Молитва о здравии святому пантелеймону: Молитва святому великомученику Пантелеймону — целителю от всяких недугов / «Авиценна» в Волгограде

Содержание

Молитва святому великомученику Пантелеймону — целителю от всяких недугов / «Авиценна» в Волгограде

  К тебе, как безмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал, и от Него приняв дар исцелений, безмездно недугующих исцелял. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и покаянием утешал их. За веру во Христа многообразные испытав мучения, ты во главу мечем был усечен, и пред кончиною твоею, явившись Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, святой великомученик, ибо ты от Самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому мислостиню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святый Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом, прославили мы Спаса Христа во веки. Аминь.

***

  Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в нас болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием — исцели ны. Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов — исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни — исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских — исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблаго-дарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.

***

  О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне! Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя; да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприяти благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей. Аминь.

4 сильных молитвы Пантелеймону Целителю

4.4 / 5 ( 477 голосов )

Молитвы великомученику и целителю Пантелеймону о здравии при болезнях и об исцелении больного.

Оглавление:

Молитва Пантелеймону Целителю о здравии

«Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в нас болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими.

Болим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — исцели ны.

Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим зависитию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием — исцели ны.

Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов — исцели ны.

Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни — исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских — исцели ны.

Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели ны, о милостиве!

От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие — исцели ны, о святый Пантелеймоне!

Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.»

Молитва Пантелеймону Целителю об исцелении больного

«Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся.

Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.»

Молитва великомученику Пантелеймону о здравии болящего

«О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная чудеса источаяй, призри милостивным твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящияся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений.

Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте Небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушённым и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владьще и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти.

Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоей помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.»

Благодарственная молитва Пантелеймону Целителю

«Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеймоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных!

Достойно наречен еси Пантелеймоном, еже есть всемилостивый, яко приняв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная.

Сего ради и мы, недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердие благодарим тя и Подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших.

Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь»


Сохранить молитвы в социальных сетях:

Сильная молитва об исцелении и здравии Святому Пантелеймону Целителю в день памяти 9 августа | Уголок счастья

9 августа православная церковь чтит память Великомученика Святого Пантелеймона целителя. И вновь мы с вами погрузимся в удивительную историю противостояния христианства и язычества, глубокой веры и грехопадения. Многие уже знакомы с этим святым и знают, что если кто-то заболел, обязательно нужно помолиться пред его образом. Здоровье это самое главное в жизни, без него нас не будет радовать абсолютно ничего.

Ниже вы можете увидеть единственную житийную икону св. Пантелеймона византийского времени:

Автор: anonimus — http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/5803.php#, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3773004

Святой Пантелеимон

Святой Пантелеимон

Немного истории:

Родился Пантелеймон в семье язычника, но мать его была верующей христианкой и старалась воспитывать мальчика по своей вере. Но к сожалению мать рано умерла и маленького Пантелеймона(После Пантелеймон) отдали в языческую школу врачевания к одному самому искусному врачу. Он был очень талантлив в этом деле и его взяли служить во дворце при императоре. Во дворце он более активно занялся изучением священного писания и веры христианской. И один удивительный случай предопределил судьбу юноши, после которого он принял крещения и новое, всем известное имя.

Недалеко от дворца ядовитая змея укусила маленького мальчика и он умер. Пантелеймон узнав об этом, стал молиться Господу и пообещал, если мальчик оживет, то он примет крещение и посвятит свою жизнь Богу. Молитвы были услышаны, мальчик воскрес, а змея превратилась в прах.

Но юношу тревожило, что его отец до сих пор поклоняется языческим Богам. Прослышав про исцеления по молитвам Пантелеймона, к нему в дом начали стекаться люди за помощью. Так на глазах удивленного отца, он молитвой смог излечить слепоту старика. После чего отец также принял крещение. Но как обычно слава вызвала зависть у других врачей и они донесли на Пантелеймона императору. Тот приказал поклониться идолам, но юноша отказался. Десятки страшных мучений принял на себя молодой целитель, но ни одно не смогло умертвить его или навредить. Ни звери не могли растерзать его, ни огонь обжечь, ни вода утопить. В итоге он мученически умер через отсечение головы.

Где находится икона и мощи святого?

Глава Святого Пантелеймона хранится в одноименном монастыре на Афоне. В г. Италия в кафедральном соборе хранится уникальный образец крови святого, заключенный в специальную капсулу, по преданию эту кровь собрал христианин присутствующий на казни святого. В г. Москва на Афонском подворье вы можете увидеть само изображение великомученика. Мощи же и старинная икона также находится в г. Москва в храме Воскресения Христова. Ну и конечно же в г. Санкт- Петербург в Соборе Рождества Христова вы можете увидеть чудотворную икону и частичку мощей.

О чем молиться перед иконой Святого Пантелеймона?

Самые сильные молитвы о здравии и исцелении. Если вы или ваш близкий заболеет, то обязательно закажите молебен о здравии этому святому, поставьте свечи у образов Пантелеймона и Иисуса Христа. Каждый день молитесь, поставив рядом святую воду. Эту воду давайте пить больному. Он также является покровителями всех врачей, военных, моряков, путешественников.

  • молятся при душевных и физических болезнях
  • молятся при онкологических заболеваниях

И других разных недугах

Сильная молитва о здравии и исцелении к Святому Пантелеимону в день памяти 9 августа:

Рекомендуется за три дня перед чтением молитвы подержать пост. Старайтесь читать молитвы не только Пантелеймону но и Иисусу Христу при тяжелых заболеваниях.

Источник: mymolitva.ru/

Источник: mymolitva.ru/

Сильнейшая молитва о здоровье Пантелеймону Целителю

Молитва почитаемому христианскому святому, которого Бог наделил даром исцелять больных людей, считается одной из самых сильнейших. Узнайте, как молится Пантелеймону Целителю о здравии, собственном и своих близких.

История Великомученика Пантелеймона

Родившийся в 3 веке, будущий святой имел родителей разной веры. Отец его был язычником, а мать христианкой. Она всегда воспитывала его по законам истинной веры, но рано оставила этот свет, и юноше пришлось уверовать в идолопоклонство.

Он явился на обучение врачебному искусству, где проявил свои способности и был призван ко двору римского императора Максимиана. Но однажды он увидел, как пресвитер Ермолай воскресил отравленного мальчика с помощью молитвы к Иисусу Христу. С этого момента он принял христианство и стал врачом.

Пантелеймон безвозмездно помогал каждому, кто нуждался, и не просил за это никаких денег. Тем самым он разгневал многих римских целителей, которые стали терять доход, и был вызван на суд к императору. Тогда целитель предложил устроить состязание: пригласить больного человека и отдать его на лечение к языческим жрецам. А затем он сам попробует избавить человека от недуга. Тот, кто сможет помочь страдающему, и станет носителем истинной веры.

Человек избавился от болезни только благодаря силам Пантелеймона, чем он вызвал сильный гнев правителя. Целитель подвергся страшным мукам, но благодаря молитвам ничего не могло погубить святого. Он с достоинством пережил все страдания, а когда по приказу императора его бросили к диким зверям, те не смели дотронуться до христианина, а смирно улеглись у ног врача. Во время молитвы голос призвал Пантелеймона на Небеса, и только после этого палач смог отсечь голову святому христианину.

Молитва о здравии

Целитель Пантелеймон является покровителем всех страдающих и терпящих муки болезни. Люди молятся ему перед серьезной операцией, просят об исцелении, о православном чуде и помощи при самых страшных заболеваниях. При этом он способен защитить каждого человека и отвести все недуги в сторону. Образ святого принято располагать у кровати болеющего.

О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне! Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя; да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприяти благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей. Аминь

Этот священный текст является сильным источником жизненных сил и крепкого здоровья. Она помогает защитить себя от хвори и избавить близких от проблем со здоровьем.

Воспользуйтесь силой слова, обращенного к Небесам, и попросите покровительства удивительного Великомученика Пантелеймона. Вы обретете крепкое здоровье и поможете в этом самым дорогим людям. Небесный врачеватель слышит просьбу каждого верующего и нуждающегося. Берегите себя и своих близких

Молитва об исцелении

Болезнь — это всегда большое горе. Недуги сильно влияют на жизнь и портят планы на будущее. Узнайте, какие молитвы …

Молитвы Казанской Божией Матери

Многие люди в тяжелых жизненных ситуациях прибегают за помощью к Святым. Молитвы, прочтенные перед Казанской …

Молитвы, которые читают ребенку

Наибольшей силой обладает молитва родителей о ребенке. Именно искреннее желание любящего родственника способно творить чудеса …

Икона Давида Гареджийского

Святой Давид Гареджийский особо почитаем женщинами Грузии и России. Икона святого старца способна сохранить и …

Молитва о болящем пантелеймону целителю

Здесь представлены все молитвы святому Великомученику Пантелеймону. С этими молитвами обращаются об исцелении за себя и за своих детей или внуков.

Выберите нужное из меню:

Все молитвы подряд:

Блок: 1/9 | Кол-во символов: 203
Источник: http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/

Чудеса после смерти

Великого целителя обезглавили в толпе людей и увидели, что из него течет не кровь, а молоко. После чего, император приказал сжечь труп врачевателя и он не сгорел, тогда тело предали земле. После захоронения мощи Пантелеймона продолжали творить чудеса у себя на могиле и исцелять нуждающихся. Среди православных верующих считается, что верным путем к исцелению будет приложение к мощам Святого целителя во время их мироточения.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 445
Источник: https://pravgolos.ru/molitva-panteleymonu/

Молитва Пантелеймону Целителю о выздоровлении себя и близких

Эту молитву заболевший человек должен читать наедине с собой.

Также эту сильную молитву Целителю Пантелеймону можно читать и применять:

  • к болящим младенцам,
  • к больным взрослым детям,
  • к любимым мужьям (женам),
  • к родителям и другим близким родственникам.

О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне!

Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго,
Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга.

Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением.

Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя;

Да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприяти благий конец живота моего.

Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей.

Аминь.

Икона Святого Пантелеймона Целителя

Блок: 2/9 | Кол-во символов: 1108
Источник: https://zavedeno.com/molitvyi/tselitelyu-panteleymonu.html

Краткая история жития

Знаменитый великомученик появился на свет Божий в Никомидии в семействе язычников и наречен именем Пантолеон. В отрочестве он был отдан на обучение, а по окончании школы решил научиться искусству врачевания у знаменитого никомидийского врача Евфросина.

Способности юноши были удивительны и услышав о них, император Максимилиан призвал его ко двору.

В то время в Никомидии проживали великомученики, уцелевшие в 303 году после расправы над христианами в местном храме. Они часто видели Пантолеона, проходившего мимо их жилища. Однажды один из пресвитеров Ермолай позвал его в свое убежище и поведовал о Боге, христианах и вере, после чего будущий святитель каждый день стал посещать проповедника.

Житие Пантелеимона

Вскоре он принял Крещение с именем Пантелеимон и привел к вере Христовой своего отца — яростного язычника.

Всю жизнь святой посвятил страждущим, больным и убогим людям. Он врачевал всех, обратившихся к нему за помощью. Часто посещал арестантские камеры и лечил узников от ран и всевозможных недугов.

Людская молва о милостивом лекаре растеклась по всему городу и горожане стали обращаться с просьбами о даровании здравия лишь к Пантелеимону.

Завистливые врачи донесли императору, что новоиспеченный православный врач переманил на свою сторону всех пациентов. Максимилиан стал принуждать Пантелеимона оставить свою деятельность и принести жертву идолам.

Но святой в ответ на требование правителя исцелил на его глазах расслабленого мужчину и восславил Христа. Он очень разгневал городского владыку и был им приговорен к жесточайшим мучениям.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 1567
Источник: http://molitva-info.ru/molitvoslov/molitva-pantelejmonu-celitelyu-o-zdravii.html

В каких случаях можно читать молитву об исцелении

Молитва Пантелеймону об исцелении, является самой главным прошением во время болезней у православных верующих. Такое обращение к Святому уместно, когда человек уже болеет, эта молитва – просьба о выздоровлении, об облегчении состояния. Обращаться за больного могут все его родные, которые верят в силу Святого мученика и в могущественность Господа. Не лишним будет заказать «сорокоуст» о здравии в церкви, омывать больного святой водой. Молиться можно и дома у иконы, и в храме.

Просьба об исцелении больного к Святому целителю Пантелеймону поможет в следующих случаях:

  • в исцелении любых болезней и зависимостей;
  • поможет врачам в исцелении больных;
  • в случае эпидемии;
  • поможет в выздоровлении при массовых заболеваниях, травм, несчастных случаев;
  • при онкологии.

Постоянная молитва с верой в душе творит чудеса, Святой слышит все обращения к нему и помогает людям всем, вне зависимости от социального статуса. Молитва матери за болящего ребенка будет услышана всегда.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1012
Источник: https://pravgolos.ru/molitva-panteleymonu/

Молитва об исцелении

Болезнь — это всегда большое горе. Недуги сильно влияют на жизнь и портят планы на будущее. Узнайте, какие молитвы …

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 338
Источник: https://dailyhoro. ru/article/silnejshaya-molitva-o-zdorove-pantelejmonu-tselitelyu/

Третья молитва Пантелеймону целителю

 
К тебе, как безвозмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон.

Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него дар исцелений, безмездно недугующих исцелял их.

Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их.

За веру во Христа многообразные испытал мучения, ты во главу мечем был усечен, и пред кончиною твоею, явившись Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым,

потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях.

Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, святый великомученик, ибо ты от самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание,

другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным.

Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святой Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам;

от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом, прославили мы Спаса Христа во веки.

Аминь.

Блок: 4/9 | Кол-во символов: 1311
Источник: http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/

Молитва Пантелеймону об исцелении больного

Молитва об исцелении Пантелеймону Целителю является мощным действенным средством в борьбе с недугом. Это самая главная и основная молитва о здоровье. Ее следует читать постоянно.

«Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся.

Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.»

К молитве Пантелеймону Целителю об исцелении следует обращаться при тяжёлых и при легких формах заболевания. Молитву Пантелеймону Целителю о выздоровлении можно читать не только за родных и близких, но и за себя. Молитва Пантелеймону должна выполняться одновременно со следующими атрибутами и действиями:

  1. Кроме прочтения молитвы Пантелеймону об исцелении посещайте церковь;
  2. Ставьте свечи у образа Пантелеймона;
  3. Подавайте записку о здравии, вписывая туда имя больного, которое ему было дано при крещении. Можно подавать обычную записку о здравии. Имена в таких записках перечисляются батюшкой на каждой Божественной литургии;
  4. Обязательно закажите в церкви сорокоуст о здравии на имя больного;
  5. Образ Пантелеймона (икона) должен присутствовать везде, где находится больной и читается молитва Пантелеймону целителю об исцелении : дома, в больничной палате и т.д.;
  6. Постоянно во время молитвы Пантелеймону Целителю об исцелении окропляйте себя и близких за которых молитесь святой водой.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 2131
Источник: https://Molitvy.online/molitva/panteleymonu-tselitelyu-ob-istselenii/

Молитва Святому о здравии

Молитва о здравии Святому Великомученику Пантелеймону Целителю читается не только во время болезни, но и в период хорошего самочувствия. В молитве Пантелеймону Целителю о здравии человек просит Святого о постоянном крепком здоровье, которое не сможет поразить ни одного заболевание.

Пантелеймону целителю в молитве о здравии возносят просьбы об укреплении здоровья души и тела своего и близких людей. Здесь важно обратить внимание, что в молитве Святому Пантелеймону об исцелении речь идёт об укреплении и исцелении не только физического здоровья, но и здоровья души. Важно понимать, что без душевного здоровья невозможно физическое.

«Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в нас болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими.

Болим мы леностию и расслаблением — исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам — исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях — исцели ны.

Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством — исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим зависитию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве — исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием — исцели ны.

Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью — исцели ны, о святый Пантелеймоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов — исцели ны.

Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни — исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских — исцели ны.

Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия — исцели ны, о милостиве!

От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие — исцели ны, о святый Пантелеймоне!

Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.»

Сразу как наступило хотя бы какое-то улучшение состояния здоровья после прочтения молитвы Пантелеймону целителю о здравии необходимо прочитать благодарственную молитву.

В благодарственной молитве Пантелеймону Целителю Святого благодарят за помощь. Это обязательно следует делать и никогда не забывать о Святом, когда наступает физическое облегчение. Даже когда болезнь полностью не отступила, а наступило лишь частичное улучшение о благодарении забывать никогда не стоит.

Для лучшего восприятия и запоминания стоит обязательно слушать или скачать аудио версию молитвы Пантелеймону Целителю об исцелении больного человека. При прослушивании обязательно обратите внимание на произношение слов.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 3820
Источник: https://Molitvy. online/molitva/panteleymonu-tselitelyu-ob-istselenii/

Первая молитва Пантелеймону

 
О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне!

Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная чудеса источаяй,

призри милостивным твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящияся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений.

Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте Небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушённым и духом смиренным тебе,

ходатая милостива ко Владьще и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти.

Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоей помощи требующих.

Буди нам в печалех утешитель, в недузех страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель:

исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими Господу Богу молитвами получивше благодать и милость,

прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

Блок: 2/9 | Кол-во символов: 1434
Источник: http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/

Молитвы Казанской Божией Матери

Многие люди в тяжелых жизненных ситуациях прибегают за помощью к Святым. Молитвы, прочтенные перед Казанской …

Блок: 5/7 | Кол-во символов: 343
Источник: https://dailyhoro.ru/article/silnejshaya-molitva-o-zdorove-pantelejmonu-tselitelyu/

Сильная молитва Святителю Пантелеймону о здоровье ребенка

Когда ребенок болеет, то жизнь для родителей окрашивается в серые цвета, и они готовы отдать все на свете, чтобы поставить на ноги свое чадо и снова услышать его веселый и радостный смех. Самой сильной молитвой о здоровье и исцелении ребенка считается молитва матери, когда она исходит из глубины сердца. Это связано с тем, что только мать знает своего ребенка на 9 месяцев дольше, чем все остальные люди. Всю жизнь между матерью и ее ребенком существует неразрывная связь. Именно поэтому, когда чадо заболевает, то материнское сердце чувствует это даже на расстоянии, независимо от возраста ребенка. Она испытывает настолько сильную душевную боль, что может действительно физически заболеть. В периоды, когда болеет ребенок, действенную помощь может оказать материнская молитва об исцелении. Ее можно проговаривать произвольно, не забывая благодарить Бога за все ниспосланное.

Но при этом следует помнить, что молитвой нельзя заменять традиционное медикаментозное лечение. Поддержка болеющего ребенка молитвой к святому Пантелеймону способна заметно облегчить его состояние и ускорить его выздоровление. Молитва Целителю Пантелеймону должна возноситься каждый день во время всего периода, когда ребенок болеет. Если имеется возможность, то молиться следует по нескольку раз в день.

Когда ребенок болеет, то матери обязательно нужно приобрести иконку Великомученика Пантелеймона и носить ее с собой. Еще одну такую иконку нужно установить возле кроватки болеющего ребенка.

Звучит молитвенное обращение к Святому следующим образом:

«О, Святой Великомученик Целитель Пантелеймон, при жизни известный своими чудотворными врачебными действами и безвозмездно помогающий всем страждущим людям, с телесными и душевными недугами к нему прибегающим. Уповаю на тебя и надеюсь на милость твою я, раба Божья (собственное имя). Услышь мольбу мою и не откажи в исцелении моего ребенка, раба Божьего (имя ребенка). Пусть то зло, которое навредило ему, уйдет от него. Умоляю тебя всем своим материнским сердцем, Святой Пантелеймон. Отринь от чада моего все язвы и струпы, болезни и тайные сглазы. Умоли Спасителя нашего Господа Иисуса Христа проявить милость к моему ребенку и не карать его за мои согрешения, вольные и невольные. Я искренне раскаиваюсь в своих грехах и принимаю волю Божью, надеясь на вечную жизнь после смерти в Царствии Небесном. Пусть милость Господа быстрее свершиться и мой ребенок от страшного недуга перестанет томиться. Если на мне есть вина, то буду я замаливать свои прегрешения и верно служить Господу, неотступно следуя Божьим заповедям. Не отступлюсь с пути праведного, ежечасно прославляя Имя Господа. Аминь».

Следует помнить, что любая, самая тяжелая болезнь отступит от ребенка, если с ним рядом будет находиться мать, искренне молящаяся о помощи Святом Пантелеймону. Слова, которые произносятся из глубины сердца, всегда услышит Святой Пантелеймон Целитель и донесет вашу мольбу до Господа Бога. Главное, вознося молитву, ни на что не отвлекаться и искренне верить в то, что ребенок вскоре поправиться.

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 3090
Источник: http://psy-magic.org/molitvy/936-molitva-panteleymonu-celitelyu.html

Молитвы, которые читают ребенку

Наибольшей силой обладает молитва родителей о ребенке. Именно искреннее желание любящего родственника способно творить чудеса …

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 360
Источник: https://dailyhoro.ru/article/silnejshaya-molitva-o-zdorove-pantelejmonu-tselitelyu/

Как и чем лечат молитвы

Когда человек заболевает тяжелым недугом, им овладевает страх и паника, что еще более усиливает течение болезни.

Интересно о православии:

Но молитва святому Пантелеймону об исцелении дарует необходимую защиту и силы для выздоровления. Нельзя отрицать традиционные методы терапии.

Важно! Болезни посылаются Свыше не просто так. Они есть испытание прочности веры христианской. Сила веры способна победить даже самые страшные, считающиеся неизлечимыми, недуги.

Молитва должна быть искренней, во время мольбы необходимо сосредоточиться на прочтении молитвенного текста и понимать смысл каждой произносимой фразы.

Возносить прошение можно как в церкви, так и дома. Молиться дома можно в любом положении — тяжелобольным людям дозволено лежать в постели с иконой в руках.

Совет! Перед началом моления необходимо вознести благодарность Отцу Небесному за радости и трудности, раскаяться в содеянных грехах.

Посмотрите видео о молитве Целителю Пантелеимону.

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 963
Источник: http://molitva-info.ru/molitvoslov/molitva-pantelejmonu-celitelyu-o-zdravii.html

Икона Давида Гареджийского

Святой Давид Гареджийский особо почитаем женщинами Грузии и России. Икона святого старца способна сохранить и …

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 331
Источник: https://dailyhoro.ru/article/silnejshaya-molitva-o-zdorove-pantelejmonu-tselitelyu/

Молитва Пантелеймону о здравии ребенка

 
Обращаюсь в мольбах к тебе, Пантелеймон Целитель!

Даруй ребенку моему исцеление, ниспошли ему силы, прикоснись к плоти его, поцелуй душу его.

Погаси огонь пылающий, укроти страсть, отзови немощь.

Разбуди раба Божьего (имя), подними его с одра болезненного.

Пусть ложе озлобленное его отпустит.

Пусть он будет одарен церковным благословением.

Покоряемся воле твоей и ожидаем милости.

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 431
Источник: http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/

Благодарственная молитва по исцелении святому Пантелеймону

 
Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеймоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных!

Достойно наречен еси Пантелеймоном, еже есть всемилостивый, яко приняв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная.

Сего ради и мы, недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя,

яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердие благодарим тя и Подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших.

Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас,

немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 1130
Источник: http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/

Кол-во блоков: 20 | Общее кол-во символов: 20070
Количество использованных доноров: 7
Информация по каждому донору:

  1. https://zavedeno.com/molitvyi/tselitelyu-panteleymonu.html: использовано 1 блоков из 9, кол-во символов 1108 (6%)
  2. https://dailyhoro.ru/article/silnejshaya-molitva-o-zdorove-pantelejmonu-tselitelyu/: использовано 4 блоков из 7, кол-во символов 1372 (7%)
  3. https://Molitvy.online/molitva/panteleymonu-tselitelyu-ob-istselenii/: использовано 3 блоков из 6, кол-во символов 6004 (30%)
  4. http://psy-magic. org/molitvy/936-molitva-panteleymonu-celitelyu.html: использовано 1 блоков из 5, кол-во символов 3090 (15%)
  5. http://molitva-info.ru/molitvoslov/molitva-pantelejmonu-celitelyu-o-zdravii.html: использовано 2 блоков из 6, кол-во символов 2530 (13%)
  6. https://pravgolos.ru/molitva-panteleymonu/: использовано 2 блоков из 5, кол-во символов 1457 (7%)
  7. http://mymolitva.ru/molitvy-panteleymonu-celitelyu/: использовано 5 блоков из 9, кол-во символов 4509 (22%)

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью:

Загрузка…

Молитва Пантелеймону Целителю об исцелении больного о выздоровлении себя.

Молитва Пантелеймону является действенным средством для того, чтобы взывать Господу с просьбой об исцелении близкого и родного человека.

Молитва Пантелеймону

Это отнюдь не финансовые и вещественные блага, не наслаждение и не профессиональная деятельность, а дом, родные и близкие люди и здоровье. В случае если стать человеком семейным, так или иначе имеет возможность каждый человек на Земле, то состояние здоровья, как всем нам известно, невозможно приобрести ни за какие средства. В процессе борьбы с неким рядом заболеваний, даже современная медицина не может выиграть. В этом случае помогает только лишь верование во Всевышнего, Господа нашего и его угодников.

У святого имеется возможность вымаливать крепкое здоровье, как себе, так и собственным близким. Он является Господним посланником для земных мирных жителей. Любой из нас может воззвать к помощи Святого, в силу которого верует, и взывать у него о покровительстве. Однако необходимо отметить, что большое количество людей, зачастую при походе в храм обращаются к непорочному Пантелеймону целителю. Они взывают о поддержке:
1.    Для собственного здоровья;
2.    Для близкого человека;
3.    Для ребенка, внука.

Каждый православный верующий человек взывает к Святыне, дабы попросить у него полного исцеления от всех недугов, естественно пресвятой помогает, но не от всех, а только от самых тяжелых отклонений избавляет.

Молитва Пантелеймону об исцелении больного

Зачастую большинство людей задаются таким вопросом, для чего необходимо взывать к Пантелеймону целителю о здравии того человека, который находится в болезнях? Для того, что именно этот непорочный поддерживал всех страждущих ещё во времена собственного земного существования.

Пантелеймон был доктором, который ни разу в жизни не бросил человека, один на один с собственной болезнью. Он оказывал помощь всем совершенно безвозмездно. И даже впоследствии кончины, он не бросает тех, кому нужна его помощь и заступничество и поддерживает людей не только в процессе борьбы с серьёзным телесным недугом, но и душевным.

Молитва Пантелеймону очень действенная. Непорочный Пантелеймон —  истинный врач, он вылечивает не только душу и тело больного. Мать имеет возможность взывать к нему для того чтобы ее ребенок имел крепкое здоровье, а малыш при необходимости может обратиться к списку Пресвятого и вознести молебен за здоровье родителя.

Дорогие друзья, напоминаем Вам, что у нас
на страницах можно купить икону Пантелеймона недорого и легко! И также конечно же купить нательную иконку Пантелеймона на шею!

Молитва Пантелеймону о здоровье текст читать

Пресвятой великомученик и целитель Пантелеймон. Помолись Господу о нас рабах Божьих и не дай еще более оставаться нам в недугах своих, которыми болеем душой и телом. Излечить эту язву из рубцов, которые получены нами из-за страстей наших.

Помимо этого, необходимо отметить, что молитва Пантелеймону имеется возможность произносить не только лишь, когда человек находится в болезни, но и с пожеланием здравия и долгих лет жизни родной душе. Однако осуществлять чтение необходимо более 40 дней. Именно в данном случае молитва Пантелеймону будет эффективной и Святой услышит и поддержит вас в ваших деяниях и помыслах.

Наиболее ужасающее, что может произойти в жизни человека — это узнать, что его близкий, родной заболел. А в случае если этот недуг является еще и неизлечимым, большое количество людей, полагает, что в этом случае определён уже конечный диагноз и иного пути нет.

Важно помнить, что какой бы недуг у вас не был диагностирован, ни в коем случае нельзя впадать в отчаяние и бросать лечение. В тот же момент, как только человек узнает страшное известие, необходимо обратиться с молитвой к Пантелеймону, однако обязательно вблизи его образа и желательно в храме и при этом обязательно посещать медицинское учреждение и проходить курс лечения. Молитвословие целителю о выздоровлении человека, который находится в болезни, несомненно, поможет одолеть даже самую серьезную патологию.

За всю многовековую историю существования молитвы, были выявлены ситуации, когда молитвословие о болеющем, помогло целиком одержать победу в процессе непростой борьбы с онкологическим заболеванием и другими видами смертного недуга. Данное имеет возможность предстать, как нереальное чудо, однако это стоит принять. Ни один человек не может разъяснить, каким образом, это случилось, однако Пресвятой целитель на самом деле может помочь. Далее приводится текст молитвословия чудо действенного свойства:

«Непорочный великомученик и целитель Пантелеймон, Господа милостивого подражатель! Одари благочестием своим и услышь нас, грешных, пред святым обликом твоим, усердно восылающих молитву. Аминь»

Молитва Пантелеймону о выздоровлении себя

Имеется также, ещё одно взывание к Пресвятому о поддержке и покровительстве. Зачастую, оно используется при самых различных болезнях. Не стоит полагать, что устремляться за поддержкой необходимо только при наличии самого печального диагноза. Ни в коем случае! В том числе, если же у вашего малыша или у вас, к примеру, было выявлено традиционное незначительное отклонение, молитвенное взывание к непорочным святыням, несомненно, поможет совладать с ним гораздо быстрее и без возникновения тяжелых результатов или последствий.

«О, великий угодник Христа и православный целитель, великомученик Пантелеймон. Душой на небесах престола Божьего стоящий и словом его наслаждающийся, телом же святым на мирской земле, в божественных соборах почитающий и данной, то есть высшей благодатью, различные чудеса источающий, благослови милосердием своим, нам стоящим перед тобой людям, честный твоей иконе желающих мольбу и просящих об исцелениях тебя и заступлении. Аминь»

Нет никакого значения, какое именно молитвословие вы будете читать, так как каждый из них обращен к Пантелеймону Целителю и имеет одинаковую эффективность. Каждое обращение будет действенным, в случае если вы имеете непоколебимую Веру в выздоровление близкого человека, тогда иных вариантов попросту не существует.

Однако, необходимо помнить, в случае если вы приняли решение направиться за поддержкой к пресвятому, тогда ни в коем случае не едино разовое чтение молитвословия. Просить необходимо каждый день и только, тогда непорочный станет покровителем вам и вашим близким, и поможет справиться с бедой.

Вдобавок хотелось бы выделить, что после скорого выздоровления болеющего, необходимо выразить благодарность Великомученику Пантелеймону, при помощи молитвословия признательности за излечение.

Помимо этого, не стоит оставлять непорочного без внимания в то время когда вы и ваши близкие находитесь в здравии. Поскольку, если вы оставите покровителя, в тот самый период жизни, когда вам хорошо, следовательно, и он не откликнется на ваши призывы, когда наступить тяжелый миг. Приходите в собор в период памяти непорочного Пантелеймона, то есть 9 августа.

В конце, важно знать — молитва Пантелеймону может использоваться при самых различных, сложных периодах существования человека, а именно:
— для исцеления от недугов тяжких.
— о здоровье близкого человека.
— благодарственное молитвословие Пресвятому.

Все вышеперечисленные молитвы Пантелеймону можно применять, как с целью извлечения телесных недугов, так и душевных, поскольку он поможет справиться со всеми тяготами судьбы.

Помните, Всевышний всегда рядом с нами!

Молитвы великомученику и целителю Пантелеимону

Тропарь, глас 3

*

 

Стpастоте́pпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да пpегpеше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Пере­вод: Муче­ник свя­той и цели­тель Пан­те­ле­и­мон, умо­ли мило­сти­во­го Бога, да согре­ше­ний про­ще­ние подаст Он душам нашим.

Кондак, глас 5

*

Подража́тель сый Ми́лостиваго/, и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м,/ страстоте́рпче и му́чениче Хри­ста́ Бо́га,/ моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́,/ отго­ня́ при́сно бор­ца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно:// спа­си́ ны, Го́споди.

Пере­вод: Под­ра­жа­тель Мило­сти­во­го и полу­чив­ший от Него исце­ле­ний бла­го­дать, стра­сто­тер­пец и муче­ник Хри­ста Бога! Молит­ва­ми тво­и­ми душев­ные наши неду­ги исце­ли, отго­няя все­гда вра­жии соблаз­ны от взы­ва­ю­щих непре­стан­но: «Спа­си нас, Господи!»

Молитва 1‑я

*

 

О, вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне, душе́ю на Небе­си́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя Его сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на зем­ли́ в Боже́ственных хра́мех пребыва́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чуде­са́! При́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди, и честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния: про­стри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя моли́твы и испро­си́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се бо мы, за беззако́ния на́ша не сме́юще воз­ве­сти́ оче́с на́ших к высо­те́ Небе́сней, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́ хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны гре́шныя призыва́ем, я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги исцеля́ти и стра́сти отгоня́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри нас недосто́йных, моля́щихся тебе́ и тво­ея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим врач, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, оче­сы́ неду́гующим прозре́ния пода́тель, ссу́щим и младе́нцем в боле́знех ско́рый предста́тель и исцели́тель: исхода́тайствуй всем вся ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля Бо́га, Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, вели­кий Хри­стов угод­ник и пре­слав­ный цели­тель, вели­ко­му­че­ник Пан­те­ле­и­мон! Душою на Небе­сах Пре­сто­лу Божию пред­сто­я­щий и трии­по­стас­ной Его сла­вой насла­жда­ю­щий­ся, телом же и ликом свя­тым на зем­ле в Боже­ствен­ных хра­мах почи­ва­ю­щий и дан­ною тебе свы­ше бла­го­да­тью раз­лич­ные чуде­са исто­ча­ю­щий! Воз­зри мило­сти­вым тво­им оком на пред­сто­я­щих людей, пред свя­тым тво­им обр­зом со уми­ле­ни­ем моля­щих­ся и про­ся­щих у тебя целеб­ной помо­щи и защи­ты: про­стри ко Гос­по­ду Богу наше­му горя­чие твои молит­вы и испро­си душам нашим отпу­ще­ние согре­ше­ний. Ибо мы за без­за­ко­ния наши не смея ни воз­ве­сти очи наши к высо­те небес­ной, с серд­цем сокру­шен­ным и духом сми­рен­ным тебя, хода­тая мило­сти­во­го ко Вла­ды­ке и молит­вен­ни­ка за нас, греш­ных, при­зы­ва­ем, ибо ты при­нял от Него бла­го­дать неду­ги отго­нять и стра­сти исце­лять. И вот, мы тебя про­сим: не пре­не­бре­ги нами, недо­стой­ны­ми, моля­щи­ми­ся тебе и нуж­да­ю­щи­ми­ся в тво­ей помо­щи! Будь нам в печа­лях уте­ши­те­лем, страж­ду­щим в неду­гах тяж­ких – вра­чом, бед­ству­ю­щим – ско­рым покро­ви­те­лем, очам боль­ным – про­зре­ния пода­те­лем, груд­ным мла­ден­цам и детям – в стра­да­ни­ях усерд­ней­шим заступ­ни­ком и исце­ли­те­лем: испро­си всем всё, что ко спа­се­нию полез­но, дабы тво­и­ми ко Гос­по­ду Богу молит­ва­ми бла­го­дать и милость полу­чив, мы про­сла­ви­ли всех благ Источ­ни­ка и даров Пода­те­ля Бога, Еди­но­го в Тро­и­це Свя­той сла­ви­мо­го, Отца и Сына и Свя­то­го Духа ныне и все­гда и во веки веков. Аминь.

Молитва 2‑я

**

О, пресла́вный му́чениче и до́блий во́ине Небе́снаго Царя́, Пантелеи́моне всеблаже́нне, ми́лостиваго Бо́га преизря́дный подража́телю, и́же Хри­ста́ на зем­ли́ дерзнове́нно испове́дав, и многообра́зныя за Него́ му́ки претерпе́в, неувяда́емый прия́л еси́ вене́ц на Небе­си́, иде́же ве́чнаго наслажда́ешися блаже́нства, и со дерзнове́нием Престо́лу трисо́лнечнаго Боже­ства́ предстои́ши! К тво­е­му́ христоподража́тельному сострада́нию по Бо́зе прибега́ем вси мы гре́шнии, и всеусе́рдно мо́лим тя, те́плаго засту́пника и предста́теля на́шего: не преста́й призира́ти на нас, су́щих в ну́ждах и ско́рбных обстоя́ниях, и твое́ю моли́твенною по́мощию и цельбопода́тельною си́лою избавля́й нас при́сно от лю́тых зол, всегуби́тельства и вся́кия ины́е беды́ и боле́зни. Ты бо прия́л еси́, свя́те, неоску́дную благода́ть исцеле́ний от Спа́са на́шего Иису́са Хри­ста́ за тве́рдую твою́ к Нему́ ве́ру, при чи́стом и непоро́чном житии́, запечатле́нную му́ченичеством и многопобе́дною твое́ю кончи́ною, в не́йже по да́нней ти благода́ти и наименова́н от Хри­ста́ Пантелеи́моном, ми́лости тезоимени́тым, ми́лующим всех притека́ющих к тебе́ в ско́рбех и боле́знех. Сего́ ра́ди ве́дуще тя ми́лостиваго во всем помо́щника и цели́теля, с ве́рою взыва́ем к тебе́: услы́ши нас и богоприя́тным хода́тайством твои́м подава́й нам вся благопотре́бная в житии́ сем и ну́жная к ве́чному спасе́нию. Му́ченическим же дерзнове́нием твои́м умо­ли́ ми́лостиваго Бо́га, да поми́лует нас гре́шных и недосто́йных по вели́цей ми́лости Свое́й, да изба́вит от тру́са, пото́па, огня́, меча́ и вся́каго пра́веднаго гне́ва и преще́ния, благовре́менне подвиза́я нас к очисти́тельному и умилостиви́тельному во гресе́х на́ших покая́нию, ра́ди мно́жества щедро́т Свои́х, да пода́ст всем нам безбе́дное, ти́хое и богоуго́дное житие́, правосла́вным же на вся вра­ги́ побе́ду и одоле́ние, и всех нас от враг ви́димых и неви́димых да сохрани́т благода́тию Свое́ю и непобеди́мым ополче́нием А́нгел Свои́х, и́миже огражда́еми и наставля́еми да поживе́м в ве́це сем в покая́нии, чисто­те́ и в творе́нии богоуго́дных дел; да сподо́бимся твои́м те́плым предста́тельством христиа́нскую кончи́ну улучи́ти безболе́зненну, ми́рну, непосты́дну, изба́витися от ко́зней возду́шных князе́й тьмы и от ве́чныя му́ки, и бы́ти насле́дниками безконе́чнаго, всеблаже́ннаго Ца́рствия. Ей, уго́дниче Бо́жий! Не преста́й моли́тися за ны гре́шныя, да твои́м хода́тайством вре́менных и ве́чных бед изба́влени, велича́ем тебе́, засту́пника на́шего и моли́твенника, и ве́чно прославля́ем о́бщаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Хри­ста́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, про­слав­лен­ный муче­ник и пре­дан­ный воин Небес­но­го Царя, Пан­те­лей­мон все­бла­гой, мило­сти­во­го Бога изряд­ный под­ра­жа­тель, Хри­ста на зем­ле про­по­ве­до­вав и мно­гие за Него муки пре­тер­пев, неувя­да­е­мый при­няв венец на Небе­сах, где веч­но­го насла­жда­ешь­ся бла­жен­ства, и с дерз­но­ве­ни­ем Пре­сто­лу три­сол­неч­но­го Боже­ства пред­сто­ишь! К тво­е­му хри­сто­под­ра­жа­тель­но­му состра­да­нию по Богу при­хо­дим все мы греш­ные, и усерд­но молим­ся тебе, род­но­му заступ­ни­ку и защит­ни­ку наше­му: будь мило­стив к нам, с наши­ми нуж­да­ми и скорб­ны­ми обсто­я­тель­ства­ми, и тво­ей молит­вен­ной помо­щью и исце­ля­ю­щей силой избавь нас на все вре­ме­на от люто­го зла, пагуб­ных обсто­я­тельств и всех бед и болез­ней. Как и ты при­нял, свя­той, неоску­де­ва­ю­щую бла­го­дать исце­ле­ний от Спа­са наше­го Иису­са Хри­ста за твёр­дую к Нему веру, при чистой и непо­роч­ной жиз­ни, муче­ни­че­ством сво­им и мно­го­по­бед­ной тво­ей смер­тью, в ней же по дан­ной тебе бла­го­да­ти наиме­но­ван от Хри­ста Пан­те­лей­мо­ном, милость – твое вто­рое имя, милуй всех при­хо­дя­щих к тебе в скор­би и болез­нях. По этой бла­го­да­ти зна­ю­щие тебя как мило­сти­во­го во всем помощ­ни­ка и цели­те­ля, с верой про­сим тебя: услы­ши нас и бого­при­ят­ным хода­тай­ством тво­им подай нам все бла­го­по­треб­ное в нашей жиз­ни и нуж­ное нам для веч­но­го спа­се­ния. Муче­ни­че­ским подви­гом тво­им умо­ли мило­сти­во­го Бога, да поми­лу­ет нас греш­ных и недо­стой­ных по вели­кой мило­сти Сво­ей, да изба­вит от зем­ле­тря­се­ний, пото­па, огня, меча и вся­ко­го гне­ва и угроз, бла­го­вре­мен­но подви­гая нас к очи­сти­тель­но­му и мило­сти­во­му в гре­хах наших пока­я­нию, ради мно­же­ства щед­рот Сво­их, да подаст всем нам без­бед­ную, тихую и бого­угод­ную жизнь, пра­во­слав­ным на всех вра­гов побе­ду и одо­ле­ние их, и всех нас от вра­гов види­мых и неви­ди­мых да сохра­нит бла­го­да­тью Сво­ей и непо­бе­ди­мой арми­ей Анге­лов Сво­их, ими же ограж­дён­ны­ми и настав­ля­е­мые пожи­вем в жиз­ни нашей в пока­я­нии, чисто­те и тво­ре­нии бого­угод­ных дел, да заслу­жим с тво­ей теп­лой помо­щью хри­сти­ан­скую жизнь завер­шить без­бо­лез­нен­но, мир­но, не стыд­но, изба­вив­шись от тер­за­ний духов кня­зей тьмы и от веч­ных мук, и быть наслед­ни­ка­ми бес­ко­неч­но­го, все­б­ла­жен­но­го Цар­ствия. Угод­ник Божий! Не пере­ста­вай молить­ся за нас греш­ных, тво­им хода­тай­ством зем­ных и веч­ных бед избав­ля­е­мые, про­сим и сла­вим тебя, заступ­ни­ка наше­го и молит­вен­ни­ка, и веч­но про­слав­ля­ем Вла­ды­ку всех и Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, Он же досто­ин вся­кой сла­вы, чести и покло­не­ния со Без­на­чаль­ным Его Отцом и Пре­ствя­тым Духом, ныне и прис­но и во веки веков. Аминь.

Молитва 3‑я

О, вели́кий уго́дниче Христо́в, страстоте́рпче и вра­чу́ многоми́лостивый, Пантелеи́моне! Умилосе́рдися надо́ мно́ю, гре́шным рабо́м Бо́жиим (и́мя), услы́ши стена́ние и вопль мой, уми́лостиви Небе́снаго, верхо́внаго Вра­ча́ душ и теле́с на́ших, Хри­ста́ Бо́га на́шего, да да́рует ми исцеле́ние от гнету́щаго мя неду́га. При­и­ми́ недосто́йное моле́ние грешне́йшаго па́че всех челове́к. Посе­ти́ мя благода́тным посеще́нием. Не возгнуша́йся грехо́вных язв мои́х, пома́жи еле́ем ми́лости тво­ея́ и исце­ли́ мя: да, здрав сый душе́ю и те́лом, оста́ток дний мои́х, благода́тию Бо́жиею, воз­мо­гу́ про­ве­сти́ в покая́нии и угожде́нии Бо́гу и сподо́блюся восприя́ти благи́й коне́ц живо­та́ мое­го́. Ей, уго́дниче Бо́жий! Умо­ли́ Хри­ста́ Бо́га, да предста́тельством твои́м да́рует ми здра́вие те́лу и спасе́ние души́ мое́й. Ами́нь.

Пере­вод: О, вели­кий угод­ник Хри­стов, муче­ник и врач мило­сти­вый, Пан­те­лей­мон! Уми­ло­сер­дись надо мной, греш­ным рабом Божьим (имя), услы­ши боль мою и вопль мой, уми­ло­сти­ви Небес­но­го, вер­хов­но­го Вра­ча душ и тел наших, Хри­ста Бога наше­го, да пода­рит мне исце­ле­ние от гне­ту­ще­го меня неду­га. При­ми недо­стой­ное моле­ние греш­ней­ше­го более всех людей. Посе­ти меня бла­го­дат­ным тво­им посе­ще­ни­ем. Не отвра­ти лицо твое от гре­хов­ных язв моих, помажь еле­ем мило­сти тво­ей и исце­ли меня: да, буду здо­ро­вый душой и телом, оста­ток дней моих, бла­го­да­тью Божи­ей, буду про­во­дить в пока­я­нии и уго­жде­нии Богу и спо­доб­люсь при­нять бла­гой конец жиз­ни моей на зем­ле. Угод­ник Божий! Умо­ли Хри­ста Бога, тво­им пред­ста­ви­тель­ством да дару­ет здо­ро­вье мое­му телу и спа­се­ние души моей. Аминь.

Молитва 4‑я

 

Святы́й великому́чениче и цели́телю Пантелеи́моне, Бо́га ми́лостиваго подража́телю! При́зри благосе́рдием и услы́ши нас, гре́шных, пред свято́ю твое́й ико́ною усе́рдне моля́щихся. Испро­си́ нам у Го́спода Бо́га, Ему́ же со А́нгелы предстои́ши на Небе­си́, оставле́ние грехо́в и прегреше́ний на́ших. Исце­ли́ боле́зни душе́вныя же и теле́сныя рабо́в Бо́жиих, ны́не помина́емых, зде предстоя́щих и всех христиа́н правосла́вных, к тво­е­му́ заступле́нию притека́ющих. Се бо мы, по грехо́м на́шим лю́те одержи́мы есмы́ мно́гими неду́ги и не и́мамы по́мощи и утеше́ния, к тебе́ же прибега́ем, я́ко даде́ся ти благода́ть моли́тися за ны и цели́ти всяк неду́г и вся́ку боле́знь. Да́руй у́бо всем нам святы́ми моли́твами твои́ми здра́вие и благомо́щие души́ и те́ла, преспе́яние ве́ры и благоче́стия и вся к житию́ вре́менному и ко спасе́нию потре́бная. Я́ко да, сподо́бившися тобо́ю вели́ких и бога́тых ми́лостей, просла́вим тя и пода́теля всех благ, ди́внаго во святы́х, Бо́га на́шего, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Пере­вод: Свя­той вели­ко­му­че­ник и цели­тель Пан­те­лей­мон, Бога мило­сти­во­го после­до­ва­тель! Обра­ти вни­ма­ние бла­гим сво­им серд­цем и услышь нас, греш­ных, перед свя­тым тво­им обра­зом усерд­но моля­щих­ся. Усерд­но попро­си у Гос­по­да Бога, Ему же со Анге­ла­ми пред­сто­ишь на Небе­сах, остав­ле­ние гре­хов и пре­гре­ше­нии наших. Исце­ли болез­ни душев­ные и телес­ные рабов Божи­их, сей­час поми­на­е­мых, здесь сто­я­щих и все хри­сти­ан пра­во­слав­ных, к тво­ей защи­те при­хо­дя­щих. Вот мы, по гре­хам сво­им люто одер­жи­мы во мно­гих неду­гах сво­их и не име­ем помо­щи и уте­ше­ний,  тебя при­зы­ва­ем, как толь­ко дает­ся тебе бла­го­дать молить­ся за нас и исце­лить все неду­ги и все болез­ни. Пода­ри всем нам свя­ты­ми молит­ва­ми тво­и­ми здо­ро­вье и сил души и тела, утвер­жде­ние веры и бла­го­че­стия и все к жиз­ни на зем­ле и к спа­се­нию необ­хо­ди­мый. Ибо, удо­сто­ив­шись тобою боль­ших и бога­тых мило­стей, сла­вим тебя и пода­те­ля всех благ, див­но­го во всех свя­тых, Бога наше­го, Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа. Аминь.

Молитва 5‑я

(Иере­мии отшель­ни­ка)

Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне! Моли́ Бо́га о нас (име­на) и не допу­сти́ до́лее остава́ться в нас боле́зням, ко́ими боли́м душе́ю и те́лом! Исце­ли́ те я́звы и стру́пы, ко́и причине́ны нам страстя́ми на́шими. Боли́м мы ле́ностию и расслабле́нием – исце­ли́ ны. Боли́м влече́нием и пристра́стием к земны́м предме́там – исце­ли́ ны. Боли́м, о святы́й Пантелеи́моне! Боли́м забы́вчивостию: о де́ле спасе́ния, о на́ших греха́х и не́мощах, о на́ших обя́занностях – исце­ли́ ны. Боли́м злопомне́нием, гневли́востию, ненави́стничеством – исце­ли́, о целе́бниче Свя́то-Афо́нский и всеми́рный. Боли́м за́вистию, го́рдостию, надме́нностию, превозноше́нием, при всей ску́дости и непотре́бстве – исце­ли́ ны. Боли́м мно́гими и ра́зными припа́дками плотоуго́дия: чревоизли́шеством, невозде́ржанностию, многояде́нием, сластолю́бием – исце­ли́ ны. Боли́м сонли́востию, многосло́вием, праздносло́вием, осу́дливостью – исце­ли́ ны, о святы́й Пантелеи́моне! Боля́т на́ши о́чи грехо́вными воззре́ниями, боля́т на́ши у́ши слу́шанием пустосло́вия, злоре́чия, наве́тов – исце­ли́ ны. Боля́т ру́ки нерасположе́нием к моли́твенному воздея́нию и к подая́нию ми́лостыни – исце­ли́ ны. Боля́т на́ши но́ги нежела́нием поспе́шно идти́ в храм Госпо́день и стремле́нием к хожде́ниям по сто́гнам и к посе́щениям домо́в мирски́х – исце­ли́ ны. Боли́т, зело́ боли́т язы́к наш, уста́ на́ши: пустосло́вием, праздносло́вием, злоре́чием, отвраща́ясь от молитвосло́вий и славосло́вий, или про­из­но­ся́ их небре́жно, рассе́янно, без внима́ния, без поня́тия – исце­ли́ ны, о ми́лостиве! От гла­вы́ до ног боли́м мы: боли́т в нас ра́зум непоня́тливостию, неразу́мностию и безу́мием; боли́т в нас во́ля, отвраща́ясь от святы́х заня́тий и стремя́сь к дела́м вре́дным и богопроти́вным; боли́т в нас па́мять, забы́вшая на́ши прегреше́ния и содер­жа́ в себе́ неутра́тно согреше́ния и оскорбле́ния бли́жних на́ших; боли́т в нас воображе́ние, не уме́я и не жела́я жи́во предста́вить нам на́шу смерть, ве́чную му́ку гре́шных, бла́га Ца́рствия Небе́сного, Бо́жий гнев, кре́стные страда́ния Христо́вы, Его распя́тие – исце­ли́ ны, о святы́й Пантелеи́моне! Все в нас боли́т. Не́моществует и душа́ на́ша вся со все́ми ее си́лами и спосо́бностями. Не́моществует и те́ло на́ше все со все́ми его́ чле́нами. Исце­ли́ ны, о святы́й Пантелеи́моне, Целе́бниче безме́здный и любвеоби́льный Врачева́тель, слу­га́ Пресвяты́я Богоро́дицы, и не оста́вь на́ше окая́нство в то́лицех неду́гах и в то́лицей не́мощи: да исцеля́сь твое́ю благода́тию, просла́влю Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Пресвяту́ю Богоро́дицу, тебе́ на служе́ние боля́щим посыла́ющую, и воз­бла­го­да­рю́ твою́, о святы́й Пантелеи́моне, цельбоно́сную святы́ню во ве́ки. Ами́нь.

Молитва благодарственная, по исцелении от болезни

Святы́й великому́чениче, цели́телю и чудотво́рче Пантелеи́моне, всеизря́дный уго́дниче Бо́жий и моли́твенниче при́сный христиа́н правосла́вных! Досто́йно нарече́н еси́ Пантелеи́моном, е́же есть всеми́лостивый, я́ко приня́в от Бо́га благода́ть моли́тися за ны и боле́зни цели́ти, ты бога́тно подае́ши всем, к тебе́ притека́ющим, разли́чная исцеле́ния и вся к жи́зни вре́менней и ко спасе́нию потре́бная. Сего́ ра́ди и мы, недосто́йнии, сподо́бившеся тво­ея́ ми́лости, па́ки пред свято́ю твое́ю ико́ною прибега́ем к тебе́, и прославля́юще тя, я́ко и́скренняго уго́дника Бо́жия, на́шего же ве́рнаго моли́твенника и исцели́теля, усе́рдне благодари́м тя и Пода́теля всех благ Го́спода Бо́га на́шего о вели́ких благодея́ниих, от Него́ то́бою нам бы́вших. При­и­ми́ у́бо ми́лостивно ма́лое сие́ моли́твенное благодаре́ние на́ше, зане́ не и́мамы и́но, что по достоя́нию возда́ти тебе́, и про́чее вре́мя живо­та́ на́шего не лиши́ нас, немощны́х и гре́шных, тво­ея́ по́мощи и моли́твеннаго хода́тайства у Го́спода Бо́га на́шего, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, благодаре́ние и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Краткое житие

День памя­ти 27 июля/9 августа

Будучи при­двор­ным вра­чом, имел высо­кое поло­же­ние, одна­ко пред­по­чел рос­ко­ши бед­ность и лечил людей без­мезд­но. Всю жизнь свою посвя­тил помо­щи страж­ду­щим, боль­ным и убо­гим. Воз­вра­тил к жиз­ни маль­чи­ка, умер­ше­го от уку­са змеи. Свя­то­го Пан­те­ле­и­мо­на все­гда почи­та­ли на Руси как небес­но­го цели­те­ля от раз­лич­ных недугов.


** Миха­ли­цын П.Е. Почи­та­ние свя­тых. – Бел­го­род, 2014.


Покровская молитва и прошение Святому Пантелеймону

Молитва
Покровительства и прошения к Святому Пантелеймону

Молитвами Святых Отцов наших, Господи Иисусе
Христос, помилуй нас. Аминь.

Тропарь (тон 3) O
святой страстотерпец и целитель Пантелеймон, / умоляю Бога милосердного, чтобы Он
даруй душам нашим // прощение беззаконий.


Kontakion (Тон 5) Подражая Милосердному, /
и получая от Него благодать исцеления, страстотерпец и мученик
Христос Бог, / мольбами Твоими исцели наши духовные немощи / всегда
отгоняя соблазны врага // от тех, которые верно взывают:
Спаси нас, Господи!

Господи Иисусе Христе, даруй милость, жизнь, мир, здоровье,
спасение, посещение, прощение и процветание для рабов Божьих,

(Имена),

и все.


О Врач душ и тел, с угрызениями совести и
сокрушенные сердца мы падаем пред Тобою и со стоном взываем к Тебе: исцели
болезни, исцели страсти душ и тел рабов Твоих,

(Имена),

и всех нуждающихся, и прости им, ибо Ты есмь
добросердечны, все проступки, добровольные и непроизвольные, и быстро восстанут
вставай с постели болезни, молю Тебя, послушай и помилуй.

Слушай нас, Боже, Спаситель наш, Ты надежда всех концов
земли и тех, кто далеко в море; и будь милосердным, будь милосердным,
О Учитель, относительно наших грехов, и помилуй нас; для милосердного Бога искусство
Ты, и Человеколюбец, и Тебе возносим славу:
Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков и во веки веков
возрастов. Аминь.


Затем выберите один из
следующие молитвы:

МОЛИТВА
К СВ. PANTELEIMON

Отлично
любимец Христа, милосердный страстотерпец и врач Пантелеймон!

Есть
пожалей меня, раба твоего грешного, и послушай мой стон и мои
плачет; побуди тебя сжалиться над Христом, Богом нашим, верховным Врачом наших душ и
тела, чтобы Он мог дать исцеление от моей болезни угнетенному
тем самым.

Принять
эта недостойная мольба от меня, который гораздо более грешен, чем все другие люди.
Посетите меня посещением благодати.

Презрение
не раны моих грехов, но помажь их елеем милосердия Твоего и исцели
меня; что, будучи здоровым душой и телом, я смогу по благодати Божией
провести оставшиеся дни моей жизни в покаянии и угождении Богу, и
может быть удостоен хорошего конца моей жизни.

Да,
О любимец Бога! моли Христа Бога, дабы твоим ходатайством ниспослал
здоровья моему телу и спасения моей душе. Аминь.


МОЛИТВА
К СВ. ПАНТЕЛЕЙМОН
Из «Полный сборник совершить», стр. 214-215: Молитва 3.

Святой
Великомученик и целитель Пантелеймон, подражатель милости Божией! Посмотри вниз в
Твоя любящая доброта и внимай нам, грешникам, которые возносят сердечные молитвы
перед святой иконой твоей. Просите нас у Господа Бога, перед Которым ангелы
стоять на небесах, прощение наших грехов и беззаконий.

Исцеление
душевные и телесные недуги рабов Божьих, которых мы здесь вспоминаем, которые
здесь присутствуют и все православные христиане, ищущие твоей помощи.Ибо вот,
мы, которые из-за наших грехов одержимы горькими недугами и не имеют помощи или
утешение, но беги к тебе в поисках убежища, ибо ты удостоен благодати
молитесь за нас и исцеляйте все недуги и всякую болезнь.

Грант,
поэтому всем нам Твоими святыми молитвами здоровья и силы души и
тело, хороший рост в вере и преданности, и все, что необходимо для
сию мирскую жизнь и к нашему спасению: так что, получив великую
и щедрой милостью через Тебя, мы можем прославить Тебя и Того, Кто дарует все
добрые дела, Бог наш, дивный в Святых Своих, Отце и Сыне,
и Святой Дух. Аминь.

А затем следующие молитвы :

Молитва святителя Силуана Афонского: I
молю Тебя, милосердный Господь, за все народы мира, чтобы они
познать Тебя Духом Святым .

Защити меня, Господи, от похвалы и клеветы человеческих. (Эвергертинос,
Вторая книга, гипотеза II, стр.31)

Господи Иисусе Христе, всех помилуй. Аминь

«Молитва согласия» — благочестивый обычай среди православных христиан.Люди соглашаются читать молитву каждый день, а иногда и договариваются о времени для молитвы.
священник. У меня в основном «молитва согласия» с
Крестовоздвиженская пустынь. Они великие почитатели святителя Пантелеймона, и
каждый день молитесь ему после утренней службы. Святой Пантелеймон недавно
(в 2015 году) вошел в мою жизнь, и у меня в нем горит бодрствующая лампа.
икону в моем доме и молятся в основном таким же молебном, как они молятся, с несколькими
личные издания. Я приглашаю всех, кто желает помолиться этим измененным молебном.
ежедневно.Я был бы признателен за молитвы за себя и свою грешную семью. Свяжитесь со мной
(mailto: [email protected]) если
вы соглашаетесь произносить эти молитвы каждый день (по крайней мере, с понедельника по субботу), и если вы попросите
имена моей семьи. Я добавлю вашу семью к моим памятным датам. Священник
Серафима Голландия.

Это
документ: http://www.orthodox.net/services/panteleimon-07-27-prayer-of-agreement-and-readers-moleben.doc
Этот документ: http://www.orthodox.net/services/panteleimon -07-27-молитва-согласие-и-читатели-молебен.pdf

По материалам Молебена, который каждый день
Эрмитаж Святого Креста, Уэйн Западная Вирджиния и другие молитвы.

http://www.orthodox.net/services/panteleimon-07-27-moleben-card.doc
; http://www.orthodox.net/services/panteleimon-07-27-moleben.doc

Тропария, Контактакия и молитвы: http: // www.orthodox.net / услуги / panteleimon.doc,
http: // www.orthodox.net / услуги / panteleimon. pdf
Формат карты: http: // www.orthodox.net / услуги / panteleimon-07-27-card.doc
http: // www.orthodox.net / услуги / panteleimon-07-27-card.pdf



Святой Великомученик и целитель Пантелеймон

Святой, славный и победоносный великомученик преподобный Пантелеимон (урожденный Панталеон) Бессребреник-целитель был замучен при императоре Максимиане (около 305 г. н.э.). Его праздник отмечается 27 июля.

Святой Пантелеймон получил образование врача, и он «посвятил свою жизнь страждущим, больным, несчастным и нуждающимся. Он лечил всех, кто обращался к нему без обвинений, исцеляя их во имя Иисуса Христа. Он навещал узников в тюрьмах. Обычно это были христиане, и он исцелял их от ран. За короткое время слухи о милосердном лекаре распространились по городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к св. Пантелеймон.

Другие врачи представили его случай императору Максимиану. Святой Пантелеймон признался, что был христианином и отказался приносить жертвы государственным богам ». [Он] предложил привести к императору больного, на которого врачи не надеялись. богов, и Пантелеймон молился своему Богу об исцелении человека.Привели парализованного на долгие годы человека, и языческие жрецы, знавшие искусство медицины, безуспешно призывали своих богов.Затем на глазах у императора святитель исцелил парализованного, призвав имя Иисуса Христа. Свирепый Максимиан казнил исцеленного, а святого Пантелеймона предал жестоким истязаниям.

Были рождены Ермолай, Гермипп и Гермократ; они признались и были обезглавлены. Во время многочисленных пыток святой Пантелеймон оставался нетронутым. В ярости Максимиан приказал обезглавить святого Пантелеймона. Солдаты подвели его к маслине, но когда они ударили его, когда он молился, меч расплавился, как воск.После того, как он закончил свою молитву, «Голос был услышан с Небес, называя страстотерпца его новым именем и призывая его в Царство Небесное». Он приказал солдатам подняться с колен, на которых они упали в страхе, и завершить казнь. После того, как они последовали его наставлению, оливковое дерево покрылось плодами.

Мощи святителя Пантелеймона в монастыре великомученика Святого Пантелеймона:

Святой великомученик и целитель преподобный Пантелеймон вызывается в Таинстве помазания больных, при освящении воды и в молитвах за больных.Святой Пантелеймон — покровитель врачей, акушерок, животных, призванный против головных болей, чахотки, несчастных случаев и одиночества.

Святой великомученик и целитель Пантелеймон,
подражатель милости Божией!
Взгляни в любящую доброту Твою и внимай нам, грешникам,
возносящие сердечные молитвы перед святой иконой Твоей.
Просите нас у Господа Бога,
, перед Которым Ангелы стоят на небесах,
прощения наших грехов и беззаконий.
Исцели телесные и душевные недуги слуг Божьих, которых мы здесь поминаем,
присутствующих здесь,
и всех православных христиан, ищущих твоей помощи.
Ибо вот, мы, которые из-за наших грехов одержимы горькими недугами и не имеем помощи или утешения,
все же бежим к Тебе в поисках убежища, поскольку Тебе дана Благодать молиться за нас и исцелять все недуги и всякие недуги.
Даруй же всем нам твоими святыми молитвами,
здоровья и силы души и тела,
хорошего роста в вере и преданности,
и всего, что необходимо для этой временной жизни и для нашего спасения:
Дабы, удостоившись великой и обильной милости через Тебя,
мы можем прославить Тебя и Того, Кто дарует все добрые дела,
Бога нашего, Который дивный в Своих Святых,
Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Из «Полный сборник совершить», с. 214-215: Молитва 3.

Великомученик и целитель Пантелеймон — Православная Церковь в Америке

Тропарь и кондак

Великомученик и целитель Пантелеймон родился в городе Никомидии в семье прославленного язычника Евсторгия, и его звали Пантолеон. Его мать святая Эвбула (30 марта) была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда будущий мученик был совсем маленьким ребенком.Его отец отправил Пантолеона в языческую школу, после чего молодой человек изучал медицину в Никомидии у известного врача Евфросина. Пантолеон привлек внимание императора Максимиана (284-305), который пожелал назначить его царским врачом, когда он закончит учебу.

Священномученики Ермолай, Гермипп и Гермократ, пережившие резню 20 000 христиан в 303 г. (28 декабря), тайно жили в то время в Никомидии. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, когда приходил в дом, где они прятались.Однажды священник пригласил юношу в дом и рассказал о христианской вере. После этого Пантолеон каждый день посещал святого Ермолая.

Однажды святитель нашел на улице мертвого ребенка. Его укусила огромная змея, которая все еще находилась рядом с телом ребенка. Пантолеон стал молить Господа Иисуса Христа воскресить мертвого ребенка и уничтожить ядовитую рептилию. Он твердо решил, что, если его молитва будет исполнена, он станет последователем Христа и примет крещение.Ребенок воскрес живым, и змея умерла на глазах Пантолеона.

После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеймон (что означает «всемилостивый»). В беседе с Евсторгием святитель Пантелеймон подготовил его к принятию христианства. Когда отец увидел, как его сын исцелил слепого, воззвав к Иисусу Христу, он тогда уверовал во Христа и был крещен святым Ермолаем вместе с человеком, чье зрение было восстановлено.

После смерти отца святой Пантелеймон посвятил свою жизнь страждущим, больным, несчастным и нуждающимся.Он лечил всех, кто обратился к нему, бесплатно, исцеляя их во имя Иисуса Христа. Он посетил заключенных в тюрьме. Обычно это были христиане, и он исцелял их от ран. За короткое время сообщения о благотворительном медике разлетелись по городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеймону.

Завистливые врачи сообщили императору, что святой Пантелеймон исцеляет христианских узников. Максимиан призвал святого опровергнуть это обвинение и принести жертву идолам.Святой Пантелеймон исповедал себя христианином и предложил привести к императору больного, на которого врачи не надеялись. Затем врачи могли призывать своих богов, и Пантелеймон молился своему Богу об исцелении человека. Привели человека, парализованного на долгие годы, и языческие жрецы, знавшие искусство медицины, безуспешно призывали своих богов. Затем на глазах у императора святитель исцелил парализованного, призвав имя Иисуса Христа.Свирепый Максимиан казнил исцеленного и предал святого Пантелеймона жестоким истязаниям.

Господь явился святому и укрепил его перед страданиями. Они подвесили великомученика Пантелеймона к дереву и скребли его железными крюками, сожгли его огнем, а затем растянули на решетке, бросили в котел с кипящей смолой и бросили в море с камнем на шее. Во время этих пыток мученик остался невредимым и обличал императора.

В это время жрецы Ермолай, Гермипп и Гермократ предстали перед двором язычников. Все трое исповедали свою веру в Спасителя и были обезглавлены (26 июля).

По приказу императора великомученика Пантелеймона привели в цирк на съедение диким зверям. Однако животные подошли к нему и лизнули его ноги. Зрители стали кричать: «Велик Бог христиан!» Разъяренный Максимиан приказал воинам заколоть мечом всякого, кто прославляет Христа, и отсечь голову великомученику Пантелеймону.

Святителя привели к месту казни и привязали к маслине. Пока мученик молился, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не причинил никакого вреда. Святитель завершил свою молитву, и с Небес послышался Голос, призывающий страстотерпца его новым именем и созывающий в Царство Небесное.

Услышав Голос, воины пали на колени перед святым мучеником и просили прощения. Они отказались продолжать казнь, но святой Пантелеймон велел им выполнить повеление императора, потому что иначе они не имели бы с ним доли в будущей жизни.Воины со слезами на глазах прощались со святым поцелуем.

Когда святого обезглавили, маслина, к которой был привязан святой, покрылась плодами. Многие из присутствовавших на казни уверовали во Христа. Тело святого было брошено в огонь, но осталось невредимым и было похоронено христианами. Слуги святого Пантелеймона Лаврентий, Бассос и Проб были свидетелями его казни и слышали Голос с Небес. Они записали жизнь, страдания и смерть святого.

Части святых мощей великомученика Пантелеймона были распространены по всему христианскому миру. Его преподобная глава сейчас находится в русском Свято-Пантелеймоновом монастыре на горе. Афон.

Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви было известно уже в XII веке. Князь Изяслав (в крещении Пантелеймон), сын святого Мстислава Великого, имел изображение святого Пантелеймона на шлеме. По заступничеству святителя он остался жив во время сражения 1151 года.В праздник великомученика Пантелеймона русские войска одержали две морские победы над шведами (в 1714 году у Ханхаузе и в 1720 году у Гренхема).

Святой Пантелеймон почитается в Православной Церкви как могущественный святой и заступник воинов. Этот аспект его почитания происходит от его имени Пантолеон, что означает «лев во всем». Его второе имя, Пантелеймон, данное ему при крещении, что означает «всемилостивый», проявляется в почитании мученика как целителя.Связь между этими двумя аспектами святого очевидна в том, что воины, получающие ранения чаще других, больше нуждаются в лекаре-целителе. Христиане, ведущие духовную войну, также обращаются к этому святому с просьбой исцелить их душевные раны.

Святой великомученик и целитель Пантелеймон вызывается в Таинстве помазания больных, при освящении воды и в молитвах за больных.

Информация и ресурсы по коронавирусу | Санкт-ПетербургПантелеймоновская православная церковь

Христос Бог наш, Целитель души и тела наших
В конце марта губернатор Иллинойса издал приказ «не сидеть дома» в ответ на быстро развивающийся кризис пандемии COVID-19. Принимая во внимание этот и аналогичные постановления в различных гражданских юрисдикциях, в которых присутствует наша епархия, архиепископ Чикагский и Среднезападный Павел приостановил общественные службы во всех епархиальных приходах с того времени до тех пор, пока гражданские ограничения не будут ослаблены.Конечно, литургические молитвы и мольбы продолжали возноситься Богу от имени всех верующих и всего мира в наших церквях, хотя и за закрытыми дверями и с минимальным количеством присутствующих помощников. После того, как ослабленные ограничения вступили в силу в штате Иллинойс, и в соответствии с указаниями Священного Синода Епископов нашей Церкви, наш Отец и Архиепископ дал нам свое благословение совершить богослужения не более чем на двадцать пять человек. человек присутствует при условии, что будет сохранено адекватное социальное дистанцирование.Подробная информация об этом процессе и его реализации была отправлена ​​прихожанам и постоянным посетителям по электронной почте. С любыми вопросами или проблемами, а также для получения дополнительной информации о посещении служб в церкви Святого Пантелеймона, пожалуйста, свяжитесь с настоятелем прихода по следующему адресу: [email protected]

В эти необычные времена для каждого из нас чрезвычайно важно оставаться связанным с церковной молитвенной жизнью и продолжать возносить молитвы и благодарения Богу за себя, друг за друга и за весь мир.В дополнение к (, но не вместо! ) вознесения таких молитв Богу индивидуально или всей семьей, вам настоятельно рекомендуется смотреть регулярные прямые трансляции богослужений из православного монастыря Преображения Господня в Элвуд-Сити. PA всякий раз, когда вы не можете посещать церковь — будь то из-за того, что это ваша неделя отдыха в ротации, или из-за того, что вы не смогли вернуться по другим причинам.

«Прежде всего, — напоминает нам апостол Павел, — облекитесь в любовь, которая есть совершенные узы единства» (Колоссянам 3:14).Продолжайте молиться друг за друга и обращайтесь друг к другу в предстоящие трудные недели: мы едины во Христе и члены Единого Тела!

Отец Эстебан Васкес
Настоятель прихода

МОЛИТВА О ЗАЩИТЕ ОТ ВСПЫШКИ

О Боже Всемогущий, Господь неба и земли, и всего творения видимого и невидимого: в Своей невыразимой благости взгляни на нас, Твой народ, собравшийся во Твоем святом имени.Будьте нашим помощником и защитником в этот день скорби. Ты знаешь нашу слабость. Ты слышишь наш крик покаяния и раскаяния сердца. Господи, любящий человечество, избавь нас от надвигающейся угрозы коронавируса. Пошли Твоего ангела присмотреть за нами и защитить нас. Подарите здоровье и выздоровление тем, кто страдает от этого вируса. Направляйте руки врачей и берегите тех, кто здоров. Дай нам возможность продолжать служить нашим страдающим братьям и сестрам в мире, дабы вместе мы могли прославить Твое самое благородное и величественное Имя: Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и во веки веков и во веки веков .Аминь.

Житие святого великомученика и целителя Пантелеймона

Жизнь и страсть

Священного

Великомученик и целитель

Кого поминает Святая Церковь 27 июля

В ЦАРСТВОВАНИИ нечестивого Максимиана, жестокого гонителя христиан, почти весь мир был покрыт тьмой идолопоклонства. Повсюду бушевали великие гонения на верующих во Христа, и многие исповедники Пресвятого имени Иисуса умирали мученической смертью.В то время в земле Вифинии в городе Никомидии пострадал за Христа святой великомученик Пантелеймон.

Этот страдалец за Христа, величайший из мучеников, родился в Никомидии. Его отца, богатого и знаменитого человека, звали Евсторгий. Его мать звали Эубуль. Его отец по вере был язычником, горячо преданным идолопоклонству; его мать была христианкой, познавшей святую веру от своих родителей и усердно служившей Христу. Таким образом, его отец и мать были соединены телесно, но разделены духовно; он приносил жертвы ложным богам, а она принесла жертву хвалы истинному Богу (Пс 115: 17; Евр 13:15).Их ребенка назвали Пантолеон, что означает во всем лев, , потому что они думали, что он будет подобен льву в храбрости. Но позже ребенка переименовали в Пантелеймона, что означает всемилостивый, , потому что он исцелял больных бесплатно, подавал милостыню бедным и щедро раздавал свое отцовское богатство нуждающимся.

С раннего детства мать воспитывала его в христианском благочестии, начиная с познания единого истинного Бога, живущего на небесах, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы он мог уверовать в Него и угодить Ему добрыми делами и отвернуться от языческого политеизма. .Ребенок выполнил наставления своей матери и, насколько позволял его возраст, принял их. Но какие потери и лишения! Его мать и проводник отправились к Господу, когда он был еще ребенком. После ее смерти ребенок легко пошел по стопам отца; и его отец часто заставлял его поклоняться идолам, тем самым подтверждая его языческое нечестие.

Позже ребенка отправили в гимназию, а когда он успешно прошел весь курс язычества, отец отправил его в медицинский институт, поручив обучать искусству некоему знаменитому врачу Евфросину. медицины.Обладая восприимчивым умом, ребенок легко усвоил все, чему его учили, и вскоре превзошел своих однокурсников и даже мог выдержать сравнение со своим учителем. К тому же он был вежлив, красноречив и красив и производил прекрасное впечатление.

Даже император Максимиан знал о нем, поскольку император в то время проживал в Никомидии и преследовал христиан. Он сжег 20 000 из них в церкви на Рождество, убил их епископа Антимуса и приговорил многих других к различным видам смерти после бесчеловечных пыток.Врач Евфросин часто приезжал в императорские дворцы тирана либо лично к нему, либо к его придворным, так как он был придворным врачом. Когда Евфросин приходил ко двору, юный Пантолеон сопровождал его в качестве ученика, и все были поражены красотой и здравым смыслом мальчика. Увидев его, император спросил: «Откуда он и чей он сын?»

Получив ответ, император приказал как можно скорее пройти медицинское обучение, так как он хотел, чтобы юноша всегда был рядом с ним, потому что он был достоин предстать перед императором и служить ему.К тому времени молодой человек уже достиг полной зрелости.

В те дни жил в Никомидии старый священник по имени Ермолай. Из страха перед безбожными язычниками он жил в укрытии с несколькими христианами в маленьком и ничтожном доме. Когда Пантолеон шел к своему учителю-медику и обратно, его путь пролегал мимо дома, где жил Гермолай. Через маленькое окошко Гермолай видел часто проходящего мимо мальчика и по его лицу и осанке знал, что у него хороший характер.

Увидев в своем духе, что мальчик будет избранным сосудом Бога, Ермолай однажды вышел навстречу мальчику и попросил его зайти на минутку в его дом.Кроткий и послушный мальчик вошел в дом священника. Усадив его рядом, старец спросил его, откуда он пришел и обо всем его образе жизни. Мальчик подробно рассказал, как его мать была христианкой и умерла, и про отца, который был жив и по языческим законам поклонялся многим богам. Святой Ермолай спросил его: «Но ты, доброе дитя, к какой стороне и вере ты хочешь принадлежать, к отцу твоему или к матери?»

«Моя мать, — ответил мальчик, — пока была жива, научила меня своей вере, и я любил ее веру.Но мой отец, будучи сильнее, заставляет меня соблюдать языческие законы и хочет поместить меня в императорский дворец в качестве слуги императора ». «А чему вас учит ваш учитель?» — снова спросил святой Ермолай. «Учение Асклепиада, Гиппократа и Галена. Это то, чего хотел мой отец; и мой учитель говорит, что если я овладею их обучением, я легко смогу вылечить все болезни ».

В этих словах преподобный Ермолай нашел возможность для полезной беседы и начал сеять в сердце мальчика, как в добрую землю, доброе семя слова Божия: «Поверьте мне, добрый юноша, — сказал он, — я скажу вам одну правду; учение и искусство Асклепиада, Гиппократа и Галена — ничто и мало помогает тем, кто к ним прибегает.Да, и боги, которым поклоняются император Максимиан, ваш отец и другие язычники, лживы, и не что иное, как маскарад и розыгрыш для слабоумных.

«Однако есть один истинный и всемогущий Бог — Иисус Христос. Если вы поверите в Него, вы излечите все болезни, просто произнеся Его самое чистое имя. Ибо Он дал зрение слепым, очищал прокаженных, воскресил мертвых и одним словом освободил людей от одержимости демонами, которым поклоняются язычники. Даже Его одежда давала исцеление.Ибо женщина, у которой в течение двенадцати лет было кровотечение, как только она коснулась края Его одежды, сразу же исцелилась.

«Но кто может подробно рассказать обо всех Его чудесных деяниях? Как невозможно сосчитать песок морской, звезды небесные и капли воды, так невозможно сосчитать чудеса и измерить величие Бога. Он сильный Помощник Своим слугам, утешает скорбящих и исцеляет больных. Он избавляет от несчастий и освобождает от зла ​​врага, не дожидаясь, пока его попросят, но предвосхищает молитвы и даже движение сердца.Он дает силу делать все это тем, кто любит Его, и наделяет их даром творить еще большие чудеса. Наконец, Он дает им жизнь вечную в вечной славе Царства Небесного ».

Пантолеон воспринял все это учение святого Ермолая как истинное и принял его в свое сердце. Он радостно размышлял над этим и сказал святому старцу: «Я часто слышал это от своей матери и часто видел, как она молилась и взывала к тому Богу, о котором вы мне рассказываете».

С того дня Пантолеон приходил к старому священнику каждый день и, наслаждаясь его вдохновенными речами, укреплялся в познании истинного Бога.Когда он вернулся от своего учителя Евфросина, он никогда не шел домой, не посетив сначала старца и не получив его душеспасительных наставлений.

Однажды на обратном пути от своего учителя он отошел немного в сторону и случайно наткнулся на тело мертвого ребенка, которого укусила огромная змея, и саму змею, лежащую рядом с отравленным ребенком. При виде этого Пантолеон сначала испугался и немного отступил, но затем подумал про себя: «Теперь пришло время проверить и убедиться, правда ли все, что сказал старый жрец Ермолай.Взглянув на небо, он сказал: «Господь Иисус Христос, хотя я недостоин призывать Тебя, но если Ты хочешь, чтобы я стал Твоим слугой, покажи Свою силу и сделай так, чтобы во имя Твое это дитя могло жить».

Ребенок сразу ожил, словно ото сна. Тогда Пантолеон полностью уверовал во Христа. Он обратил свои телесные и духовные взоры к небу и благословил Бога радостью и слезами за то, что он вызвал его из тьмы в свет Его знания. Он быстро подошел к преподобному Ермолаю священнику, пал к его ногам и попросил крещения.Он рассказал ему, что произошло: как мертвый ребенок ожил силой имени Иисуса Христа, но что змея умерла.

Тогда святой Ермолай пошел с ним посмотреть мертвую змею и, увидев ее, поблагодарил Бога за чудо, через которое Он привел Пантолеона к познанию Его. Вернувшись домой, он крестил Пантолеона во имя Отца, Сына и Святого Духа. Затем он совершил Литургию в своем внутреннем зале и приобщил его к Божественным Тайнам Тела и Крови Христовых.

После крещения Пантолеон оставался со священником Ермолаем в течение семи дней, впитывая, как из фонтана живой воды, божественные слова, переданные ему устами священника и благодатью Христа. На восьмой день он пошел домой, и его отец спросил его: «Где ты был, сын мой, столько дней? Я беспокоился о тебе ».

«Я был с учителем при императорском дворе», — ответил святой. «Мы вылечили больного человека, которого очень любит император, и не покидали его в течение семи дней, пока не вылечили его.”

Так сказал святой и не солгал. Ибо в форме притчи он аллегорически говорил правду. В своем сознании он называл святого Ермолая учителем; под королевским дворцом он имел в виду тот внутренний мир, в котором совершается Божественная Тайна; а под больным он имел в виду свою собственную душу, которую любил Небесный Царь и которую в течение семи дней лечили духовно.

Когда на следующее утро он пришел к Евфросину, тот спросил его: «Где ты был столько дней?» «Мой отец, который купил какую-то собственность, послал меня получить ее; и я потратил некоторое время, чтобы внимательно изучить все, что там есть, потому что это было куплено по отличной цене.”

Здесь он снова аллегорически говорит о Священном Крещении, которое он принял, и о других Тайнах христианской веры, которые он изучил и которые все имеют высокую цену, превышающую все богатства, ибо они были получены Кровью Христа. Услышав это, Евфросин прекратил свои вопросы, и блаженный Пантолеон исполнился благодати Божией, неся в себе сокровище святой веры. Он был очень озабочен тем, как вывести своего отца из тьмы идолопоклонства и привести его к свету познания Христа.Каждый день мудро беседуя с ним притчами и вопросами, он сказал ему:

«Отец! Почему боги, вылепленные стоя, остаются такими же, какими они были вначале, и никогда не садятся? И почему те, кого заставили сидеть, продолжают сидеть до сегодняшнего дня и никогда не стоять? » «Ваш вопрос мне не совсем понятен, — ответил его отец, — и я не знаю, что на него ответить».

Постоянно задавая подобные вопросы своему отцу, святой заставил его потерять веру в своих богов и начать понимать ложь и заблуждение идолопоклонства.Его отец раньше приносил большое количество жертв идолам каждый день, но теперь он перестал им поклоняться и начал их презирать.

Увидев это, Пантолеон обрадовался, что, по крайней мере, он вызвал у своего отца сомнения относительно идолов, даже если ему еще не удалось полностью отвернуть его от них. Пантолеон часто хотел разбить идолов своего отца, которых было много в его доме, но он сдерживал себя, отчасти, чтобы не рассердить своего отца, которого, согласно заповедям Бога, мы должны чтить, а отчасти потому, что он ждал время, когда его отец узнал бы истинного Бога и захотел бы уничтожить их собственными руками.

В то время к Пантолеону привели слепого, который просил об исцелении таким образом: «Прошу тебя, пощади меня, слепого и лишенного драгоценного света. Все врачи этого города лечили меня, и я не получил от них никакой пользы, но вместо этого я потерял последние блики света, которые я мог видеть, вместе со всем своим имуществом. Ибо я потратил все, чтобы заплатить им, и вместо исцеления получил только вред и потерю времени ».

Святой ответил: «Если вы потратили все свои деньги на тех врачей, от которых не получали никакой помощи, как вы вознаградите меня, если получите исцеление и сможете видеть?» «Все то немногое, что у меня осталось, — воскликнул слепой, — я с готовностью отдам тебе.”

«Дар зрения, — сказал Святой, — который открывает вам свет, будет дан вам Отцом светов, истинным Богом, через меня, Его недостойного слугу. Итак, не давай мне обещанного, а раздай бедным ».

Услышав это, Евсторгий, отец Пантолеона, сказал ему: «Сын мой, не делай опрометчиво того, чего ты не можешь сделать, иначе ты выставишь себя дураком. На самом деле, что еще вы можете сделать, кроме более опытных врачей, чем вы, которые лечили его, но не могли вылечить? »

«Ни один из тех врачей, — возразил Святой, — не знает средств, которые я знаю, потому что между ними и моим учителем, открывшим мне свои средства, огромная разница.”

Думая, что он говорит о своем учителе Евфросине, его отец заметил: «Я слышал, что ваш учитель тоже лечил этого слепого и ничего не мог сделать».

«Подожди немного, отец мой, — ответил Пантолеон, — и ты увидишь силу моего лечения». С этими словами он коснулся пальцами глаз слепого, говоря: «Во имя Господа моего Иисуса Христа, просветляющего слепых, прозри».

Тотчас глаза слепого открылись, и он начал видеть.И в этот момент отец Пантолеона Евсторгий, а также человек, вернувший зрение, уверовали во Христа. Оба были крещены святым священником Ермолаем и исполнились великой духовной радости от силы и благодати Христа.

Тогда Евсторгий начал крушить всех идолов в своем доме, и его сын Пантолеон помог ему. Разбив всех идолов на части, они бросили останки в глубокую яму и засыпали землей. Евсторгий прожил совсем немного после этого, а затем перешел к Господу.Став таким образом наследником чрезвычайно богатых отцовских владений, Пантолеон сразу же предоставил своим рабам мужчин и женщин свободу и щедро вознаградил их.

Он раздал свое имущество нуждающимся: нищим, нищим, вдовам и сиротам. Он ходил по тюрьмам и посещал всех страдающих в цепях, утешая их лечением и дарами того, в чем они нуждались. Таким образом, он был врачом не только от ран, но и от человеческих страданий и нищеты.Все получили от него щедрую помощь; бедные были обогащены его щедростью, и в их исцелении ему помогала благодать Божья.

Ему был дан дар исцеления свыше, и он исцелял все болезни бесплатно — не столько с помощью лекарств, сколько с помощью имени Иисуса Христа. Тогда Пантолеон воистину стал Пантелеймоном, то есть всемилостивым, и по имени и на деле проявил милосердие ко всем. Он никого не отпускал без милостыни и утешения. Ибо нуждающимся он оказывал помощь и лечил больных бесплатно.Весь город приносил к нему своих больных и оставлял всех других врачей, потому что ни от кого они не получали такого быстрого и совершенного исцеления, как от Пантелеймона, который успешно лечил всех и ни от кого не принимал плату.

Имя милостивого лекаря стало известно всем, а другие врачи были осуждены и высмеивались. В результате со стороны врачей возникла немалая зависть и неприязнь к святому. Это уже началось в то время, когда слепой снова обрело зрение, но достигло апогея следующим образом.

Однажды, когда прежде слепой шел по городу, врачи увидели его и сказали себе: «Разве это не тот человек, который был слеп и искал у нас исцеления, и которого мы не могли вылечить? Но как он теперь видит? Кто исцелил его и открыл ему глаза и какими средствами? »

Они спросили человека, как он прозрел, и он не скрывал, что его врачом был Пантелеймон. «Великий ученик великого мастера!» — сказали они, зная, что он ученик Ефросина.

Однако они не знали, что сила Христа действовала через Пантелеймона, и невольно исповедали истину, что Пантелеймон был великим учеником великого Учителя Иисуса Христа. Хотя они неискренне восхваляли святого своими устами, в то же время из зависти планировали зло в своих сердцах и наблюдали за святым, пытаясь найти какое-нибудь обвинение против него, чтобы убить его. Заметив, что он отправился в тюрьмы и исцелил раны учеников, страдающих за Христа, они сообщили Максимиану, тирану:

«Император! Юноша, которому вы приказали изучать медицину и который желал иметь рядом с вами в своем дворце, отвергает вашу очевидную доброту к нему, обходит тюрьмы, лечит учеников Христа, которые хулит наших богов, и обращает других к той же нечестивой философии.Если вы не убьете его быстро, он вызовет у вас большое беспокойство, потому что вы увидите, сколько из них, благодаря его соблазнительному учению, будут извращены богами. Воистину, врачебное искусство, с помощью которого лечит Пантолеон, он приписывает не Эскулапу или какому-либо другому из богов, а определенному Христу; и все, кого он исцеляет, верят в Него ».

Так говорили клеветники и умоляли императора приказать вызвать слепого, исцеленного Пантолеоном, в качестве точного доказательства, чтобы подтвердить справедливость их слов.Император немедленно приказал обыскать слепого, который снова стал зрять. Когда его привели, он спросил его: «О человек, скажи мне, как Пантолеон исцелил твои глаза?»

«Он призвал имя Христа, — ответил тот человек, — и коснулся моих глаз, и я сразу же прозрел». «А вы думаете, — спросил император, — что исцелил вас Христос или боги?»

«Император!» он ответил: «Эти врачи, которых вы видите вокруг себя, сделали все возможное, чтобы вылечить меня в течение длительного периода времени; они забрали все, что у меня было, и не только не помогли мне в малейшей степени, но и лишили меня того маленького зрения, которое у меня было, и, наконец, ослеп.Пантелеймон одним воззванием имени Христа заставил меня увидеть. А теперь, о Император, рассуди и реши, кто лучший и настоящий врач: Эскулап и другие боги, которых в течение долгого времени призывали и не помогали вообще, или Христос, Который был призван только один раз. Один Пантелеймон и тотчас дал мне исцеление ».

Не зная, что ответить, император, как и все тираны, начал склонять его к нечестию: «Не говори глупостей, о человек, и не упоминай Христа.Очевидно, что боги дали вам способность видеть свет ».

Не обращая внимания на власть императора и не опасаясь угрозы тирана, исцеленный ответил Максимиану смелее, чем слепой Евангелие, когда его однажды подвергли перекрестному допросу фарисеи (Иоанна 9:27): «Вы несете чушь. себя, о Император, когда ты называешь своих слепых богов зрячими; и вы похожи на них в том, что не хотите видеть правду ».

Император пришел в ярость и приказал немедленно обезглавить его.Итак, у доброго исповедника имени Иисуса Христа была отсечена голова, и он удалился, чтобы увидеть лицом к лицу в немелированном небесном Свете Того, Кого он исповедал на земле, получив телесное зрение. Святой Пантелеймон выкупил его тело у убийц и похоронил рядом с телом своего отца.

После этого император послал за Пантолеоном. Когда воины вели святого к императору, он пропел слова псалма Давида: Боже, не отврати ухо Твоего от моей хвалы, ибо уста грешника и уста обманщика открываются на меня, и остальной псалом (Пс 108).Таким образом, своим телом он стоял перед земным царем, но своим духом перед царем небесным.

Глядя на него без всякого гнева, император Максимиан начал мягко уговаривать его: «То, что я слышал о тебе, плохие вещи, Пантолеон. Они говорят мне, что вы критикуете и унижаете Эскулапа и других богов, в то время как вы прославляете Христа, умершего злой смертью; и вы надеетесь на Него, и только Его вы называете Богом. Я думаю, вы не забыли, какое большое внимание я уделял вам и какую великую доброту я оказал вам, когда вы были приняты моим двором и что я приказал вашему учителю Евфросину быстро научить вас искусству медицины, чтобы ты всегда можешь быть со мной.Но вы пренебрегали всем этим и обратились к моим врагам. Тем не менее, я не хочу верить тому, что они говорят о вас, потому что люди привыкли говорить много лжи. Поэтому я послал за вами, чтобы вы могли рассказать правду о себе, разоблачая клевету своих хулителей на глазах у всех, и должным образом принести жертву великим богам ».

«Мы должны проявлять нашу веру больше делами, чем словами, о Император, — ответил святой, — потому что истина познается больше из дел, чем из слов.Итак, верьте рассказам обо мне, что я отрицаю Эскулапа и других ваших богов и прославляю Христа, потому что из Его дел я узнал, что Он — единственный истинный Бог. Послушайте вкратце дела Христа: Он сотворил небеса и утвердил землю, воскресил мертвых, вернул зрение слепым, очистил прокаженных и одним словом поднял парализованных с их лож. Я не знаю, что сделали подобным образом боги, которым вы поклоняетесь. Могут ли они творить?

«Если вы хотите познать всемогущую силу Христа, вы действительно сразу увидите ее действие.Прикажите привести сюда смертельно больного человека, на которого врачи потеряли надежду. Пусть ваши священники придут и призовут своих богов, а я призову своего Бога. Какой бы из богов ни исцелял больного, пусть признают его единственным истинным Богом, а остальных пусть отвергают ».

Императору понравилось это предложение святого, и он сразу приказал найти больного. Они привели к императору человека, который много лет лежал парализованным на своей постели, который не мог пошевелить ни одной конечностью и был похож на какое-то бесчувственное дерево.Затем пришли священники, которые служили идолам и были опытными в искусстве врачевания, и предложили Святому сначала призвать своего Христа. Но Святой возразил:

«Если я призову моего Бога, и мой Бог исцелит этого парализованного, кто ваши боги исцелят? Но сначала ты призовешь своих богов, и если они исцелят больного, зачем будет призывать моего Бога? »

И так жрецы начали призывать своих богов; один взывал к Эскулапу, другой — к Зевсу, третий — к Диане, третий — к другим дьяволам, и нельзя было замечать ни голоса, ни каких-либо других знаков внимания.Долгое время они безуспешно возносили свои безбожные молитвы. Затем, увидев их тщетные усилия, преподобный засмеялся. Заметив, что он смеется, император сказал Пантолеону: «Ты, Пантолеон, сделай этого человека здоровым — если сможешь — призвав своего Бога».

«Пусть уйдут священники», — сказал Святой; так они и сделали. Затем, подойдя к постели, святитель поднял глаза к небу и произнес следующую молитву:

«Господи, услышь мою молитву, и позволь моему крику прийти к Тебе.Не отворачивайся от меня лица Твоего в день, когда я в беде; наклони ко мне ухо Твое. Скорее ответь мне в тот день, когда я призову Тебя (Пс. 101: 2-3), и явлю Твою всемогущую силу перед теми, кто не знает Тебя, ибо все возможно для Тебя, о Царь Сил! »

Сказав эту молитву, святитель взял парализованного за руку, сказав: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа, встань и будь здоров!» Тотчас паралитик встал, почувствовав силу во всем теле, и возрадовался.Затем, взяв свою кровать, он отнес ее к себе домой.

Увидев это чудо, многие прохожие уверовали во Христа. Но священники, служившие идолам, скрежетали зубами слуге Христа и сказали императору: «Если он останется жив, принесение жертвы богам будет уничтожено, и христиане будут насмехаться над нами». Убей его, о Император, как можно скорее ».

Тогда император сказал Пантолеону: «Принеси жертву богам, Пантолеон, и не умри напрасно.Вы знаете, сколько людей было убито, потому что они отрицали наших богов и отвергали наш порядок. Неужели вы знаете, как жестоко пытали Антимуса-старшего? »

«Все умершие за Христа, — ответил святитель, — не погибли, но обрели себе жизнь вечную. И если Антимус, который был стар и слаб телом, мог вынести жестокие мучения за нашего Господа, насколько еще я, молодой и сильный телом, должен бесстрашно переносить все муки, которым вы меня подвергаете? Ибо я буду считать жизнь пустой, если не умру за Христа.И если я умру, то засчитаю это как прибыль »(ср. Фил. 1:21).

Император приказал повесить голого мученика на дереве пыток и поцарапать его тело железными крючками, а ребра опалить горящими свечами. Перенося все эти страдания, он взглянул на небо и сказал: «О Господь Иисус Христос! Поддержи меня в этот час; даруй мне терпение, чтобы я вынес мучения до конца ».

И явился ему Господь в образе священника Ермолая и сказал: «Не бойся! Я с тобой.”

В тот же момент руки мучителей ослабли, как будто они иссохли, так что орудия пыток упали с них, и свечи погасли. Увидев это, император приказал снять мученика с дерева и сказал ему:

«В чем заключается сила вашей магии, что даже слуги были истощены, а свечи погашены?» «Моя магия — Христос», — ответил мученик. «Его всемогущая сила действует на все».

«А что ты будешь делать, — спросил император, — мне приказать еще более жестокие пытки?» «В больших мучениях, — ответил мученик, — мой Христос явит большую силу и наделит меня большим терпением, чтобы ты был посрамлен.И, понес за Него еще большие мучения, получу от Него большие награды ».

Тогда мучитель приказал расплавить свинец в огромном котле и бросить в него мученика. Когда свинец был растоплен и мученик был вознесен в котел, он поднял глаза к небу и помолился:

«О Боже, услышь мой крик, когда я молюсь Тебе: избавь мою душу от страха врага. Защити меня от роя злодеев и от множества делающих беззаконие » (Пс. 63: 2-3).

Когда он молился, Господь снова явился ему в образе Ермолая. Взяв его за руку, Он пошел с ним в котел; и тотчас огонь потушили, и свинец остыл, а мученик пропел слова псалма:

«Я воззвал к Богу, и Господь услышал меня. Вечером, утром и в полдень я буду молиться и объявлять о своих нуждах, и Он услышит мой голос » (Пс. 54: 17-18).

Прохожие были поражены чудесами, но император воскликнул: «Что делать дальше, если огонь потушат и свинец остынет? К какой пытке я приведу этого волшебника? Поскольку он не может околдовать все море, позвольте ему быть брошенным в глубины моря, и он немедленно погибнет.”

Мучитель приказал это сделать. Слуги схватили мученика и повели его к морю. Там его посадили в лодку и привязали к шее большой камень. Когда они отплыли далеко от берега, они бросили его в море, а сами вернулись на землю.

Когда святой был брошен в море, Христос снова явился, как и в первый раз, в образе Ермолая. Камень, привязанный к шее мученика, стал легким, как лист, так что Пантелеймон держался им на поверхности моря, не утонув, и он ходил по воде, как по суше, ведомый рукой Христа, как когда-то Апостол Петр.Он ступил на берег, восхваляя и прославляя Бога, и стоял перед императором. От этого чуда император потерял дар речи, а затем воскликнул: «В чем сила вашего колдовства, Пантолеон, в том, что вы подчиняете ему даже море?»

«Даже море, — объяснил Святой, — повинуется моему Учителю и исполняет Его волю». «Итак, ты правишь морем?» спросил император. «Не я, — ответил мученик, — а Христос, Творец и Владыка всякой твари, видимой и невидимой. Он Господь неба и земли, а также моря: Ибо путь Его в море и стези Его в водах многих » (Пс. 76:20).

После этого тиран приказал устроить цирк за стенами, чтобы доставить мученика на съедение диким зверям. Весь город собрался на это зрелище, желая увидеть, как невинно страдающий красивый молодой человек будет растерзан дикими зверями. Здесь тоже явился император; ведя мученика, он указал пальцем на животных и сказал:

«Они готовы для вас! Итак, повинуйся мне; берегись своей молодости, береги красоту своего тела и приноси жертву богам — иначе ты умрешь жестокой смертью, растерзанный зубами диких зверей.”

Несмотря на это, святой выразил желание быть растерзанным дикими зверями, а не подчиняться такому нечестивому совету, и поэтому был брошен животным. И снова Господь явился ему как священник Ермолай, закрыв пасть зверям, сделав их нежными, как ягнята, так что они подкрались к святому и облизывали его ноги. Он погладил их рукой, пока они теснились друг за другом, пытаясь прикоснуться к ним. Когда люди увидели это, они были поражены и закричали: «Велик Бог христиан! Пусть будет освобождена невинная и праведная молодежь! »

Император, разгневанный, послал солдат с обнаженными мечами против тех, кто прославлял Христа как Бога.Таким образом, многие люди, которые верили во Христа, были убиты. Тогда император приказал заколоть всех диких зверей. Увидев это, мученик воскликнул: «Слава Тебе, Боже Христос, что не только люди, но даже дикие звери умирают за Тебя!»

Опечаленный и разгневанный император бросил мученика в темницу и удалился с этого места публичного зрелища. Убитых забирали и хоронили их собственные люди, а дикие звери оставались добычей для собак и хищных птиц.Однако произошло великое чудо — эти дикие животные много дней лежали, не тронутые не только собаками, но даже птицами; Более того, их туши не воняли. Услышав об этом, император приказал бросить туши в глубокую яму и засыпать землей.

Для мученика тиран приказал сделать страшное колесо, закрепленное острыми шипами. Однако, когда святой был привязан к нему и колесо повернулось, под действием какой-то невидимой силы оно внезапно разлетелось на куски, смертельно ранив многих, стоявших поблизости, хотя мученик отошел от колеса целым и невредимым.Великий страх охватил всех при виде этих чудес, которыми прославился Бог в лице Своего святого. Император был поражен и спросил мученика: «Кто научил тебя творить такие великие чары?»

«Это не магия, — сказал мученик, — а истинное христианское благочестие, которому меня научил святой, священник Ермолай». «А где твой учитель Гермолай?» спросил император. «Мы хотели бы его увидеть».

И вот святой уловил в своем духе, что приближается время, когда Ермолай получит мученический венец, и ответил императору: «Если ты прикажешь мне, я приведу его.Поэтому святой в сопровождении трех стражников был послан вызвать священника Ермолая.

Когда мученик пришел в дом, где жил священник, старец спросил его: «Сын мой, зачем ты пришел?» «Мой учитель и мой отец, император послал меня за тобой».

«Вы прибыли вовремя, чтобы позвать меня, — сказал старец, — потому что настал час моей страсти и смерти. Прошлой ночью Господь явился мне и сказал: «Ермолай! Тебе придется много пострадать за Меня, как слуге Моему Пантелеймону.’”

С этими словами старец радостно пошел с мучеником и предстал перед императором. Император только спросил его, как его зовут. Святой назвал ему свое имя и не скрывал от него своей веры, громко заявляя, что он христианин. Затем император спросил его: «Есть ли с тобой еще кто-нибудь того же вероисповедания?»

«У меня есть два сослуживца, истинные рабы Христа, Гермипп и Гермократ», — ответил старец. Тогда император приказал послать за ними и сказал трем слугам Христа: «Неужели это вы отвратили Пантолеона от наших богов?»

«Христос, Бог наш, — возразили они, — призывает к Себе тех, кого считает достойными, и выводит их из тьмы идолопоклонства в свет Своего познания».”

«А теперь прекратите свои лживые слова, — сказал император, — и верните Пантолеона обратно к богам; тогда ваша первая ошибка будет прощена вам, и вы получите такие почести, как стали моими ближайшими друзьями при дворе ».

«Как мы можем это сделать, — твердо спрашивали святые, — когда мы сами готовы умереть с Ним за Христа, Бога нашего?» Ни мы, ни он не отречемся от Христа, тем более не будем приносить жертвы глухим и пустым идолам ».

Сказав так, они все обратили свои мысли к Богу и начали молиться, поднимая глаза к небу.Сверху им явился Спаситель, и сразу же землетрясение потрясло весь дворец.

«Вы видите, как боги сердятся на вас, — воскликнул император, — они сотрясают землю!» «Вы сказали правду, — согласились святые, — что из-за ваших богов земля поколебалась; ибо они упали со своих мест на землю и были разбиты, низвергнуты силой Бога нашего, гневающегося на тебя! »

Пока они говорили, к императору из храма прибежал посланник с известием, что все их идолы пали на землю и были обращены в прах.Но бессмысленный император, видя во всем этом не силу Бога, а христианское колдовство, воскликнул: «Воистину, если мы не убьем этих волшебников быстро, весь город погибнет из-за них».

Он приказал посадить Пантелеймона в темницу, а Ермолай и двое его друзей, подвергшиеся многочисленным пыткам, были приговорены к обезглавливанию мечом. Вслед за этим трое святых мучеников, Ермолай, Гермипп и Гермократ, исполнив свое мученическое исповедание, вместе предстали перед Святой Троицей в небесной славе.

После этого император приказал привести к себе святого Пантелеймона и обратился к нему с такими словами:

«Я многих обратил от Христа к нашим богам; ты один не хочешь подчиняться мне. Ваш учитель Гермолай и два его друга уже поклонялись богам и приносили им жертвы, и я удостоил их выдающегося звания при моем дворе. Теперь поступай так же и удостоишься той же чести, что и они ».

Но зная в своем духе, что святые встретили свой конец, мученик попросил императора: «Прикажи им прийти сюда, чтобы я мог увидеть их в твоем присутствии.«Их сейчас здесь нет, — солгал император, — потому что я отправил их в другой город, где они получат большие богатства».

«Против своей воли ты сказал правду, — объяснил ему святой, — ибо ты приказал им уйти отсюда, приговорив их к смерти. Воистину, они отправились в небесный город Христов, чтобы получить богатство, невидимое глазу »(ср. 1 Кор. 2: 9).

Понимая, что мученика невозможно отвести от веры, император приказал жестоко избить его.После того, как он был тяжело ранен, его приговорили к смертной казни: ему отрубили голову мечом, а тело сожгли. Солдаты вывели его из города, чтобы обезглавить.

На пути к смерти святитель пел псалом Давида: «Часто воевали против меня от юности моей, но не одолели меня. Грешники вспахали мою спину », и так далее, до конца псалма (Пс. 128).

Когда воины отвели мученика на некоторое расстояние от города, они пришли к тому месту, где Господу было угодно, чтобы Его слуга встретил свой конец.Пантелеймона привязали к маслине, и палач ударил святого по шее мечом. Однако железо согнулось, как воск, и святитель не получил удара, потому что еще не закончил свою молитву.

Солдаты в ужасе закричали: «Велик Бог христиан!» Сразу же они пали к ногам святого, умоляя: «Мы просим тебя, раб Божий, молись за нас, чтобы наши грехи, которые мы совершили против тебя по приказу императора, были прощены».

Пока святитель молился, с неба послышался голос, говорящий с ним и подтверждающий его изменение имени.Вместо Пантолеона Господь назвал его Пантелеймоном и явным образом передал ему милость помиловать всех, кто обращается к нему среди всех бед и скорбей. После этого Господь призвал его на небеса.

Наполненный радостью, святитель повелел воинам отрубить ему голову. Однако они не сделали этого, потому что боялись. Тогда святитель сказал им: «Если вы не сделаете того, что Я вам сказал, вы не примете милости от моего Христа».

Тогда солдаты подошли и сначала поцеловали все его тело.Позже одному из них было приказано обезглавить его, и вместо крови потекло молоко. Сразу же оливковое дерево было покрыто плодами от корня до верхушки. Видя это, многие из присутствовавших на казни уверовали во Христа.

Когда император узнал об этих чудесах, он приказал немедленно разрезать оливковое дерево на части и сжечь вместе с телом святого. После того, как огонь погас, верующие извлекли из пепла тело мученика, совершенно не пострадавшего от огня, и с честью похоронили его на земле, прилегающей к ученому Адамантию.

Лаврентия, Басс и Пробиан, которые были слугами в доме мученика и которые, следуя за ним на расстоянии, были свидетелями всех его страданий и слышали голос, пришедший к нему с небес, записали историю его жизни и мученичества. Передали его святым церквям в память святителя, на благо читающих и слышащих,

во славу Христа, Бога нашего, прославленного
Отцом и Святым Духом,
ныне и во веки веков, и до
веков.
Аминь.

Молитва святым | Греческая Православная Церковь Святой Варвары

Молитва святым

«Мы должны искать заступничества и горячих молитв святых,
потому что они обладают особой «дерзостью» (парресия) перед Богом ».
Святой Иоанн Златоуст

ЧЕРЕЗ ИХ ЗАПРОСЫ. . .

Православная Церковь — это живая и динамичная община верующих.
Христиане, состоящие из воинствующих членов церкви и церкви
торжествующе.Воинствующая церковь — это те из нас, кто все еще является частью
этот мир, усердно стремясь жить своей жизнью согласно Божьему
учения и заповеди. Торжествующая Церковь — это те люди
которые были призваны Богом быть с Ним в раю и продолжать
молиться за нас.

Святость или святость — это дар, данный Богом человечеству через
Святой Дух. Стремление человека стать участником жизни божественного
святость необходима, но само освящение — это работа
Святой Троицы, особенно через освящающую силу Иисуса
Христос.

Епископ Каллистос Варе, известный православный богослов, заявил, что
«в частном порядке православный христианин может попросить о молитвах
любого члена Церкви, канонизированного или нет. Было бы прекрасно
нормально для православного ребенка, если он осиротел, заканчивать вечернюю молитву
прося заступничества не только Богородицы и
святые, но его собственные мать и отец. Однако в публичном богослужении
Церковь обычно молится только тем, кого она официально провозгласила
как святые.«

В Православной Церкви существует шесть классификаций
Святых:

  1. Апостолы , которые первыми распространили весть
    воплощения Слова Божьего и спасения через Христа.
  2. Пророки , потому что они предсказывали и пророчествовали пришествие Мессии.
  3. Мучеников , за то, что они пожертвовали своей жизнью и бесстрашно исповедали Иисуса Христа Сыном Божьим и Спасителем человечества.
  4. Отцы и иерархи Церкви , преуспевшие в объяснении и защите христианской веры словом и делом.
  5. Монахи , жившие в пустыне и посвящавшие
    к духовным упражнениям (аскезис), достигая, насколько
    возможно, совершенство во Христе.
  6. Справедливые , жившие в мире, ведущие
    образцовая жизнь в качестве священнослужителей или мирян со своими семьями, становясь
    примеры для подражания в обществе.

Каждый из этих святых имеет свое призвание и
характеристики: все они боролись «добрым подвигом за веру»
(I Тим. 6.12 и II Тим. 4.7). Все они применяли в своей жизни
библейские добродетели «справедливость, благочестие, верность, любовь, стойкость»
и кротость »(I Тим. 6.11).

Конечная цель человечества — подражать Богу и жить жизнью
обожествления (обожествления).Святой Максим Исповедник описывает святых
как мужчины и женщины, избежавшие неестественного развития
душа, то есть грешила, и пыталась жить естественным образом жизни, обращаясь
и всегда смотрящие на Бога, таким образом достигая полного единства с Богом
через Святого Духа. Вот почему мы смотрим на пример их
жизни ради силы и ободрения, и почему мы продолжаем молиться
чтобы они ходатайствовали перед нашим Господом от нашего имени.

Ниже приводится список Святых, призванных
для специальных целей: *

Чтобы иметь ребенка
Святая Анна, Богородица
Святая Елизавета, Мать Предтечи
Святой Савва Освященный Палестинский
Святая Ирина Крисоволанту

Для безопасных родов
Санкт-Элефтериос

Для ухода за младенцами и их защиты
Санкт-ПетербургСтилианос

Для молодежи
Святой великомученик Димитрий Чудотворец

Доставка от внезапной смерти
Святая Великомученица Варвара

Запрещено употребление алкоголя
Святой мученик Бонифаций и праведный Аглас

Для путешественников
Святой Николай: в общем и специально для морских путешествий
Святой Иоанн Русский: для транспорта, авто, автобусов
Санкт-ПетербургНифонт, Патриарх Константинопольский: за безопасность на море

Для сапожников
Святой Евстафий Сапожник Грузинский

Для врачей
Св. Пантелеймона
Святые бессребреники, святые Косма и Дамиан
Для кухни, дома
Святой Евфросин Повар
Преподобный Сергий Радонежский: для выпечки
Св. Спиридон и Никодим Киево-Печерские: Просфоры делающие

Для торговли
Санкт-ПетербургПараскева

При головной боли
Святой новомученик Димас Смирнский

Для глаз
Ул. Параскева

Для ушей
Святой Спиридон Чудотворец

для зубов
Святой Антипа Пергамский

При грыжах и кишечных заболеваниях
Святой великомученик Артемий
Санкт-ПетербургАртемий Верколинский

для горла
Святой Власий Себастийский

Для трудоустройства
Ксения Петербургская

Для помощи в учебе
Три Иерарха:
Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов

Преподобный Сергий Радонежский
Святой Иоанн Кронштадтский
Санкт-ПетербургИустин Философ

Для церковного пения
Святой Роман Мелодист

Для иконописцев
Апостол и евангелист Лука
Святой Иоанн Дамаскин

Для терпеливых страданий
Святой Иов Многострадальный
Святые сорок мучеников Севастийских: особенно в морозную погоду

Святые сорок два мученика Амориона

Для защиты от разбойников
Санкт-ПетербургГригорий Чудотворец Киево-Печерский

Для каменщиков
Святых мучеников Флора и Лавра

Для солдат
Святой Архангел Михаил
Святой Георгий Великомученик
Святая Варвара Великомученица

За духовную помощь, утешение и угрызения совести
Святой Ефрем Сирин
Святой Алексий Человек Божий
Санкт-ПетербургСерафима Саровского

Для хорошего конца жизни
Святой Архангел Михаил
Святой Нифонт, Патриарх Константинопольский

Для пленников и судебных дел
Святой Онуфриос Великий
Святой Петр Афонский
Святой Георгий Великомученик

Для помощи в бедствии, бедности и т. Д.
Святитель Николай Чудотворец
Санкт-ПетербургИоанн Александрийский благотворитель
Святой Иоанн Кронштадтский

Для поиска вещей
Святой великомученик Фанурий
Святой Минас Великомученик Египетский

Для выхода в сложную ситуацию, интервью и т. Д. .

Святой Давид Пророк, Псалмопевец и Царь
Святые бессребреники и целители
SS. Косма и Дамиан Римские
SS.Пантелеймон и Ермолай
Святой Юлиан Мученик
Святой Иоанн Кронштадтский
Святой Нектарий Эгинский
Святой Архангел Рафаил

Для животных и скота
Святой Георгий: крупный рогатый скот и стада
Святой Парфений Радовисдийский: крупный рогатый скот
SS. Спевсипп, Элезипп и Мелевсипп: лошади
Святой Трифон: гуси

Для защиты сельскохозяйственных культур от вредителей
Санкт-ПетербургМихаил Синнадский

Для защиты садов от вредителей
Святой великомученик Трифон: также для охотников и покровителя Москвы

Против демонов и колдовства
SS. Киприан и Иустина
Святой Теодор Сикеоте
Преподобный Митрофан Воронежский

За целомудрие и помощь в плотской войне
Святой Иоанн Предтеча
Санкт-ПетербургДимитрий Великомученик
Святой Иоанн Многострадальный
Святой мученик Феодор Византийский
Святой мученик Игнатий Афонский
Святая Мария Египетская
Святой Иосиф Вседержитель
Св. Сусанна [Ветхий Завет]

Для лечения психических расстройств
Святой Наум Охридский
Святая Анастасия
Святой Герасим Кефалонский: одержимые

Против чумы
Санкт-ПетербургХараламбос
Святая Марина Великомученица

В помощь против вспыльчивости и уныния
Тихона Задонского

Для работников больниц
Святые бессребреники Святые Косма и Дамиан
Святой Досифей, ученик аввы Дорофея

За бесхитростность и простоту
Святой апостол Нафанаил и апостол Павел Простой

* Перепечатано из «Православной семейной жизни».Том 3,
Выпуск 3. Весна 1998 г.

Здоровье и благополучие — 한국 정교회 대교구 (Православная митрополия Кореи)

ВВЕДЕНИЕ

Каждый живущий сегодня чувствует, что медицина делает огромные успехи. Мало того, что болезни лечат с помощью замечательных компьютеризированных диагностических машин, экзотических технологий и новых лекарств, но и обычные люди теперь сталкиваются с удивительным множеством альтернатив каждый раз, когда возникает проблема, связанная со здоровьем.

Раньше медицина всегда считалась в Церкви почетной профессией. Некоторые из самых любимых деятелей православной христианской традиции сочетали веру в Бога и служение исцеления. Евангелист Лука был врачом. Его Евангелие и Книга Деяний Апостолов содержат необычно большое количество медицинских терминов и ссылок на медицинские ситуации. Такие святые, как Косьма и Дамиан, два брата-врача, и святой Пантелеймон являются примерами широко почитаемых святых-врачей Православной церкви.В византийский период истории Православной Церкви также было несколько священников-врачей, которые сочетали священные обязанности алтаря с исцеляющими служениями врача (Constantelos, 1975). И это ни в коем случае не было неподходящей комбинацией. Ведь жизнь нашего Спасителя, Иисуса Христа, также была посвящена служению исцеления. В четырех Евангелиях неоднократно упоминается забота Христа о физическом благополучии людей. Часто рассказы рассказывают о людях, которые искали Иисуса, чтобы исцелиться от болезней.

СОТРУДНИЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ

Как следствие, Церковь всегда признавала два аспекта процесса исцеления. С одной стороны, это признание того, что вся наша жизнь находится в руках Бога. Мы — тело и душа — Его создания, и именно к Нему мы обращаемся в моменты болезни, как физической, так и эмоциональной. Он, в первом и самом фундаментальном смысле, «целитель души и тела», как сказано в «Молитвеннике православного священника». В Православной церкви мы не только молимся об исцелении от болезней через священнические «молитвы». для больных », но Церковь всегда предлагала исцеление от Бога верным через причастие помазания или помазания.В отличие от других церквей, наше православное понимание этого «таинства молитвы — масла» всегда принимало библейские слова за чистую монету и серьезно.

«Есть ли среди вас кто-нибудь страдающий? Пусть молится … Болен ли кто из вас? Пусть он призовет пресвитеров Церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господа; и молитва веры исцелит больного, и воскресит его Господь; и если он согрешил, простится ему » (Иакова 4.13-15).

Но подчеркивание исцеляющей силы Бога не означает, что человеческие усилия по исцелению принижаются. Напротив, лечение также рассматривается как сотрудничество человека с Божьими целями и задачами исцеления. Фактически, все православное учение признает место человеческим усилиям, стремлению и сотрудничеству с волей Бога. Технически известная как «синергия», эта вера требует проявления человеческих талантов и способностей для спасения, для духовного роста, для нравственного поведения, для достижения человеческого потенциала, а также для исполнения воли Бога во всем, что связано с нашим сообществом и социальная жизнь.Итак, в принципе, исцеление, лекарства, лечебная диета и даже хирургические операции в целом воспринимались в Церкви как уместные, подходящие и желательные способы сотрудничества с Богом в исцелении человеческих болезней.

НОВЫЕ МЕТОДЫ — НОВЫЙ ВЫБОР — НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Но в последнее время в медицине что-то происходит, что создает проблемы для этого давнего духа сотрудничества. Распространенные предположения уже не такие твердые, как когда-то.Частично это связано с тем, что достижения в области биологических знаний имеют как настоящие, так и потенциальные применения, которые не только излечивают существующие болезни, но также управляют и изменяют естественные процессы человеческого тела и разума. Примерами могут служить противозачаточные таблетки и препараты, влияющие на сознание. Эти новые методы вызывают у Церкви некоторые вопросы. Одно дело — использовать медицинские процедуры для восстановления нормального функционирования пациента. Другой — постоянно изменять физиологию и психологию пациента посредством непрерывного медицинского вмешательства.Однако даже здесь Церковь высказала очень мало возражений. Мы видели преимущества для отдельных людей и в целом благодарили за них Бога.

Но эти разработки продолжаются и теперь, кажется, пересекли черту, которая больше не позволяет нам принимать все, что выходит из лаборатории, с предположением, что все новые открытия хороши. Это новое отношение не ограничивается вопросами медицинской этики. Его можно найти в современных взглядах на все научные и технологические разработки.Ранее мы принимали эти достижения во имя «прогресса» как замечательные примеры того добра, которого может достичь человек. Но после атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки мы все больше и больше обнаруживаем, что наш «прогресс» всегда имеет свою цену. Каждый шаг научно-технического прогресса влияет на нашу жизнь как в хорошем, так и в плохом смысле. Мы учимся, например, подсчитывать цену прогресса с точки зрения окружающей среды, с точки зрения здоровья, с точки зрения его воздействия на моральное и духовное качество жизни человека.

Кроме того, наша старая вера в правильность применения всех наших научных знаний была изменена. В прошлом все технологические разработки были «хорошими». Теперь все больше и больше людей сомневаются. То, что мы , технически, можем что-то делать, не означает автоматически и не обязательно, что мы должны это делать. В медицине, например, перспектива генетических манипуляций, генетических экспериментов, возникшая в результате открытия генетического кода в ДНК, побудила авторитетных ученых спроецировать потенциальный вред человечеству и потребовать запретить эти эксперименты с человеческим хромосомным наследием. .

Как бы то ни было, мы все осознаем тот факт, что в области медицины перед каждым из нас стоит широкий выбор медицинских процедур, пока мы живем. Теперь можно определить наличие врожденных заболеваний, пока ребенок еще находится в утробе матери. Закон разрешает аборты. Таким образом, перед родителями встает альтернатива — абортировать или нет? Это вопрос нового типа, который только недавно стал возможен в медицине. Или возьмем другой пример. Родственник просит вас пожертвовать почку, так как теперь возможна пересадка почки.Посмотрите на множество вопросов! Правильно ли в первую очередь трансплантировать орган от одного человека к другому? Имеем ли мы право отказаться от органа, необходимого нашему собственному телу? Обязан ли дарить орган супругу или ребенку? Незнакомцу? Можем ли мы по праву отказаться от сдачи органа на трансплантацию? Следует ли брать органы у мертвых? Правильно ли иметь банки органов? Кому должны быть предоставлены органы — только тем, кто может позволить себе заплатить? Ни на один из этих вопросов, а также на множество подобных вопросов, связанных с каждым новым достижением медицины, нет очевидных ответов.И ни на одно из них нельзя ответить исключительно на научно-технических основаниях. Они включают глубокие вопросы о добре и зле, добре и зле, добродетели и грехе, моральных и духовных ценностях.

НОВАЯ ОБЛАСТЬ ИЗУЧЕНИЯ: БИОЭТИКА

В результате возникла новая область исследований. Известный как «биоэтика», он занимается вопросами о добре и зле, поскольку они влияют на жизненные проблемы. Как и все новое, оно уходит корнями в прошлое. Например, этическое учение православных христиан всегда касалось жизненных вопросов.Библия, писания святых отцов церкви, церковное каноническое право, даже богослужение и таинственная жизнь имеют этические последствия для жизненных вопросов.

Однако лишь недавно светские и религиозные специалисты по этике стремились решить эти проблемы последовательным и организованным образом, уделяя особое внимание возникающим проблемам, связанным с развитием медицинских технологических возможностей. Эта дисциплина биоэтики признает, что ответы нельзя давать без ссылки на принципы и ценности, которые не вытекают из науки.Таким образом, некоторые специалисты по биоэтике стремятся к ценностям «общего знаменателя»; другие выбирают определенную философскую позицию, чтобы обосновать свое мышление и учение; другие основывают свое мышление и руководство на религиозных традициях.

«ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БИОЭТИКИ»

Чтобы собрать воедино то, что известно об этой области, вызывающей озабоченность человечества, в начале семидесятых было решено опубликовать междисциплинарную, межкультурную и международную энциклопедию. Целью этой энциклопедии было представить исчерпывающий справочник о состоянии дисциплины.Главный редактор Джорджтаунского университета доктор Уоррен Т. Райх выполнил эту задачу при содействии авторитетного редакционного консультативного совета, в который входил профессор Панагиотес Ч. Деметропулос, почетный профессор этики и христианской социологии Школы теологии Салоникского университета, Греция. К участию были приглашены многочисленные ученые различных дисциплин — медицины, права, истории, науки, религии и богословия, а также морали и этики.Статьи, расположенные в алфавитном порядке, охватывают широкий круг тем, что делает энциклопедию самостоятельным ресурсом по биоэтике. Объем тем рассматривается на шести уровнях:

  1. конкретные и правовые проблемы,

  2. основные концепции и принципы, лежащие в основе вопросов биоэтики,

  3. этических теорий,

  4. религиозных традиций,

  5. исторической перспективы и

  6. смежных дисциплины, имеющих отношение к биоэтике.

«ВОСТОЧНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» В ЭНЦИКЛОПЕДИИ БИОЭТИКИ

Две основные проблемы стояли перед автором статьи о «Восточной православной церкви» в Энциклопедии биоэтики . Во-первых, не было исчерпывающей литературы с православной точки зрения на эту тему. Написанное было неравномерно и неравномерно. Традиционные справочники по этике действительно давали некоторые рекомендации, но сама новизна некоторых проблем исключала любую абсолютно четкую традицию для многих вопросов.Это было связано со второй проблемой. Православное христианство, как следует из его названия, не только видит себя и понимает себя как истинную Церковь Христа, но и стремилось — в своем собственном виде и стиле — служить духовным и нравственным руководителем для своего народа и, как следствие, говорить со всем человечеством о правильном и подходящем поведении людей, растущих по образу Божьему. Само существование Православия подразумевает, что у народа Божьего должно быть направление и руководство по этим темам.Следовательно, это направление не может быть произвольным и неизученным. Оно должно отражать общепринятую веру Церкви и основываться на фундаментальных утверждениях православной доктрины, отражая Божье откровение, данное Его Церкви. Только в этом смысле православная этическая рефлексия может сделать некоторые выводы об этих новых вопросах и проблемах, связанных с биоэтикой.

На следующих страницах вы прочтете первые попытки предоставить исчерпывающее православное этическое учение по вопросам биоэтики: статью о восточном православии в Энциклопедии биоэтики . Это предлагается Церкви, с одной стороны, как квинтэссенция многолетних размышлений и преподавания в Греческой православной богословской школе Святого Креста в Бруклине, штат Массачусетс, по этим вопросам с убеждением, что занимаемые позиции действительно представляют собой истинно православное учение по затронутым вопросам. С другой стороны, ни один богослов не может говорить от лица всей Церкви. Церковь в целом под руководством Святого Духа определяет свое учение как положительно, так и отрицательно.Так что эту статью в энциклопедии следует рассматривать как тщательно продуманную попытку представить Церкви, для ее пастырского руководства, этическое направление в области биоэтики. Если он говорит в гармонии с традициями веры, пусть его принимают, обучают и следуют. В тех местах, где это может отклоняться от правил веры, пусть сознание Церкви исправит и исправит это. В любом случае, может ли это послужить началом осознанного внутриправославного размышления, обсуждения и принятия решения. Первым шагом для всех библиотек Православной церкви было бы приобретение Энциклопедии биоэтики или , чтобы сделать эту сокровищницу информации доступной как для духовенства, так и для мирян.Библиографические ссылки: Уоррен Т. Райх, главный редактор, Encyclopedia of Bioethics. Нью-Йорк: Свободная пресса, подразделение Macmillan Publishing Co., Inc., 1978.

Автор молится о том, чтобы следующие страницы оказались полезными для развития этической чувствительности и размышлений народа Божьего в отношении биоэтических вопросов, а также для большего роста в соответствии с Божьим людей к образу Божию в них.

ВОСТОЧНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЭТИКА

Восточно-православная христианская этика основывает свои этические суждения на Священном Писании и Священном Предании.Священное Предание состоит из «разума Церкви» и прослеживается в решениях Вселенских и поместных соборов, писаниях Отцов Церкви, каноническом праве и покаянии (руководствах по отправлению таинства покаяния).

Вопросы, которые прямо не рассматриваются в древних источниках, рассматриваются современными православными этиками, стремясь выразить этические суждения, которые находятся в гармонии с «разумом церкви». Таким образом, их сочинения носят определенный временный характер и всегда подвергаются епископальной, синодической или общей церковной критике.Иногда в трудах современных православных специалистов по этике встречаются существенные различия. Однако в целом ответственные православные этики придерживаются единой этической позиции. Современные проблемы биоэтики часто требуют от специалистов по этике, чтобы они находили параллели в традиции и с помощью разума выводили новые этические приложения из устоявшихся доктринальных, исторических и пастырских позиций.

ОСНОВНЫЕ ДОКТРИНЫ И ЭТИЧЕСКИЕ УТВЕРЖДЕНИЯ

Восточно-христианская доктринальная позиция имеет тенденцию быть осторожной в положительном определении центральных утверждений своей веры.Он предпочитает метод via negativa, или « apophatic » (т. Е. Говоря, что не так). В этике практика может быть запрещена как несовместимая с идеалом веры, но часто не предлагается никакого положительного решения, кроме необходимости терпения и принятия ситуации.

Тем не менее, восточное православное христианство действительно использует положительные доктринальные и этические утверждения, или « катафатические ». К ним относятся серьезно, если они носят нормативный характер, но не в жесткой, юридической или абсолютной манере.Все положительные утверждения относительно божественного откровения — Традиции — рассматриваются как ограниченные и подверженные тайне как необходимое измерение всех человеческих представлений о божественном. В каноническом праве и этике это привело к практике «conomia », которая разрешает исключения из правила, не считая исключение прецедентом или отменяя правило. В большинстве случаев оправданием применения «conomia » является избежание большего вреда в случае строгого применения правила (Котсонис).Некоторые ключевые доктринальные учения находят немедленное этическое применение с особым упором на биоэтические вопросы.

Богословская антропология

humanum нашего существования одновременно данность и потенциал. Некоторые святоотеческие авторитеты проводят различие между сотворением людей по «образу» Божьему и «по Его подобию». «Образ» — это donatum интеллекта, эмоций, этического суждения и самоопределения. В падшем человечестве они остаются частью человеческой природы, хотя и затемнены, ранены и ослаблены.«Подобие» — это человеческий потенциал стать подобным Богу, достичь постоянно расширяющегося, никогда не завершенного совершенства. Это исполнение нашей человечности традиционно называется теозисом , или «обожествлением». На самом деле люди «не вполне человечны». Достичь theosis — значит полностью реализовать наш человеческий потенциал. С этической точки зрения, это учение ведет к принятию, с одной стороны, существования «человеческой природы», но, с другой стороны, оно явно не ограничивает наше « humanum » соответствием этой природе.«Образ» обеспечивает прочную основу для этических рассуждений. «Сходство» запрещает абсолютизацию любого правила, закона или формулировки (Мэлони).

Божественная энергия и человеческое самоопределение

Хотя сущность Бога совершенно непостижима для человеческого разума, энергия Бога присутствует в каждом человеческом опыте. Говорить о божественных энергиях — значит говорить о действиях Бога по отношению к сотворенному миру. Связь энергии Бога с человеческой свободой и самоопределением имеет очевидные этические последствия.Православное христианство учит, что, хотя Бог — Господь истории, он не принуждает и не принуждает к повиновению и подчинению своей воле. Принудительное подчинение — это дегуманизация, тогда как реализованное человечество, которое является обожествлением человеческой жизни, должно быть свободным, поскольку Бог свободен. Это поднимает вопрос о Божественном Провидении и Человеческой ответственности. Ортодоксальное христианство держит эти двое в парадоксальном противоречии: человек ответственен и должен действовать, но Бог исполняет свою волю либо с действиями человека, либо вопреки им.В идеале человеческие действия гармонично сочетаются с божественными целями в совершенной синергии божественной и человеческой воли. Эта вера является лишь расширением и применением православного учения о божественной и человеческой природе в единой личности Иисуса Христа. С этической точки зрения это означает, что нам не разрешено просто ждать Бога. Скорее, мы стремимся к самоопределению и ответственности в соответствии как с человеческой реальностью, так и с божественной целью (Флоровский, стр. 113-120).

Тело-дух

Бог рассматривается как создатель как материального, так и духовного измерения реальности.Восточное православное христианство рассматривает эти аспекты существования как тесно связанные друг с другом. Икона является примером такой веры. На первый взгляд икона представляет собой стилизованное художественное изображение святого человека. Однако цель иконописца — передать по форме, линии, цвету и символу как духовную, так и физическую реальность фигуры. Сакраментальное использование материальных средств (таких как вода, масло, хлеб, вино и т. Д.) Для духовных целей также иллюстрирует понимание восточным православием тесной взаимосвязи материи и духа. серьезное утверждение психосоматического единства человеческой жизни.«Тело» и «душа» являются составными частями человеческого существования; Ортодоксальный акцент на Воскресении подтверждает их точку зрения о том, что человеческая жизнь и человеческая реализация неразрывно связаны как с физическим, так и с духовным измерениями человеческого существования. Говоря более современным языком, тело и личность необходимы для реализации человеческого потенциала (Антониад, 1: 204-208).

Закон, мотив, умысел

Исходя из вышесказанного, этическое мышление в Православии представляет собой сбалансированное сочетание закона, мотива и намерения.Моральный закон в значительной степени основан на donatum человеческой природы. Для восточного православия естественный закон относится в первую очередь к элементарным отношениям, которые необходимы для построения и поддержания человеческого общества. Для отцов церкви Декалог — прекрасное выражение естественного закона, общего для всех людей (Harakas, 1964). По схожему, но более гибкому образцу существуют модели поведения, которые либо предписываются, либо запрещаются в жизни христиан, растущих по образу и подобию Божьему к theosis или к полному человечеству.Эти положительные и отрицательные предписания можно найти в Священном Писании, в писаниях отцов и в канонах Церкви. Для православных эти утверждения являются нормативными в том смысле, что они воплощают разум Церкви и отражают стандарты поведения, которые подходят и подходят для членов Церкви и, потенциально, для всех людей, растущих по образу и подобию Божьему. -для полной реализации личности.

Этот первый уровень этического направления спасен от законничества и жесткого прескриптивизма благодаря фундаментальному упору на любовь как на мотив действия.Основанная на тринитарном богословии, которое понимает Святую Троицу прежде всего как сообщество людей, объединенных любовью, Церковь учит, что быть подобным Богу означает быть любящим. В общем, заповеди морального закона являются воплощением любовной заботы о благополучии других. Следовательно, в большинстве ситуаций любящие действия соответствуют руководящим принципам заповедей (Harakas, 1970).

Возможность остается открытой, однако, за исключением, т.е.е., для упражнения «conomia », когда соответствие предписанному действию воспринимается как умаляющее основную цель всех рассуждений — продвижение каждого человека в сообществе к исполнению образа и подобия Божьего. Таким образом, и порядок, и сострадание гармонично сочетаются в подходе к христианской этике, который стремится избежать крайностей законничества и релятивизма.

Биоэтика

Подход восточно-православных к биоэтике удобно рассматривать в двух основных рубриках: защита жизни и передача жизни.При рассмотрении каждой из биоэтических проблем подразумеваются утверждения, содержащиеся в доктринах образа и подобия, теозиса, человеческого самоопределения и ответственности, тесной связи тела и личности и взаимопроникающих отношений заповеди и любви. , и реализация истинного человеческого потенциала.

Защита жизни

Православная христианская этическая мысль повсеместно считает, что жизнь — это дар Бога и как таковая является необходимой предпосылкой всех других физических, духовных и нравственных ценностей.Как дар Бога, это моральное благо, которым доверяет человек и общество, и над которым они не имеют абсолютного контроля. Однако как индивидуум, так и общество несут моральную ответственность за защиту, передачу и улучшение жизни. Проблемы биоэтики связаны в первую очередь с первыми двумя из этих проблем. Вообще говоря, ответственность человека за сохранение жизни означает, что нам не дано право прекратить человеческую жизнь. Считается, что даже исключения из этого правила возникают, когда противоречащие друг другу претензии на жизнь становятся взаимоисключающими, и необходимо сделать выбор.Таким образом, сохранение и защита жизни имеют решающее значение при принятии этических решений. Поскольку жизнь является предпосылкой всех других мирских благ, таких как образование, интеллект, социальная ценность и служение человечеству, она имеет внутреннюю ценность, которая не может быть нарушена при нормальных обстоятельствах.

Здравоохранение

Совершенно логично следует, что забота о собственном здоровье и забота общества об общественном здоровье являются моральными императивами (Андроутсос, стр. 191-195, 250). На протяжении всей своей истории восточное православное христианство сакраментально заботилось о физическом здоровье верующих.Таинство соборования не было служением «последнего обряда». Скорее, это служение исцеления, проводимое для верующих как публично, так и в частном порядке. Одной из составляющих состояния первородного греха, в котором фактически оказался человек, является болезнь. Полная гармония творения с Богом фактически устранила бы болезни и нездоровье. В православной мысли духовные и физические аспекты здоровья тесно связаны между собой. Таким образом, для священника и врача было естественным часто быть одним и тем же человеком (Constantelos, 1967).

Проблема распределения ограниченных медицинских ресурсов требует общего принципа распределения. Ни платежеспособность, ни аристократический критерий большей человеческой ценности или ценности не приемлемы. Восточное христианство всегда проводило различие между основной ценностью человеческой жизни и общественной ценностью. Несмотря на огромные трудности, этический императив с православной точки зрения требует как можно более широкого распределения медицинских и жизненно важных объектов и ресурсов, а не концентрации таких ресурсов для избранных.Знаменитый медицинский центр, основанный святым Василием в IV веке в Малой Азии Каппадокии, был рассчитан на максимальное количество людей. Он и аналогичные учреждения воплощали восточно-христианский взгляд на распределение здоровья (Constantelos, 1968, глава 11).

Права пациентов

Понимание того, что каждый человек создан по образу и подобию Бога с личной судьбой достижения теозиса , подразумевает, что каждый пациент имеет существенное и нерушимое достоинство как личность.Тот факт, что люди могут достичь индивидуальности только в сообществе (Unus Christianus, nullus Christianus), , требует заботы здоровых о больных. Поэтому те, кто оказывает медицинскую помощь, не выполняют свои обязанности с моральной точки зрения простым механическим применением методов и практик исцеления. В основе каждой медицинской процедуры должно лежать основное уважение к пациенту как к образу и подобию Бога. Пациент никогда не бывает вещью. Следовательно, практикующие врачи обязаны в разумных пределах и с учетом благополучия пациента сохранять конфиденциальность и получать информированное согласие на процедуры, сопряженные с чрезмерным риском.Исключения и ограничения из этого обязательства следует делать с учетом благополучия пациента и, по возможности, после консультации с теми, кто несет непосредственную ответственность за пациента, например, с его семьей.

Эксперименты над людьми

По тем же причинам, которые были сформулированы в предыдущем разделе, православные христиане занимают очень нерешительную позицию по отношению к экспериментам над людьми. Медицинские методы проб и ошибок, проводимые для благополучия самого пациента, часто требуются и необходимы.Однако подвергать пациента экспериментальным процедурам без особого учета его или ее прямой личной выгоды неправильно. Ни одно лицо не имеет морального обязательства использоваться другим в интересах третьей стороны. Человеческое самоопределение требует решения пациента. Такое решение должно основываться на адекватной информации о процедурах, целях, которые должны быть достигнуты, и связанных с этим рисках. Пациент не имеет права без необходимости причинять себе вред. Исследователь должен использовать процедуры экспериментов на людях только после того, как исчерпаны все другие средства тестирования и есть все разумные ожидания избежания причинения вреда субъекту.В любом случае экспериментатор и испытуемый морально обязаны проявлять большую осторожность. Надежда принести пользу человечеству в целом не перевешивает морального обязательства по защите личной жизни.

Аборт

Восточное христианство издавна выступало против абортов. Его этические учения, воплощенные в каноническом праве и в покаянных книгах, а также в более формальных этических инструкциях, осуждают аборт как форму убийства. Поскольку наше человечество представляет собой психосоматическое единство, и поскольку православные христиане рассматривают всю жизнь как непрерывное и бесконечное развитие образа и подобия по отношению к теозу и полному человечеству, достижение определенных стадий развития концептуса не имеет этического отношения к вопрос об аборте.

В своем втором каноне св. Василий специально исключает искусственное различие между «сформированным» и «несформированным» понятием (The Rudder, pp. 789-790). Таким образом, любой аборт рассматривается как зло. Поскольку физические и личные аспекты человеческого существования понимаются как существенные составляющие элементы нашего человечества, концепт — каким бы невыполненным и неполным он ни был — не может быть уничтожен при нормальных обстоятельствах. Восточно-православные этики отвергают как недостойные те контраргументы, которые апеллируют к экономическим и социальным причинам и поэтому считают жизнь менее ценной, чем деньги, гордость или удобство.Вооруженные современной генетической информацией, они также отвергают аргумент, что аборт может быть оправдан, потому что женщина имеет право контролировать свое собственное тело. Это основное утверждение самоопределения не отвергается; что отвергается, так это утверждение, что концептус является частью материнской ткани. Это не ее тело; это тело и жизнь другого человека, доверенные ей для заботы и воспитания.

Только в том случае, если жизнь матери находится под угрозой из-за концепции, с моральной точки зрения целесообразно рассматривать возможность аборта.Но даже здесь главная оперативная ценность — сохранение жизни. Будут приняты во внимание многочисленные разумные соображения, хотя, вероятно, чаще всего будет выбрано сохранение жизни матери. В любом случае он попадает в класс «непроизвольного греха», в котором признается зло события, а личная вина смягчается (Папакостас, стр. 9-13, 83-105).

Пересадка органов

В случае трансплантации органов важны два этических соображения: потенциальный вред, нанесенный донору, и потребности реципиента.Исторически Православная Церковь не возражала против подобных, хотя и не идентичных, процедур, таких как переливание крови и пересадка кожи. В обоих случаях радикальная угроза жизни донора не ощущается, а спасительные последствия для реципиента существенны. Аналогичные соображения влияют на православное отношение к пересадке органов. Ни в коем случае нельзя игнорировать или игнорировать этические последствия донорства органов. Жертвовать орган, потеря которого нанесет вред или угрожает жизни потенциального донора, никогда не требуется и никогда не является моральным обязательством какого-либо человека.Если состояние здоровья и физическое благополучие донора позволяют, некоторые трансплантаты не вызывают возражений. Примером может служить трансплантация почек. Здоровый человек может согласиться на пожертвование почки, зная, что это не ухудшает его или ее здоровье.

Получатель трансплантата органа должен быть в остальном здоровым, и должны быть существенные ожидания восстановления нормальной жизни, чтобы гарантировать риск для донора.

Пересадка сердца — особый случай.Объективно они отличаются от других видов трансплантации органов, поскольку предполагают смерть донора. Хотя некоторые православные иерархи возражали против пересадки сердца, потому что в религиозной литературе Церкви «сердце» часто обозначается как вместилище души, большинство из них в принципе не отреагировали отрицательно на пересадку сердца. Однако высказывались опасения относительно соблазна ускорить смерть донора ради реципиента. Кроме того, до тех пор, пока эта процедура не имеет большого успеха, с моральной точки зрения продолжать ее практику до тех пор, пока феномен отторжения ткани не будет лучше понят.

Наркомания

Использование стимуляторов, депрессантов и галлюциногенов для любых целей, кроме восстановления здоровья или облегчения ненормальной боли, при надлежащем и законном назначении врача, осуждается; но православная этика, благодаря своему учению о «непроизвольном грехе», способна признать зло состояния наркомании и вместе с тем признать, что суть зла в том, что личное самоопределение было утрачено, а вместе с ним и большая мера личной ответственности.Православные тексты часто называют греховные состояния «болезнью» и «недугом». В случае наркомании лекарство — это восстановление самоопределения. С православной точки зрения, суждение о том, что наркомания и алкоголизм являются злом и грехом, с одной стороны, и суждение о том, что они являются болезнями, с другой стороны, не исключают друг друга. Это, конечно, не означает, что каждая болезнь является результатом добровольных индивидуальных грехов, и это положение специально отрицается православной доктриной первородного греха.

Психическое здоровье: ценности, методы лечения, учреждения

В основе подхода восточно-православных христиан к психическому здоровью лежит понимание человеческой целостности в доктрине теозиса . Истинное и полное человеческое благополучие является следствием наших правильных отношений с Богом (Деметропулос, стр. 155-157). Психическое здоровье — одно из измерений этих взаимоотношений. Поскольку ни одно отдельное человеческое существо в совершенстве не достигает этих взаимоотношений, можно отметить, что так же, как все мы в некоторой степени «менее чем полностью человеческие», точно так же все мы в некоторой степени испытываем недостаток в полном психическом здоровье.Православная концепция покаяния или metanoia подразумевает изменение мышления, преображение и преобразование человеческого разума. Примечательно то, что учение духовных отцов Восточной Церкви подчеркивает необходимость постоянного покаяния со стороны каждого человека в направлении его человеческой цели и судьбы.

Некоторые недавние исследования связали традиционные духовные методологии со стандартными психотерапевтическими теориями, методами и подходами (Фарос).Конечно, есть различия, но также можно найти замечательное количество параллелей между древними духовными дисциплинами и современными школами психологии.

Православная этика рассматривает душевнобольных как людей, нуждающихся в сострадательной помощи. Терапия, унижающая их сущность человечности и отношения, дегуманизирующая психически больных в глазах общества и отрицающая помощь, отношения и терапевтическую поддержку, сама по себе аморальна и бесчеловечна.

Старение

В этическом сознании Церкви уважение и почтение к пожилым людям, особенно к пожилым родителям, является важной моральной обязанностью. Существует сильное чувство, что дети должны лично заботиться о своих престарелых родителях. Только когда обстоятельства таковы, что для детей действительно невозможно заботиться о своих престарелых родителях, они могут быть помещены в соответствующие учреждения для опеки. Такие институты давно являются частью социальной миссии Восточной Православной церкви (Constantelos, 1968, гл.13).

Смерть, умирание и эвтаназия

Традиционное определение физической смерти — это «разделение души и тела». Такое определение не подлежит объективному наблюдению. Таким образом, определение медицинских показаний смерти и начала процесса умирания не входит в компетенцию теологии. Однако применительно к неизлечимо больному человеку можно провести определенные различия. Под физической жизнью обычно понимается способность человека поддерживать свою жизнедеятельность.Физическая смерть начинается, когда взаимосвязанные системы тела начинают разрушаться. Смерть наступает, когда системный сбой становится необратимым. Вполне возможно, что физическая жизнь и смерть — это события в континууме, в котором невозможно различить, когда на самом деле начинается процесс умирания. Тем не менее, предвзятость церкви и традиционная предвзятость практикующего врача (см. Клятву Гиппократа) — делать все возможное для поддержания жизни и предотвращения наступления смерти и смерти. Медицинское использование лекарств, хирургические операции и даже искусственные органы (механические почки, легкие, сердце и т. Д.)) считаются использованными на законных основаниях, если есть разумные основания полагать, что они будут способствовать возвращению в надлежащее время к нормальному или близкому к нормальному функционированию всей органической системы.

Особый случай возникает в том, что теперь с медицинской точки зрения возможно поддерживать тело «живым» с помощью сложного набора искусственных органов, лекарств, переливаний и тому подобного. В этих условиях вряд ли возможно с какой-либо степенью вероятности ожидать восстановления органического функционирования организма.Когда, особенно, нет никаких доказательств активности мозга в сочетании с системным сбоем, мы можем с уверенностью сказать, что пациент больше не жив в каком-либо религиозно значимом смысле, и что, фактически, функционируют только определенные органы. В таком случае нет моральной ответственности за продолжение использования искусственных средств. Интересно, что Молитвенник Восточной Православной Церкви включает в себя целое богослужение, посвященное умирающим. В случае с человеком, чья смерть затягивается и сопровождается долгой «борьбой за смерть», ключевое предложение в молитве призывает Бога отделить душу от тела, дав таким образом покой умирающему.Он просит Бога «освободить раба твоего (имя) от этого невыносимого страдания и этой продолжающейся горькой болезни и дать ему покой» (Mikron Euchologion, p. 192).

Однако следует подчеркнуть, что это молитва, обращенная к Богу, Который для православных имеет высшую власть над жизнью и смертью. Следовательно, предыдущее обсуждение никоим образом не поддерживает практику эвтаназии. Некоторые считают эвтаназию морально оправданной и / или морально необходимой для прекращения жизни неизлечимо больного человека.Позволить умирающему умереть, когда нет реальных ожиданий, что жизнь сможет поддерживать себя, и даже молиться Создателю Жизни, чтобы он лишил жизни того, кто «борется за смерть», — это одно; эвтаназия — другое, то есть активное вмешательство с целью прекращения жизни другого человека. Ортодоксальная христианская этика отвергает альтернативу умышленного уничтожения умирающих пациентов, рассматривая это как особый случай убийства, если оно совершается без ведома и согласия пациента, и самоубийства, если оно разрешено пациентом (Антониад, II, стр.125-127). Одним из наиболее серьезных критических замечаний по поводу эвтаназии является серьезная трудность проведения границы между «терпимыми страданиями» и «невыносимыми страданиями», особенно с точки зрения восточных православных, которые серьезно относились к духовному росту, который может происходить через страдания (Рим. 8: 17-39).

Принятие этических решений никогда не бывает точным и абсолютным. Принципы, которыми он управляется, в определенной степени изменчивы и подлежат интерпретации. Но возведение эвтаназии в ранг права или обязанности привело бы к прямому противоречию с фундаментальным этическим утверждением о том, что, как люди, мы являемся хранителями жизни, которая исходит не из нас самих.Более того, огромные возможности не только для ошибки, но и для принятия решений, основанных на корыстных целях, которые могут игнорировать фундаментальный принцип святости человеческой жизни, выступают против эвтаназии.

Вообще говоря, Православная Церковь учит, что долг и врача, и семьи — сделать пациента максимально комфортным, дать ему возможность проявить терпение, мужество, покаяние и молитву. Церковь всегда отвергала причиненные и ненужные добровольные страдания и боль как аморальные; но в то же время Церковь также увидела в страдании положительную ценность, которая часто не признается в «логике мира».”

Единственная « eu-thanasia » (греч. «Хорошая смерть»), признанная в православной этике, — это смерть, при которой человеческая личность принимает конец своей жизни в духе нравственной и духовной чистоты, в надежде. и уповать на Бога и как на члена Его Царства. Истинное человечество может быть достигнуто даже на смертном одре.

Передача жизни

Православная этическая мысль считает, что передача человеческой жизни является не меньшей фундаментальной обязанностью человечества, чем ее защита.Церковь считает этот аспект своей заботы избранным Богом средством, с помощью которого люди сообща вносят свой вклад в творческую работу Бога. Таким образом, передача человеческой жизни — святая и священная моральная ответственность. Эта ответственность, как правило, носит человеческий характер, и она принимается, освящается и становится частью совместной жизни тела Христова в Таинстве Святого Брака. Хотя это не единственная цель брака, передача человеческой жизни — важный долг и моральная ответственность.Это легко увидеть в том факте, что если бы каждый человек, живущий сейчас, не смог внести свой вклад в передачу человеческой жизни, то исчезновение человеческой жизни с лица земли было бы лишь вопросом времени. Божественное повеление «плодиться и размножаться» (Бытие 1:28) является фундаментальным нравственным императивом в учении Православной христианской церкви. Именно в этих более широких рамках мы подходим к конкретным вопросам человеческой сексуальности, контроля фертильности, населения, искусственного оплодотворения, экстракорпорального оплодотворения, а также генетического скрининга и консультирования.

Человеческая сексуальность

Церковь учит, что человеческая сексуальность — это божественно данное измерение человеческой жизни, которое находит свое воплощение в супружеских отношениях. Это также подтверждается эмпирическими наблюдениями, поскольку в самой своей биологической основе половые различия явно существуют для репродуктивных целей. Поскольку человеческое воспроизводство требует длительного периода времени, чтобы новорожденный ребенок достиг уровня развития, позволяющего физически заботиться о себе, и все более продолжительных периодов социальной, образовательной, эмоциональной и экономической зрелости, человечество давным-давно признали необходимость каких-то постоянных взаимоотношений полов с целью служения репродуктивным целям.Эти постоянные отношения — это брак.

Однако цель брака не ограничивается только этим аспектом. Цели брака и их ранжирование по важности являются точкой разницы между православными авторитетами (как святоотеческими, так и современными), но библейские и святоотеческие свидетельства указывают на по крайней мере четыре цели брака, не ранжируя их в порядке первенства:

  1. рождение и уход за детьми,

  2. взаимопомощи супружеской пары,

  3. удовлетворение полового влечения,

  4. рост взаимности и единства, т.е.э., любовь.

В сочетании этих целей вся цель человеческой сексуальности выполняется и завершается этически и гуманно (Constantelos, 1975).

Этические следствия этой позиции:

  1. все аспекты человеческой сексуальности должным образом реализуются в браке, и состоящие в браке несут моральное обязательство стремиться к обогащению и осуществлению своего брака во всех его аспектах, как указано выше;

  2. добрачные половые отношения между не состоящими в браке лицами являются греховными и как таковые квалифицируются как блуд;

  3. сексуальные отношения между двумя лицами, по крайней мере одно из которых состоит в браке с третьим лицом, являются морально злом и как таковые квалифицируются как прелюбодеяние;

  4. сексуальные отношения между людьми за плату являются греховными и квалифицируются как проституция;

  5. сексуальные отношения между братьями и сестрами, родителями и детьми, а также другими близкими родственниками являются морально неправильными и как таковые квалифицируются как кровосмесительные;

  6. сексуальные отношения между лицами одного пола аморальны и как таковые квалифицируются как акты гомосексуализма в случае мужчин и лесбиянства в случае женщин;

  7. сексуальные отношения между человеком и животными осуждаются как аморальные и квалифицируются как зоофилия;

  8. аутоэротическая активность расценивается как неправильное выражение человеческой сексуальности и как таковая квалифицируется как мастурбация.

Контроль фертильности

Контроль фертильности или контрацепция — это практика, при которой используются механические, химические или другие средства до или после полового акта, чтобы предотвратить оплодотворение яйцеклетки спермой, тем самым избегая возможных последствий полового акта. акт — зачатие и окончательное рождение ребенка.

Существует общее согласие между православными писателями по следующим двум пунктам:

  1. поскольку, по крайней мере, одной из целей брака является рождение детей, пара ведет себя аморально, когда она постоянно использует методы контрацепции, чтобы избежать рождения каких-либо детей, если нет смягчающих обстоятельств;

  2. Противозачаточные средства

    также аморальны, когда они используются для поощрения практики блуд и прелюбодеяния.

Среди восточно-православных авторов меньше согласия по вопросу о контрацепции в браке в связи с промежутками между деторождениями или ограничением числа детей. Некоторые авторы негативно относятся и считают любое использование методов контрацепции в браке или вне брака аморальным (Папакостас, стр. 13-18; Габриэль Дионисиату). Эти авторы склонны подчеркивать в качестве основной и почти исключительной цели брака рождение детей и их воспитание.Они склонны рассматривать любое другое упражнение в сексуальной функции как подчинение этого святого акта недостойным целям, то есть поиску удовольствий, страсти и телесному удовлетворению, которые считаются неуместными для христианина, растущего в духовном совершенстве. Эти учителя считают, что единственной альтернативой является половое воздержание в браке, которое, хотя и сложно, но желательно и возможно благодаря помощи Божьей благодати. Следует также отметить, что для этих авторов аборт и контрацепция тесно связаны друг с другом, и часто между ними мало или вообще не делается различий.Кроме того, в их трудах трудно увидеть разницу в суждениях между теми, кто использует методы контрацепции, чтобы не иметь детей, и теми, кто использует их для ограничения количества детей.

Другие православные писатели оспорили эту точку зрения, серьезно поставив под сомнение православие в отношении исключительной и всесторонней роли воспроизводящей цели брака (Zaphiris; Constantelos, 1975). Некоторые отмечают несоответствие проповеди воздержания в браке библейскому учению о том, что одна из целей брака — разрешить этическое осуществление половых влечений, чтобы избежать блуд и прелюбодеяния (1 Кор.7: 1-7). Большинство авторов, однако, подчеркивают сакраментальную природу брака и его место в рамках христианской антропологии, рассматривая сексуальные отношения мужа и жены как один из аспектов взаимного роста пары в любви и единстве. Такой подход легко адаптируется к этической позиции, которая не только разрешает, но и предписывает сексуальные отношения мужа и жены ради них самих как выражение взаимной любви. Такой взгляд явно поддерживал бы использование методов контрацепции с целью увеличения промежутков между детьми и ограничения их количества, чтобы дать супружеской паре большую свободу в выражении их взаимной любви.

Население

Похоже, существует прямое противоречие между этическим императивом «плодиться и размножаться» и необходимостью этического ответа на «демографический взрыв».

Те немногие православные писатели, которые задались этим вопросом, задаются вопросом, не является ли проблема не столько вопросом населения, сколько справедливым распределением мировых ресурсов. (Папакостас; Габриэль Дионисиату; Евдокимов, стр. 163-174). Однако в свете убедительных доказательств того, что продовольственные и минеральные ресурсы ограничены, контроль над популяцией, несомненно, имеет этическое значение.Это не обязательно противоречит православному учению о браке. В этом случае интересна цитата из Св. Иоанна Златоуста в четвертом веке, сделанная в отношении цели брака, которую святитель считал в первую очередь удовлетворением полового влечения:

Был введен брак по двум причинам, чтобы мы могли жить в целомудрии [sophrosyne] и чтобы мы могли стать родителями. Из них самая важная причина — целомудрие. .. особенно сегодня, когда весь обитаемый мир [ he oikoumene ] полон нашей расы [Иоанна Златоуста].

Если перенаселение в глазах святого было фактом четвертого века и послужило аргументом в пользу его взглядов на брак, это означает, что сегодня факт перенаселения по-прежнему имеет этическое значение. Если это правда, что человечество на самом деле повиновалось божественному повелению, было «плодотворным», «умножилось» и «наполнило землю» (Быт.1:28), то может показаться, что это имеет этическое значение.

Таким образом, в контексте православной этики представляется уместным поднять вопрос о подходящих средствах контроля над населением. Ортодоксальная этика не одобряет любые средства контроля над численностью населения, которые нарушали бы и принуждали индивидуальную пару делать выбор относительно их обязанности производить потомство. Он выступает против использования тех средств в больших масштабах, которым он выступает в отдельных случаях, например, против аборта. Те православные учителя, которые выступают против любых методов контрацепции, сталкиваясь с фактами давления со стороны населения, оказываются в положении, предлагающем повсеместное воздержание от половых отношений огромным количеством людей.Те, кто придерживается законности разумного использования противозачаточных средств в браках, в которых родилось какое-то потомство, готовы признать необходимость и уместность контроля над рождаемостью с помощью образовательных методов, поощряя меньшие семьи с помощью методов контрацепции. Однако все православные специалисты по этике считают, что уважение к свободе принятия решения каждой парой следует рассматривать как важный и значительный фактор политики контроля над рождаемостью.

Искусственное оплодотворение

По очевидным причинам, искусственное оплодотворение незамужних женщин или замужних женщин без согласия и сотрудничества со стороны мужа отвергается православными, в первом случае как форма блуд, а во втором — как двуличие и форма прелюбодеяния. прелюбодеяние (Галанопулос, стр.455-456). Как насчет случаев, когда муж дает разрешение или настаивает на процедуре своей жены? В этой ситуации, когда используется донорская сперма, православные специалисты по этике с готовностью рассматривают это как вторжение третьего лица в священные супружеские отношения и отвергают это как форму прелюбодеяния, неприемлемую с этической точки зрения. В случаях, когда пара не может иметь собственных детей, другие цели брака остаются в силе, и брак пары остается действительным и полноценным.Такая пара может решить усыновить детей.

В отношении оплодотворения спермой мужа (AIH) мнения расходятся. Некоторые специалисты по этике считают, что АИГ также неприемлем, потому что ребенок не зачат в результате естественного полового акта (Константинидес). Эта позиция, однако, не запрещает лечение мужа для исправления какого-либо медицинского дефекта, который может быть причиной невозможности зачатия. Этой точке зрения противоречит мнение о том, что целостность супружеских отношений не подвергается нападкам со стороны AIH.Скорее, разрешается выполнять одну из его основных целей. Сомнительно, что этическая аргументация, связывающая AIH с требованием физического акта полового акта, взята из восточно-православных источников.

православных писателей не занимались искусственной иновуляцией и процедурами экстракорпорального оплодотворения. Однако было бы логично утверждать, что, пока сперма и яйцеклетка принадлежат мужу и жене и жена вынашивает ребенка до срока, такие процедуры сами по себе не вызывают возражений.Однако пересадка яйцеклеток от анонимных доноров и трансплантация оплодотворенной яйцеклетки приемной матери, которая затем вынашивает концептус до срока, подорвет целостность брака и взаимоотношений матери и ребенка.

Еще одна тема, которую православные писатели мало обсуждали, — это стерилизация: вазэктомия у мужчин и перевязка маточных труб у женщин. Похоже, что необратимый характер этих процедур заставит большинство православных рассматривать их как нарушение одной из целей брака, хотя вполне возможно, что некоторые случаи, связанные с серьезной угрозой жизни жены, могут оправдать эти процедуры.Очевидно, ортодоксальные этики (Зозос) категорически отвергли бы использование операции, чтобы разрешить беспорядочную половую жизнь.

Генетическое консультирование и генетический скрининг

На первый взгляд может показаться, что Восточная Православная Церковь почти ничего не может сказать о генетическом консультировании и скрининге. Тем не менее генетическое консультирование, которое направлено на предоставление информации потенциальным родителям до зачатия ребенка, просто уточняет то, что Церковь пыталась сделать с помощью своего канонического закона, запрещающего браки между близкими родственниками (The Rudder , pp.977-999) Этот древний сборник запретов на инбридинг явно имеет свои исторические предшественники в наблюдении, что генетический дефект имеет тенденцию к умножению, когда имеет место инбридинг. Следовательно, кажется, что генетическое консультирование наиболее целесообразно проводить до брака. Столь же очевидно, что для православных вариант аборта неуместен с этической точки зрения, если амниоцентез указывает на некоторую генетическую деформацию.

Генетический скрининг целых групп или популяций для определения носителей генетических заболеваний также будет поощряться православной этикой, чтобы предоставить как можно больше информации людям до брака.Этическое благоразумие приведет к тому, что два человека, являющиеся носителями одного и того же генетического заболевания, не будут вступать в брак, что позволит избежать высокой вероятности того, что у них родятся деформированные дети.

Таким образом, то, что более или менее грубо осуществляется церковными правилами в отношении запрещенных браков из-за кровного родства, будет более точно достигнуто с помощью научного генетического скрининга. В том же духе можно было бы поддержать законодательство, запрещающее браки между двумя носителями одного и того же генетического заболевания, особенно в случае широко распространенного заболевания, представляющего угрозу для всего генетического пула человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Общим знаменателем всех обсуждаемых вопросов является высокое уважение и забота Церкви о человеческой жизни как даре Божьем. Православие склонно придерживаться консервативного подхода к этим вопросам, видя в них измерение святого и соотнося их с трансцендентными ценностями и проблемами. Необходимо глубокое уважение к человеческой жизни, чтобы держать бразды правления над теми, кто нападет на нее. Человеческая личность с самого момента зачатия зависит от других в отношении жизни и средств к существованию.Именно в сообществе живых, особенно в том, что касается источника жизни, Бога в Троице, жизнь зарождается, взращивается, развивается и осуществляется. Доверие, которое мы испытываем к другим для продолжения благополучия нашей собственной жизни, формирует основу для обобщения. Следовательно, этика восточного православия действует с предубеждением в пользу жизни, которое уважает и уважает жизнь каждого человека как божественный дар, требующий развития и совершенствования.

БИБЛИОГРАФИЯ

АНДРОУСТОС, ХРИСТОС. Systema ethikes [Этическая система. 2-е изд. Салоники, Греция: Издательство Василия Регопулоса, 1964 г.

АНТОНИАД, ВАСИЛЕЙ. Encheiridion kata Christon ethikes [Справочник христианской этики]. Константинополь: Фазилет Пресс, 1927.

ВАЗИЛИЙ, СВЯТОЙ; RALLE, G.A .; и POTLE, M. Syntagina ieron hanonon [Сборник священных канонов]. Афины: Hartophylakos Press, 1854, т. 4. С. 88-294.

КОНСТАНТЕЛОС, ДЕМЕТРИОС Дж. Византийская благотворительность и социальное обеспечение. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1968.

______ . Брак, сексуальность и целомудрие: греческая православная перспектива. Minneapolis, Minn: Light and Life Publishing Co., 1975.

______. «Врачи-священники в средневековой греческой церкви». Греческое православное богословское обозрение, Зима 1966-1967 гг., Стр. 141-153.

КОНСТАНТИНИДЫ, ХРИСОСТОМ. «Technike gonimopoiesis kai theologia». [Искусственное оплодотворение и теология]. Ортодоксия 33 (1958): 66-79; и 34 (1959): 36-52.

ДЕМЕТРОПУЛОС, ПАНАГИОТЫ. Православная христианская этика [Православная христианская этика]. Афины: 1970.

ЕВДОКИМОВ [ЕВДОКМОФФ], ПАВЕЛ. Sacrement de I’amour: супружеская мистерия в свете ортодоксальных традиций. Париж: Editions de l’Epi, 1962. Греческое изд. Mysterion tes agapes [Тайна любви). Перевод Серафейма Орфаноса. Афины: 1967.

ФАРОС, ФИЛОФЕЙ. «Психологические пациенты и вербальная коммуникация религиозного послания.” Theologia 42 (1971): 602-606.

ФЛОРОВСКИЙ, ГЕОРДЖ. Библия, Церковь, Предание: Восточно-православный взгляд. Бельмонт, Массачусетс: Nordland Publishing Co., 1972 г.

ГАБРИЭЛЬ ДИОНИСИАТУ. Malthousianismos: To englema tes genoktonias [Мальтузианство: Преступление геноцида]. Волос: Святая горная библиотека, 1957.

ГАЛАНОПУЛОС, МЕЛЕТИОС. Systema ieras exomologetikes [Исследование практики покаяния]. Афины: православные источники, 1954.

ХАРАКАС, СТЕНЛИ С. «Учение Восточно-православной церкви о естественном законе». Греческое православное богословие Review , Winter 1963-1964, стр. 215-224.

______. «Православный христианский подход к« новой морали »». Греческое православное богословское обозрение , весна 1970 г., стр. 107–139.

ДЖОН КРИСОСТОМ. «Eis to apostolikon reton: Dia de tas porneias ekastos ten heautou gynaika echeto» [Со слов апостола: О блуде каждого со своей женой]. Patrologiae cursus completetus: Серия graeca [ Patrologia Graeca ]. 161 тт. Париж: Apud Gamier Fratres, editores и J.P. Migne Successors, 1857-1894, т. 51, кол. 207-218, в пол. 213.

КОЦОНИС, ДЖЕРОМ. «Основные принципы православной нравственности». Православный этос: Исследования православия . Под редакцией А. Дж. Филиппу. Оксфорд: Holywell Press, 1964.

МАЛОНИЙ, ДЖОРДЖ А. Человек, божественная икона: святоотеческое учение о человеке, сотворенном по образу Бога .Пекос, Н. М .: Dove Publications, 1973.

МАНЦАРИДЕС, ДЖОРДЖ. Кристианике Этике: университетские лекции . Салоники, Греция, 1975 год.

Mikron euchologion, e aghiasmatarion [Краткий молитвенник]. Афины: Apostolike diakonia tes ekklesias tes Ellados, 1956.

.

ПАПАКОСТА, СЕРАФЕЙМ. To zetema tes teknogonias: To demographihon проблема апо Christianikes apopseos [Вопрос о деторождении: демографическая проблема с христианской точки зрения].Афины: Братство богословов «Зоя», 1933, 1947.

Руль направления . Перевод Д. Каммингса. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1957.

ПОСУДА, ТИМОТИ. Православная Церковь . Балтимор: Книги Пингвинов, 1972 г.

ЗАФИРИС, ХРИСОСТОМ. «Нравственность контрацепции: мнение восточных православных». Journal of Ecumenical Studies 11 (1974): 677-690.

ЗОЗОС, КОНСТАНТИН. «Медицинские, правовые и моральные аспекты стерилизации.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *