для тебя) композиция. Это мне доказывает, что ты не только лучшая русская поэтесса, но и просто крупный поэт. <…> Целую тебя, маму, Леву. Пожалуйста, скучай как можно меньше и уж вовсе не хворай. Твой всегда Коля. Курры и гуси!  По поводу последней фразы Ирина Одоевцева вспоминает рассказ Гумилева: «Я весело и радостно возвращался к ней. Придя домой, я по раз установленному ритуалу кричал: „Гуси!“ И если она была в хорошем настроении — что случалось очень редко, — звонко отвечала: „И лебеди!“ или просто „Мы!“ — и я, не сняв даже пальто, бежал к ней… и мы начинали бегать и гоняться друг за другом. Но чаще я на свои „Гуси!“ не получал ответа и сразу отправлялся к себе в свой кабинет, не заходя к ней. Я знал, что она встретит меня обычной ненавистной фразой: „Николай, нам надо объясниться!“, за которой последует сцена ревности на всю ночь».».



Главное здание санатория в Хювинкяя. Открытка 1898 года © hyvinkaa.fi

15–30 октября. Обострение туберкулеза у Ахматовой. Она уезжает в санаторий Хювинкяя близ Гельсингфорса. Гумилев несколько раз ее навещает, часто пишет ей с фронта, что отразилось в стихотворении Ахматовой: «Как невеста, получаю / Каждый вечер по письму…» Однако лечение не помогает, болезнь прогрессирует. «Я сказала Коле: „Увези меня умирать-то хоть…“ В Петрограде стала поправляться и поправилась сравнительно быстро».


1916


15 января. Письмо литературоведа Бориса Эйхенбаума писательнице Любови Гуревич: «На Рождестве я побывал в Царском Селе — у Ахматовой и Гумилева. Какая она хорошая, глубокая — больна. Уже год каждый день поднимается температура — туберкулез! Читала стихи будущего сборника, где она и о „ребеночке“ говорит, и христовой невестой называется — гораздо дальше „Четок“, в самую глубь. А Гумилев пуст, и сборник его — тоже». Ахматова пишет стихотворение «А! Это снова ты…».


Осень. Проведя лето в Крыму у родных, Ахматова возвращается в Петроград: «По возвращении из Бахчисарая наняла комнату, в которой прожила приблизительно до середины декабря. Туда я получила письмо Гумилева. Все время он все-таки писал, — не было ни одной нашей разлуки, чтобы мы не переписывались». В тот период Гумилев держал экзамен на корнета, жил в съемной комнате на Литейном, 31. У него был разгар романа с Ларисой Рейснер, у нее — с Борисом Анрепом.


1 / 2

Анна Ахматова. Царское Cело, 1916 годРоссийский государственный архив литературы и искусства

2 / 2

Анна Ахматова и Ольга Кузьмина-Караваева. Царское Cело, 1916 годРоссийский государственный архив литературы и искусства


1 октября. Из письма Гумилева Ахматовой: «Дорогая моя Анечка, больше двух недель от тебя нет писем — забыла меня. Я скромно держу экзамены… <…> После экзаменов попрошусь в отпуск на неделю и, если пустят, приеду к тебе. Только пустят ли?»

24 декабря. «В сочельник, по-видимому. Мы вместе с Кузьмиными-Караваевыми собирались ехать в Слепнево. Неожиданно приехал Коля с фронта и поехал с нами. <…> В Слепневе я пробыла до середины (приблизительно) января 17 года, а НС в Слепневе был два дня. Новый год мы уже без него встречали».


1917


25–28 февраля. Февральская революция в Петрограде. Гумилев отнесся к этим событиям в большей степени равнодушно. В один из дней позвонил Ахматовой по телефону, сказал: «Здесь цепи, пройти нельзя, а потому сейчас поеду в Окуловку».

15 мая. Гумилев уехал из Петрограда во Францию. Лукницкий: «Ахматова рассказывала, что, когда она его провожала, он на вокзале был особенно оживлен, взволнован и, очевидно, доволен тем, что покидает надоевшую ему застойную армейскую обстановку, говорил, что, может быть, попадет в Африку».

Конец июня. Письмо Гумилева к Ахматовой: «Анреп занимает видное место в комитете и очень много возится со мной. <…> О тебе вспоминает, но не со мной. Так, леди Моррель, дама-патронесса, у которой я провел день под Оксфордом, спрашивала, не моя ли жена та интересная, очаровательная и талантливая поэтесса, о которой ей так много говорил Анреп».


15 августа. Ахматова просит Гумилева устроить ее отъезд из России: «Думаю, могу не описывать, как мне мучительно хочется приехать к тебе. Прошу тебя — устрой это, докажи, что ты мне друг.


Я здорова, очень скучаю в деревне и с ужасом думаю о зиме в Бежецке. <…> Как странно мне вспоминать, что зимой 1907 года ты в каждом письме звал меня в Париж, а теперь я совсем не знаю, хочешь ли ты меня видеть. Но всегда помни, что я тебя крепко помню, очень люблю и что без тебя мне всегда

как-то невесело. Я с тоской смотрю на то, что сейчас творится в России, тяжко карает Господь нашу страну.


Не забывай меня, дорогой мой. Пиши.


Всегда твоя Аня.


Наш сынок совсем милый и очень послушный. На тебя похож невероятно».


Середина октября. Гумилев рассматривает возможность переезда Ахматовой за рубеж: «Дорогая Анечка, ты, конечно, сердишься, что я так долго не писал тебе, но я нарочно ждал, чтобы решилась моя судьба. <…> Через месяц, наверно, выяснится, насколько мое положение здесь прочно. Тогда можно будет подумать и о твоем приезде сюда, конечно, если ты сама его захочешь». Уехать из Петрограда Ахматовой советует и Анреп. Немного позже Ахматова напишет стихотворение «Когда в тоске самоубийства…», где отвергнет эти предложения и свой первый порыв к отъезду:


Мне голос был. Он звал утешно,

Он говорил: «Иди сюда,

Оставь свой край глухой и грешный,

Оставь Россию навсегда. <…>


Но равнодушно и спокойно

Руками я замкнула слух,

Чтоб этой речью недостойной

Не осквернился скорбный дух.


1918


5 августа. Состоялся развод Ахматовой с Гумилевым.


1 ноября. Рецензируя сборник «Арион», Гумилев пишет, в частности, что «Ахматова захватила чуть ли не всю сферу женских переживаний, и каждой современной поэтессе, чтобы найти себя, надо пройти через ее творчество».  

Хроника других отношений

 

Малевич и Шагал: как авангардисты за год превратились из соратников во врагов

 

Ахматова и Маяковский: друзья или враги?

как отвечать на самые странные вопросы рекрутеров


На основе рейтинга самых безумных вопросов рекрутеров этого года мы составили учебное пособие, рассказывающее о том, как на них отвечать.

Исследовательская компания Glassdoor составила рейтинг этого года, в котором перечислила самые странные вопросы, задаваемые на собеседованиях в США, Канаде, Германии и других странах. Справедливости ради стоит отметить, что не все вопросы были действительно странными и многие из них вообще бы никого не удивили в России. На это не так и важно. Важно то, что Glassdoor предложила всем желающим попытаться ответить на удивительные вопросы. Из получившегося вполне можно составить учебное пособие, рассказывающее, как отвечать на неожиданные вопросы на собеседованиях. Что мы и сделали, отобрав действительно самые неожиданные из представленных вопросов. И теперь приводим примеры того, как можно на них ответить. Ведь опытные рекрутеры уверяют, что главное, услышав такой вопрос, не теряться, а продемонстрировать желание и умение вдумчиво и обоснованно ответить. На реальных примерах показываем, как это сделать. Кстати, поскольку российские рекрутеры частенько заимствуют каверзные вопросы у своих западных коллег, есть вероятность столкнуться на собеседовании именно с перечисленными вариантами.


Как стать идеальным собеседником для начальника, коллег и рекрутера


В офисе


Как стать идеальным собеседником для начальника, коллег и рекрутера

Илон Маск и специалисты по хотдогам

«Когда хотдог увеличивается в размерах, в каком направлении он порвется и почему?» Речь здесь очевидно о том, что происходит с сосиской во время нагревания, но где вообще могут такое спросить? Смело можно было бы предположить, что подобный вопрос задают в какой-нибудь сети закусочных. А вот и нет. Так, между прочим, отбирают кандидатов в компании Space X, которой руководит небезызвестный Илон Маск. Но как рассказывают очевидцы, сам Маск во время собеседований задает вопросы попроще.

Что касается ответов, здесь все желающие блистали знаниями физических состояний хотдогов и объясняли, что, скорее всего, сосиска порвется вдоль. Кто-то объяснял это тем, что диаметр в данном случае меньше длины, а кто-то опирался на собственный опыт. Другие, даже с учетом абсурдности такого вопроса, давали на удивление развернутые и обоснованные ответы вроде таких: «Увеличение температуры заставляет предмет расширяться в обоих направлениях. Самая слабая точка — в центре, и сосиска в итоге разорвется вдоль из-за давления, оказываемого испаряющейся жидкостью».

100 лошадиных и утиных сил

«С кем вы предпочтете сразиться: с одной уткой размером с лошадь или 100 лошадями размером с утку?» – интересуются у тех, кто пытается устроиться на работу в сеть супермаркетов Whole Foods Market. Вопрос настолько не вяжется с реальным миром и здравым смыслом, что работать в этих супермаркетах явно могут только какие-то особенные люди, которые способны не только не ужаснуться тому, что их спрашивают про лошадиных размеров утку, но еще и не растеряться и найти что ответить. А один из не менее странных, чем сам вопрос, ответов, например, звучал так: «Я бы выбрал одну утку размером с лошадь. Это же просто утка, и ее единственное оружие — клюв. Никогда не видел злую утку, зато видел разъяренную лошадь. Лошади могут просто забить насмерть своими копытами. Правда, гигантский клюв утки, наверное, тоже может убить. Но в случае с уткой, все, что мне понадобилось бы сделать, чтобы успокоить ее,– это просто положить в ее клюв немного еды. Я уже раньше пробовал покормить сотню уток – это утомительно, но безопасно. А сто разъяренных лошадей, пытающихся тебя убить своими копытами, напоминают мне сцену из «Парка юрского периода», так что нет уж, спасибо».

