Притча с объяснением: Короткие мудрые притчи, которые напомнят о самом важном

Содержание

Короткие мудрые притчи, которые напомнят о самом важном

Притчи — настоящее искусство слов попадать прямо в сердце. Их полезно время от времени перечитывать и задумываться о самом важном.

Каждый человек – решение чьей-то проблемы

– Каждый человек на Земле – это решение чьей-то проблемы, – сказала как-то моя мудрая бабушка.
Я очень удивилась её словам.
– Ты – решение чьей-то проблемы, – повторила она.
И пояснила:
– Дар, который дан тебе, может быть не нужен всем, но он, безусловно, просто необходим кому-то – твоя улыбка, твоя любовь, твоя сила.

Что заказываешь, то и получаешь…

Женщина едет раздраженная в троллейбусе и думает:
– Пассажиры – хамы и грубияны. Муж – пьяная скотина. Дети – двоечники и хулиганы. А я – такая бедная и несчастная…

За спиной у нее стоит ангел-хранитель с блокнотиком и все записывает по пунктикам:
1. Пассажиры – хамы и грубияны.
2. Муж – пьяная скотина… и т.д.

Потом перечитал и задумался:
– И зачем ей это нужно? Но если заказывает, будем исполнять…

Почему люди кричат?

Однажды Учитель спросил учеников:
– Почему люди при ссорах повышают голос?
– Наверное, они теряют спокойствие, – предположили ученики.
– Но зачем повышать голос, если второй человек находится рядом с тобой? – спрашивал Учитель.

Ученики недоумённо пожимали плечами. Им это и в голову никогда не приходило. Тогда учитель сказал:
– Когда люди ссорятся и недовольство между ними возрастает, их сердца отдаляются. А вместе с ними отдаляются и их души. Чтобы услышать друг друга, им приходится повышать голос. И чем сильнее их обида и злость, тем громче они кричат. А что же происходит, когда люди влюблены? Они не повышают голоса, а говорят очень тихо. Их сердца находятся совсем рядом, а расстояние между ними практически полностью стирается.

– А что происходит, когда людьми правит любовь? – спросил Учитель. – Они даже не говорят, а только перешептываются. А иногда и слов не нужно – их глаза говорят обо всём. Не забывайте, что ссоры отдаляют вас друг от друга, а слова, произнесенные на повышенных тонах, увеличивают это расстояние многократно. Не злоупотребляйте этим, потому что настанет день, когда расстояние между вами увеличится настолько, что пути обратно вы уже не найдёте.

Величайшая мудрость

Однажды ночью в провинции, где располагался монастырь, прошёл сильнейший снегопад. Утром ученики, пробираясь буквально по пояс в снегу, собрались в зале для медитаций.

Учитель собрал учеников и спросил: – Скажите, что нам нужно сейчас делать?

Первый ученик сказал: – Следует помолиться, чтобы началась оттепель.
Второй предположил: – Нужно переждать в своей келье, а снег пусть идёт своим путём.
Третий сказал: – Тому, кто познал истину, должно быть всё равно – есть ли снег или нет его.

Учитель молвил: – А теперь послушайте, что я вам скажу.
Ученики приготовились внимать величайшей мудрости.
Учитель обвёл их взглядом, вздохнул и сказал: – Лопаты в руки – и вперёд!

Мораль: не забывайте о том, что действительно работает – действии!

Притча об обидах

Ученик попросил учителя:
– Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

– Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
– И это всё? – недоумённо спросил ученик.
– Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:
– Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:
– То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Притча об ищущем

Один мудрый старик повёл мальчика в зоопарк.
– Видишь этих мартышек?
– Ага.
– Видишь вон ту, которая суетится и выискивает блох у других мартышек?
– Да.
– Эта мартышка «ищущая»! Она считает остальных завшивленным стадом и пытается всех «очистить».
– А другие что?
– Ничего, просто иногда чешутся. Или не чешутся.
– А кто чистит «ищущую»?
– Никто. Поэтому она – самая вшивая…

Притчи. Короткие и мудрые притчи, а также интересные и поучительные притчи. Чему учат притчи


Хорошая притча, как мелодия, которую услышав однажды, уже невозможно забыть. Она остаётся в памяти надолго, а быть может даже навсегда. Такое сильное влияние имеют на человеческий разум эти творения фольклора или авторской мудрости. Особенность притч состоит в том, что они мало кого оставляют равнодушным. Притчи полезны и интересны людям разных возрастов, потому что они хранят в себе и передают мудрость тысячелетий.


Притча – это небольшой нравоучительный рассказ в иносказательной форме, где героями могут выступать животные или представители растительного мира. Важный элемент притчи – это её подтекст. Как и в басне, у притчи всегда есть другая сторона, что и роднит эти два жанра, также у них есть ещё один объединяющий фактор – это нравоучительный вывод и мораль. Нравоучительность более сродни басне, подтекст в ней обычно ясно выражен и изначально понятен всем, в то время как в притче читатель не всегда может найти вывод, представленный автором, он ещё должен его сам поискать и домыслить.


Притча открывает большую свободу для интерпретации. Она более философская по своему складу. В ней меньше однозначности по сравнению с басней. По смысловой направленности она может быть гораздо сложнее, а по форме — проще; также в притче не всегда присутствует чётко выявленный сюжет. Можно сказать, что иногда его нет вообще. Этим отличаются «минималистичные» притчи. Однако у многих коротких притч есть сюжет, но в сжатой форме, что позволяет читателю максимально сосредоточиться на смысловом подтексте литературной формы, нежели на филигранной проработке образов персонажей или ситуаций.

Что означает притча


Παροιμία (с греческого переводится как ‘припутное’) являлась кратким изречением, в котором выражалось жизненное правило, мудрость в сконцентрированной форме. Обычно это греческое слово применялось к библейским историям в виде таких притч, как притчи Соломона.


Другое слово Παραβολή уже означает более объёмное по форме сочинение, где за основу взяты ситуации из повседневной жизни, но через них иносказательным образом выражены высокие духовные понятия. Такие произведения были прежде всего предназначены для простых людей, чтобы облегчить им понимание умозрительных концепций, и через притчу-параболу сделать их доступными для восприятия. Притча в какой-то мере «снисходит» до уровня неподготовленного к философским понятиям читателя.


Иначе притчу ещё называют параболой, что и означает второе определение, представленное на греческом языке выше. Есть несколько гипотез по поводу происхождения слова. Тут и ассоциации с фигурой, т. е. рассказ, как «фигура». Есть и прямые указания на то, что строение литературного жанра притчи или параболы напоминает форму математической параболы. Начинается будто бы ниоткуда, издалека, затем повествование быстро приходит к критической точке, где происходит ключевой момент притчи, и затем идёт возвращение к тем мотивам, с которых начинали.


Слово «парабола» стали употреблять со времён Аристотеля, и в дохристианские времена её значение было близко аллегории и загадке. Многие из тех литературных терминов, которые мы сейчас разделяем, воспринимались как одно понятие. Под параболой подразумевались такие понятия, как басня, пословица, афоризм, эпиграмма. То, что объединяло эти понятия между собой, так это краткость изложения или включение сравнения во внутреннюю структуру композиции.


Парабола, или по-русски — «притча», пользовалась популярностью в XIX веке, но выделилась в отдельный жанр несколько позже, в XX-м веке, во многом благодаря произведениям Ф. Кафки и Б. Брехта. Из короткого произведения, каким считалась парабола, она стала больше походить на крупную литературную форму. «Повелитель мух» Голдинга, «Старик и море» Хэмингуэя, «Скотный двор» Оруэлла и другие произведения прошлого века пополнили сокровищницу романов-притч, иначе говоря, романов-парабол.


Однако по-прежнему наибольшей популярностью пользуются интересные фольклорные притчи. Народная мудрость, пронесённая через века, мало кого оставит равнодушным, а принимая во внимание то, что парабола многослойна, в подтексте есть несколько уровней, которые к тому же можно интерпретировать по-разному. Иногда приходится долго думать над поставленным в параболе вопросом, потому что всё не так однозначно, как кажется, и бывает очень интересно взглянуть и перечитать одну и ту же притчу через какое-то время, чтобы понять скрытое значение, которое она в себе несёт.


Если мы обратимся к фольклорной традиции, то перед нами предстанет огромный выбор притч народов мира: западные и восточные, греческие, индийские, христианские и суфийские, древние и современные. Каких только нет! Этот жанр действительно не остался незамеченным, пожалуй, ни одним народом, у которого было развито литературное творчество.

Короткие и мудрые притчи — это концентрат мудрости. То, чему они учат, часто можно до конца понять только после долгого времени, посвящённого их переосмыслению. Но, даже прочитав первый раз, мы всегда извлекаем для себя большую пользу, потому что притча – это учитель жизни, которого не встретишь лицом к лицу, но он всегда рядом, на страницах книги притч. Иногда с течением лет мы смотрим на произведение совершенно по-иному: то, что в юности мы понимали одним образом, в середине жизни переосмысливается, и наши взгляды коренным образом меняются, а ещё через какое-то время даже то, что уже было переоценено, рассматривается снова под другим углом. Этот процесс переоценки ценностей говорит нам только о том, что даже взгляды человека на бытие не могут быть неизменны в течение всей его жизни.


Один из мудрецов когда-то сказал, что тот, кто не меняет мнений, либо умер, либо дурак. Человек растёт, и его мировоззрение не стоит на месте. Взгляды становятся шире, во многом он становится терпимее, потому что жизненный опыт раскрывает глаза на то, что раньше воспринималось только с точки зрения максимализма, как чёрное или белое. Чем больше человек познаёт в жизни, чем с большим количеством людей встречается, тем более расширяется и его кругозор. Он принимает и понимает различные стили жизни других без осуждения, потому что начинает действительно понимать, что личность на Земле — это часть всеобщей мозаики. Но для того, чтобы эта мозаика получилась многоцветной и разнообразной, нужны все цвета, т. е. не обойтись и без тёмных оттенков.


Когда мы рассматриваем узор вблизи, мы оцениваем его по-другому. Мы слишком увлечены деталями, чтобы ухватить целый образ, а он виден только со стороны. То, что человеку, находящемуся рядом с фрагментом, кажется неприглядным и нелепо расположенным, на расстоянии будет выглядеть как занимающее своё место, только ему предназначенное.


Это так же, как любоваться метровыми полотнами Тициана или Рембрандта, стоя на расстоянии вытянутой руки от них. Чтобы оценить красоту творения, нужно сделать шаг назад и тогда целостность и выстроенность композиции откроется взгляду, потому что вы перестали смотреть лишь на небольшой фрагмент, отдалившись физически, вы приблизились мысленно и духовно. Это во многом сходно и с постижением произведений иносказательного характера, таких как басни и притчи.


Для того чтобы воспринять их во всей полноте, нужно отойти от них, отложить на время их чтение, но потом вновь к ним вернуться. Кто-то возвращается по случайному стечению обстоятельств через годы, кто-то целенаправленно делает вторую и третью попытки через определённое время и находит для себя совсем новые аспекты, казалось бы, давно понятого произведения.


В том, как понимать поучительные притчи, многое зависит от восприятия. Наша психология – ключ хоть и не ко всем в мире вещам (т. к. есть и более высокие понятия, которыми заправляют не психические процессы), но к большей их части, и восприятие одно из них. В зависимости от того, на какой ступени психо-духовного развития вы находитесь, с той позиции вы и будете подходить к осмыслению притчи, такой смысл вы в ней и увидите. Необычность и уникальность притчи состоит в том, что она всем возрастам покорна, и вы, находясь на новом отрезке своей жизни, с каждым разом обращаясь к своим любимым притчам, будете открывать в них для себя что-то новое. Однако это будет происходить не по причине того, что в прошлый раз вы невнимательно читали. Притча тем и привлекательна, что это не парочка томов великих русских классиков, которые можно осилить только в течение некоторого времени, просто в её ёмкой форме заложено настолько много, что этой смысловой нагрузки хватило бы и на более масштабную литературную форму.


Притча не требует от читателя больших временных инвестиций. Она, своего рода, полезный «фастфуд», но в том смысле, что на её освоение не нужно тратить много времени, зато её «коэффициент полезности» для ума и души будет повыше самого лучшего витаминно-минерального комплекса. Притча — еда концентрированная. Много за раз употребить не удастся, а если и получится, то нужно всё это усвоить, обдумать и осознать. Вот на это и нужно время. Одну прочитал, и пища для ума есть на весь день, а может быть и дольше. Перечитал — и опять нашёл что-то новое, потому что посмотрел с другой стороны, а может быть под воздействием иных обстоятельств. Притча хоть и проста, но вместе с тем многогранна, однако грани её скрыты от глаз. Их не увидеть невооружённым глазом. Тут нужен навык. Нужно научиться видеть ценность алмаза, когда он ещё не огранён, потому что, когда он уже в оправе, восхититься сможет каждый, а вот рассмотреть и понять, что за самородок вы держите в руках, сможет только истинный знаток и ценитель.


Так и притча открывает свою подлинную суть и смысл только пытливому и умному читателю, который задумается и полностью осознает скрытый смысл, таившийся за нехитрым сюжетом повествования, а на деле оказавшийся самоцветами мудрости, подчас рассыпанными всего на одной печатной странице.

Притчи о жизни с моралью короткие и мудрые

Притчи создавались с самых давних времен и самыми разными народами. Но жизненная мудрость, заложенная в них, не утратила свою актуальность с течением лет. Благодаря коротким притчам о жизни, мы можем понять принципы, которые всегда и везде важны.

Мы отобрали притчи о жизни с моралью короткие, смысл которых ответит на некоторые ваши вопросы.

Притча про жизненный урок 

   Отец с сыном шли через горы. Мальчик споткнулся о камень, упал, больно ударился и закричал:
– А-а-а-й!!!
И тут же услышал откуда-то из-за горы голос, который повторил за ним:
– А-а-а-й!!!
Любопытство одержало верх над страхом, и мальчик прокричал:
– Кто тут?
И получил ответ:
– Кто тут?
Рассерженный, он закричал:
– Трус!
И услышал:
– Трус!
Мальчик посмотрел на отца и спросил:
– Папа, что это?
Мужчина, улыбаясь, крикнул:
– Сын, я тебя люблю!
И голос ответил:
– Сын, я тебя люблю!
Мужчина крикнул:
– Ты – лучший!
И голос ответил:
– Ты – лучший!
Ребенок был удивлен и ничего не понимал. Тогда отец объяснил ему:
– Люди называют это эхом, но в действительности это есть жизнь. Возвращает тебе все, что ты говоришь и делаешь.
Мораль:
Наша жизнь – это просто отражение наших действий. Если хочешь больше любви от мира – отдавай больше любви окружающим. Желаешь счастья – дай счастье тем, кто вокруг тебя. Хочешь улыбки от души – улыбнись от души тем, кого знаешь. Это касается всех аспектов жизни: она нам возвращает все, что мы ей дали. Наша жизнь – не совпадения, а отражение нас самих.

Притча про ожидания от жизни

   Один известный художник написал своё очередное полотно. В день презентации его публике собрались много журналистов, фотографов, известных людей. Когда подошло время, художник сбросил с картины закрывавшую её ткань. Последовал взрыв аплодисментов.
На картине была изображена фигура Иисуса, легонько стучавшего в дверь дома. Иисус казался живым. Прислонив ухо к двери, он будто хотел услышать, отвечает ли ему кто-то внутри дома.
Все любовались прекрасным произведением искусства. Один же любопытный посетитель нашёл в картине ошибку. Дверь не имела ни замка, ни ручки. Он обратился к художнику:
– Но эта дверь, похоже, закрыта изнутри, она без ручки, как же в неё войти?
– Так и есть, – ответил автор полотна. – Это дверь сердца человека. Она может открыться только изнутри.
Мораль:
Все мы ждем, что в нашей жизни будут Любовь, Радость, Сочувствие, Счастье, Успех. Но для того, чтобы они появились в нашей жизни, нельзя сидеть, сложа руки. Нужно предпринимать действия. Хотя бы просто открыть дверь…

Притча о дружбе

   Жили двое соседей. Первый купил кролика своим детям. Дети другого соседа попросили, чтобы и им купили какое-то домашнее животное. Отец купил им щенка немецкой овчарки.
Тогда первый сказал второму:
– Но он же съест моего кролика!
– Нет же, подумай, моя овчарка – щенок, и твой кролик еще ребенок. Они будут расти вместе, станут друзьями. Проблем не будет.
И похоже было на то, что хозяин собаки оказался прав. Они выросли вместе и стали друзьями. Было нормой видеть кролика во дворе у собаки и наоборот. Дети были счастливы.
Как-то раз хозяин кролика со своей семьёй уехал на выходные, а кролик остался один. Была пятница. В воскресенье вечером хозяин собаки со своей семьёй пили чай на веранде, когда вошёл их огромный пёс. В своих зубах он держал кролика: помятого, грязного от крови и земли и, что ужаснее всего, мёртвого. Хозяева накинулись на своего пса и чуть не прибили собаку.
– Сосед был прав. А что теперь? Нам только этого не хватало. Через несколько часов они вернутся. Что делать?
Все переглядывались между собой. Бедный пёс скулил и плакал, зализывая раны.
– Вы себе представляете, что будет с их детьми?
Кто-то из детей подал идею:
– Давайте его выкупаем хорошенько, посушим феном и положим в его домик во дворе.
Так как кролик не был порван, так и сделали. Кролика положили в его домик, уложили голову на лапки, казалось, он спит. И тут же услышали, что соседи возвращаются. Хозяева собаки бросились в свой дом и закрыли двери. Через несколько минут они услышали детские крики. Нашли! Ещё через пару минут к ним постучали. На пороге стоял бледный и испуганный хозяин кролика. Казалось, он встретил привидение.
– Что случилось? Что с тобой? – спросил хозяин собаки.
– Кролик… кролик…
– Умер? А сегодня днём он казался таким бодрым!
– Он умер в пятницу!
– В пятницу?
– До того, как мы уехали, дети похоронили его в конце сада! А теперь он опять лежит в своём домике!
Пёс, с пятницы искавший своего исчезнувшего друга детства, наконец-то нашёл его и откопал, чтобы спасти. И понёс своим хозяевам, чтобы те помогли.
Мораль:
Никогда не надо судить заранее, без проверки того, что же произошло на самом деле.

Притча про бабочку

   Как-то раз куколка бабочки попала в руки к человеку. Он взял её и рассматривал в течение нескольких часов, видя, как она изо всех сил старается вытиснуть своё тело из маленькой дырочки в коконе. Время шло, она всё пыталась вылезти из кокона, но прогресса никакого не было. Казалось, что она совсем выбилась из сил и больше не может… Тогда человек решил помочь бабочке. Он взял ножницы и разрезал кокон до конца. Бабочка легко вышла из него, но её тело было несколько атрофированным, маленьким, а крылья сложенными и сдавленными. Человек продолжал наблюдать за ней, он ожидал, что в любой момент она раскроет крылья и полетит.
Но этого не произошло. До конца своих дней бабочка осталась с деформированным телом и склеенными крыльями. Она никогда не смогла расправить крылья и полететь.
Человек не знал, что жёсткий кокон и невероятные усилия, прикладываемые бабочкой для выхода из небольшого отверстия, были необходимы, чтобы тело приняло правильную форму и чтобы через крепкое тело в крылья вошли силы и она была готова лететь сразу, как освободится от кокона.
Мораль:
Не помогай, если не умеешь или не уверен, что твоя помощь действительно принесет пользу. Не вмешивайся в природу вещей, которые ты не создавал. Иначе ты можешь просто навредить.

Притча про следы от гвоздей

   У одного мальчика был очень плохой характер. Его отец дал ему мешок с гвоздями и сказал, что всякий раз, как он будет кого-то обижать, должен забить один гвоздь в забор.
В первый день мальчик забил тридцать семь гвоздей. В последующие дни, когда он начал учиться контролировать свой гнев, стал забивать все меньшее количество гвоздей. Он сделал открытие, что легче сдержать себя, чем потом забивать гвоздь. Наступил день, когда он смог полностью контролировать свой характер в течение этого дня. Его отец сказал, что теперь за каждый день, который он сумел сдержаться, пусть вытаскивает из забора по одному гвоздю.
Проходили дни, и вот однажды в двери не осталось ни одного гвоздя. Отец взял за руку сына, подвел к забору и сказал: «Видно, сынок, что ты здорово потрудился, но посмотри, сколько дырок осталось в дереве. Никогда больше оно не будет таким, как раньше».
Мораль:
Каждый раз, когда ты обижаешь кого-то, после этого остаются шрамы. Ты можешь кому-то сказать что-то плохое, потом забрать свои слова назад, но шрамы останутся навсегда. Будем же осторожными, когда говорим что-либо.

    Читайте также: Цитаты про жизнь со смыслом

3 КОРОТКИЕ И ОЧЕНЬ ЖИЗНЕННЫЕ ПРИТЧИ

1. Притча. Как жить?

Однажды, в поисках ответа на вопрос, как жить, юноша обратился к одному старцу:

— Скажи, как мне плыть по этой реке жизни? Что правильно?

— Не будь, как все, – ответил тот. и добавил — Не плыви по течению в общей толпе серых и безразличных. Плыви наперекор всему! Жизнь – борьба. Рассекай волны! Стремись! Добивайся! Преодолевай трудности ради всеобщего блага и совершенствования мира!

Юноша кивнул и пошел за советом к другому пожилому человеку.

— Как плыть мне по реке жизни? – Спросил он. – Стоит ли сопротивляться течению?

— Нет, – сказал тот в ответ. — В этом нет смысла. Река нашей жизни есть Дао. Сопротивляться ему – значит входить в конфликт со Вселенной. Отдайся ему, растворись в нем, плыви по его течению – и ты познаешь истину единства с мирозданием.

Поблагодарил юноша, и отправился к третьему уважаемому старику.

— Скажи, добрый человек, как мне жить? Плыть ли против течения, борясь и побеждая? Или по течению, растворяясь в потоке мира?

— Суть заключается в том, чтобы плыть не по течению и не против, а туда, куда тебе нужно. В этом мудрость и разум твой должен быть твоим рулем, а душа – парусом.

А на обратном пути повстречался ему еще один старец. Разве может помешать лишний совет?

— Скажи, как мне жить? Плыть по течению? Или против течения? Или под руководством разума плыть куда мне нужно?

— Течение? – Удивился пожилой мужчина. – Какое течение?.. Извини, я не заметил его. Мне просто нравится плавание.

2. Притча «погода»

Путешественник спросил пастуха:

— Какая сегодня будет погода?

На что пастух ответил:

— Такая, какая мне нравится.

— Откуда ты знаешь, что погода будет именно такая, какая тебе нравится?

— Осознав, что невозможно всегда получать то, что тебе нравится, я научился любить то, что будет. Поэтому я абсолютно уверен, что будет именно та погода, какая мне нравится…

Помните — только мы отвечаем за погоду в нашей душе.

3. Притча «В парикмахерской»

Один человек пришёл в парикмахерскую. Во время стрижки и бритья заговорили с парикмахером о Боге.

Парикмахер сказал:

— Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.

— Почему? — спросил клиент.

— Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.

Клиент задумался. Когда парикмахер закончил работу, клиент щедро расплатился. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека. Тогда клиент вернулся в парикмахерскую, пригласил парикмахера к окну и, показывая пальцем на бродягу, сказал:

— Парикмахеров не существует! — вежливо приподнял шляпу и вышел.

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

Читаем короткие притчи для детей — Сказки. Рассказы. Стихи

Читаем короткие притчи для детей

 
Притча — это короткая история, в которой заключена мудрость наших предков. Зачастую притчи для детей являются поучительными рассказами на какую-либо нравственную тему. Раньше они использовались как один из способов воспитания детей, поскольку понятны каждому ребенку, легко запоминаются и максимально приближены к реальности. Тем самым притчи и отличаются от басен, которые весьма аллегоричны и не всегда понятны маленьким слушателям. Детские притчи рассказывают о дружбе, семье и семейных ценностях, о добре и зле, о Боге и многом другом.
 
Аквариумная рыбка
Барсук Филька
Бездомное недовольство
Божья коровка
Васька-блудня
Благородная мышка
Богатство, дружба и любовь
Вертихвост и Федотка
Воробей
Два совета
Два волка
Две книги
Дедушка и Смерть
Добрый лисёнок
Дом для барсука
Друзья Спора
Думка дивана
Девочка и тетрадь
Два друга в пустыне
Дорога в рай
Два соседа и снег
Желание чудес
Жадность, дай большую кастрюлю!
Искатель правды
Искусители
Короткое одеяло
Кулик и Жаворонок
Ключ и замок
Лёгкие слёзы
Ложь или правда?
Мешок снега
Мухи в животе
Муха и пчела
Настоящий друг
Незабудка
Настоящий друг
Откуда берутся болота
Обман
Перелётная птица
Пошутили
Притча про рыбу и удочку
Поступок друга
Превращение в коня
Прилипала
Притча о гвоздях
Причина страдания
После затмения
Притча о любви
Примета
Притча «Что легче?»
Притча «Соловей и куст»
Притча о мальчике, который верил в чудеса
Притча-легенда о бабочке
Притча о двух веслах
Притча о бедных и богатых, окне и зеркале
Притча о начале мудрости
Притча о замерзших учениках
Ручей с каменистым дном
Спор ветра с солнцем
Сила смирения
Совесть без муки
Скверный характер
Сколько лет жизни дал бог человеку?
Стая волков и три охотника
Святое озеро
Слепая жалость
Сильная снежинка
Самое красивое яблоко
Хрупкие подарки
Царица над путями земными
Чёрные очки
Шарик и Мурка
О плохом и хорошем
О любви к матери
Солгать или правду сказать?
О двух волках
О еже
 

Читать все притчи для детей
 
Совсем немногие родители читают притчи для детей. Большинство думает, что их ребенок слишком мал и не способен понять глубокий смысл, заложенный в них. Однако зря. Дети – это маленькие почемучки, которые ищут смысл во всем происходящем. Иногда даже то, что, казалось бы, вовсе не требует объяснений, вызывает у детей вопрос «почему?». Поэтому малышам будет очень интересно слышать от взрослых поучительное подобие сказки. Читать притчи для детей можно примерно с 3-летнего возраста. В этот период малыш уже все осознает, может спросить то, что ему непонятно.
 
Со временем притчи для детей сделают свое дело и сформируют у ребенка правильное мировоззрение, более простое отношение к жизни, научат ценить его все то, что имеет. Кроме того, детям свойственно «проживать жизнь» персонажей притч. Это помогает им делить радость с другими, а также учит сопереживанию и состраданию. Хорошие притчи способны помочь малышу избавиться от тревог, развить уверенность в себе, излечить от жадности, хвастовства и зависти.
 
Сейчас есть огромное множество детской поучительной литературы. Для самых маленьких лучше всего подходят сказки-притчи для детей. Они просты к восприятию, но при этом развивают воображение и обогащают словарный запас малыша. Эти поучительные истории объясняют детям, что жизнь не имеет строгого разграничения на плохое и хорошее, одна и та же проблема имеет несколько решений, а безвыходных ситуации вообще не существует. Притчи для детей и взрослых увлекают своей мудростью, изложенной в простой, доступной, но при этом такой интересной форме.
 
Читать все притчи для детей
Читать короткие сказки на ночь
 

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Истории, которыми нельзя не поделиться с друзьями.

Ничего такого, что было бы неправдой.

Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил её слепому человеку и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Он улыбнулся и ушёл.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Напоминание

Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:
— Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
— Простите меня, мистер, — ответил мальчик. — У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.
Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.

Нельзя спасти всех

Однажды во время прилива принесло очень много морских звёзд. Наступил отлив и огромное количество их стало высыхать на солнце.
Мальчик, гулявший по берегу, стал бросать звёзды в море, чтобы они смогли продолжить свой жизненный путь.
К нему подошёл человек и спросил:
— Зачем ты делаешь это? Это просто глупо! — закричал он. — Оглянись! Здесь миллионы морских звёзд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!

Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и сказал:
— Нет, мои попытки изменят очень много… для этой звезды.

Младшая дождь вождя

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя — красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что, с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.

Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь — красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но, как честный человек, я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что, женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о гвоздях

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.
Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

Два ангела

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
— Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:
— Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову.

Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями, и остаются на минуту. Вчера — это история. Завтра — тайна. Сегодня…
Настоящее — это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого момента неповторим!

Начало темы здесь «Лучшие притчи о смысле жизни» http://igorolin.livejournal.com/151030.html
Продолжение темы здесь «Лучшие исторические притчи» http://igorolin.livejournal.com/151136.html

Бонус для тех, кому нравятся короткие зарисовки с глубоким смыслом.

Притча о ложках

Oднажды добрый человек беседовал с богом и спросил его:
— Господи, я бы хотел узнать, что такое Рай и что такое Ад.

Господь подвел его к двум  дверям, открыл одну и провел доброго человека внутрь.
Там был громадный круглый стол, на середине которого стояла огромная чаша, наполненная пищей, который пахла очень вкусно.
Добрый человек почувствовал, что у него слюнки потекли.
Люди, сидящие вокруг стола, выглядели больными и умирающими от голода. У них были ложки с длинными-длинными ручками, прикрепленными  к их рукам. Они могли достать чашу, наполенную едой, и набрать пищу, но так как ручки у ложек были слишком длинные, они не могли поднести их ко рту.

Добрый человек был потрясен видом их несчастья.
Господь сказал: «Ты  только что видел Ад».

Господь и добрый человек затем направились ко второй двери. Господь отворил ее. Сцена, которую увидел добрый человек, была идентичной предыдущей. Такой же огромный круглый стол, та же гигантская чаща, которая заставляла его рот наполняться слюной. Люди, сидящие вокруг стола, держали те же ложки с очень длинными ручками. Только на этот раз они выглядели сытыми, счастливыми и погруженными в приятные разговоры друг с другом.
Добрый человек сказал господу: «Я не понимаю».

— Это просто, — ответил ему Господь, — эти научились кормить друг друга. А те думают только о себе.
Ад и Рай устроены одинаково.Разница — внутри нас .

Бонус «Кто автор божественного текста?».

Великий писатель чьё имя, увы, затерялось в ходе лет, прочёл студенческой аудитории великолепный текст, который привёл всех в полный восторг, близкий к экстазу. Здесь необходимо сделать крохотное отступление и прояснить, что писатель этот был в то время фигурой величайшего масштаба, не побоимся пересолить в эпитетах — особой знаковой, почти мессией.

Студенты, ничуть не сомневаясь в ответе, спросили:
— Кто автор этого божественного текста?

— Если я скажу вам, что эти стигматы чётко проступили на небесах, и я был лишь старательным писцом, воспроизведшим их на бумаге, вы будете трепетать и благоговейно молиться на эти строки.
— Если я скажу, что ночью во сне мне тихо на ушко нашептал их глас божий, вы будете испытывать огромное почтение, но не думаю, что будете стоять на коленях в слезах и трепете.
— Если скажу, что автор один из вас, вы, пожалуй, впадёте в унынье и тайно начнёте завидовать  друг другу, а быть может и ненавидеть.
— А если я скажу вам, что текст подобран мной в грязи из рук нищего и бездомного, вы, пожалуй, рассмеетесь, и святость текста растает как призрачный утренний туман…

Значение притчи о сеятеле

Этот ответ является лишь краткой попыткой ответить на главный вопрос: « Каков смысл этой притчи? »

Интерес выражен, в частности, в притче Матфея. Притча «сеятель и семя» появляется в каждом из трех синоптических Евангелий, Матфея 13: 3-25 // Мк 4: 3-20 // Луки 8: 5-15, с некоторыми изменениями в притче и ее объяснении . Это скорее «глобальный» комментарий, и другие вполне могут прийти с другой точки зрения, и некоторые подробности Матфея.

Интерпретация притч

Что такое притча? Притча — это история, предназначенная для извлечения суждения у слушателя, и это суждение вовлекает слушателя в какое-то действие или ответ.

Ярким примером этого является рассказ Натана царю Давиду о бедняке и его ягнёнке, который был захвачен и обожжен богатым человеком (2-я Царств 12: 1-7). Эта история вызывает возмущенный ответ Давида, на который Натан отвечает: «Ты человек!»

Как уже показывает иллюстрация Натана / Дэвида, «притчи» существуют уже давно. Хотя учение Иисуса особенно связано с притчами, он не придумывал их, и другие на протяжении веков использовали их.

Иисус и притчи. Вероятно, в Евангелиях есть три основных «стиля» притч:

  • краткие, содержательные утверждения («Царство Небесное подобно дрожжам, которые женщина взяла и смешала с тремя порциями муки, пока не выпало все тесто». Мф 13:33)
  • рассказы с участием нескольких персонажей и «сюжет» (например, «Добрый самарянин» , в Луки 10: 25–37)
  • более сложные «символические» истории, сопровождаемые «ключом» (например, притча о сеятеле, обсуждаемая здесь).

Очевидно, что «определение» притчи, данное выше, наиболее близко соответствует среднему типу притчи «рассказ». Вопрос о том, предназначены ли первое и третье также для того, чтобы спровоцировать «самозваную» реакцию, остается под вопросом, хотя я считаю, что этот подход хорошо работает.

Притча о сеятеле

Таким образом, один из ответов на вопрос «в чем смысл притчи о сеятеле?» Состоит в том, чтобы еще больше узнать о том, какого рода суждение он вызывает у своего слушателя (слушателей) — или может спровоцировать! 1

Эффект этой притчи не настолько прямой, как рассказ Натана о ягнёнке бедного человека, рассказанный царю Давиду. Одно общее (?) Толкование может быть безопасно исключено. Иногда говорят, что в притче говорится, что «слово делает дело». Теперь, возможно, это правда (и другие притчи прояснили бы эту мысль), но здесь это кажется маловероятным. По крайней мере, если дело в том, что «слово делает дело», эта притча предполагает, что в большинстве (три из четырех, которые описывает Иисус) случаев … это не работает! («Кто имеет уши, тот слышит!» (Мф. 13: 9).

Учитывая большую настройку во всех трех описаниях, в которых она появляется, притча рассказывается тем, кто беспокоится (?) Об их собственной способности понимать, быть восприимчивыми слушателями. Как царь Давид вынес решение о «богатом человеке», который замешан в себе, так и слушатели Иисуса не могли не присоединиться к «хорошей почве» (случай № 4), которая принесла урожай.

Следовательно, слушатель, выстроенный в соответствии с «хорошей почвой», будет защищать от трех других сценариев: уязвимости от злого духовного влияния, отсутствия настойчивости и соблазна богатства. Или в более привычном порядке и формулировке: мир, плоть и дьявол.

Таким образом, значение притчи является не только «действием», но и «предложением»: оно должно вызывать у слушателя склонность к продуктивной жизни в Царстве. 2

импликация

Исходя из этого, попытка выработать более точные богословские вопросы о «гарантии спасения» или тому подобном, возможно, по иронии судьбы, упускает основной смысл Иисуса. Его слушатели не ушли, размышляя над этим вопросом, а скорее о том, привело ли их понимание послания Иисуса к «плодотворной жизни» (Мф 13:23 // Марка 4:20 // Луки 8:15).

дальнейшее чтение

Без сомнения, наиболее значительный академический вклад в изучение притч Иисуса в 20-м веке внёс Иоахим Иеремия .Его основное исследование «Притчи Иисуса» вышло на английском языке в 1966 году, а его пересмотренное издание было опубликовано в 1972 году (пока оно доступно).Он также подготовил «упрощенную» версию, заново открывающую притчи .Есть, конечно, огромная литература по притчам, но вклад Иеремии имеет решающее значение.


Примечания

  1. Важно отметить, что, в частности, притча о сеятеле, в частности, является контекстом для собственного учения Иисуса о влиянии притч: они могут скрывать правду от тех, кто не хочет слушать, а также раскрывать правду тем, кто склонен слышать ( Матфея 13: 10-17 // Марка 4: 10-12 // Луки 8: 9-10 ).
  2. Это, пожалуй, «отличительная» версия от Матфея, так как притча о сеятеле служит введением в сборник «притч о царстве» в оставшейся части от Матфея 13.

Примеры и определение притчи

Определение притчи

Притча — это образ речи, который представляет собой короткий рассказ, обычно с моральным уроком в конце. Вы часто слышали истории от своих старших, такие как Мальчик, который плакал Волком и Все — тщеславие . Это притчи, потому что они преподают вам определенный моральный урок. На самом деле притча — это греческое слово , притча , что означает «сравнение ». ». Это похоже на сжатое повествование или универсальную истину, в которой используются символы, сравнения и метафоры, чтобы продемонстрировать моральный урок, который предполагается преподать.Подобно аналогии, мы находим использование притч в стихах и прозе, особенно в религиозных текстах, таких как Упанишад или Библия .

Примеры притч в литературе

Пример № 1:

Корова (из Священного Корана)

Священный Коран повествует притчу во второй главе, Аль-Бакра 2: 259, в которой случайно прошел человек через деревушку — место, где много веков назад умирали люди. Этот человек сомневался в силе Бога и думал о том, как Он воскресит их в Судный день.Впоследствии Бог заставил его умереть, воскресил его через сто лет и спросил его, как долго он спал, на что он ответил только день. Однако его еда была все еще свежей, и он принес ее с собой.

Это показывает, что Бог контролирует все и время. Осел путешественника, напротив, был мертв и превратился в скелет. Затем Бог снова соединил кости, мускулы, плоть и кровь осла перед человеком и вернул его к жизни. Таким образом, эта притча преподала нам моральный урок тремя способами:

  1. Бог может изменить время.
  2. У Бога есть власть над жизнью, смертью, воскресением, и никто другой не может обладать этой властью.
  3. У людей нет силы, и они должны верить только в Бога.

Пример № 2:

Добрый Самаритянин (Из Библии)

Иисус рассказал очень популярную притчу о Добром Самарянине в Библии. Евангелие от Луки (10: 29-37) описывает, что был путешественник (который, возможно, был евреем), которого некоторые люди ограбили и избили у дороги, а затем оставили его.Этим путем прошли левит и священник, но оба не обращали внимания на этого человека.

В конце концов, пришел самаритянин и помог раненому и несчастному человеку, не задумываясь о его расе или религиозных убеждениях (обычно самаритяне презирали евреев). Позже путешественник явил себя Христом. Мораль этой притчи заключается в том, чтобы помочь всем, кто в ней нуждается, без предубеждения ни к кому из-за предполагаемых различий.

Пример № 3:

Новая одежда императора (Ганс Христиан Андерсон)

Ганс Христиан Андерсон написал короткую притчу: « Новая одежда императора .Автор рассказывает о жизни глупого и тщеславного императора, к которому подошли два мошенника, прикинувшись артистами. Они предложили ему надеть их одежду, которая, по их словам, сделает его невидимым перед некомпетентными и глупыми людьми. Император согласился и заплатил им за изготовление такой одежды, так как ему нравилось носить маскарадные костюмы.

На самом деле они не делали никаких костюмов; однако люди стали ими восхищаться, чтобы их не считали бесполезными и глупыми. Поэтому император снял одежду и надел невидимое платье, которое фактически заставляло его скакать по городу голым.Никто не сказал ему правду, кроме мальчика, который кричал, чтобы увидеть его. Таким образом, мораль этой притчи состоит в том, что люди должны иметь собственное мнение и не должны зависеть от мнения других.

Пример № 4:

Блудный Сын (Из Библии, Книга Луки)

В книге Луки (15: 11-32) Иисус учит о любви Бога к человечеству. В этой притче богатый отец делит свое имение — еще при жизни — между двумя своими сыновьями.Его младший сын не хочет ждать смерти отца, чтобы получить наследство, и просит его немедленно. Этот сын растрачивает все свое новообретенное богатство и становится несчастным. Понимая, что ему понадобится помощь отца, чтобы выжить, он возвращается домой, чтобы попрошайничать, чтобы стать одним из наемных слуг своего отца. Вместо того чтобы сердиться, отец приветствует своенравного сына, празднуя его возвращение.

Старший сын, который все время оставался с отцом, не растрачивая наследство, был этим озадачен и отказался участвовать в торжестве.Он сказал своему отцу:

«Вот, столько лет я служу Тебе, ни разу не нарушал я заповедей Твоих; и все же Ты никогда не дал мне козленка, чтобы я повеселился с моими друзьями…»

Отец отвечает старшему сыну:

«Сын, ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое.
Прилично было нам веселиться и радоваться: ибо сего брат твой умер и ожил; и был потерян, и был найден ».

Когда отец умирает, он оставляет оставшееся наследство старшему сыну.Сказка передает символическое послание о том, что Бог подобен отцу, который любит человечество, несмотря на его мятежный характер, и те, кто следует Его путем, приветствуются Им, даже если они сбились с пути.

Функция притчи

Притча — отличный обучающий инструмент, потому что в ней часто используются символические образы и метафоры, которые аудитория может легко распознать. Таким образом, рассказчик может передать сложные моральные истины таким образом, чтобы они стали понятными и относящимися к жизни человека.Иногда слушатели должны усвоить урок, который преподносит притча, и аудитория также участвует в таком выводе. Как правило, притчи помогают читателям понять философские вопросы или уроки морали в соответствующих терминах, в то время как рассказчики могут помочь им лучше применять эти принципы в своей повседневной жизни.

Определение притчи Мерриам-Вебстер

номинал

| \ ˈPer-ə-bəl

, Pa-rə- \

: обычно короткий вымышленный рассказ, иллюстрирующий моральное отношение или религиозный принцип.

Библейская притча о добром самарянине

также

: что-то (например, новость или серию реальных событий), уподобляемое притче в качестве поучительного примера или урока.

В некотором смысле его жизнь — это притча о разрушающем влиянии огромного богатства, поскольку он всегда предполагал, что все гонятся за его деньгами и пытаются его обмануть.- Гэвин Стэмп К лету 2014 года к спонсорам присоединились 380 членов Палаты представителей и 74 сенатора…. Закон ABLE стал силой. Тем не менее, если судить по притче о том, как работает Вашингтон, законопроект еще предстоит пройти долгий путь. — Гейл Рассел Чеддок

Притчи Иисуса

Притчи Иисуса

Содержание

Введение

Царство Божье

Божья любовь, милосердие и прощение

Христианская любовь

Настойчивость в молитве

Самоправедность и смирение

Управление

Подготовка к будущему

Заключение

Введение

Исследователь Библии Мадлен Буше пишет, что

год.

Значение притч трудно переоценить.Они включают
существенная часть записанной проповеди Иисуса. Притчи обычно
учеными считается одним из высказываний, которые мы можем с уверенностью приписать
исторический Иисус; это, по большей части, подлинные слова Иисуса.
Более того, в притчах отражены все великие темы проповеди Иисуса.
(Буше, стр.9)

Что такое притча?

Притчи Иисуса — это короткие рассказы, которые по аналогии преподают моральный или духовный урок.
или сходство.Часто это рассказы, основанные на сельскохозяйственной жизни, которая
знакома его первоначальной аудитории первого века. Какой-то аспект незнакомой концепции,
такие как Царство Божье, сравнивали с чем-то из повседневной жизни, которое могло
легко понять.

Для нас важен урок из притчи. Рассказ не важен
само по себе; это может быть или не быть буквально правдой.

Иисус был мастером обучения притчами. В его притчах часто встречаются неожиданные
поворот или неожиданный финал, привлекающий внимание читателя.Еще они ловко
разработан, чтобы привлечь слушателей к новому образу мышления, новым взглядам и новым способам
актерского мастерства (Гетти-Салливан, стр. 2-4).

Каждая притча Иисуса преподает только один или два важных урока. Это ошибка
искать смысл в каждом предложении или детали рассказа (Локьер, Притча ).
Если мы увязнем в анализе деталей притчи, мы можем упустить центральный
точка, как в пословице: «За деревьями леса не видно.«

Почему Иисус учил притчами?

Когда он был один, те, кто были вокруг него вместе с двенадцатью, спросили:
ему о притчах. И он сказал им: «Чтобы
вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто снаружи,
все приходит в притчах; для того, чтобы

«они действительно могут смотреть, но не воспринимать,

и может действительно слушать, но не понимать;
чтобы они не обратились снова и не получили прощения.’” (NRSV,
Марка 4: 10-12)

Объяснение Иисуса кажется резким и несвойственным. Он сознательно пытался
чтобы скрыть истину, говоря притчами? Были тайны королевства
Бога должны знать только ученики? И эксперты, и непрофессионалы недоумевают,
и было предложено много разных объяснений.

Иисус цитирует Исаии 6: 9-10. Пророк Исайя обнаружил, что люди
настолько погрязшие в грехе, что они негодовали слышать Слово Божье и сознательно отвернулись.Иисус испытал такое же разочарование и разочарование. Таким образом, наиболее распространенные
интерпретация изречения Иисуса заключается в том, что жестокосердие людей (гордость, высокомерие
и предрассудки) помешали им понять и принять учения Иисуса.
Барклай объясняет это так:

Когда Исаия говорил, он говорил наполовину иронично, наполовину в отчаянии и
полностью влюблен. Он думал: «Бог послал меня донести его правду до этого.
люди; и за все хорошее, что я делаю, я мог бы быть отправлен в
закрыли для этого свой разум.С таким же успехом я мог бы разговаривать с кирпичной стеной. Ты
будут думать, что Бог закрыл их умы для этого ».

Итак, Иисус говорил свои притчи; он хотел, чтобы они вспыхнули в умах людей и
чтобы осветить истину Бога. Но во многих глазах он увидел тусклый
непонимание. Он видел столько людей, ослепленных предрассудками, оглушенных
выдавать желаемое за действительное, лень думать. Он повернулся к своим ученикам и сказал
им: «Вы помните, что однажды сказал Исайя? Он сказал, что когда он пришел
с посланием Бога народу Божьему Израилю в его дни они были так тупы
не понимая, что вы могли подумать, что Бог закрыл вместо
открывая свой разум; Я чувствую это сегодня.’Когда Иисус сказал это, он сделал
не говорите это в гневе, раздражении, горечи или раздражении. Он сказал
это с тоской тоски разочарованной любви, мучительной печалью мужчины
у которого был потрясающий дар, который люди были слишком слепыми, чтобы им воспользоваться.

Если мы прочитаем это, то услышим не тон горького раздражения, а тон
Сожалею о любви, это будет звучать совсем иначе. Это не расскажет нам о Боге
кто сознательно вызвал слепоту и скрыл свою правду, но людей, которые были
так тупо не понимая, что даже Богу казалось бесполезным пытаться
проникнуть за железный занавес своего ленивого непонимания.Боже, спаси нас от
слышать его правду вот так! (Барклай,
комментарий на Марка 4: 1-12)

Интерпретация

По своей природе притча предлагает читателю или слушателю дать толкование,
и некоторые притчи Иисуса были истолкованы по-разному. Сам Иисус,
предоставил толкование некоторых из Его притч. Но в других случаях это
осталось нам определить смысл и урок.

Некоторые притчи трудно интерпретировать, но смысл ясен в
большинство случаев.Даже враги Иисуса часто понимали Его притчи, хотя они
не принял урок (Матфея 21: 45-46). Первоначальная аудитория Иисуса в первую очередь
столетие Палестина, вероятно, в большинстве случаев точно знала, что Он говорил. Те
из нас, далеких от того времени и места, нуждаются в помощи историков
и исследователи Библии, чтобы понять изначальный культурный контекст и связанные с этим проблемы.

На основании исторических знаний и других учений Иисуса существует широкий консенсус
в русле христианской мысли о значении большинства притч.Это интерпретации, которые мы даем здесь.

Родственные стихи: Матфея 13: 10-17; Луки 8: 9-10

Царство Божье

Царство Божье — центральная часть учений Иисуса. Вместо этого говорит Мэтью
«Царства Небесного». Однако некоторые отрывки из Евангелия от Матфея
практически идентичны тем, что у Марка и Луки, за исключением замены «царство
небес «для» Царства Божьего «. Таким образом, предполагается та же самая реальность.
В Евангелии от Иоанна Царство упоминается только дважды, но много раз упоминается
тесно связанное понятие вечной жизни.

Сотни лет евреи ожидали решительного вмешательства
Бога, чтобы восстановить славу Израиля и победить его врагов. Когда Иоанн Креститель
а затем Иисус провозгласил, что царство близко, это, безусловно, было понято
с точки зрения этого ожидания. (Маршалл, Царство Божье, Царство Небесное )

Однако царство, начатое Иисусом, — это не земное царство, которое было широко распространено.
выводится из пророчеств Ветхого Завета.Это духовное царство, которое сейчас
растет в сердцах мужчин и женщин, и он найдет свое исполнение в
возможное суверенное правление Бога и поражение всего зла. Те люди, которые выбирают
принадлежат к Царству Божьему и служат Ему те, кому суждено унаследовать вечное
жизнь в присутствии Бога.

Притча о сеятеле

Иисус часто сравнивал Царство Божье с семенем, посеянным в сердцах людей.
и женщины. В каждом из нас есть семя царства, но оно будет только расти.
если мы дадим ему надлежащий «уход и кормление».»Иисус говорит об этом аспекте
царства в Его притче о сеятеле:

«Фермер вышел сеять свое семя. В виде
он рассыпал семя, некоторые упали по дороге, и птицы прилетели и
съел это. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Это возникло
вверх быстро, потому что почва была неглубокой. Но когда взошло солнце, растения
были опалены, и засохли, потому что не имели корня. Другое семя упало среди
колючки, которые разрослись и заглушили растения.Еще одно семя упало на хорошую почву,
где он дал урожай в сто, шестьдесят или тридцать раз больше, чем было посеяно. Он
имеющий уши, да слышит ». (NIV, Матфея 13: 3-9)

Это одна из притч, которые Иисус наедине объяснил Своим ученикам:
и вот Его объяснение:

«Послушайте же притчу о
сеятель означает: когда кто-либо слышит сообщение о царстве и не понимает
это, лукавый приходит и похищает то, что было посеяно в его сердце.Это
семя, посеянное по тропинке. Тот, кто получил семя, упавшее на скалистый
Места — это человек, который слышит слово и сразу принимает его с радостью. Но с тех пор
у него нет рута, он длится недолго. Когда приходят неприятности или преследования
из-за слова он быстро отпадает. Тот, кто получил семя, которое
упал в терновник тот человек, который слышит слово, но заботы этого
жизнь и обманчивость богатства душат его, делая бесплодным.Но
тот, кто получил семя, упавшее на хорошую почву, тот человек, который слышит слово
и понимает это. Он производит урожай, дает сто, шестьдесят или тридцать
раз то, что было посеяно ». (NIV, Матфея 13: 18-23)

Есть много способов ответить на слово Божье. Некоторые могут слышать это, но отвергают
Это. Некоторые могут принять это, но не действовать. Урок этой притчи состоит в том, что мы
должен слышать, принимать и действовать по слову Божьему.

Так же, как фермер разбрасывает семена по полю, Бог дает Свое слово
Весь мир.

Подобно тому, как семя не может пустить корни на протоптанном и ожесточенном пути, Слово Божье
отвергается людьми, чьи сердца ожесточены гордостью и ненавистью.

Подобно тому, как семя, упавшее на неглубокую почву, увядает на солнце, некоторые люди
неглубокая вера. Они с энтузиазмом относятся к слову Божьему, пока оно не становится неудобным.
или предъявляет к ним требования. Потом они отпадают.

Подобно тому, как семя, упавшее в терновник, вытесняется, Слово Божье может быть вытеснено.
из-за забот и погони за богатством.

Подобно тому, как семя, упавшее в хорошую почву, приносит обильный урожай, Слово Божье
приносит плоды в людях, которые слушают, понимают и подчиняются. Царство божье уступает
отличные результаты в этих людях и через них.

Родственные стихи: Матфея 5:16, 6:25, 10:22, 2 Коринфянам 4: 8-10, Иакова 2: 14-17,
Иоанна 3:36, 1 Петра 4:17, 2 Фессалоникийцам 3:13, 1 Тимофею 6:10, Иакова 1: 22-25, 1 Иоанна
2: 9.

Притча о горчичном зерне

[Иисус] рассказал им еще одну притчу: «
Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое кто-то взял и посеял в своем
поле; это самое маленькое из семян, но когда оно выросло, это
величайший из кустов и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и
гнездятся в его ветвях.(NRSV, Матфея 13: 31-32)

Притча о горчичном семени также есть в Марка 4: 30-32 и Луки 13: 18-19. В
Притча о закваске (Матфея 13:33, Луки 13: 20-21) и притча о выращивании
Семя (Марка 4: 26-29) подобны.

Существуют разные мнения о значении этой притчи. Чаще всего,
семя считается представителем Царства Божьего, начатого в мире Иисусом.
Подобно тому, как крошечное семя вырастает в большое дерево, Царство Божье превратится в
могущественное духовное царство.Подобным образом в Евангелии от Матфея 13:33, так же небольшое количество
закваски перерастет в закваску целую буханку хлеба, Царство Божье станет большим
и могущественным, пока в конце концов не станет контролировать весь мир. В обоих случаях отлично
результаты приходят из крошечных начинаний.

Дрожжи используются как символ зла и в других местах Библии (Марка 8:15, 1 Коринфянам).
5: 6). Это привело к альтернативной интерпретации, согласно которой семя представляет зло.
введен в Церковь сатаной (Бойс, стр.24-27). Зло будет развращаться
и подорвать Церковь. Однако это толкование не согласуется с Иисусом.
другие учения, и дрожжи могут быть символом чего угодно, хорошего
или плохо, что пронизывает все, к чему прикасается (Lockyer, Leaven).

Родственные стихи: Матфея 3: 2, 10: 7, 17:20, Марка 1:15, 4: 30-32, 9: 1, Луки 10: 9,
13: 18-21, 17: 20-21

Притча о спрятанном сокровище и Притча о драгоценной жемчужине

«Царство Небесное подобно сокровищу.
спрятан в поле, которое кто-то нашел и спрятал; затем в радости он идет и
продает все, что у него есть, и покупает это поле.

«И снова Царство Небесное подобно купцу, ищущему прекрасного жемчуга;
найдя одну очень ценную жемчужину, он пошел и продал все, что у него было, и купил
Это.» (NRSV, Матфея 13: 44-46)

В обеих притчах человек был готов отказаться от всех своих мирских владений.
чтобы получить что-то еще более ценное. Подобным образом Царство Божье
имеет для нас большую ценность, чем любые мирские вещи — имущество, удовольствия, предрассудки
или гордость.

Иногда в притче о
Спрятанное сокровище. Он был морально обязан сообщить владельцу поля о
сокровище. Однако мы должны помнить, что есть только один урок в
притча; Ошибочно искать смысл в каждой детали рассказа.

Родственные стихи: Даниил 2:44, Луки 1:33, Римлянам 14:17, Колоссянам 1:13, 2 Петра
1: 10-11, Филиппийцам 3: 8-9.

Притча о пшенице и сорняках

Иисус рассказал им еще одну притчу: «
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле.Но пока
все спали, его враг пришел и посеял сорняки среди пшеницы, и пошел
далеко. Когда пшеница проросла и образовала колосья, появились и сорняки. «В
слуги хозяина подошли к нему и сказали: «Сударь, разве вы не сеяли?
хорошее семя на вашем поле? Откуда же тогда взялись сорняки?
— это сделал враг, — ответил он. «Слуги спросили его:« Сделай
вы хотите, чтобы мы пошли и вытащили их? »« Нет, — ответил он, — потому что
выдергивая сорняки, вы можете укоренить ими пшеницу.Пусть оба
расти вместе до урожая. Тогда я скажу комбайнам: Первый
собрать сорняки и связать их пучками для сжигания; затем собери пшеницу
и принеси в мой сарай ». (NIV, Матфея 13: 24-30)

Тогда [Иисус] вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики пришли в
и сказал: «Объясни нам притчу о сорняках в поле».
Он ответил: «Тот, кто сеял добро,
семя — Сын Человеческий. Поле — это мир, а хорошее семя означает
сыновья королевства.Сорняки — сыновья лукавого и враги
сеет их дьявол. Урожай — это конец эпохи, и комбайны
ангелы. «Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так и
будет в конце возраста. Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и
они вырвут из его царства все, что вызывает грех, и всех, кто делает
зло. Они бросят их в огненную печь, где будет плач
и скрежет зубами.Тогда праведники засияют, как солнце, в Царстве
их Отца. Имеющий уши да слышит. (NIV, Матфея 13: 36-43)

Существует сорняк под названием дарнель, который на ранних стадиях очень похож на пшеницу.
роста. Невозможно было определить, что было пшеницей, а какая — штопкой, пока
оба созрели, и пришло время жатвы. Тогда ядовитый штопор
быть с трудом отделенным от пшеницы (Барклай, Комментарий к Матфея 13: 24-30 ).

Подобно тому, как пшеница и сорняки вместе растут на поле, есть и хорошие люди.
и злые люди в мире. Некоторые люди делают Божье дело в этом мире, а некоторые люди
делать работу сатаны.

Подобно тому, как трудно отличить дарнель от пшеницы, мы не можем точно
определите, кто действительно хорош, а кто действительно плох С нашим ограниченным человеческим пониманием,
злой человек может показаться добрым, а добрый — злом.

Как хозяин поля запретил своим слугам выщипывать сорняки,
судить других — не наша привилегия. Это единственная привилегия Бога.

Так же, как комбайны отделяют сорняки от пшеницы, в конце концов, Бог
Определите, кто поистине добрый, а кто поистине злой на последнем суде.

В этой притче Иисус предостерегает нас от подмены Божьего суда нашим судом.
Наша неспособность заглянуть в сердце другого человека, а также наши страхи, ревность
и предрассудки мешают нам делать точные суждения о других людях.Только
Бог знает все факты о человеке. Даже у злых людей есть возможность
покайтесь до самой смерти. Мы должны быть терпимыми к другим людям и оставить
Задача суда Богу.

Родственные стихи: Матфея 7: 1-5, 13: 47-50, Римлянам 14: 10-14, 1 Коринфянам 4: 3-5,
Иакова 4: 11-12.

Божья любовь, милосердие и прощение

Притча о пропавшей овце , Притча о пропавшей монете (Луки
15: 8-10) и Притча о блудном сыне все говорят о бесконечной милости Бога
и любовь даже к грешникам.

Притча о пропавшей овце

«Какой из вас человек, если у него сто?
овец и потерял одну из них, девяносто девять не оставляет на открытом пастбище
и преследовать потерянного, пока не найдет его? Когда он его нашел,
он возлагает его себе на плечи, радуясь. И когда он приходит домой, он звонит вместе
его друзья и его соседи, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я
нашел мою заблудшую овцу! »Я говорю вам, что точно так же,
об одном кающемся грешнике на небесах будет больше радости, чем о девяноста девяти
праведники, не нуждающиеся в покаянии.»(NAS, Луки 15: 4-7)

Подобно тому, как овца потеряна и находится в опасности, многие из нас отделены от Бога.
и погибли в грехе.

Подобно тому, как хозяин овцы делает все возможное, чтобы найти свою заблудшую овцу,
Бог прилагает все возможные усилия, чтобы привести грешников к покаянию и прощению.

Как человек радуется, когда находят давно потерянное сокровище, так и Бог радуется, когда
заблудший грешник раскаивается.

Притча о блудном сыне

На самом деле это две притчи, объединенные в одну — притчу о младшем сыне.
и притча о старшем сыне.

Младший сын:

Иисус рассказал им эту историю: «У одного человека
два сына. Младший сын сказал отцу: «Я хочу свою долю в твоем имении.
сейчас, прежде чем ты умрешь ». Итак, его отец согласился разделить свое состояние между
его сыновья.

«Через несколько дней младший сын собрал все свои вещи и переехал в
далекую страну, и там он растратил все свои деньги на дикую жизнь. О
когда у него кончились деньги, страну охватил голод, и он начал
голодать.Он убедил местного фермера нанять его, и тот отправил его в свой дом.
поля для кормления свиней. Молодой человек так проголодался, что даже стручки
кормил свиней, ему это нравилось. Но никто ему ничего не дал.

«Когда он наконец пришел в себя, он сказал себе:« Дома даже
у наемных слуг достаточно еды, и вот я умираю от голода!
Я пойду домой к отцу и скажу: «Отец, я согрешил против обоих
небо и ты, и я больше не достоин называться твоим сыном.Пожалуйста, возьмите
меня в качестве наемного слуги. ‘

«Итак, он вернулся домой к своему отцу. И пока он был еще далеко,
его отец видел, как он идет. Наполненный любовью и состраданием, он побежал к сыну,
обняла его и поцеловала. Его сын сказал ему: «Отец, я согрешил.
и против неба, и против вас, и я больше не достоин называться вашим
сын ».

« Но его отец сказал слугам: «Быстрее! Принесите лучший халат
в доме и надеть на него.Получите кольцо на палец и сандалии для него.
ноги. И заколите теленка, которого мы откармливали. Праздником надо праздновать,
потому что этот мой сын был мертв и теперь вернулся к жизни. Он был потерян, но
теперь он найден ». Итак, вечеринка началась.

Старший сын:

«Между тем старший сын был в
поля рабочие. Когда он вернулся домой, он услышал в доме музыку и танцы,
и он спросил одного из слуг, что происходит.«Твой брат вернулся»,
ему сказали: «А твой отец убил откормленного теленка. Мы празднуем
из-за его благополучного возвращения ».

« Старший брат рассердился и не хотел войти. Его отец вышел.
и умоляла его, но он ответил: «Все эти годы я рабом
вы и ни разу не отказались сделать то, о чем вы мне сказали. И во всем этом
раз ты не дал мне ни одной козочки на пир с моими друзьями. Еще
когда этот твой сын вернется после того, как растратил твои деньги на проституток,
ты празднуешь, убивая откормленного теленка! »

« Его отец сказал ему: «Послушай, дорогой сын, ты всегда оставался
я, и все, что у меня есть, твое.Надо было отметить этот счастливый день. Для
твой брат умер и вернулся к жизни! Он был потерян, но теперь он
найдено! »(NLT, Луки 15: 11-32)

В этой притче младший сын представляет людей, потерявшихся в грехе, и
отец представляет Бога.

Требование младшего сына забрать свою долю наследства досрочно показало его
юношеское высокомерие и неуважение к отцу. Только суровая реальность жизни
вдали от защиты отца привел его в чувство.Так же, как незрелые
молодой сын на собственном опыте обнаружил, что его жизнь в дикой природе привела к отчаянию,
на собственном опыте мы можем обнаружить, что соблазны богатства и удовольствий приводят нас к
жизнь в пустоте, отделенная от Бога.

Но главная тема этой притчи — отцовская любовь. Так же, как любил отец
его непочтительный сын и страстно желал его возвращения, Бог любит всех грешников и ждет
терпеливо, чтобы они покаялись и вернулись к Его любви и защите.

Как отец радовался, когда раскаялся его сын, так и Бог радуется, когда заблудший грешник
раскаивается.

Так же, как отец простил своего сына и приветствовал его с полным статусом в
семья, Бог простит грешников и приветствует их обратно с полным статусом в
Царство Божие.

Старший сын представляет людей, которые считают себя праведными и критикуют других.

В отличие от неуважительного и глупого младшего сына, старший сын был верен
его отцу всю его жизнь.Легко понять, почему он злился и ревновал
о внимании, которое его отец уделял возвращающемуся младшему сыну. Но он был
также неуважительно относился к своему отцу и возмущался милосердием, которое отец оказал его
родной брат.

Иисус, возможно, первоначально направил эту притчу на фарисеев , самоправедных
религиозная группа, которая предпочла бы видеть грешника наказанным, чем спасенным. Но у нас есть
осознавать «фарисея» в себе, когда мы испытываем искушение критиковать,
избегать, исключать или наказывать людей, которых мы считаем грешниками.Это единственная привилегия Бога
(Матфея 7: 1-5, Римлянам 14: 10-13, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12).

Родственные стихи: Иезекииль 34:16, Матфея 18: 10-14, Луки 6: 32-36, Иоанна 3:16, Римлянам
5: 8, 10:12, 2 Коринфянам 1: 3, 1 Иоанна 4: 8-10.

Статья по теме: Что говорится в Библии
Прощение грехов?

Христианская любовь

Притча о добром самарянине

Однажды знаток закона встал, чтобы испытать Иисуса.»Учитель,»
он спросил: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?»

«Что написано в Законе?»
он ответил. «Как вы это читаете?»

Он ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем и всем сердцем.
всей душой, всеми силами и разумом »; и любовь
ваш сосед, как вы сами ».

« Вы ответили правильно »,
Иисус ответил. «Сделай это, и ты будешь жить».

Но он хотел оправдать себя, поэтому он спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»

В ответ Иисус сказал: «Человек шел вниз.
от Иерусалима до Иерихона, когда он попал в руки разбойников.Они раздели
его одежды, избили и ушли, оставив его полумертвым. Священник
шел по той же дороге, и когда он увидел этого человека, он прошел
с другой стороны. Так и левит, когда пришел на то место и увидел его,
прошел по другой стороне. Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где
человек был; и когда он увидел его, он сжалился над ним. Он подошел к нему и перевязал
его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил человека на своего осла,
привел его в гостиницу и позаботился о нем.На следующий день он вынул два денария
и отдал их трактирщику. «Позаботьтесь о нем, — сказал он, — и
когда я вернусь, я возмещу вам любые дополнительные расходы, которые могут у вас возникнуть ».

« Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом человека, который попал в
руки грабителей? »

Юрист ответил: «Помиловавший его».

Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».
(TNIV, Луки 10: 25-37)

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» было частью ветхозаветного закона.
(Левит 19:18).Но еврейские учителя часто интерпретировали слово «сосед».
включать только людей своей национальности и вероисповедания. Эксперт в
Закон ожидал от Иисуса оправдания такого толкования, поэтому он спросил
Иисус: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус сказал Свои знаменитые
Притча о добром самарянине
.

Самария была областью в центральной Палестине, которая когда-то была столицей Израиля.
Ассирийцы захватили Самарию в 721 г. до н. Э.Они депортировали многих жителей
и заменил их иностранными колонистами (4 Царств 17: 24-33). Колонисты
были язычниками, которые со временем вступили в брак с оставшимися евреями. Они приняли
религия Израиля, но они также продолжали поклоняться своим языческим идолам. Евреи
считали самаритян религиозными еретиками иностранной национальности и
низшая раса. Самаритяне предложили помощь в восстановлении еврейского храма, но их
предложение было грубо отвергнуто (Ездра 4: 1-3).Наконец самаритяне построили конкурирующий храм
на Mt. Геризим и провозгласил его, а не иудейский храм, истинным
дом божий. Ко времени Иисуса евреи и самаритяне ненавидели друг друга
сотни лет.

На этом фоне легко понять, что не было никого, кто
Еврейский знаток права считался бы меньшим «соседом».
чем самаритянин. Если бы самаритянин мог быть «соседом» еврея
человека, которого ограбили и избили, то определение «сосед» будет
должны включать всех человек мира.

В этой притче Иисус говорит нам, что всякий, кто в нужде, — наш ближний, невзирая на
расы, религии, национальности или любого другого искусственного различия.

Притча о немилосердном слуге

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: «Господи, сколько раз мне прощать?
кто-то грешит против меня? До семи раз? »

Иисус ответил: «Я говорю вам, что не семь
раз, но семьдесят семь раз.

«Итак, Царство Небесное есть
как король, который хотел свести счеты со своими слугами.Когда он начал
В поселение ему привезли человека, который был должен ему десять тысяч мешков золота.
Поскольку он был не в состоянии заплатить, хозяин приказал, чтобы он, его жена и его
детей и все, что у него было, было продано в счет погашения долга.

«Слуга упал на колени перед
ему. «Будьте терпеливы со мной, — умолял он, — и я заплачу
все ». Хозяин прислуги сжалился над ним, отменил
долг и отпусти его.

«Но когда тот слуга вышел, он нашел
один из его товарищей-слуг, который был должен ему сто серебряных монет.Он схватил его
и начал его душить. «Верни то, что ты мне должен!» — потребовал он.

«Его сослуживец упал на колени.
и умолял его: «Потерпи со мной, и я заплачу тебе».

«Но он отказался. Вместо этого он ушел
и бросили этого человека в тюрьму, пока он не выплатит долг. Когда другой
слуги увидели, что произошло, они были очень огорчены и пошли и сказали
их хозяин все, что случилось.

«Тогда господин позвал слугу.’Ты
злой слуга, — сказал он, — я списал весь твой долг, потому что
ты умолял меня. Разве ты не сжалился над своим товарищем-слугой?
так же, как я на тебя? »В гневе хозяин передал его тюремщикам.
его будут пытать, пока он не выплатит все, что ему было нужно.

«Так пожелает Отец мой Небесный.
относитесь к каждому из вас, если вы не прощаете брата или сестру от всего сердца ».
(TNIV, Матфея 18: 21-35)

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос Петра: «Господи, сколько
раз прощу ли я брату моему, когда он согрешит против меня? До семи раз? »
Еврейская традиция требовала прощения другого человека трижды, поэтому Петр, вероятно,
думал, что он был щедрым, предлагая семь раз.Но Иисус ответил:
«Я говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь
раз ». Другими словами, прощение должно быть неограниченным.

Слуга задолжал королю абсурдно большую сумму денег; он никогда не мог надеяться
чтобы вернуть его. Но так же, как царь проявил милосердие и простил своему слуге невозможное
огромный долг, Бог также милосерден и простит наши грехи, независимо от того, сколько или
На сколько огромный.

Но как только царь сердито отменил прощение неумолимого раба, Бог даст
не прощать наши грехи, если мы не проявляем милосердие к другим и искренне прощаем
им за все зло, которое они причинили нам.

Урок ясен: мы должны прощать, если хотим получить прощение от Бога. Там
в христианской жизни нет места для мести, возмездия, возмездия или удержания
обида.

Родственные стихи: Притчи 19:11, Матфея 5: 44-45, 6:12, 6: 14-15, Марка 11:25, Луки
6:37, 17: 3-4, Римлянам 12:14, 12: 17-19, Ефесянам 4: 31-32, Колоссянам 3: 12-14, 1 Петра
3:10, Иакова 2:13, 1 Иоанна 4: 20-21.

Статья по теме: Что говорится в Библии
Прощение грехов?

Настойчивость в молитве

Притча о стойкой вдове

Затем Иисус рассказал им притчу о том, что им нужно всегда молиться, а не молиться.
опускать руки.Он сказал: «В одном городе
был судья, который не боялся Бога и не уважал людей. В этом
В городе жила вдова, которая приходила к нему и говорила: «Даруй мне справедливость.
против моего оппонента ». Некоторое время он отказывался; но позже он сказал себе: «Хотя
Я не боюсь Бога и никого не уважаю, но потому что эта вдова хранит
беспокоя меня, я дам ей справедливость, чтобы она не утомляла меня постоянно
грядет ». И Господь сказал:« Слушайте, что несправедливо
судья говорит.И не даст ли Бог справедливости его избранным, которые взывают к нему
день и ночь? Будет ли он долго откладывать помощь им? Я говорю вам, он быстро
даруй им справедливость. (NRSV, Луки 18: 1-8)

Эта притча говорит нам, что мы должны быть настойчивыми в молитве и не сдаваться. В
Притча о друге, пришедшем в полночь (Луки 11: 5-8), похожа.

Притча сравнивает Бога с несправедливым судьей и показывает, что Он гораздо более заботлив.
Если несправедливого и равнодушного судью удастся убедить отдать справедливость
вдова, тогда Бог, справедливый и любящий, непременно даст нам то, что
нам нужно.

Бог обещал ответить на наши молитвы и дать нам все, что нам нужно, и даже больше
(Марка 11:24, Иоанна 15: 7). Но мудрый родитель не отдаст ребенку всего, что он или
она хочет. Точно так же молитва — это не волшебный трюк, чтобы получить все, что мы хотим, или «быстрое
исправить «проблемы, которые мы должны решать сами. Бог отвечает на молитвенные просьбы
Своим путем в Свое время (Псалтирь 40: 1-3), и не будет выполнять просьбы, которые
противоречат Его святым и мудрым замыслам (1 Иоанна 5: 14-15), эгоистичны по своей природе,
не в наших интересах в долгосрочной перспективе или созданные из нечистых побуждений (Псалмы
66:18, Притчи 28: 9, Исайя 29:13, Исайя 59: 2, Евреям 11: 6, Иакова 4: 3).Ответ,
когда это произойдет, может быть в совершенно иной форме, чем мы ожидали, и мы должны
остерегайтесь такой возможности (Второзаконие 3: 23–27, 2 Коринфянам 12: 7–9). Иногда,
ответ должен исходить изнутри нас самих, и настойчивая молитва поможет нам найти
этот ответ. Нам может потребоваться новое отношение или другой взгляд на вещи,
или нам может потребоваться помириться с кем-нибудь.

Родственные стихи: Псалтирь 18: 6, 2 Паралипоменон 7:14, Матфея 6: 9-13, 7: 7-11, Луки
11: 9-13, Ефесянам 3: 20-21, Иакова 1: 5-6, 5: 13-16.

Статья по теме: Что в Библии говорится о молитве?

Самоправедность и смирение

Притча о фарисее и сборщике налогов

[Иисус] также рассказал эту притчу некоторым людям, которые верили в себя, что
они были праведны и смотрели на других с презрением:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой налогоплательщик.
коллекционер. Фарисей стоял и молился про себя: «Боже, я
спасибо, что я не такой, как другие люди: мошенники, несправедливые, прелюбодеи или
даже нравится этот сборщик налогов.Я постюсь два раза в неделю; Я плачу десятину из всего этого
Я понимаю. »

« Но сборщик налогов, стоявший на некотором расстоянии, даже не хотел
вознес свои глаза к небу, но бил себя в грудь, говоря: «Боже,
Помилуй меня, грешник! »

« Говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; для
всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто смиряет себя, тот будет
будьте превознесены ». (NAS, Луки 18: 9-14)

Фарисеи были влиятельной еврейской сектой, известной своим строгим соблюдением правил.
еврейских законов, касающихся ритуальной чистоты и десятины.Согласно расхожему мнению, нет
человека сочли бы более праведным, чем фарисеи.

Сборщики налогов были евреями, нанятыми Римской империей для сбора налогов. Не только
они собирали для ненавистной Римской Империи, они часто обманывали свой народ
собирая больше, чем положено, и оставляя лишнее себе. В обычных
мудрость, никто не был более презираемым грешником, чем сборщик налогов.

Иисус, несомненно, шокировал Свою аудиторию, когда сказал, что грешный сборщик налогов был
оправданный (объявленный Богом невиновным в своих грехах) вместо фарисея!

Но когда фарисей молился, он был очень уверен в своей праведности.Он хвалил себя и презирал сборщика налогов. Он не смог распознать
что он сам был виновен в грехах гордыни, самоправедности и презрения
для человека.

Напротив, сборщик налогов не требовал никаких собственных заслуг. Он полностью признал
его собственная греховность и его потребность в Божьей милости.

Подобно сборщику налогов, мы должны признать, что все мы несовершенные грешники,
Божьи стандарты (Римлянам 3:23), и мы должны полагаться на Божью милость в своем оправдании.Тот, кто самодоволен и смотрит на других «грешников» с презрением.
на самом деле совершает серьезный грех!

Родственные стихи: Притчи 26:12, Матфея 5: 5-9, 7: 1-5, 9: 10-13, 18:10, 20: 25-28,
Марка 9:35, Луки 6: 32-42, 7: 36-50, 14:11, Иоанна 8: 1-8, Римлянам 2: 1-4, 3:23, 14: 10-12,
1 Коринфянам 4: 5, 10:24, 13: 1-7, 16:14, Ефесянам 4: 1-6, Галатам 6: 1-3, Филиппийцам
2: 2-8, 2 Тимофею 2: 22-25, Иакова 2: 12-13, 4: 11-12, 1 Иоанна 1: 8

Статья по теме: Смирение

Попечительство

Притча о талантах

«Опять будет как человек, идущий
путешествие, который позвал своих слуг и доверил им свое имущество.К одному
он дал пять талантов денег, другому два таланта, а другому один талант,
каждый по способностям. Затем он отправился в свое путешествие.

«Человек, получивший пять талантов
сразу пошел, заработал свои деньги и получил еще пять. Так же и тот
с двумя талантами приобрел еще два. Но человек, получивший один талант
ушел, вырыл яму в земле и спрятал деньги своего хозяина.

«Спустя долгое время хозяин этих слуг вернулся и свел счеты.
с ними.Человек, получивший пять талантов, принес другие пять. ‘Владелец,’
он сказал: «Ты доверил мне пять талантов. Видишь, я получил пять
подробнее »

« Его господин ответил: «Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть
в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Прийти
и поделись счастьем своего господина! »

« Пришел и человек с двумя талантами. «Мастер, — сказал он, — вы
доверил мне два таланта; видите, я получил еще два.

«Его господин ответил:« Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть
в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Прийти
и поделись счастьем своего господина! »

« Тогда пришел человек, получивший единственный талант. ‘Владелец,’
он сказал: «Я знал, что ты жестокий человек, собирающий урожай там, где ты не
сеют и собирают, где не рассыпали семена. Поэтому я испугался и пошел
и спрятал свой талант в земле. Смотри, вот что принадлежит тебе.’

«Его господин ответил:« Ты злой, ленивый раб! Итак, вы знали, что я собираю урожай
где я не сеял и не собираю, где не рассыпал семена? Ну тогда,
Ты должен был положить мои деньги на депозит у банкиров, чтобы, когда я вернусь,
Я бы получил его обратно с процентами ».

« «Возьми у него талант и отдай тому, у кого десять талантов.
Ибо каждому, у кого есть, будет дано больше, и у него будет изобилие. Кто бы
не имеет, у него отнимут даже то, что у него есть.И бросить это бесполезное
слуга снаружи, в темноту, где будет плач и скрежет
зубов. »(NIV, Матфея 25: 14-30)

Талант — это очень большая сумма денег, примерно равная 15-летней заработной плате за
чернорабочий.

Три разные денежные суммы, вверенные слугам в этой притче, представляют
различное богатство и способности, которые Бог доверил нам. На самом деле англичане
слово «талант», означающее природные способности, происходит от символики в
эта притча.

Первые два слуги мудро вложили вверенные им деньги.
и заработал отдачу для своего хозяина. Мастер их очень хвалил.

Однако третий слуга просто хранил деньги и не использовал их с пользой.
Хозяин очень рассердился на этого слугу за его лень.

Как и деньги, вверенные слугам, полученные нами подарки не
только наши. Бог дал их нам с целью служить Ему и служить другим
люди.

Подобно учителю из притчи, Иисус покинул землю и доверил Свою
работать с нами. Но также, как и учитель из притчи, Иисус однажды вернется в
судить, насколько хорошо мы выполняли свои обязанности.

Урок в том, что Христос будет судить нас за то, что мы сделали или не сделали с
способности и богатство, которое нам дано. Для нас недостаточно просто
живи без греха. Мы должны активно использовать дары, которые нам даны для служения
Бог и служить другим людям.Каждый из нас должен честно оценивать свои дары и с молитвой.
решите, как их можно использовать наилучшим образом. Некоторым из нас подарили небольшие подарки
и несколько отличных подарков, но мы все должны делать все возможное, используя то, что у нас есть:

… От всех, кому дано много,
потребуется много; и от того, кому было доверено многое, даже
будет требоваться больше. (NRSV, Луки 12:48)

Каждому из нас есть что подарить.Мы можем отдать свои деньги и время на благотворительность,
быть другом больного или одинокого человека, работать волонтером или быть миротворцем,
учитель или служитель. Мы можем бескорыстно отдавать свое время супругу, детям
или родители. Мы можем выбрать занятие, ориентированное на оказание услуг, или просто заниматься повседневными делами.
работа с честностью и уважением к другим.

Родственные стихи: Левит 19:18, Матфея 20: 25-28, Марка 12: 28-31, 12: 41-44, Луки
6:38, 12: 42-48, 19: 11-27, 21: 1-4, Деяния 3: 6, 20:35, Римлянам 12: 5-8, 12:11, 1 Коринфянам
1: 24-30, 3: 7-9, 4: 1-2, 7: 7, 12: 4-11, 12: 27-31, 14:12, Галатам 5: 13-14, 6: 9, Ефесянам
4: 10-12, 1 Петра 4: 8-10, 2 Петра 1: 5-7, Евреям 6: 10-12, Иакова 1: 22-27.

Статья по теме: Что говорит Библия
Об использовании времени, талантов и богатства?

Подготовка к будущему

Притча о богатом дураке

Тогда [Иисус] сказал им: «Остерегайтесь!
Будьте настороже против всех видов жадности; мужская жизнь не состоит
в изобилии своего имущества ».

И он рассказал им притчу: «Земля
одного богатого человека дал хороший урожай.Он подумал про себя: «Что
мне делать? Мне негде хранить свой урожай ».« Затем он сказал: «Это
вот что я сделаю. Я снесу свои сараи и построю большие, и
там я буду хранить все свое зерно и свои товары. И я говорю себе: «Ты
иметь много хороших вещей, отложенных на долгие годы. Относись к жизни проще; есть пить
и веселись ». ’

«Но Бог сказал ему:« Дурак!
В эту же ночь от вас потребуют жизни. Тогда кто что получит
вы приготовили для себя? »« Так будет с любым
кто накапливает вещи для себя, но не богат перед Богом.”(NIV,
Луки 12: 15-21)

Богатый человек был мудр и успешен по мирским меркам. У него было достаточно богатства
чтобы он чувствовал себя комфортно на долгие годы, а постройка больших сараев показала бы всем
насколько он богат.

Однако богач был глупцом по стандартам Бога. Он позволил себе быть ослепленным
своим богатством. Он никогда не осознавал, что его богатство было подарком от Бога для использования
в служении Богу. Он думал о многом, чтобы доставить себе удовольствие, но никогда не думал
о разделении богатого урожая с бедными.Он готовился к своему материальному благополучию,
но он никогда не думал о том, чтобы быть духовно подготовленным к смерти и вечной жизни.
Он стал жадным, и его богатство стало его богом.

Урок в том, что мы должны быть богаты духовными вещами, которые вечны, как
в отличие от того, чтобы быть богатым только материальными вещами, которые временны. Деньги сами по себе,
это не зло. Но жадность и озабоченность богатством могут закрывать глаза на наши обязанности.
Богу и другим людям.

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, Псалтирь 118: 36, Притчи 23: 4-5, 28:27, Исаия
58: 10-11, Матфея 6: 19-21, 6: 24-25, 16:26, 19:24, Марка 7: 21-23, Луки 16: 19-31, Иоанна
6:27, Ефесянам 5: 5, 1 Коринфянам 6:10, 1 Тимофею 6: 9-11, 6: 17-19, Евреям 13: 5,
1 Иоанна 2: 15-17, 3:17.

Статья по теме: Что в Библии говорится о деньгах
и богатство?

Притча о мудрых и глупых подружках невесты

«Тогда будет Царство Небесное, как
это. Десять подружек невесты взяли свои светильники и пошли встречать жениха. Пять
из них были глупцы, а пятеро — мудрые. Когда глупые взяли свои светильники,
они не взяли с собой масла; а мудрые брали сосуды с маслом и светильники.
Поскольку жених задерживался, все они заснули и заснули.Но в полночь
раздался крик: «Смотрите! Вот жених! Выходи ему навстречу ».
Затем все эти подружки невесты встали и поправили свои лампы. Глупый сказал
мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут».
Но мудрый ответил: «Нет! Не хватит ни вам, ни нам;
вам лучше пойти к дилерам и купить себе ».
они пошли покупать, жених пришел, и те, кто были готовы, пошли с
его на свадебный банкет; и дверь была закрыта.Позже другие подружки невесты
также пришел и сказал: «Господи, господин, открой нам». Но он ответил: «Истинно
Говорю вам, я вас не знаю ». Не спите, потому что вы ни
день и час ». (NRSV, Матфея 25: 1-13)

Историки говорят, что это реалистичное изображение еврейской свадьбы первого века.
Это могло действительно случиться. Свадебный кортеж приходил к жениху.
домой в неожиданное время. Как только свадебная вечеринка вошла, двери были заперты.
и никто другой не будет допущен (Барклай, Комментарий к Матфея 25: 1-13 ).

Иисус иногда образно описывается как жених (Матфея 9:15, Марка
2: 19-20, Луки 5: 34-35, Иоанна 3:29). В этой притче о приходе жениха
представляет второе пришествие Иисуса и Страшный суд для всех людей. Просто
как жених в притче прибыл в неожиданное время, Иисус вернется
неожиданно и без предупреждения (Матфея 24:36, 24: 42-44, Марка 13:32).

Мудрые подружки невесты представляют тех людей, которые всегда духовно подготовлены
для суждения.Глупые подружки невесты представляют тех людей, которые откладывают подготовку
пока не станет слишком поздно. Необходимые приготовления не могут быть выполнены в последнюю минуту.

Свадебный пир представляет Царство Божье или вечную жизнь. Как только Иисус вернется,
больше не будет возможности покаяться. Те люди, которые духовно
неподготовленный будет заблокирован навсегда.

Урок в том, что мы всегда должны быть духовно подготовлены к суду. Когда
Иисус вернется, или когда мы умрем, больше не будет возможности покаяться.
Притча о богатом и Лазаре
(Луки 16: 19-31) преподает аналогичный урок.

Статья по теме: Что говорится в Библии
Прощение грехов?

Притча о последнем суде

«Когда Сын Человеческий придет во славе Своей,
и все ангелы с ним, он сядет на свой славный престол. Все нации
соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга
как пастырь отделяет овец от козлов.Он поставит овцу на свою
справа и козы слева от него.

«Тогда король скажет тем, кто справа от него:» Идите, вы, благословленные
мой отец; возьмите свое наследство, королевство приготовлено для вас с момента создания
мира. Потому что я был голоден, а ты дал мне поесть, я хотел пить
и ты дал мне что-нибудь выпить, я был чужим, и ты меня пригласил,
Мне нужна была одежда, и ты одел меня, я был болен, а ты заботился обо мне, я был
в тюрьме, и вы пришли навестить меня.’

«Тогда праведники ответят ему:’ Господи, когда мы видели Тебя голодным и
накормить вас или хотите пить и напоить? Когда мы видели тебя
незнакомец и приглашает вас или нуждается в одежде и в одежде? Когда мы видели
Вы больны или в тюрьме и идете к вам в гости?

«Король ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали ради одного из наименьших
из этих моих братьев и сестер ты сделал для меня ».

«Тогда он скажет тем, кто слева от него:» Отойдите от меня, проклятые,
в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.Потому что я был голоден
и ты не дал мне есть, я хотел пить, и ты не дал мне пить,
Я был незнакомцем, и ты меня не пригласил, мне нужна была одежда, а ты пригласил
не одевай меня, я был болен и в тюрьме, а ты не ухаживал за мной ».

«Они также ответят: ‘Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим?
или нуждался в одежде, или болен, или в тюрьме, и не помог ли тебе? »

«Он ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали по малейшему
из них вы не сделали для меня.’

«Тогда пойдут на вечное наказание, а праведники на вечное
жизнь »(TNIV, Матфея 25: 31-46)

В этой притче Иисус дает нам удивительную идею о том, что все, что мы делаем, чтобы помочь людям,
в нужде мы делаем для Самого Иисуса! И наоборот, когда мы не помогаем нуждающимся,
мы также не выполняем свой долг перед Иисусом.

Иисус ясно дает понять, что бескорыстные дела милосердия являются обязательным условием.
для спасения. Добрые дела для всех, кто в этом нуждается, — истинное свидетельство нашего
Вера.

Некоторым христианам эта притча не нравится, потому что их учили
что спасение дается только верой, а не добрыми делами. В результате было
предложен ряд альтернативных интерпретаций, которые ограничивают значение слова «все
народы «или» наименьший из моих братьев и сестер »
так что сегодня нет необходимости помогать никому из живых.

Учение о спасении только по вере возникло у Мартина Лютера (1483-1546),
католический монах и профессор Священного Писания в Виттенбергском университете в Германии.Лютер учил, что нас можно оправдать (сделать угодными Богу) только верой.

Но Лютер не отрицал важности добрых дел. Он написал: «Для благодати
и вера проникает отдельно от нашей работы, и когда они проникаются, тогда дела
следовать «. Другими словами, когда человек спасен благодатью Божьей, он или она будет
практиковать добрые дела в результате этой трансформации.

Большинство христианских церквей сегодня, как католических, так и протестантских, считают, что
вера и добрые дела — неотъемлемые аспекты спасения.Многие церкви, следующие
руководству Лютера, учите, что спасение дается только по вере, но за ним следуют добрые дела
как необходимый результат и свидетельство того спасения.

В своем комментарии к этой притче пресвитерианский пастор Джеймс Монтгомери Бойс
пишет,

Означает ли это, что мы все-таки спасены делами? Означает ли это, что
богословие реформации неверно? Нет, но это заявление о необходимости
дел по вере — если мы действительно возродимся…. Мы не оправданы
по произведениям. Но если у нас нет дел, мы не оправданы. Мы не христиане.
(Бойс, стр. 204)

Итак, нет реального конфликта между господствующими христианскими верованиями и равниной
смысл этой притчи. Человек, действительно испытавший спасительную благодать Божью, будет
охотно, бескорыстно и радостно делать все, что в его силах, чтобы помочь нуждающимся.

У разных людей разное состояние и разные способности
помочь другим.Неважно, что одни люди делают больше, чем другие. Это имеет значение
что мы старательно делаем то, что можем (Луки 12:48).

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, 25:35, Второзаконие 14: 28-29, Второзаконие 15: 7-11,
Исаия 58: 6-7, Псалмы 41: 1-3, Притчи 11:25, 14:21, 19:17, 22: 9, 28:27, Исаия
58: 10-11, Матфея 5:42, 6: 1-4, 19:21, Луки 3: 10-11, 6:38, 11:41, 12: 33-34, 21: 1-4,
Деяния 20:35, Римлянам 12: 6-8, 1 Коринфянам 12: 4-11, 13: 1-13, 2 Коринфянам 9: 6-7,
Галатам 2:10, 1 Тимофею 5:16, 6: 17-19, Евреям 13: 3, 13:16, Иакова 1:27, 2: 2-9,
2: 15-16, 1 Иоанна 3: 17-18

Статьи по теме:
Что в Библии говорится о щедрости и долге по отношению к
Бедный?
Что Библия говорит о Спасении?
Матфея 25: 31-46 — Суд народов

Заключение

Иисус был мастером обучения притчами.В его притчах часто встречаются неожиданные
поворотный или неожиданный финал, который привлекает наше внимание и заставляет вспомнить
урок. Притчи дают нам чувство и понимание небесных и духовных концепций.
это не может быть выражено простыми словами. Они также дают нам более глубокое понимание
Царства Божьего и его ценностей, которые часто противоположны мирским ценностям.
Без понимания притч невозможно полностью понять Иисуса и
Его учение.

Притча: Определение и примеры | LiteraryTerms.net

I. Что такое притча?

Притча (произносится как ПАРА-э-э-бык) — это рассказ, используемый для иллюстрации морального или духовного урока. Оно происходит от греческого слова, означающего «сравнение».

II. Примеры притчи

Пример 1

Пожалуй, самая известная притча — это притча о мальчике, который плакал волком. В нем мальчик любит кричать «волк» и смеяться, когда взрослые в его деревне в панике бегают вокруг.Но однажды он видит настоящего волка и кричит «волк», чтобы попытаться найти кого-нибудь, чтобы спасти его. Но ему больше никто не верит и никто не приходит на помощь. Эта история запомнилась детям и, кажется, лучше запомнилась нам, чем простое утверждение «не лги».

Пример 2

В западной литературе известна притча о добром самаритянине. В этом коротком рассказе Иисус показывает, что значит «возлюби ближнего твоего, как самого себя».Он рассказывает историю о путнике, которого избили и ограбили на дороге. Несколько человек проходят мимо, не предлагая помощи, но в конце концов приходит самаритянин, перевязывает раны мужчине и помогает ему добраться до ближайшего постоялого двора. Урок состоит в том, что мы всегда должны быть готовы помочь нуждающимся, а популярность фразы «Добрый самаритянин» в современном мире показывает, насколько влиятельной была эта история.

III. Важность притч

Как люди, мы сильнее реагируем на истории, чем на аргументы и теории.Наш мозг, кажется, запрограммирован на то, чтобы мыслить в терминах повествования, и притчи обычно влияют на нас более глубоко, чем простые принципы, изложенные вслух. Например, если вам в детстве рассказывали историю о мальчике, который плакал волком, вы, вероятно, хорошо ее помните — эта история оказывает глубокое влияние на многих детей из-за своей простоты и мрачной судьбы ее главного героя. Если взрослый просто сказал вам не лгать, вы, возможно, не поняли почему, но история делает урок максимально ясным.

IV. Примеры притч в литературе

Пример 1

Каждую Песнь (главу) Данте Inferno можно прочитать как короткую притчу. В каждой главе поэт отправляется в новую область ада и видит, как грешники другого типа наказываются уникальным и поэтически подходящим образом. Эти сказки призваны помочь читателю осознать природу греха и Божий замысел в целом.

Пример 2

Вечные басни Эзопа — это притчи, в частности, извинения.«Лиса и виноград», например, повествует о лисе, которая расстроена из-за того, что не может дотянуться до винограда, свисающего с уступа. В конце концов она сдается, с горечью заявляя, что ей все-таки не нужен виноград — но на самом деле ее просто раздражает, что она не может их получить. Это показывает чрезвычайно распространенное человеческое поведение, когда мы притворяемся, что не хотим чего-то просто потому, что это вне досягаемости.

V. Примеры притч в популярной культуре

Пример 1

В сердце каждого человека сражаются два волка.Один — Любовь, другой — Ненависть.

Кто выиграет?

Тот, кого вы кормите больше всего.

Эта короткая притча из фильма Pathfinder выражает важность самоконтроля и тот факт, что эмоции могут быть самоподкрепляющими. Урок заключается в том, что мы можем сделать сознательный выбор и использовать более положительные эмоции, а не отрицательные. Однако, выражая этот урок через рассказ, притча делает его более запоминающимся и красочным.

Пример 2

«Притча о многоугольниках» — это интерактивный онлайн-рассказ о предрассудках. В нем игроки должны попытаться перестроить вымышленное «общество» так, чтобы все были счастливы и никого не было не на своем месте. Однако они обнаруживают, что это практически невозможно из-за небольших, почти незаметных предубеждений, присущих воображаемым «персонажам». В конце концов, мы видим, что сегрегированное и предвзятое общество может иметь место и даже , когда его члены толерантны и обладают широким кругозором.Хотя она выражена в игре, а не в традиционном рассказе, эта притча работает так же, как и любая другая — она ​​захватывает игроков так же, как хорошая история поглощает читателей, и преподносит урок в очень запоминающейся форме.

VI. Связанные термины

Пример

«Exemplum» означает «пример» и часто относится к рассказу, используемому для иллюстрации того или иного. Таким образом, притча — это один из видов примера — это пример, иллюстрирующий конкретно моральный пункт.

Игра о морали (или рассказ о морали)

В наши дни вы часто слышите термин «моральная игра / сказка» применительно к притчам. Люди иногда используют этот термин, например, для обозначения «мальчика, который кричал волка». Но технически сказка о морали имеет более узкое значение. Это короткий рассказ, который преподносит моральный урок, имея в качестве персонажей моральных концепций.

Например, в классической сказке о морали у вас может быть персонаж, идущий по улице, когда появляется Гнев или Похоть, соблазняющие главного героя сойти с праведного пути.Затем могут появиться Умеренность или Терпение и выдвинуть контраргументы, и в конечном итоге персонаж узнает кое-что о природе морали. Когда вы думаете о пьесе / сказке о морали, вспомните моменты в мультфильмах, когда ангел и дьявол появляются на плечах главного героя, чтобы попытаться повлиять на их решения. Это современный эквивалент классической моральной пьесы.

Аполог

Если в притче преувеличены детали и причудливые черты, например говорящие животные, это иногда называют извинением.Извинение — один из самых популярных типов притч, особенно для рассказов детям (например, басни Эзопа обычно являются извинениями).

Что такое притча? | GotQuestions.org

Ответ

Притча — это буквально что-то «рядом с чем-то другим». Притчи Иисуса были историями, которые были «сопоставлены» с истиной, чтобы проиллюстрировать эту истину. Его притчи были учебными пособиями и могут рассматриваться как расширенные аналогии или вдохновенные сравнения.Обычно притча описывается как земная история с небесным смыслом.

Какое-то время в Своем служении Иисус сильно полагался на притчи. Он рассказал многим из них; на самом деле, согласно Марка 4: 34а, «Он ничего не сказал им, не используя притчу». В синоптических Евангелиях записано около 35 притч Иисуса.

Так было не всегда. В начале своего служения Иисус не использовал притчи. Внезапно Он начинает рассказывать исключительно притчи, к большому удивлению Его учеников, которые спросили Его: «Почему ты говоришь с людьми притчами?» (Матфея 13:10).

Иисус объяснил, что Его использование притч преследовало двоякую цель: открыть истину тем, кто хотел ее узнать, и скрыть истину от тех, кто был равнодушен. В предыдущей главе (от Матфея 12) фарисеи публично отвергли своего Мессию и хулили Святого Духа (от Матфея 12: 22–32). Они исполнили пророчество Исаии о жестокосердных, духовно слепых людях (Исаия 6: 9–10). В ответ Иисус начал учить притчами. Те, у кого, как и у фарисеев, были предвзятые предубеждения против учения Господа, отвергли бы притчи как несущественную чепуху.Однако те, кто искренне искал истины, поймут.

Иисус позаботился о том, чтобы Его ученики поняли значение притч: «Оставшись наедине со своими учениками, он все объяснил» (Марка 4: 34б).

Толкование притчи может стать трудной задачей для изучающего Библию. Иногда толкование оказывается простым, потому что толкование дал Сам Господь — притча о сеятеле и притча о пшенице и плевелах объясняются в Евангелии от Матфея 13.Вот несколько принципов, которые помогают толковать другие притчи:

1) Определите объем представляемой духовной истины. Иногда притче предшествуют вводные слова, которые задают контекст. Например, часто Иисус предшествовал притче словами «вот на что похоже Царство Небесное». Кроме того, перед притчей о фарисее и сборщике налогов мы читаем следующее: «Иисус рассказал эту притчу тем, кто был уверен в своей праведности и смотрел на всех свысока» (Луки 18: 9).Во введении описывается иллюстрируемый предмет (самоправедность и духовная гордость).

2) Различайте «суть» рассказа и то, что является просто украшением. Другими словами, не каждая деталь притчи несет в себе глубокий духовный смысл. Некоторые детали добавлены просто для того, чтобы история выглядела более реалистичной. Например, в собственном толковании Иисусом притчи о сеятеле Он не комментирует тот факт, что существует четыре (и только четыре) различных типа почвы.Эта деталь была бессмысленной по сравнению с общей мыслью Иисуса.

3) Сравните Священное Писание с Писанием. Этот основной принцип герменевтики неоценим при изучении притч. Притчи Иисуса никогда не будут противоречить остальной части Слова Божьего, которое Он пришел выразить (Иоанна 12:49). Притчи предназначены для иллюстрации учения, а учения, которые освещал Иисус, ясно изложены в других местах Библии.

В Библии есть притчи, отличные от евангельских.Книга Притчей полна аналогий — всякий раз, когда Соломон использовал сравнение, чтобы преподать истину, особенно в символическом параллелизме, результатом была простая притча. Например, в Притчах 20: 2 говорится: «Гнев царя вызывает ужас, как рык льва». Рев льва «рядом» с гневом царя для сравнения. В этом суть параболического языка.

Рассказав несколько Своих притч, Иисус сказал: «Имеющий уши слышать, да слышат» (Марка 4: 9, 23).Это был призыв слушать притчи не просто так, как если бы человек слушал обычную историю, но как тот, кто ищет истину Божью. Да ниспошлет нам Бог уши, чтобы по-настоящему «слышать».

Почему Иисус учил притчами?

Ответ

Было сказано, что притча — это земная история с небесным смыслом. Господь Иисус часто использовал притчи, чтобы проиллюстрировать глубокие божественные истины. Подобные истории легко запоминаются, персонажи смелые, а символика богата смыслом.Притчи были распространенной формой обучения в иудаизме. Перед определенным этапом своего служения Иисус использовал множество графических аналогий, используя обычные вещи, которые были бы знакомы каждому (соль, хлеб, овцы и т. Д.), И их значение было довольно ясным в контексте Его учения. Притчи требовали большего объяснения, и в какой-то момент Своего служения Иисус начал учить, используя исключительно притчи.

Вопрос в том, почему Иисус позволил большинству людей задуматься о значении Его притч.Первый пример этого — Его рассказ притчи о семени и почве. Прежде чем истолковать эту притчу, Он отвел учеников от толпы. Они сказали Ему: «Почему Ты говоришь с ними притчами?» Иисус ответил им: «Вам дано было знать тайны Царства Небесного, но им не даровано. Ибо кто имеет, ему будет дано больше, и он будет иметь изобилие; но кто бы ни был не имеет, даже то, что он имеет, будет отнято у него.Поэтому говорю им притчами; потому что, видя, они не видят, и, слыша, не слышат и не понимают. В их случае исполняется пророчество Исаии, которое гласит:

«Слыша, вы услышите, но не поймете, и, увидев, вы увидите и не увидите; Ибо сердца этого народа потускнели. Их уши плохо слышат, И глаза свои они закрыли, Чтобы они не видели своими глазами и не слышали своими ушами, Чтобы они не понимали своими сердцами и не обращались, Чтобы Я исцелил их.Но блаженны ваши глаза, потому что они видят; и ваши уши, потому что они слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели этого, и слышать, что вы слышите, и не слышали «(Матфея 13: 10-17).

From этот момент в служении Иисуса, когда Он говорил притчами, Он объяснял их только Своим ученикам. Но те, кто постоянно отвергали Его послание, оставались в своей духовной слепоте, чтобы недоумевать о Его значении. Он провел четкое различие между ними. которым были даны «уши, чтобы слышать», и те, кто упорствовал в неверии — всегда слышали, но никогда не воспринимали и «всегда учились, но никогда не могли признать истину» (2 Тимофею 3: 7).Ученикам был дан дар духовного различения, благодаря которому им стало ясно, что есть в духе. Поскольку они приняли истину от Иисуса, им давалось все больше и больше истины. То же самое и сегодня с верующими, которым был дан дар Святого Духа, который ведет нас к всякой истине (Иоанна 16:13). Он открыл наши глаза свету истины и наши уши — сладким словам вечной жизни.

Наш Господь Иисус понимал, что истина не является приятной музыкой для всех ушей. Проще говоря, есть те, кто не интересуется и не заботится о глубинах Бога.Так почему же тогда Он говорил притчами? Для тех, кто искренне голоден по Богу, притча является одновременно эффективным и запоминающимся средством передачи божественных истин. Притчи нашего Господа содержат огромные объемы истины в очень немногих словах, а Его притчи, богатые образами, нелегко забыть. Итак, притча — благословение для тех, у кого есть уши. Но для тех, у кого тупое сердце и уши медлительны, притча также является орудием осуждения и милосердия.

Что означает притча о закваске?

Ответ

Притча Иисуса о закваске встречается в двух Евангелиях.Это очень простая история — на самом деле снимок жизни: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с большим количеством муки, пока она не проработала все тесто» (Матфея 13:33; ср. Луки 13: 20-21).

Иисус использует эту историю как наглядный урок, чтобы проиллюстрировать Царство Небесное. Женщина берет дрожжи (закваску) и замешивает их в тесто. В конце концов, все тесто расквашивается. Что это значит?

Во-первых, важно дать определение «Царство Небесное».Этим Иисус называет Свое владение Мессией. В нынешнюю эпоху Царство Небесное является духовным и существует в сердцах верующих (Луки 17:21). Позже царство проявится физически, когда Господь Иисус установит Свой престол на этой земле (Откровение 11:15).

Из притчи о закваске мы узнаем несколько вещей о действии царства в наш нынешний век. Каждый из этих уроков основан на природе дрожжей.

Во-первых, Царство Божье может иметь небольшие начала, но оно будет увеличиваться.Дрожжи микроскопические по размеру, и в тесто замешивается совсем немного. Однако со временем дрожжи разойдутся по всему тесту. Таким же образом царство Иисуса началось с двенадцати человек в темном уголке Галилеи, но распространилось по всему миру. Евангелие прогрессирует.

Во-вторых, Царство Божье действует изнутри, а не извне. Дрожжи заставляют тесто подниматься изнутри. Бог сначала изменяет сердце человека, и это внутреннее изменение имеет внешние проявления.Влияние Евангелия на культуру действует таким же образом: христиане внутри культуры действуют как проводники изменений, медленно трансформируя эту культуру изнутри.

В-третьих, влияние Царства Божьего будет всеобъемлющим. Подобно тому, как дрожжи работают до тех пор, пока тесто полностью не поднимется, окончательная выгода Царства Божьего будет всемирным (Псалом 72:19; Даниил 2:35). «Земля наполнится познанием славы Господа, как вода покрывает море» (Аввакум 2:14).

В-четвертых, хотя Царство Божье действует незримо, его действие очевидно для всех.Дрожжи делают свою работу медленно, тайно и бесшумно, но никто не может отрицать их влияние на хлеб.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.