Где искать пингвинятину?

Не менее удивительные вопросы задают и потенциальным сотрудникам другой американской сети супермаркетов Trader Joe’s. Там кандидатам предлагают рассказать, что бы они сделали, обнаружив в холодильнике пингвина.


«ДП» рассказывает о самых странных вакансиях


Карьера


«ДП» рассказывает о самых странных вакансиях

«Взял бы его себе, назвал Джордж и много раз обнял. А потом, может быть, научил бы его приносить разные мне вещи», – так, например, ответил тот, кто явно хотел похвастаться своей доброжелательностью. Более подготовленные к работе в супермаркете отвечали следующим образом: «Уточнил бы, что именно он ищет, и предложил бы помочь найти нужный товар» или «Проверил бы штрих-код на пингвине и переместил бы в отдел с домашней птицей».

Философский вопрос

Большинство работодателей пусть и самыми нетривиальными способами все же пытаются выяснить, способны ли кандидаты выстраивать логические цепочки и не растеряться, столкнувшись с неожиданными задачами. Но некоторые задают вопросы, смысл которых вообще никому не понятен. Так, например, устраивающихся на работу в канадский парк аттракционов Canada’s Wonderland спрашивают, доводилось ли им чувствовать себя пластиковым пакетом. Пытаться понять, что именно таким образом выясняют рекрутеры, – почти бессмысленно, но, как говорят опытные кадровики, главное в таких ситуациях не теряться.

Стоит отметить, что данный вопрос больше, чем все остальные, обескуражил посетителей сайта Glassdor. Среди немногочисленных ответов в основном можно обнаружить лишь унылые «да» и «нет», но есть и интересные варианты. Вот, например: «Да, такое бывает, когда я хватаюсь сразу за несколько задач. Но я работаю увлеченно и продолжаю летать между задачами, словно пластиковый пакет на ветру, до тех пор, пока не достигну цели».

Отличный способ в изысканной форме рассказать работодателю о своей способности работать в режиме многозадачности и добиваться поставленных целей, а заодно не оставить без ответа странный вопрос.


Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Непрошеный дар ожидания

Ожидание может быть мучительным.

Труднее всего ждать, когда я не уверен в результате. Когда я доверяю Богу в лучшем, и в то же время готовлюсь к худшему. Было бы намного проще, если бы у меня был гарантированно хороший результат. Или, по крайней мере, обещание от Бога, за которое нужно держаться. Или какое-то заверение, чтобы закрепить мои молитвы. Но когда я жду, Бог часто кажется молчаливым. Я понятия не имею, ответит ли он когда-нибудь на мою молитву, поэтому такое ощущение, что я жду в темноте.

«Ожидая верой, мы не держимся за конкретный результат. Мы держимся за Бога ».

Я прочитал и перечитал Псалом 13: 1-2: «Доколе, Господи? Ты забудешь меня навсегда? Как долго ты будешь скрывать от меня свое лицо? Как долго я должен советоваться в своей душе и весь день иметь печаль в своем сердце? » Господи, сколько времени? Я задавал этот вопрос много раз. Если бы я знал, что Бог в конце концов ответит на мою молитву «Да», все было бы иначе. Но без такой уверенности даже «нет» часто было бы легче, чем «подожди.”

Когда Бог говорит «Нет»

Несколько лет назад я поискал в Библии обещание, которое поможет мне в мучительном ожидании. Мне нужно было слово, на которое я мог бы «претендовать» — стих, который гарантировал бы мне в конечном итоге удовлетворение. Что-нибудь, что угодно, за что можно цепляться. Пока я ждал, я прочитал: «Никакое неверие не заставило [Авраама] колебаться в отношении обетования Божьего, но он укрепился в своей вере, воздавая славу Богу, полностью убежденный в том, что Бог способен исполнить то, что он обещал» ( Римлянам 4: 20–21).

Хотя я восхищаюсь верой Авраама, этот отрывок часто расстраивал меня. Конечно, Авраам никогда не колебался. Он получил прямое слово от Бога. Если бы у меня было прямое обещание от Бога, уверенность в своем ответе, я бы тоже был рад подождать. Авраам мог подождать, потому что знал, что в конце концов получит то, что хотел. Я хотел, чтобы Бог дал мне обетование, подобное тому, которое Он дал Аврааму. Итак, я продолжал просить Бога о знамении.

Ни одного не пришло. Никаких стихов. Нет подтверждения. Просто молчите по этому поводу. Годами.И в конце концов Бог ответил: «Нет».

Сначала это показалось несправедливым. И бессмысленно. Я изо всех сил пытался осмыслить эти, казалось бы, потраченные впустую годы. Когда я стал ближе к Богу, я почему-то почувствовал, что получил меньший дар. Через некоторое время я выбросил это из головы. Бессмысленно было на этом останавливаться. Но всякий раз, когда я читал этот отрывок из Послания к римлянам, он меня задел. Почему Бог не сказал мне своего ответа с самого начала?

Одна модель для колодца ожидания

Несколько лет спустя, когда я снова начинаю читать Послание к Римлянам в свое спокойное время, я сомневаюсь в Послании к Посланию к Римлянам 4.Это болезненно напоминает мне то время, когда я просил и ждал. Чувствуя себя оторванным от Авраама, я решаю взглянуть на его жизнь в Книге Бытия. Я вижу человечность Авраама в том, как он иногда сомневался в защите Бога. Он даже попытался самостоятельно исполнить Божье обещание через Агарь. Возможно, он думал, что Богу нужны его помощь и изобретательность.

Я могу идентифицировать себя с этой частью. Борьба Авраама с нетерпением кажется слишком знакомой. Слишком много раз я пытался помочь Богу осуществить его планы, то есть планы, которые я хотел бы иметь у него.Планы, которые бы дали мне то, что я хочу. Я думаю, что заслуживаю.

«Бог знает, что мне нужно. Я не буду. Он видит будущее. Я не могу. Его перспектива вечна. У меня нет ».

Изучая Бытие, я вижу, что пока Авраам ждал, Бог действовал. Формируя его характер. Учите его терпению. Строят их дружбу. Именно за это 25-летнее ожидание Авраам близко познакомился с Богом. Именно в те, казалось бы, потраченные впустую годы Бог изменил его. И после десятилетий ожидания Авраам был готов к высшему испытанию своей веры, когда его попросили принести в жертву Исаака, сына обетования.Сын, которого он ждал.

Тогда я это вижу. Почему я не заметил этого раньше? Вера Авраама не была основана на обещании потомков. Если бы это было так, он бы никогда не взял Исаака в жертву. Он не отказался бы от того, что Бог обещал ему годами ранее. Он бы крепко прижался к Исааку, чувствуя себя вправе иметь этого сына. Для Исаака было исполнением долгожданного обещания Бога Аврааму.

Авраам не цеплялся за собственное понимание исполнения Божьего обещания.Бог мог исполнить свое обещание любым способом, каким он выбрал, включая воскресение Исаака из мертвых, если ему было нужно (Евреям 11:19). Итак, в конечном итоге вера Авраама заключалась в надежности Бога.

Самый ценный ответ

Вера Авраама заключалась не только в обетовании. Его вера была основана на Обещателе. Поскольку его вера заключалась не в том, что Бог сделает для него, а в Самом Боге, Авраам был готов рискнуть. Он мог делать все, что просил Бог. Он не ожидал конкретного результата.Он держался за Бога. Ожидание Авраама укрепило его веру. Научил его путям Бога. Показал ему верность Бога. Авраам знал, что Бог обеспечит все, что ему нужно.

У меня такое же заверение, что и у Авраама, — что Бог обеспечит все, что мне нужно. Когда я позволил этому обещанию проникнуться, я по-другому вижу свое ожидание. Возможно, Бог заставляет меня и вас ждать по тем же причинам, по которым он заставлял ждать Авраама. Чтобы укрепить нашу веру. Чтобы мы были внимательны к его голосу. Чтобы углубить наши отношения.Чтобы укрепить наше доверие. Чтобы подготовить нас к служению. Чтобы превратить нас в его подобие.

Оглядываясь назад, я вижу, что «ждать» — это самый ценный ответ, который Бог может дать нам. Это заставляет нас цепляться за него, а не за результат. Бог знает, что мне нужно. Я не буду. Он видит будущее. Я не могу. Его перспектива вечна. У меня нет. Он даст мне лучшее для меня. Когда лучше для меня. Как говорит Пол Трипп: «Ожидание — это не только то, что я получаю в конце ожидания, но и то, кем я стану, пока жду.”

4 причины, почему Бог заставляет вас ждать

Есть ли у вас у Бога время ожидания?

Помните: когда Бог заставляет вас чего-то ждать, это не его способ лишить вас , а скорее его средства изменить вас.

«

» «Когда Бог заставляет вас чего-то ждать, это не его способ лишить вас, а, скорее, его средства изменить вас».

Давид Кауд

Поскольку Бог верховен над всем, это применимо ко всей жизни.Такие важные вещи, как супруга, дети, новая работа. Или такие мелочи, как ожидание ответа на текстовое сообщение или ожидание в очереди в любимом ресторане.

В жизни ты будешь ждать. Вам редко это понравится. Но тебе придется это пережить.

Фото предоставлено Creative Commons Corporation через compfight

Есть ли смысл у вашего ожидания?

Вот как минимум 4 причины:

1) Для вашего личного освящения. Божий план А для вашей жизни — сделать вас похожими на Иисуса (1 Фессалоникийцам 4: 3).Обычно чем дольше вы ждете, тем сильнее вы цепляетесь за Бога и его обещания. Не всегда может ощущаться как , но в процессе ожидания в вашей жизни происходит духовная трансформация.

2) Чтобы раскрыть истинные мотивы вашего сердца. Бог испытывает вас не для того, чтобы узнать, как вы поступите (он уже знает), а для того, чтобы показать вам, в глубине души, что на самом деле у вас на сердце. Грех и идолы появятся в вашем сердце, когда вы будете ждать. Могут прийти эмоции разочарования. Но эта эмоция — все и проявленные эмоции — парадоксальным образом являются милостью от Бога.

Почему?

Джон Блум говорит об этом лучше всего: «Если вы обнаружите, что грех подпитывает ваши эмоции разочарования, тогда ваше разочарование — это доброта, призванная привести вас к покаянию».

3) Чтобы укрепить вашу веру. Если бы Бог всегда давал вам то, что вы хотите, и когда вы этого хотели, он был бы злым Отцом. Подумай об этом. Учитывая нашу греховную природу, если бы вам никогда не приходилось ждать, у вас никогда не было бы причин доверять Богу. Мы будем заниматься своим делом. Мы никогда не будем молиться.Мы не будем уважать его за его характер. Если бы мы никогда не ждали, наша жизнь была бы намного хуже.

Но Бог заставит вас ждать. Часто. И обычно он ничего не дает вам вовремя. Но по мере того, как вы ждете, вселяется более глубокое доверие, и, следовательно, ваша вера возрастает.

4) Чтобы внушить вам признательность. Я почерпнул эту идею из статьи «Желая Бога». И это правда. Вы ждали работы… и вот вы , наконец, получили. Вы были одиноки до 38 лет… а потом вы , наконец, поженились.Первые 10 лет брака у вас не могло быть детей, а потом вот! Мальчик! Трудно принимать определенные вещи как должное, когда Бог заставляет вас ждать их.

Я могу вспомнить несколько раз в своей жизни, когда Бог заставлял меня чего-то ждать. Во время этого процесса я думал, как псалмопевец: «Как долго, Господи?» В некоторых случаях, когда ожидание закончилось, я как будто забыл, что даже ждал. Радость Божьей верности заменила страх ожидания. Со мной такое случалось много раз.И это свидетельство многих других. Бог заставит вас ждать. Он никогда не опаздывает. Но он и раньше никогда не бывает — его время и цели всегда идеальны.

Вам также может понравиться:

1. 10 причин, по которым Бог допускает страдания
2. 20 вещей, которые должен знать каждый христианин в возрасте от двадцати лет
3. 6 истин о безбрачии, которые вы не услышите в церкви

По теме Сообщения

Почему Бог заставляет меня ждать так долго? — Ежедневно она преследует

Сезоны ожидания могут быть очень неприятными.Дни превращаются в недели, недели в месяцы, а иногда месяцы превращаются в годы. Вы задаетесь вопросом, почему Бог заставляет вас ждать так долго? Я хочу помочь вам ответить на этот вопрос. Это не изменит того факта, что вы ждете, но это может вселить в вас надежду в этом сезоне и помочь понять, что это не напрасно.

Почему Бог заставляет вас ждать так долго

Бог позволяет нам ждать по разным причинам. Мы часто видим это в Священных Писаниях. Бог дает Своему народу обещание, и для его выполнения требуется лет .Хотя в наших глазах это не имеет смысла, у Бога всегда есть причина дать время пройти, прежде чем исполнить Свое слово. Вот несколько из них.

Он готовит вас к тому, что обещал

Бог может готовить вас к тому, что Он обещал. Возьмем, к примеру, царя Давида. Мы знаем, что он был одним из самых плодовитых царей Израиля, но знаем ли мы, как он стал королем ? Он был просто мальчиком-пастухом, которому Бог дал обещание. Через пророка Самуила Бог сказал Давиду, что он станет следующим царем.Но на это ушло много лет. Почему? Бог должен был подготовить Давида к тому, чтобы, став царем, он знал, как на самом деле быть царем.

Это может быть та же причина, по которой вы ждете. Бог хочет подготовить вас к тому, что Он обещал, прежде чем он позволит вам сделать это. Он не собирается вводить вас в новый сезон, пока не узнает, что вы готовы. Он хороший отец, который не настраивает своих детей на неудачи. Он хочет дарить нам хорошее, но не раньше, чем мы будем готовы.

Вот в чем дело.Вы обязаны подчиниться ему и позволить ему подготовить вас. Если вы сопротивляетесь тому, что Бог делает в этом сезоне, вы обречены на поражение в следующем. Оставайтесь там, где Бог поместил вас, пока он не скажет, что вы готовы двигаться вперед.

Связанные: Как хорошо ждать, когда все, кроме вас, получают благословения

Он учит вас быть терпеливым

Далее, Бог может научить вас быть терпеливым. Мы часто молимся о терпении и забываем, что единственный способ стать терпеливым — это проявить терпение.Терпение — это тяжело, я знаю это. Но хорошие дела требуют терпения. К сожалению, у нас не может быть всего в микроволновой печи. Царство Божье так не работает. Интересно, что Библия говорит, что Царство Небесное подобно семени. Семенам нужно время, чтобы вырасти в деревья. Точно так же Божий план для вашей жизни потребует терпения.

Возможно, вы ждете, потому что Бог хочет показать вам, как работает Царство. Хорошие дары от Бога требуют времени. Как и семена, они нуждаются в заботе и внимании.Дар, который Бог хочет дать вам, слишком хорош, чтобы его можно было приготовить в микроволновой печи.

Бог хочет, чтобы мы втиснулись в Его присутствие и терпеливо ждали перед Его престолом. Он призывает нас прийти к нему с благодарением, даже если мы все еще ждем обещания.

В мире есть так много вещей, которые они хотят мгновенно предложить нам на серебряном блюде. Но хорошие Богом посланные благословения требуют времени.

Связано: Как доверять Богу в условиях неопределенности

Он укрепляет вашу веру

Возможно, Бог укрепляет вашу веру.На этом основывается вся наша христианская система верований. Мы знаем, что без веры угодить Богу невозможно. Да, невозможно. Итак, иногда Бог позволяет нам пройти через времена ожидания, чтобы укрепить нашу веру.

Однако вера, которую он развивает в это время года, — это не поверхностная вера в вещи, это глубоко укоренившаяся вера в него. Кроме того, вера во что-либо кроме Бога — это вообще не вера. Можете ли вы поверить, что Бог — это тот, кем он себя называет, даже если вы не получаете того, чего хотите? Можете ли вы ему доверять, когда получите 37-е письмо с отказом? Когда вы молились и плакали, а кажется, что ничего не происходит?

Бог хочет, чтобы мы отошли от веры на вещи и начали верить в Него. Рассмотрим для примера работу. В разгар тяжелых испытаний Иов смог сказать: «Вы даете и забираете, но благословенно имя Господа». Сможете ли вы прославить Бога, даже если никогда не получите того, о чем просите?

В конце дня все в этом мире исчезнет. Останется только Царство Божье. Он хочет укрепить вашу веру в обещание Царства, а не только в то, чего вы желаете здесь, на Земле.

Связанные: 5 вещей, которые нужно сделать, когда вы разочарованы

Он хочет, чтобы вы смотрели на него вместо обещания

Спросите себя: хотите ли вы обетования больше, чем Бога? Он знает наши сердца.Он знает, забудем ли мы о нем, если он сразу же даст нам то, что мы хотим. Так что иногда он просто позволяет нам подождать. Во время ожидания мы учимся любить Бога больше, чем то, чего желаем.

Авраам так любил Бога и доверял ему, что когда Бог попросил его отказаться от своего единственного сына Исаака, он охотно подчинился, не задавая никаких вопросов. Бог пощадил Исаака, потому что он на самом деле не хотел лишать себя жизни, он хотел открыть истинное сердце Авраама.

Вы знаете, что находитесь в хорошем месте, когда готовы сказать: «Господь, я желаю всего этого, но они не стоят того, чтобы иметь их, если у меня нет тебя.«Позвольте мне быть честным, я желаю так многого. Но ни один из них не стоит разменять мои отношения с Богом. У меня может не быть всего, что я хочу, но если у меня есть Бог, у меня есть все, что мне нужно.

Вы ждете того, чего Бог никогда не обещал вам

Наконец, вы можете ожидать чего-то, чего Бог никогда не обещал вам изначально. По правде говоря, многие из нас ждут обещания, которое Бог никогда не давал нам. Вам может казаться, что вы ждете вечно, потому что на самом деле вы ждете чего-то, чему Бог сказал нет.Исследуйте слово Бога и исследуйте свое сердце, чтобы увидеть, применимо ли это к вам. Вы можете столкнуться с какой-нибудь болезненной истиной, но нет ничего хуже, чем проводить все свое время в ожидании того, чего Бог никогда не обещал.

Надеюсь, этот список помог вам прояснить ситуацию. Если вы чувствуете, что Бог заставляет вас ждать, держитесь. Это не будет длиться вечно. Бог укрепит вас посреди всего этого, если вы позволите ему. Этот сезон столь же значим, как и следующий. Воспользуйтесь сегодняшним днем, чтобы, когда вы действительно выполните обещание, вы были готовы.

Когда Божье время тянется слишком долго | Джойс Мейер

Все мы хотим, чтобы в нашей жизни происходило хорошее, но слишком часто мы хотим этого сейчас … а не позже. Когда этого не происходит, мы испытываем искушение спросить: «Когда, Боже, когда?» Большинству из нас нужно расти в области доверия к Богу, а не сосредотачиваться на вопросе «когда». Если вам не хватает радости и покоя, вы не доверяете Богу. Если ваш ум постоянно измучен, вы не доверяете Богу.

Склонность знать обо всем, что происходит, может пагубно сказаться на вашем христианском хождении.Иногда знание всего может быть неудобным и даже навредить вам. Я провел большую часть своей жизни, будучи нетерпеливым, разочарованным и разочарованным, потому что были вещи, которых я не знал. Бог должен был научить меня оставить все в покое и перестать чувствовать, что мне нужно все знать. В конце концов я научился доверять Тому, Кто знает все, и согласиться с тем, что на некоторые вопросы можно никогда не ответить. Мы доказываем, что доверяем Богу, когда отказываемся беспокоиться.

Бог хочет, чтобы мы жили различением — знанием откровения, а не знанием головы.Трудно проявлять проницательность, если вы все время пытаетесь во всем разобраться. Но когда вы готовы сказать: «Боже, я не могу этого понять, поэтому я буду доверять Тебе, чтобы Ты дал мне откровение, которое освободит меня», тогда ты можешь чувствовать себя комфортно, несмотря на незнание. Доверие к Богу часто требует незнания того, как Бог собирается выполнить то, что необходимо сделать, и незнания, когда Он это сделает. Мы часто говорим, что Бог никогда не опаздывает, но обычно Он и не рано. Почему? Потому что Он использует время ожидания, чтобы укрепить нашу веру в Него и вызвать изменения и рост в нашей жизни.

Терпеливо ждать

Мы проводим много времени в своей жизни в ожидании, потому что изменения — это процесс. Многие люди хотят перемен, но не хотят ждать. Но правда в том, что ожидание — это данность — мы будем ждать. Вопрос в том, будем ли мы ждать неправильного или правильного пути? Если мы будем ждать неправильного пути, мы будем несчастны; но если мы решим ждать Божьего пути, мы можем проявить терпение и наслаждаться ожиданием. Это требует практики, но, позволяя Богу помогать нам в каждой ситуации, мы развиваем терпение, которое является одной из важнейших христианских добродетелей.Терпение — это плод Духа (см. К Галатам 5:22). Он разрабатывается только на пробах, поэтому нельзя убегать из сложных ситуаций. Но пусть выносливость, стойкость и терпение полностью проявят себя и сделают тщательную работу, чтобы вы были [людьми] совершенно и полностью развитыми [без недостатков], ни в чем не испытывая недостатка (Иакова 1: 4).

Библия говорит, что, развивая терпение, мы наконец чувствуем полное удовлетворение — ни в чем не нуждаемся. Даже наши отношения с Богом предполагают прогрессивные изменения.Мои отношения с Богом сейчас сильно отличаются от тех, что были в первые дни моего христианского опыта. Это не так эмоционально … и все же лучше. Каждое изменение, через которое я прошел, делало меня более зрелым, твердым и обоснованным. Мы учимся доверять Богу, проходя через множество опытов, требующих доверия. Видя Божью верность снова и снова, мы перестаем доверять себе и постепенно доверяем Ему. Глядя на это таким образом, легко увидеть, как время играет важную роль в обучении доверять Богу.Если бы Он сразу сделал все, о чем мы просили, мы бы никогда не стали расти и развиваться. Время и доверие работают бок о бок.

Примите Божье время

Бог дает нам надежды и мечты относительно определенных событий в нашей жизни, но Он не всегда позволяет нам увидеть точное время исполнения Его плана. Несмотря на разочарование, незнание точного времени часто является тем, что удерживает нас в программе. Бывают моменты, когда мы могли бы сдаться, если бы знали, сколько времени это займет, но когда мы принимаем Божье время, мы можем научиться жить в надежде и радоваться своей жизни, пока Бог работает над нашими проблемами.Мы знаем, что Божий план для нашей жизни хорош, и когда мы доверяем себя Ему, мы можем испытать полный мир и счастье.

Книга Бытия рассказывает историю Иосифа, который много лет ждал исполнения мечты, данной ему Богом. Его ложно обвинили и заключили в тюрьму до того, как пришло время сделать то, что Бог показал ему, что он должен делать. Исход 13: 17-18 говорит нам, что Бог вел израильтян более долгий и трудный путь в их путешествии в Землю Обетованную, потому что Он знал, что они еще не были готовы войти в нее.У них должно было быть время для тренировок, и им пришлось пройти через очень тяжелые ситуации. Они потратили много времени на размышления о Божьем времени, но Бог всегда заботился о них и показывал им, что Он хотел, чтобы они делали. То же самое и в нашей жизни. Прошло много лет после того, как я получил призвание от Бога в феврале 1976 года, прежде чем я наконец начал видеть полное исполнение того, к чему меня призвал Бог. Период обучения Бога просто требует от нас делать то, что Он говорит нам делать, когда Он говорит нам это делать…без вопросов и попыток во всем разобраться.

Научитесь полагаться на Бога

Притчи 16: 9 говорят: Разум человека планирует свой путь, но Господь направляет его шаги и делает их верными . В Притчах 20:24 говорится: Человеческих шагов приказал Господь. Как же тогда человеку понять свой путь? Когда Бог направляет наши пути, Он иногда ведет нас путями, которые не имеют для нас смысла, поэтому мы не всегда будем понимать все. Если мы попытаемся все рассуждать, мы испытаем борьбу, замешательство и страдания, но есть способ лучше.Притчи 3: 5-6 Надейтесь, уповайте на Господа и будьте уверены в нем всем своим сердцем и разумом, и не полагайтесь на собственное понимание или понимание. На всех ваших путях познайте, узнайте и признайте Его, и Он будет направлять, делать прямые и ясные ваши пути. Звучит так просто, но слишком многие люди совершают ошибку, пытаясь во всем разобраться сами. Большинство из нас потратили свою жизнь, пытаясь позаботиться о себе, но когда мы принимаем Христа как своего Спасителя, мы должны научиться доверять свою жизнь Его заботе.Когда мы это делаем, мы можем сказать с псалмопевцем: … Я верил, полагался и был уверен в Тебе, о Господь; Я сказал: Ты мой Бог. Мое время в Твоих руках … (Псалом 31: 14-15).

Первое послание Петра 5: 5 говорит нам, что … Бог противопоставляет Себя гордым (наглым, властным, высокомерным, высокомерным, хвастливым) — [и Он противостоит им, расстраивает и побеждает их], но дает благодать (милость, благословение) смиренным. Каждый, кто думает, что он сам сделал себя мужчиной или женщиной, ожидает грубое пробуждение, потому что Иисус сказал: …отрыв от Меня [отрезанный от жизненного союза со Мной] вы ничего не можете сделать (Иоанна 15: 5). Смирение — это покров, который привлекает помощь Бога в нашу жизнь, чтобы защитить нас. Когда мы смиряем себя, говоря: «Боже, я не знаю, что делать, но я доверяю Тебе», Бог готов помочь нам. Бог не позволит нам добиться успеха, если мы не будем полагаться на Него. Но когда мы смиримся под могущественную руку Бога, в свое время Он возвысит нас (см. 1 Петра 5: 6). «Свое время» — это время Бога, когда Бог знает, что мы готовы, а не когда мы думаем, что готовы.Чем раньше мы поймем и примем это, тем скорее Бог сможет осуществить Свой план в нашей жизни.

От посевного материала до сбора урожая

Экклезиаст 3: 1 говорит нам: Всему свое время и время для всякого дела или цели под небом . Это дает нам понять, что все мы не живем в одно и то же время в одно и то же время. Никогда не следует ревновать к тому, кто наслаждается урожаем, пока вы еще в посевной сезон. Помните, им пришлось пройти сезон посадки, как и вам.То, что они видят результаты, должно быть для вас воодушевлением. Поймите и верьте, что Бог делает для вас все самое лучшее в ваше нынешнее время года. Время посева представляет собой познание воли Бога. Каждый раз, когда я выбираю волю Бога вместо своей собственной, я сажаю хорошее семя, которое в конечном итоге принесет урожай в мою жизнь. Если вы хотите победить, вы не можете позволить себе втягиваться в мировую систему, делая то, что вам хочется. Иакова 1:21 говорит нам, что мы должны делать: … избавиться от всякой нечистоты и безудержного роста зла и в смиренном (кротком, скромном) духе принять и приветствовать Слово, которое внедрилось и укоренилось [в ваших сердцах] ] содержит силу спасти ваши души.

Ваша душа — это ваш разум, ваша воля и ваши эмоции. Когда Слово укореняется там и начинает изменять ваше мнение, оно начинает исцелять ваши эмоции и направлять вашу волю от своеволия к исполнению воли Бога. Жизнь за счет собственной души равносильна пребыванию в пустыне. Когда моя плоть, наконец, распята, и я выхожу из своей души и исполняю волю Бога, тогда я вхожу в обетованную землю. Обетованная земля — ​​это знать, кто вы есть во Христе, знать, как общаться с Ним, наслаждаться Его присутствием и иметь мир, удовлетворение и радость.Между временем посева и сбором урожая наступает время ожидания. После посадки семян тепло, влажность и давление земли в конечном итоге заставляют внешний корпус треснуть. Затем корни сбегают, роясь в земле. Для этого нужно время, и это происходит под землей. Над землей нельзя сказать, что что-то происходит. Такова наша жизнь. После того, как мы сажаем семена послушания, мы чувствуем, что ничего не происходит, но внутри происходят всевозможные вещи, которых мы не видим.И подобно семени, которое наконец прорывается сквозь землю красивым зеленым ростком, наши семена послушания наконец прорываются в прекрасное проявление Бога в нашей жизни.

Когда приходит время жатвы, желания вашего сердца начинают проявляться — с вас спадают узы, и вы видите, как сбываются ваши мечты. Вы видите, как меняются ваши дети и спасается ваша семья.

Процветание, благосклонность, продвижение по службе, честь и все виды хорошего проявляются открыто, где их можно увидеть.Во время жатвы больше, чем когда-либо прежде, вы слышите от Бога, вы наслаждаетесь Его присутствием, и вас ведет Дух. Благословения начинают преследовать вас по улице, а радость и спокойный восторг становятся вашим нормальным настроением. Вы устали ждать урожая в своей жизни? Вы разочарованы, кричите: «Когда, Боже, когда?» Затем вам нужно понять, что Божье время часто остается загадкой. Он не делает что-то по нашему расписанию. Однако Его Слово обещает, что Он не опоздает ни на один день. Но то, что я планирую, произойдет не сразу.Медленно, неуклонно, верно приближается время, когда видение осуществится. Если это кажется медленным, не отчаивайтесь, потому что все это обязательно сбудется. Просто будьте терпеливы! Они не будут просрочены ни на день! (Аввакум 2: 3).

Бог заставляет вещи происходить точно в нужное время! Ваша работа не в том, чтобы выяснить, когда, а в том, чтобы принять решение, что вы не сдадитесь, пока не пересечете финишную черту и не будете жить в радикальных, возмутительных благословениях Бога! Чем больше вы доверяете Иисусу и смотрите на Него, тем больше у вас будет жизни.Доверие Богу приносит жизнь. Вера приносит покой. Так что перестаньте пытаться во всем разобраться, и позвольте Богу быть Богом в вашей жизни.

Когда Бог заставляет вас ждать

Когда Бог заставляет вас ждать, это может показаться вечностью. Каждое мгновение приносит больше сомнений и меньше веры.

Иисус мог прийти и исцелить Лазаря, когда он был еще жив. Вместо этого Он ждал, чтобы воскресить его из мертвых, когда он уже был в могиле.

Бог мог сделать Давида царём на следующий день после его помазания. Вместо Он ждал 15 лет восхождения на престол, многие из которых провел в страхе за свою жизнь, скрывался и убегал от своего тестя.

Бог мог бы поговорить с Моисеем в пустыне о том, чтобы послать его помочь освободить Свой народ от рабства через 40 дней после того, как он сбежал из Египта. Вместо Он заставил его ждать долгих 40 лет.

Бог мог освободить Иосифа из тюрьмы через год после того, как он был там приговорен. Вместо он застрял в этой темнице на 10 лет, прежде чем его наконец освободили.

Бог мог дать Аврааму обещанного им сына, когда он был еще молодым человеком. Вместо этого Он ждал, пока ему не исполнится 100 лет, и по физическим причинам в этом возрасте ему было бы труднее зачать ребенка.

Бог мог бы ответить на молитвы и удовлетворить нужды этих людей Божьих намного быстрее, но Он этого не сделал.

Вместо этого он заставил их ждать. И Он часто заставляет нас делать то же самое.

Он заставляет нас ждать исцеления после того, как мы молимся много лет, и нет никаких признаков выздоровления.Он заставляет нас ждать исполнения Его призвания в нашей жизни после того, как Он вкладывает в наши сердца желание и страсть служить Ему определенным образом.

Он заставляет нас ждать, чтобы исполнить желания нашего сердца, будь то ребенок, супруга или новая работа. Он заставляет нас ждать указаний, когда мы заходим в тупик и не знаем, куда идти и что делать.

Он мог ответить на ту же самую молитву, которую вы молились годами каждую ночь за миллисекунду.

Та самая молитва, которая довела вас до слез.Та же самая молитва, что чем дольше она остается без ответа, тем больше она заставляет вас сомневаться, слышит ли Он вообще.

Он держал Моисея в пустыне 40 лет. Джозеф в тюремной камере 10 лет. Авраам без детей 100 лет. Дэвид в бегах 15 лет. И, возможно, Он держит вас там, где вы находитесь, по той же причине, по которой Он держал этих людей так много лет: чтобы укрепить вашу веру.

Чтобы укрепить свою веру в темнице, в долине вашей жизни, где слишком темно, чтобы увидеть и в которую трудно поверить.

Чтобы построить свою зависимость от Него, когда вы бесплодны и опустошены, чтобы увидеть, действительно ли Он — все, что вы желаете и все, что вам нужно.

Чтобы увидеть, насколько хорошо вы будете доверять Ему и служить Ему, когда вы все еще застряли где-то на заднем плане и, казалось бы, не делаете для Него ничего слишком важного.

Чтобы укрепить ваше доверие к Нему, когда буря продолжает бушевать, битва продолжается, а прорыв и победа не близки.

Что мы возрастаем в вере. Что мы учимся полагаться только на Него.

Чего вы ждете сегодня? Какое у вас желание, которое, кажется, так далеко от реализации? Какой молитвой вы продолжаете молиться, которая, кажется, никогда не достигает ушей Бога?

Я хочу напомнить вам, что Бог не глух к вашим молитвам. Он не слеп к вашим постоянным слезам, к вашим желаниям и вашим потребностям.

ЕСЛИ Он заставляет вас ждать, для этого есть очень веская причина. Если Он говорит вам сегодня «нет», возможно, это потому, что завтра у Него есть лучшее «да».

Если Он держит вас в том же месте, где вы всегда были сегодня, возможно, это потому, что Он помогает укреплять вашу веру, прежде чем вы войдете в свою Землю Обетованную завтра.

Если Он не исцеляет вас и не приносит вам победы сегодня, возможно, это потому, что у вас будет более великое свидетельство, когда Он будет ждать, чтобы помочь вам стать победителем завтра.

Где бы вы ни были сегодня, знайте, что Бог рядом с вами и что для вас есть цель. Даже если эта цель — подождать.

Не сдавайтесь только потому, что сегодня ничего не происходит.

Может быть, физически ничего не происходит, что бы ваши глаза могли видеть, но определенно что-то происходит в духовном царстве, когда вы учитесь полагаться на Христа.

Не позволяйте периоду ожидания лишить вас надежды на то, что принесет завтрашний день. Вместо этого позвольте этому укрепить вашу веру и дать вам еще большую надежду на то, что Бог приготовил для вас.

Он заставил ждать некоторых из величайших мужей веры. Не расстраивайтесь, если Он также заставляет вас ждать.

Он пройдет за вас, точно так же, как Он прошел за них.

«Ждите Господа; будь сильным, мужайтесь и ждите Господа ». — Псалом 27:14

Как узнать волю Бога?

Стоит ли вам выйти замуж за человека, с которым вы встречаетесь? Стоит ли вам принять это предложение о работе в другом городе? В какой колледж вам следует поступить? Стоит ли усыновлять ребенка?

В какой-то момент своей жизни вы, вероятно, столкнулись с серьезным решением и задавались вопросом, как узнать, какой вариант выбрать. Если у вас есть отношения с Богом, вы, вероятно, также надеялись, что делаете то, что Бог хочет, чтобы вы делали.

Некоторые аспекты воли Бога очень ясно изложены в Библии. Инструкции ясны о том, как благодарить (1 Фессалоникийцам 5:18), избегать сексуальной безнравственности (1 Фессалоникийцам 4: 3) и делать добро (1 Петра 2:15), например.

Но другие вещи, такие как знание подходящего времени для покупки дома или того, следует ли вам вернуться в школу, не рассматриваются в Библии.

Если вам предстоит принять важное решение, вы можете пожелать, чтобы Бог просто написал Свою волю для вас на стене или сказал слышимым голосом.Но Он редко решает сделать Свою волю для вашей жизни настолько очевидной. Вместо этого Он хочет, чтобы вы настойчиво искали Его руководства.

Как сказал Иисус: «Ищите Царства Божьего превыше всего и живите праведно, и Он даст вам все, что вам нужно» (Матфея 6:33, Новый живой перевод).

Бог знает, что процесс поиска Его так же важен, как и ответ, который Он может дать на любой вопрос. Делая шаги веры и научившись распознавать Его руководство, вы духовно растете и укрепляете свои отношения с Ним.Это не всегда простой процесс, но, в конце концов, оно того стоит.

Павел, ранний христианский лидер, написавший большую часть Нового Завета, молился так для церкви в городе Колоссы: «Мы просим Бога дать вам полное знание Его воли и дать вам духовную мудрость и понимание. Тогда ваш образ жизни всегда будет уважать и радовать Господа, и ваша жизнь принесет всевозможные добрые плоды. Все это время вы будете расти, научившись все лучше и лучше познавать Бога »(Колоссянам 1: 9-10, NLT).


Воспользуйтесь приведенными ниже ссылками, чтобы перейти прямо к любой из следующих тем, которые вы можете изучить на этой странице:


Какова воля Бога?

Когда Библия говорит о воле Бога, это обычно имеет в виду одну из двух разных вещей: суверенную волю Бога или предписывающую волю Бога.

Всевышняя воля Бога

В каком-то смысле Божья воля — это то, что всегда будет происходить, несмотря ни на что. Иногда это называют суверенной волей Бога.Когда Бог заявляет, что что-то случится, так оно и есть. Никто не мог остановить Иисуса от смерти на кресте за грехи мира. Такова была воля Бога, и она должна была сбыться, несмотря ни на что.

Когда мы принимаем важные решения, мы можем утешаться Его суверенной волей, потому что, что бы мы ни делали, мы не можем разрушить окончательные планы Бога. Во времена неуверенности вы можете помнить непреходящую волю Бога, согласно которой, когда вы станете чадом Божьим, ничто не сможет отделить вас от Его любви.

Апостол Павел сказал об этом так: «Я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какие-либо силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут чтобы отделить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем »(Римлянам 8: 38-39, Новая международная версия).

Заветная воля Бога

Другой аспект воли Бога — это то, что Он просит делать Свой народ. Это часто называют Его предписывающей волей.

Бог дал Своему народу множество заповедей, но Он также позволяет людям выбирать: подчиняться или не подчиняться Его заповедям. В Библии есть много конкретных примеров воли Бога. Нет конкретных заповедей для каждой возможной ситуации в вашей жизни, но понимание характера Бога через Его слова и конкретные заповеди позволяет вам искать Его волю в любой ситуации.

Когда вы действительно знаете волю Бога, вы можете выбрать подчиняться или не подчиняться Ему, но, в конечном счете, Бог все еще контролирует ситуацию.Наше непослушание не может сорвать окончательный план Бога.

Святой Дух — ваш проводник

Прежде чем мы исследуем шесть руководящих принципов для познания Божьей воли для вашей жизни, вам необходимо знать одну фундаментальную истину. Бог не просто ведет вас извне. Если вы доверили свою жизнь Иисусу, Его Святой Дух живет внутри вас.

После того, как Иисус воскрес из мертвых, Он явился Своим ближайшим последователям. Они боялись того, что ждало их впереди, и Иисус знал, что собирался вернуться к Своему Небесному Отцу.

Но вместо того, чтобы оставить их с подробными инструкциями обо всем, что им нужно делать с этого момента, Он дал им величайший дар и источник руководства. Он обещал, что Его Дух, Святой Дух, придет и направит их.

Вечером того первого дня недели, когда ученики были вместе, и двери были заперты из-за страха перед иудейскими вождями, Иисус подошел, встал среди них и сказал: «Мир вам!» Сказав это, Он показал им Свои руки и бок.Ученики обрадовались, когда увидели Господа.

И снова Иисус сказал: «Мир вам! Как Отец послал Меня, Я посылаю вас ». И с этим Он подул на них и сказал: «Примите Святого Духа. Если вы прощаете чьи-то грехи, их грехи прощаются; если вы не прощаете им, они не прощаются ». (Иоанна 20: 19-23, NIV)

Иисус дал тот же дар, Свой Святой Дух, всем, кто с тех пор поверил в Него.

Для вас жизненно важно помнить, что Бог Святой Дух живет в вас.Это основа, на которой принципы, которые мы собираемся исследовать, имеют смысл. Святой Дух говорит вам, что Он слышит от Бога, и делает это вам известным.

Потребуется время, чтобы научиться слушать Святого Духа, и следующие принципы помогут вам в этом расти. Но, не понимая этого, вы будете пытаться делать все своими силами, а не использовать величайший ресурс, который Бог может вам дать: Себя.

Узнайте больше о Святом Духе и о том, как вы можете ощутить присутствие Бога в своей жизни.

Как искать воли Бога: шесть принципов

Есть много способов искать волю Бога. Лучше всего использовать более одного метода и искать согласия между ними.

Следующие шесть принципов поиска воли Бога в любой ситуации предназначены для использования вместе, а не по отдельности.

По мере того, как вы проводите время, работая над вариантами, рассматривайте всю картину в целом. Может быть опасно принимать решение, основанное на одном принципе, который вы сильно волнуете, игнорируя другие пять.

1. Откажитесь от своих личных желаний

Когда вы ищите волю Бога, важно быть уверенным, что вы полностью открыты всему, что хочет Бог. Если вы на самом деле уже решили, что делать, и приходите к Богу только для того, чтобы Он мог одобрить ваше решение, вы на самом деле не ищете Его воли.

Вы можете иметь в виду то, что считаете лучшим или чего хотите. Это хорошо; просто убедитесь, что вы признаете, что вы предвзято относитесь к определенному решению или результату. Подумайте, почему вас больше привлекает один конкретный вариант.Не путайте свои мысли, желания и планы с голосом Бога.

Чтобы действительно понять, что Бог говорит вам, будьте открыты для того, чтобы Бог направил вас в любом направлении. Когда ваше желание следовать за Богом перевешивает ваше желание определенного результата, вы готовы услышать от Бога.

Псалом 37: 4 (NLT) говорит: «Радуйтесь Господу, и Он исполнит ваши сердечные желания». Этот стих не означает, что вы получите желаемое в любой ситуации. Но если ваше высшее желание — это более близкие отношения с Богом, вы всегда будете получать это желание, когда искренне будете искать Его волю.

Не игнорируйте свои эмоции и желания, ища воли Бога. Бог дает вам эмоции и желания, поэтому выслушивание их является частью этого процесса. Но вы не должны позволять им затуманивать ваше видение, когда вы рассматриваете различные источники руководства.

Также научитесь отказываться от желания доставить удовольствие другим людям. Апостол Павел говорит: «Очевидно, я пытаюсь завоевать одобрение не людей, а Бога. Если бы моей целью было угождать людям, я бы не был слугой Христа »(Галатам 1:10, NLT).

Подумайте, как ваш выбор повлияет на других людей, но не принимайте решение только для того, чтобы угодить кому-то другому. Следование за Богом не всегда сделает всех остальных счастливыми, поэтому будьте готовы разочаровать других в своем стремлении к воле Бога.

2. Размышляйте над Словом Бога

Псалом 118: 105 (NLT) говорит: «Твое слово — светильник, направляющий мои ноги, и свет на моем пути». Библия может осветить вам путь в выборе следующих шагов.

Когда вы принимаете решение, оно должно соответствовать или, по крайней мере, не противоречить тому, что Бог сказал через Библию.Читая Священное Писание, вы лучше поймете характер Бога и сможете лучше понять, чего Он хочет. Так же, как вы знаете то, что нравится вашей близкой семье и друзьям, вы узнаете, что нравится Богу, когда вы лучше узнаете Его.

Не поддавайтесь искушению открыть Библию наугад, надеясь найти ответ в любом стихе, который вы прочитаете первым. Вы можете найти или не найти что-то, что кажется актуальным, но это не то же самое, что понимание слова Божьего и применение его прямых заповедей и основополагающих принципов к вашему решению.Когда вы найдете соответствующий стих, прочитайте другие стихи вокруг него или оставшуюся часть главы — или даже всю книгу Библии — для контекста, чтобы убедиться, что он действительно применим к вашей ситуации.

3. Проводите сосредоточенное время в молитве

Самый очевидный ответ на вопрос: «Как я могу узнать волю Бога для моей жизни?» это спросить Его. Обратитесь к Богу в молитве и спросите Его, чего Он от вас хочет.

Если вы хотите знать, что Бог хочет, чтобы вы делали, спросите Его, и Он с радостью скажет вам, потому что Он всегда готов дать обильный запас мудрости всем, кто просит Его; Он не будет обижаться на это.Но когда вы спрашиваете Его, будьте уверены, что вы действительно ожидаете, что Он скажет вам. (Иакова 1: 5-6, Живая Библия)

Бог хочет, чтобы вы прошли через процесс поиска Его воли, не веря лжи о том, что Он пытается скрыть ее от вас. Если вы верите в это, вам будет трудно увидеть в Боге своего любящего Отца. Его желание состоит в том, чтобы вы знали Его волю. Поэтому, когда вы спрашиваете, ожидайте, что Он ответит.

Принятие важных решений может вызвать много беспокойства и беспокойства, но вы можете обратиться к Богу со всеми своими страхами и неуверенностью.Библия говорит нам: «Ни о чем не беспокойтесь; вместо этого молитесь обо всем. Скажи Богу, что тебе нужно, и поблагодари Его за все, что Он сделал »(Филиппийцам 4: 6, NLT).

Когда вы молитесь и спрашиваете Бога, что делать, запишите, какое направление вы получаете от Него с течением времени. Это поможет вам избежать чрезмерного влияния вашей последней мысли.

«Слишком часто наша последняя мысль будет доминировать в нашем мышлении и иметь наибольшее влияние, независимо от того, заслуживает ли она этой привилегии», — говорит Кейт Дэви, бывший директор по исследованиям и развитию министерства кампуса Крю.

4. Обратитесь за советом к другим людям

Найдите зрелых, преданных христиан и спросите их, что, по их мнению, вам следует делать. Советы, которые вы получаете, могут противоречить друг другу, но они должны дать вам другую перспективу для размышления. Поговорите со своими наставниками, родителями, друзьями, пасторами или руководителями церкви.

Планы рушатся из-за отсутствия совета; многие советники приносят успех. — Притчи 15:22, NLT

Попросите людей, которым вы доверяете, молиться о вашем решении. Поговорите с ними, чтобы увидеть, ощущают ли они определенное руководство Бога.Также может помочь пройти некоторые или все эти шаги с кем-то, кто поможет вам разобраться во всем, что вы рассматриваете при принятии решения.

В конечном итоге вы несете ответственность за свои решения, и вы не можете полагаться исключительно на то, что говорят другие люди. У них могут быть собственные предубеждения, затуманивающие их видение, даже если они сильные христиане. Они заботятся о вас, поэтому им будет важно то, что вы решите.

Как и в случае с отказом от своих желаний, вам нужно больше заботиться о том, чтобы угодить Богу, чем об угождении людям или следовании их советам.Обращаться за советом — это мудро, но не позволяйте никому принимать ваше решение за вас.

5. Учитывайте свои обстоятельства

Бог может открывать и закрывать двери возможностей в вашей жизни. Возможно, вы слышали, как кто-то сказал: «Бог закрыл дверь для этой возможности» или «Бог открыл двери, чтобы дать мне работу».

Бог, а не обстоятельства должен руководить вашим решением. Но Бог может использовать события в вашей жизни, чтобы указать вам в определенном направлении. Иногда ваше решение принимается за вас.Например, когда отклонено заявление о приеме на работу или поступление в колледж, скорее всего, Бог закрыл эту дверь.

С другой стороны, не все препятствия — это закрытые двери. Некоторые вещи просто необходимо преодолеть, следуя за Богом. Точно так же то, что дверь открыта, не означает, что Бог всегда хочет, чтобы вы проходили через нее. Это еще одна причина рассмотреть ряд источников при поиске воли Бога.

«Многие христиане следуют нелогичной и небиблейской политике закрытых дверей, часто с неудовлетворительными и разочаровывающими последствиями», — пишет Билл Брайт, соучредитель Cru, в исследовании Библии «Пять шагов к познанию воли Бога.«Божье дело в нашей жизни не исключает таких переживаний, но политика закрытых дверей подразумевает неосторожное отношение к удачам и неудачам, которое не включает оценку всех проблем».

6. Обдумайте свое решение логически

Дух Бога может направлять ваш разум и рассуждения. Иногда христиане настолько сосредоточены на том, чтобы услышать от Бога, что забывают использовать разум и здравый смысл. Подобно тому, как Святой Дух может влиять на ваши эмоции, Он также может влиять на ваш разум.

Иисус пообещал, что, когда сойдет Святой Дух, Он научит нас и поможет нам помнить учения Иисуса: «Когда Отец пошлет Защитника как Моего представителя, то есть Святого Духа, — Он научит вас всему и напомнит вам о все, что Я сказал вам »(Иоанна 14:26, NLT).

Святой Дух помогает нам понимать Слово Бога и следовать за Богом. Как апостол Павел сказал галатам: «Пусть Дух Святой руководит вашей жизнью» (Галатам 5:16, NLT).

Используя наполненные Духом рассуждения и мудрость, составьте список со всеми вашими вариантами и запишите преимущества и недостатки каждого из них. Использование разума или списка за и против не является бездуховным. Бог создал разум и дал нам разум, чтобы мы могли его использовать. Но, как и в случае со всеми принципами, не следует полагаться исключительно на такого рода логические упражнения.

«Благоразумные тщательно обдумывают свои шаги». — Притчи 14:15, NLT

Также важно применять свой разум к ценностям Бога, а не использовать ценности нашей культуры. В нашей культуре логично делать то, что будет наиболее успешным или престижным. Но Бог не ценит успех и престиж ради них самих, как это делаем мы, хотя иногда Он ставит нас на влиятельные позиции.

Он заботится о том, чтобы помочь вам расти и использовать вас, чтобы помочь другим познать Его и испытать Его любовь.Это может привести к мирскому успеху, потому что Бог может использовать успех и престиж для Своих целей, но Его цели могут быть достигнуты лучше с помощью чего-то менее впечатляющего в глазах других.

Взгляните на картину в целом

Попробуйте вести дневник, работая над каждым из этих шести принципов, чтобы вам было легче увидеть возникающую закономерность. Если все шесть принципов указывают в одном направлении, с молитвой двигайтесь вперед, веря, что Бог направит вас в этом направлении.

Если после прохождения шести принципов нет четкой схемы, но вы все еще не уверены, вам, возможно, придется подождать, прежде чем принимать решение, и продолжить обдумывание этих руководящих принципов.

Иногда вам может потребоваться принять решение, прежде чем у вас появится очень четкая закономерность. Если вы действительно ищите волю Бога, Он будет направлять вас, независимо от того, осознаёте ли вы это в то время или нет.

Действовать и отвечать Богу

Как только вы узнаете волю Бога, следующий шаг — действительно делать то, что Он говорит. Помните Филиппийцам 2:13 (NLT): «Ибо Бог работает в вас, давая вам желание и силу делать то, что Ему угодно».

Бог даст вам силу и мужество делать то, что Он призывает вас делать.Вы не одиноки.

Каким бы ни был результат, помните, что Бог все еще контролирует ситуацию. Притчи 16: 9 (NLT) говорят: «Мы можем строить наши планы, но Господь определяет наши шаги».

Опять же, даже если вы выберете неправильный поступок или сознательно бросите вызов тому, что Бог призывает вас делать: «Вы можете строить много планов, но замысел Господа восторжествует» (Притчи 19:21, NLT).

Так что сделайте глубокий вдох. Работайте над шестью принципами и напоминайте себе, что то, что вы решите делать, имеет значение для Бога, но в конечном итоге Бог все контролирует.

Куда мне идти дальше?

Когда на твои молитвы нет ответа — Надежда для разбитых сердец

Некоторые из вопросов, которые мне часто задают: «Почему Бог не отвечает на мои молитвы?» … «Разве Он не видит моих нужд?» … «Разве Он не заботится обо мне?»

Итак, я хотел бы ответить на эти вопросы … Первое, в чем вы должны быть уверены, — это Бог знает ваши потребности еще до того, как вы спросите ( Матфея 6: 8 )

Вторая , Бог однозначно заботится о тебе .Вот некоторые отрывки из Священных Писаний, подтверждающие это …

I Петра 5: 7 «Возложите свои беспокойства на Него, потому что Он заботится о вас».

Ефесянам 5:29 В конце концов, никто никогда не ненавидел свое собственное тело, но он питает и заботится о нем, как Христос делает церковь.

Наум 1: 7 Господь добр, прибежище во времена скорби. Он заботится о тех, кто ему доверяет.

Псалом 55:22 Возложите свои заботы на Господа, и Он поддержит вас; он никогда не допустит падения праведников.

Матфея 6:25 26 «Поэтому я говорю вам, не беспокойтесь о своей жизни, о том, что вы будете есть или пить; или о своем теле, что вы будете носить. Разве это не жизнь важнее еды, а тело важнее одежды? Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, не жнут и не хранят в житницах, и тем не менее ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не намного ценнее, чем они ?

Иеремия 29:11 «Ибо я знаю планы, которые у меня есть для вас, — провозглашает ГОСПОДЬ, — планы, чтобы обеспечить вам процветание, а не вредить вам, планы дать вам надежду и будущее.'»

Если вы чувствуете, что Бог не отвечает на ваши молитвы, потому что Ему нет дела до вас или ваших нужд … это ложь врага, и вам нужно помнить, что говорит Бог … … затем верьте этому и верьте, что Его слово истинно. и его уши к их крику. -Псалом 34:15

Но знай, что Господь отделил благочестивых для себя; Господь слышит, когда я взываю к нему — Псалом 4: 3

В моей беде я воззвал к Господу ; к моему Богу я взывал о помощи.Из своего виска он услышал мой голос, и мой крик достиг его ушей. — Псалом 18: 6

Точно так же Дух помогает нам в наших слабостях. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас со стонами, слишком глубокими для слов Римлянам 8:26 (Это означает, что даже когда мы не знаем слов, чтобы молиться … когда все, что мы можем это стон, потому что наши сердца тяжеловесны, Святой Дух ходатайствует за нас и всегда знает, что в наших сердцах)

Как Бог отвечает на наши молитвы

ИНОГДА ОТВЕТ «ДА»…

ИНОГДА ОТВЕТ — «НЕТ» ИЛИ ОН ВЫБИРАЕТ ОТВЕТИТЬ ИНО НА ТО, НА ЧЕМ МЫ МОЛИЛИСЬ. Бог видит более широкую картину нашей жизни. Он может знать, что то, о чем вы просите, не самое лучшее для вас или того, за кого вы молитесь … или Он видит негативные вещи, которые могут произойти, если Он даст вам то, о чем вы просите … или, возможно, Он имеет что-то получше на уме. Если Бог не дает нам того, о чем мы просим, ​​мы должны помнить, что у Него есть хороший план и цель для всего в нашей жизни, и Он желает для нас только самого лучшего.Он смотрит на все с точки зрения вечности. Наше время на Земле предназначено для того, чтобы подготовить нас к вечности. Бог заботится о наших физических потребностях, но Он бесконечно больше заботится о наших духовных потребностях и росте. Вот где так важно знать характер Бога и Его обещания. Когда у нас есть вера и доверие к Нему, мы можем успокоиться, зная, что Он слышит наши молитвы, видит наши нужды и верен, чтобы ответить согласно Своей воле, которая всегда является наилучшей.

ИНОГДА ОТВЕТ: « ПОДОЖДИТЕ ».В ОЖИДАНИИ ЕСТЬ ЦЕННОСТЬ. В ПЕРИОДЫ ОЖИДАНИЯ ЕСТЬ МНОГО УРОКОВ. В БИБЛИИ ТАКОЕ МНОГО ПРИМЕРОВ ТЫ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ЖДАТЬ, ИНОГДА ОЧЕНЬ ДЛИННЫЙ ПЕРИОД ВРЕМЕНИ, прежде чем они увидят исполнение обещаний БОГА и СВОИ ОТВЕТЫ НА МОЛИТВЫ. БОГ НИКОГДА НЕ ПОЗДНО ИЛИ РАНЬШЕ … ОН ВСЕГДА УПРАВЛЯЕТ ВРЕМЯ … НО В НАШЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ ЛЕГКО СТАТЬ УСТАРЕНИЕМ, СМОТРЕТЬСЯ, РАССМАТРИВАТЬСЯ И НЕДОСТУПНО В ВРЕМЯ ОЖИДАНИЯ. ЕСЛИ МЫ ДОВЕРЯЕМ БОГУ И ПРИНИМАЕМ ЕГО НА ЕГО СЛОВО, МЫ ЗНАЕМ, ЧТО ОН ХОЧЕТ ТОЛЬКО НАИЛУЧШЕГО ДЛЯ НАС, И НЕ СТОИТ БЫТЬ ВПЕРЕДИ ИЛИ ПЫТАТЬСЯ НАСИЛЬНО ИЛИ Заставить их произойти в НАШЕ ВРЕМЯ.

Есть много вещей, которые мы никогда не узнаем или не поймем, по эту сторону небес … например, почему одни люди исцеляются, а другие нет … почему одни люди спасены от трагедий, а другие — нет. т … Нам нужно знать, что, когда на наши молитвы не отвечают, это не значит, что мы обязательно делаем что-то не так … иногда мы можем делать все правильно … Помните, когда мы живем жизнь, угодная Богу, мы больше мишень для врага.Мы должны помнить, что живем в падшем мире и в этом мире есть зло. Бог создал этот мир совершенным, но в него вошел грех. Бог не причиняет зла ​​… Бог никого не заставляет грешить или делать плохие поступки, но Бога обвиняют во многих вещах, которые не являются Его делами. Бог проложил для нас путь через Иисуса, и Бог обещает сотворить все вместе во благо для тех, кто любит Его. Он искупит то, что враг намеревался нанести . Нам говорят, что в этом мире будет страдающих …. что мы разделим страдания Христа, поэтому мы не должны верить тем, кто неверно истолковывает Писание и говорит, что если у нас достаточно веры, то мы никогда не заболеем, или что если мы больны, то это потому что в нашей жизни есть грех … что у нас будет только финансовое процветание и т. д. Библия полна примеров людей, которые следовали за Богом и были любимы Им, но сталкивались со всеми формами невзгод здесь, на земле.

Апостол Павел, который был одним из наиболее исполненных веры людей, ходивших по этой земле, трижды молился, чтобы исцелиться от недуга, и Бог сказал Ему: «Его благодати было достаточно, чтобы мы были немощны. Он в нас силен .«Иногда Бог допускает вещи для большего блага. Примером этого является Джони Ирексон Тада . Она — одна из самых вдохновляющих последователей Христа, которых я знаю … у нее такая глубокая непоколебимая вера, и Бог использовал ее квадриплегию и инвалидность, чтобы помочь миллионам людей во всем мире. Я был поражен, услышав, что люди действительно говорили ей, что если бы у нее было больше веры, она была бы исцелена. Мы можем молиться, прося с верой и веря всем своим сердцем, что Бог может и будет исцелить нас, но иногда Он не выбирает исцеление в этой жизни, потому что у Него есть более великий план и цель для нашей болезни или немощи…. то, что враг имел в виду для нашего вреда … то, что враг надеялся, станет камнем преткновения для нашей веры, Бог отвернется, искупит и использует для нашего блага и Своей славы.

Итак, я хочу удостовериться, что, делясь этими библейскими стихами, перечисленными ниже, я НЕ говорю, что кто-то, кого вы любили, умер из-за того, что вам не хватало веры, или что вы не были исцелены из-за некоторых неисповеданный грех в своей жизни. Я понятия не имею и не могу предположить, что знаю, почему на чьи-то молитвы не отвечают.Я никоим образом не пытаюсь свалить вину или обвинить больное сердце … но я делюсь отрывками из Священных Писаний, чтобы вы могли знать, что говорит Слово Божье, чтобы вы могли размышлять над этими вещами и молиться о них, чтобы увидеть если в вашей жизни есть что-то, что может препятствовать вашим молитвам.

ВЫ ОТХОДИТЕ ОТ ПИСАНИЯ?

Если мы не тратим время на изучение Слова Божьего и не повинуемся тому, чему мы научились, нам не следует ожидать, что Бог ответит на наши молитвы. Царь Соломон говорит в книге Притчей, что молитвы, исходящие от ожесточенного сердца, являются мерзостью для Бога. «Кто отвратит ухо, чтобы услышать закон, мерзость его и молитва» Притчи 28: 9). Бог дает нам Свое слово, чтобы Он мог говорить с нами. Если мы не послушаемся того, чему Он учит, Он не ответит на наши молитвы.

Теперь мы знаем, что Бог не слышит грешников: но если кто поклоняется Богу и исполняет его волю, он слышит ( Иоанна 9:31)

Глаза Господь о праведниках, и уши Его внимательны к их воплю; (Псалом 34:15)

Господь далек от нечестивых, но Он слышит молитву праведных.(Притчи 15:29)

Если бы я лелеял греха в моем сердце, Господь не слушал бы (Псалом 66:18)

Он исполняет желания тех, кто его боится; он слышит их крик и спасает их. (Псалом 145: 19)

ЕСТЬ ЛИ ВЫ НЕОПЫТАННЫЙ ГРЕХ В СВОЕЙ ЖИЗНИ?

Прежде чем мы решим, что Бог просто не слышит наши молитвы или что Он не воля давать нам то, о чем мы просим, ​​нам нужно подумать о том, есть ли какой-нибудь грех, в котором мы не исповедуемся перед Богом…. мы можем молиться и просить Его открыть, есть ли еще не исповеданный грех. Грех отделяет нас от Бога … он создает барьер между нами и Ним и препятствует молитве … Он разрывает связь между нами и Богом.

«Если бы я лелеял беззакония в моем сердце, Господь не слушал бы» (Псалом 66:18),

Если у вас есть гнев, горечь или непрощение в вашем сердце по отношению к кому-то другому или вы держите злобу это может помешать вашим молитвам получить ответ, потому что эти вещи грешны и отделяют вас от Бога.

Точно так же и вы, мужья, должны отдавать честь своим женам. Относитесь к ней с пониманием, когда живете вместе. Она может быть слабее вас, но она ваш равный партнер в Божьем даре новой жизни. Если вы не будете относиться к ней должным образом, ваши молитвы не будут услышаны. 1 Петра 3: 7 NLT

БОГ ОТВЕЧАЕТ НА НАШИ МОЛИТВЫ ТОЛЬКО КОГДА МЫ МОЛИТЕСЬ И ПРОСИМ В СООТВЕТСТВИИ С БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ

1 Иоанна 5: 14-15 Это наша уверенность в приближении к Богу: что если мы попросим что-либо по его воле, он нас услышит.И если мы знаем, что он слышит нас — что бы мы ни просили, — мы знаем, что имеем то, о чем просили его.

Просить по воле Бога

ВЫ СПРОСИТЕ НЕПРАВИЛЬНЫЕ МОТИВЫ

Иакова 4: 3 Когда вы просите, вы не получаете, потому что вы спрашиваете с неправильными мотивами, что вы можете тратить то, что получаете, на свои удовольствия.

Эгоистичные мотивы не будут благословлены Богом. Мы должны просить в соответствии с волей Бога, как это показано в Библии.Мы должны просить только о том, что соответствует характеру и природе Бога. Мы должны просить о том, что служит духовной пользе для нас самих или для человека, от имени которого мы молимся. Бог не ответит на эгоцентричные молитвы.

Как я могу быть уверен, что молюсь с правильными мотивами?

ВЫ СПРОСИТЕ ВО ВРЕМЯ СОМНЕНИЯ

Если кому-то из вас не хватает мудрости, вы должны попросить Бога, Который щедро всем дает, не находя вины, и это будет дано вам.6 Но когда вы просите, вы должны верить, а не сомневаться, потому что сомневающийся подобен морской волне, разносимой ветром. 7 Этому человеку не следует ожидать получения чего-либо от Господа. 8 Такой человек неоднозначен и нестабилен во всем, что делает. Иакова 1: 5-8

Когда мы сомневаемся в Боге, нам мешают молиться. Господь требует полной веры и доверия Его слову. Ставить под сомнение Слово Божье — значит называть Его лжецом. Молитва должна соответствовать слову Божьему. Поэтому вера в Его слово — гарантия ответа на молитву.Иногда мы идем к Богу и просим Его о чем-то, что положительно обещано в Его слове, но мы не верим полностью и не ожидаем, что это произойдет. Такое отношение определенно помешало бы нашим молитвам. Бог и Его слово никогда не могут подвести, никогда не измениться и никогда не разочаровать. Сомневающийся в Божьем слове неустойчив и не может получить ответов от Господа.

Я ДУМАЮ, ЧТО ТАКЖЕ ОЧЕНЬ ВАЖНО ЗАМЕТИТЬ, МЫ МОЖЕМ МОЛИТЬСЯ ЗА ЧТО-ТО, ИСПОЛЬЗУЯ ВСЕ ПРАВИЛЬНЫЕ МОТИВЫ, И В нашей жизни ничто не препятствует нашим молитвам, НО НАША МОЛИТВА ВСЕГДА МОЖНО НЕ ОТВЕЧАТЬ… НЕ ИЗ-ЗА НАС, НО ИЗ-ЗА ДРУГОГО ЛИЦА, ЗАИНТЕРЕСОВАННОГО В СИТУАЦИИ … ПРИМЕР ЭТОГО — ЕСЛИ СУПРУГ УХОДИТ И ХОЧЕТ РАЗВОДА, ЧТО ВЫ НЕ ХОТИТЕ … БОГ НИКОГДА НЕ НАЛОЖИТ СВОЮ ВОЛЯ КТО-ТО И Заставьте их поступать правильно, если они не хотят. ЕСЛИ ЭТО ЧЕЛОВЕК ЗАКРЫЛ СЕРДЦЕ И ХОЧЕТ Уйти, БОГ НЕ ПРИНУДИТ ПАРТНЕРА, КОТОРЫЙ ХОЧЕТ Уйти, ОСТАВАТЬСЯ.

НЕ ВАЖНО, ЧТО ТАКОЕ ВОПРОСЫ … СПАСЕНИЕ, ГРЕХ, ЗАВИСИМОСТЬ, ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ И Т.Д. … БОГ ВСЕГДА ХОЧЕТ, чтобы ЛЮДИ ДЕЛАЛИ ПРАВИЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И СДЕЛАЛИ ВЫБОР, СОГЛАСОВАННЫЙ С ЕГО ВОЛЕЙ И ЕГО ЗАПОВЕДЕНИЯМ, НО БОГ ДАВЛ. СВОБОДНАЯ ВОЛЯ НАС И БОГ НИКОГДА НЕ ПРИНУЖДАЕТ КТО-либо СДЕЛАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР… НО ОНИ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ ПОСЛЕДСТВИЯМИ ИХ ВЫБОРА, И ИХ ВЫБОР И ДЕЙСТВИЯ МОГУТ ТАКЖЕ ОТЛИЧАТЬСЯ НА ДРУГИХ.

КОГДА НА НАС ВЛИЯЕТ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР ДРУГИХ, НАПРИМЕР, КОГДА УЕЗЖАЕТ СУПРУГА, ВЕРУЮЩИЙ МОЖЕТ ПОБЕДИТЬСЯ, ЧТО БОГ ИСПОЛЬЗУЕТ ВРАГ, ЗНАЧИТ ВРЕД ДЛЯ НАШЕЙ ЖИЗНИ. ОН БУДЕТ СДЕЛАТЬ, КАК ОН ОБЕЩАЕТ В К РИМЛЯНАМ 8:28, РАБОТАТЬ ВСЕ ВМЕСТЕ НА ДОБРО ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ. ДАЖЕ ХОТЯ СВОБОДА ВОЛЯ, МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПРЕКРАТИТЬ МОЛИТЬСЯ ЗА ДРУГИХ … ЧТОБЫ ИХ СЕРДЦА УМЯГЧИВАЛИСЬ… ЧТОБЫ ИХ ЯСНО ВИДИЛИ … ЧТОБЫ БУДЕТ ОБУДИТЬСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ И Т.Д. БОГ творит чудеса в жизни, которые преданы ему.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *