Есть люди через которых бог тебя любит: В жизни всегда есть люди, через которых Бог любит тебя ▷ Socratify.Net

Содержание

В жизни всегда есть люди, через которых Бог любит тебя ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

В нашей жизни всегда есть люди, которых мы избегаем, и есть другие, ради встречи с которыми мы изменяем маршрут.

Третий акт (1)

Есть в нашей жизни вещи, против которых мы бессильны.

Кони, кони…(Кормак МакКарти) (10+)

Есть такие люди, которых когда видишь, уже счастлив.

Неизвестный автор (1000+)

Есть люди в которых живет Бог, есть люди в которых живет дьявол, а есть люди в которых живут только глисты.

Фаина Раневская (100+)

Люди, у которых есть свобода выбора, всегда выберут мир.

Рональд Рейган (30+)

Всегда смотри в глаза! Тогда люди тебя запомнят.

Маргарет Тэтчер (50+)

В цветном разноголосом хороводе,
В мелькании различий и примет.
Есть люди, от которых свет исходит,
И люди поглощающие свет.

Игорь Губерман (500+)

Есть моменты, которые хочется растянуть на всю жизнь, и есть люди, которых хочется видеть всегда.

Неизвестный автор (1000+)

Люди, у которых нет собственной жизни, всегда вмешиваются в чужую.

Тень ветра (Карлос Руис Сафон) (50+)

Есть вещи ради которых стоит жить, а есть люди которых следует забыть. И чем раньше ты это сделаешь, тем быстрее вспомнишь ради чего ты живешь.

Неизвестный автор (1000+)

В нашей жизни всегда есть люди, которых мы избегаем, и есть другие, ради встречи с которыми мы изменяем маршрут.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

В жизни всегда есть люди, через которых Бог любит тебя.

Неизвестный автор (1000+)

Есть в нашей жизни вещи, против которых мы бессильны.

Кони, кони…(Кормак МакКарти) (10+)

Есть вещи ради которых стоит жить, а есть люди которых следует забыть. И чем раньше ты это сделаешь, тем быстрее вспомнишь ради чего ты живешь.

Неизвестный автор (1000+)

Люди, у которых есть свобода выбора, всегда выберут мир.

Рональд Рейган (30+)

Есть моменты, которые хочется растянуть на всю жизнь, и есть люди, которых хочется видеть всегда.

Неизвестный автор (1000+)

Нет идеальной жизни, но есть идеальные моменты. Берегите людей с которыми Вы свободны в эмоциях, желаниях и чувствах.

Неизвестный автор (1000+)

Есть люди, с которыми мы теряем время. А есть те, с кем теряем чувство времени…

Неизвестный автор (1000+)

Есть люди в которых живет Бог, есть люди в которых живет дьявол, а есть люди в которых живут только глисты.

Фаина Раневская (100+)

Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру.

Лев Николаевич Толстой (100+)

Есть люди с которыми может быть общее только одно — расстояние!

Неизвестный автор (1000+)

В жизни всегда есть люди, через которых Бог…

Да, мой Друг, Человеческое Существо (так переводится Human Being и относится ко всем нам), Вы считаете Сердце всего лишь органом тела, а Душа у Вас что в пятках?

Вы противоречите сам себе: «это орган в теле человека» и тут же «есть Сердечны человек и Безсердечный человек», но снова поправляетесь, ссылаясь на психологию (которая, кстати, без Веры в Бога, без Сердца не сможет помочь), и говорите, что это только понятие.

Интересно, что это понятие противоречит Действительности — без сердца-органа жить нельзя, без Сердца-Бога в Душе, импульса, энергии, Искры Божией жить также невозможно. Потому верно говорить не «безсердечный», а «не слышит своего Сердца»..

Про РА — Оно, Солнце присутствует во всей нашей Жизни и русской речи (здРАвствуйте, РАбота, РАдуга, РАссвет, РАдость, стаРАться, РАзум и т. д.)..

Я не «верую» в египетских богов, но очень Благодарен Солнцу, оку Бога, не какого-то отдельного бога, а Бога-Единого-Творца всего сущего, ибо Солнце даёт нам Тепло, Свет, Жизнь и Радость, Я не идолопоклонник, ибо нет бога выше Бога, но Люблю Природу и все проявления Благодати!

Про свечу: это Свет и Дух Божий, символ Высшей Вечной Жизни и Прощения, Спасения и Благодати!
Пока горит Огонь Творца — мы Живы Верою Его и Силой!
Пламя очищает, в огне свечи, при молитве и покаянии, мы сжигаем все свои грешные помыслы, а Огонь свечи — исцеляющий Свет Творца и, соответственно нашего Сердца, очищающий наши Души!

Вам нравится попрекать, но не нравится Познавать (самого Себя, для начала — кто Вы, есть ли в Вас Господь).
Одною буквою писаний Жив не будешь, надо самому Светить и Дарить Свет Творца всем, просто Светить и дарить Радость, просто ЖИТЬ!

А подход и Веру в Творца (Бога, Жизнь), который я выбрал очень давно, называется Эклектический

Эклектический подход — Радость и Любовь даёт:
Собери в Себе весь Мир, отойдёт с ума кумир, —
Мысли чисто и просторно, на Душе и Сердце — звонко,
Догмы в Свете растворяй, Бытие — Осознавай!

Это не слепая «вера», а Работа с Мирозданием, с самим Собой, осознание Прекрасного в Мире — творении Творца и, соответственно, Вера в Него!

Свет Да Вера

Правда ли, что Бог любит всех? 6 видов людей, которых Бог не любит | Душа важнее

Очень часто приходится слышать, что Бог любит всех. Но на самом деле это не так. Нигде в Писании не сказано, что Бог любит всех.

Да, Бог возлюбил мир, свое творение так, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы спасти всех людей. Но ведь обратились за спасением не все.

Божьи стандарты святости и справедливости никуда не делись. Есть вещи, которые Бог ненавидит и считает мерзостью. Об этом ясно и недвусмысленно говорит Писание и называет 6 вещей, которые Бог НЕ ЛЮБИТ.

ГЛАЗА ГОРДЫЕ: самая большая мерзость

Гордый человек думает, что он лучше всех или многих. В Писании неоднократно упоминается фраза, что Бог гордым противится. Это значит, что гордый человек ничего не получит от Господа, кроме свободы от Господа, свободы поступать как ему хочется и насытиться от плодов своих путей.

Плоды противления Богу горькие. Для гордых у Бога одна реакция – отталкивающая. Для смиренных людей Он открыт, а для гордых закрыта Божья благодать.

ЯЗЫК ЛЖИВЫЙ: сегодня почти все заражены этим

Ложь, обман, несправедливость – бич современного времени. Мир погряз во лжи, неправде, лукавстве. Кто-то сказал, что ложь ничем от правды не отличается, кроме того, что ею не является.

РУКИ, ПРОЛИВАЮЩИЕ КРОВЬ НЕВИННУЮ: этого тоже много в современном мире

Бог создал людей по Своему образу и подобию и запретил человеку лишать жизни другого человека. Люди, несущие в себе образ Божий, подобны Богу – они милосердные, человеколюбивые, милостивые, добрые, чуткие к нуждам других. Не есть другие, которым Божий закон не писан. Их Бог считает мерзостью.

СЕРДЦЕ, КУЮЩИЕ ЗЛЫЕ ЗАМЫСЛЫ: его не видно, но рано или поздно тайное становится явным

Зло таиться в сердце каждого человека. И даже если человек никого не лишает жизни, в сердце люди все равно строят ковы против кого-то. «Вот он (она) такая (такой), да я ей (ему)…» Или: «поделом, так ему и надо».

Разве нужно далеко ходить, чтобы убедится в этом? Даже под простой статьей, опубликованной в интернете, можно увидеть десятки и сотни комментариев, в которых люди сквернословят, угрожают, изливают горечь и злобу на других.

Многие ли умеют прощать другим их согрешения? Нет. Чаще всего мы копим обиды, складываем их в сердце, а потом, когда мера наполниться, изливаем горечь и злобу на других. Такое сердце, в котором копится злоба, гнев, негодование на других, Бог не любит и считает мерзостью.

НОГИ, БЫСТРО БЕГУЩИЕ К ЗЛОДЕЙСТВУ: лучше бы так быстро на доброе дело бегали

Замечали ли вы когда-нибудь, что если где-то начинается ссора, скандал, то очень быстро там собираются зрители, а инцидент быстро прирастает участниками. Обязательно и та и другая сторона находит сторонников и вот уже конфликт перерастает в “стенка на стенку”.

Кажется, что люди были милыми несколько минут назад, но уже готовы к решительным действиям? Ради чего? Да просто так, потому что злоба живет в сердце, ищет повода вылиться наружу в действиях.

ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬ, НАГОВАРИВАЮЩИЙ ЛОЖЬ И СЕЮЩИЙ РАЗДОР МЕЖДУ БРАТЬЯМИ: такие есть почти в каждом коллективе

Сплетников, наушников мало кто одобряет, но очень уж сладки для слуха истории чужой жизни, которые быстро обрастают домыслами и распространяются в коллективе.

Люди постоянно конфликтуют – в семье и на работе. Они стараются собрать вокруг себя группу единомышленников, которые поддержали бы их, а чувствую поддержку и ободрение, удваивают свои силы в опорочивании соперника. Раздор разгорается, ссора становится неизбежна.

Почему-то люди от этого получают удовольствие, но не Бог. Бог противится таким людям.

Если для вас важно, как Бог относится к вам, если вы ищете Божьей милости, то не становитесь Божьим противником и не делайте того, чего Бог не любит и не желает видеть в вас.

Добра вам!

ПОДПИСАТЬСЯ

История спасения человека. Пригласил Бога на день рождения

Царь Соломон считал, что день смерти лучше дня рождения. Почему верующие не боятся ухода

Свидетельство Вики Цыгановой

7 категорий людей, которых не любит Всевышний

Качества, которые любит и не любит Всевышний

Любовь Всевышнего – то есть, Его довольство нашей жизнью и нашими поступками, это, на самом деле самая важная вещь в нашей жизни. От того, будет ли нами доволен наш Создатель, зависит и наше благополучие в этой жизни, и наша участь в будущей жизни.

В отличие от людей, которые могут любить или не любить нас по своей прихоти, без веских причин, Господь не поступает ни с кем из людей несправедливо – поэтому Его любовь всегда связана с определенными действиями людей. Так что если мы будем стараться воспитывать в себе эти качества – и, наоборот, не допускать совершения тех действий, которых Он не любит, которыми Он не доволен, есть надежда, что мы обретем Его довольство.

Особенно важно задуматься об этом в преддверии священного Рамадана – поскольку во время этого месяца, как известно, возрастает многократно награда за благие дела – но и увеличивается наказание за грехи.

1. Прежде всего, конечно, Всевышний любит людей богобоязненных – которые исполняют то, что Он повелел и остерегаются того, что Он запретил. Аяты, говорящие об этом, повторяются в Коране несколько раз:

«Соблюдайте же договор до конца его срока: воистину, Аллах любит богобоязненных…» (9:4).

«Воистину, Аллах любит богобоязненных…» (9:7).

В конкретных аятах речь идет о том, что верующие люди должны были соблюдать договор, которые они заключили с мекканскими язычниками. Несмотря на то, что это были грешные и жестокие люди, верующим людям нужно было следовать данному слову – как бы это не было им неприятно.

2. Бог любит тех людей, которые совершают добрые и благие деяния.

«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (2:195).

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (3:133-134).

«Прости же и извини их (грешников), — ведь Аллах любит добродеющих!» (5:13).

В аятах говорится конкретно – какие благие дела здесь имеются в виду. Это, прежде всего, щедрость и умение расходовать свои средства на угодные Богу цели. Это умение прощать нанесенные обиды. И это умение сдерживать свой гнев.

Мы помним, что есть хадис, когда некий человек пришел к Пророку, мир ему, и несколько раз попросил его о наставлении – и Пророк Всевышнего несколько раз сказал ему: «Не гневайся». В другом хадисе сказано, что силен не тот человек, который умеет одолеть других в поединке, а тот, кто умеет сдержать свой гнев – то есть, одолеть свои страсти.

«Не тот силён, кто побеждает других. Силён лишь тот, кто способен владеть собой в гневе»

3. Всевышний любит терпеливых.

Слово «сабр» — терпение упомянуто в Коране целых 104 раза! Поистине, это, наверное, одно из самых необходимых и похвальных качеств для верующих.

«Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Аллах любит терпеливых» (3:146).

«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» (16:96).

«Мы непременно испытаем вас чем-то из страха, голода, потери имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых…» (2:155).

Без терпения ничего нельзя добиться в жизни – ни овладеть ремеслом или профессией, ни приобрести знания, ни достичь успеха в науке или в спорте. Тем более, это качество необходимо человеку верующему – который хочет приобрести похвальные душевные качества и избавиться от недостатков, чтобы добиться довольства своего Господа. 

Дуа, которая поможет вам стать терпимее

В пророческих хадисах также развивается это утверждение – что верующий человек должен уметь проявлять терпение, то есть, спокойствие и выдержку во всякой жизненной ситуации, которую посылает ему Всевышний.

«Знай: то, что миновало, не должно было с тобой случиться, а то, что случилось с тобой, не должно было тебя миновать. И знай, что нет победы без терпения, находки без потери, облегчения без трудностей» (Тирмизи).

«Самая большая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит кого-то, Он испытывает его, тот, кто принимает это с терпением, удостаивается довольства Аллаха, а тот, кто жалуется, заслуживает Его гнев» (Тирмизи, Ибн Маджа).

Как мы видим из хадиса, признаком любви Бога к человеку могут служить и постигшие его испытания – хотя обычно мы привыкли считать их признаком немилости Создателя.

4. Всевышний любит тех, кто проявляет таваккуль – то есть, полагается на Него, доверяет Ему.

«Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (3:159).

Разумеется, это не означает, что человек должен сложить руки и ждать, что Бог за него все сделает. Полагаться на Аллаха можно только тогда, когда мы «привязали своего верблюда», как говорится в хадисе – то есть, сделали все, что от нас зависит в этом деле.

«Среди людей есть и такой, который теряет этот мир и Последнюю жизнь…»

5. Аллах любит справедливых и беспристрастных.

«…Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (5:42).

Всевышний любит тех, кто относится ко всем людям одинаково и поступает со всеми по справедливости, независимо от своего личного отношения к человеку – нравится он вам или нет.

Верующий человек должен хорошо относиться к людям любой религии:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8).

6. Всевышний любит очищающихся.

Это можно понимать как буквально – Он любит тех людей, кто внимательно относится к соблюдению правил ритуального очищения, так и в переносном смысле, что Бог любит людей, которые очищают свою душу от всего злого и дурного, раскаиваясь в совершенных грехах:

«Воистину, Аллах любит кающихся, и любит очищающихся» (2:222).

5 условий для принятия покаяния

7. Всевышний любит тех, кто любит друг друга ради Него и делают добро людям ради Него:

«Моя любовь становится обязательной для тех, которые любят друг друга ради Меня, Моя любовь обязательна для тех, которые посещают друг друга ради Меня, Моя любовь будет обязательна тем, которые помогают друг другу (в финансовых отношениях), Моя любовь будет обязательной для тех, кто поддерживает отношения ради Меня» (Ахмад, Ибн Хиббан).

Теперь давайте скажем несколько слов о тех, кого Всевышний не любит:

1. Понятно из всего вышесказанного, что Бог не любит грешников и преступников, не любит тех, кто нарушает договоры и предают других:

«Тех же, которые уверовали и вершили добрые дела, Он одарит вознаграждением сполна. Воистину, Аллах не любит беззаконников» (3:57).

2. Всевышний не любит тех, кто злословит – то есть, говорит о людях плохо за их спиной:

«Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий» (4:148).

3. Господь не любит неблагодарных – которые не подчиняются Ему и не проявляют благодарности Ему за дарованные Им блага:

«Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. Воистину, Аллах не любит всяких неблагодарных изменников» (22:38).

4. Всевышний не любит тех, кто излишествует – проявляет ненужную расточительность в пище, питье, одежде и иных расходах.

«Ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь поистине, Он не любит излишествующих…» (7:31).

5. Господь не любит гордецов и хвастунов, которые забывают о том, Кому они обязаны всем, чем они обладают, и ставят себя выше других людей.

«Поистине, Аллах не любит тех, кто горделив [высокомерных] (и) хвастлив» (4:36).

«И не криви свою щеку перед людьми [не отворачивайся от людей надменно] и не ходи по земле высокомерно. Поистине, Аллах не любит всякого гордеца [высокомерного] и хвастливого» (31:18).

6. Всевышний также не любит тех, кто проявляет ненависть к аулия Аллаха, то есть, к особенно близким Ему праведным людям.

«Кто враждует с Моим любимцем, тому Я объявляю войну» (Бухари).

7. Также признаком того, что Господь не доволен каким-то человеком, может служить нелюбовь к нему со стороны людей:

«Если Аллах любит кого-либо из (Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же и ты его», и Джибриль начинает любить его. Потом обращается к (обитателям) небес и говорит: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же и вы его», и обитатели небес начинают любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле.

Если Аллаху ненавистен кто-либо из рабов (Его), то Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, мне ненавистен такой-то, так возненавидь же его и ты», и тогда Джибриль начинает ненавидеть его. Потом обращается к обитателям небес и говорит: «Поистине, Аллаху ненавистен такой-то, возненавидьте же его и вы», и у них возникает ненависть к нему, а потом его начинают не любить и на земле».

И это понятно, ведь обычно люди не любят тех, кто как раз проявляет вышеперечисленные качества – кто причиняет неудобства другим людям, притесняет их; кто хвастается и кичится своим богатством или успехом, презирая окружающих; кто злословит за спиной у людей, распространяя о них разные некрасивые слухи; кто злопамятен и не умеет прощать обиды; кто пристрастен к людям – хорошо относится только к тем, кто ему нравится (к примеру, только к близким людям или к людям одной с ним веры).

«Самым ненавистным из людей для Аллаха является тот, кто…»

Таких людей не любят другие люди – но таким человеком не будет доволен и Сам Создатель. И наоборот, делающих добро, щедрых, терпеливых, прощающих и великодушных любят люди – и такими людьми будет доволен их Господь.

Так давайте будем стремиться к Его довольству.

Анна Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

«Почему Бог кого любит, того наказывает?». Светлый вечер с прот. Максимом Козловым (эф. 16.03.2016)

Поделиться

У нас в гостях был Первый заместитель председателя Учебного комитета Московского Патриархата, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной протоиерей Максим Козлов.

В сегодняшней программе мы обсуждали слова из книги Притч Соломоновых о том, что Господь кого любит, того наказывает. Почему любовь Божья проявляется именно так, как принимать наказания от Господа и каков смысл этих наказаний?

______________________________________

А. Пичугин

— Друзья, это «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, в этой студии Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Алексей Пичугин.

А. Пичугин

— И приветствуем нашего гостя: эту часть «Светлого вечера» вместе с нами проведёт протоиерей Максим Козлов — первый заместитель председателя Учебного комитета Московского Патриархата, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной. Здравствуйте!

Прот. Максим Козлов

— Добрый вечер!

А. Митрофанова

— Интересный у нас сегодня повод для разговора. Завтра в храмах будет звучать такое чтение из книги Притчей Соломоновых: «ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Сразу вспоминается такой парафраз, что если бьёт — значит любит. «Кого любит Господь, того наказывает», — почему обязательно «наказывает»? Зачем такие жёсткие меры? В чём же здесь проявляется отцовская любовь?

Прот. Максим Козлов

— Во-первых, мне представляется, что буквальный смысл прямой, правильный, понятный, от него тоже не нужно уходить. В нормальных человеческих отношениях наказывают того, действительно, кого любят. Человек, к которому ты равнодушен — которого воспринимаешь чужим себе, до которого тебе дела нет. Будешь ли ты заниматься его воспитанием, в том числе с неотделимыми от воспитания наказаниями? Да нет. Родители наказывают собственных детей, которых любят, а в жизнь их соучеников по детскому саду, школе, университету, как правило, не вмешиваются, если они адекватные родители. Соответственно, если мы помним, что говорим об Отце нашем Небесном и знаем, что Он-то любит каждого в той мере, выше которой любви быть не может, значит, Он это попечение, эту свою совершенную, превосходящую любое человеческое разумение любовь проявляет в том числе в форме наказания, которое, конечно, есть научение. То есть цель которого, конечно, педагогическая, а именно: постараться воспитать душу человека так, человека так, чтобы он не лишился главного — Царствия Небесного. Но для этого воспитания, цель которого неоднократно указана в Священном Писании, который есть тот евангельский маргарит-жемчуг, ради которого всё остальное можно продать, всего лишиться, только бы не лишиться этого. Как в других местах Евангелия отчётливо говорится «руки, ноги, глаза» — лучше без них остаться и без них войти в Царствие Небесное — убогим, калекой, с раком, но в Царствие Небесное.

А. Митрофанова

— Отец Максим, так можно рассуждать, если мы априори исходим из того, что для нас Царствие Небесное — это самое необходимое. Тогда можно потерять какую-то из своих конечностей или остаться без глаза, или без чего-то ещё, лишь бы не остаться без Царствия Небесного. Но, вы знаете, мне кажется, что этот приоритет не всегда очевиден нам в нашей жизни бывает. И кажется: как же так, за что? За что то, за что это, для чего все эти наказания? И стоит ли финальная цель того, чтобы так страдать?

А. Пичугин

— Ну и вообще, многие даже верующие люди будут рассуждать в том смысле, что Царствие Небесное где-то далеко, а вот рука моя всегда со мной, она мне понадобится.

Прот. Максим Козлов

— Собственно, эти слова сказаны в Священном Писании для тех, для кого Царствие Небесное, приоритеты вечной жизни являются абсолютными. Ну да, к сожалению, к грустной констатации по отношению к сегодняшнему состоянию мира, является не только наличие среди населения земного шара четверти или примерно пятой части людей, которые являются агностиками и атеистами; но и того, что среди той, примерно больше, чем трети жителей Земли, которые являются христианами или называют себя христианами, для многих жизнь вечная есть некая не то, что совсем абстракция, хотя часто и абстракция тоже, а что-то такое, что, ну хорошо, если приложится к моему вполне благополучному существованию здесь. А всё Священное Писание не о том. И приведённая цитата не о том, и Книга Иова не о том, и Евангелие не о том. Нигде в Новом Завете нет мысли о том, что если вы будете в Бога верить, будете исполнять заповеди, то будете здесь, на земле, благополучны, многодетны, профессионально успешны, в личной жизни счастливы, за границу будете ездить, счёт у вас будет открыт в банке постоянно, финансовых кризисов на ваше время не придётся, войны и революции вас минуют, и прочее, и прочее, и прочее. Вот нигде нет!

А. Митрофанова

— Скорее наоборот: что «вас будут гнать, вас будут поносить, вас будут неправедно злословить за Меня, а вы на это радуйтесь и веселитесь». Тогда возникает вопрос: а нужно ли мне это всё?

Прот. Максим Козлов

— Это вопрос, на который, действительно, каждому нужно ответить. Очень хорошо, что мы его так в итоге сформулировали. На самом деле, вот он именно так и стоит. Для меня важнее всего, в том числе крайних жизненных крушений и неудач, Царствие Небесное, Бог и Его правда, и желание быть с Ним в вечности и с теми, Кого он изберёт, чтобы быть с Ним в вечности, кто окажется не то, чтобы достойным, а кто будет взят в это благое бытие там? Или нет — я не то, чтобы от этого отказываюсь — это же какие-то богоборцы отказываются, — но скорее, считаю это таким бонусом, который приложится к главному, то есть к тому существованию в этом мире, какое я для себя считаю благополучным и нормальным.

А. Пичугин

— Вы знаете, а у меня такая аналогия приходит на ум, не могу сказать, насколько она уместная в данном случае: репрессии 30-х годов, которые затронули огромное количество, почти всё духовенство. Вот новомученики, которых Церковь прославила, это те люди, относительно которых мы знаем, что они действительно не отказались, никого не предавали, мы можем констатировать их святую жизнь, по крайней мере, их святую кончину. А огромное количество священнослужителей, о которых мы не знаем или знаем не так хорошо, они дрогнули, они не выдержали, хотя они тоже всё это знали и тоже проповедовали своим прихожанам на протяжении многих лет то самое Царство Небесное, читали те слова, которые мы процитировали в начале нашей программы. Но при всё при этом, когда пришло время как-то отвечать, они выбрали немного другое.

Прот. Максим Козлов

— Мне кажется, это только иллюстрирует то, о чём мы сказали. Собственно, и события двадцатого века, и трагедия семнадцатого года — двух переворотов и последующей Гражданской войны, и трагедия, случившаяся с нашим народом в десятилетия репрессий, и трагедия Великой Отечественной войны были тяжелейшим, по-человечески едва ли вместимым научением Божьим по отношению к этому огромному сообществу людей — России и Русской Церкви. Значит, уже другого способа на путях Промысла Божия проверить, что стоит за словами, добиться того, чтобы возникло это соответствие между убеждением, реализуемым в том числе в героических обстоятельствах, как новомученики, и высоким евангельским словом, не было. Собственно, мы тут с вами сейчас тоже занимаемся биением воздуха, а ведь никто из нас не знает, если бы вот сейчас вдруг вот в ту дверь в студии вошли, сказали: «Давайте, граждане, руки за спину, вы арестованы!»

А. Пичугин

— Вот!

Прот. Максим Козлов

— Вот кто из нас может сейчас про себя гарантировано сказать, как мы себя поведём?

А. Пичугин

— Никто не может!

Прот. Максим Козлов

— Мы можем только надеяться и Бога просить, чтобы в тот момент хватило сил вести себя так, как христианину подобает. Скажем ли мы, что подобного рода выявление, наказующее, научающее, пусть не такое страшное и не такое глобальное как то, что было в двадцатом столетии, но частное и в жизни каждого из нас, этот кризис, это суд пока здесь ещё, на земле, для нас не полезен? Когда я узнаю то, что я есть на самом деле. Ведь в наказании чаще всего человек узнаёт о себе некую дополнительную правду — кем он является на самом деле.

А. Митрофанова

— Это если он глубоко в себя заглядывает. А если нет…

Прот. Максим Козлов

— Если готов понести. Нет, мы сейчас же вообще не говорим о мировоззрении людей неверующих. Потому что для них это в принципе неприемлемая вещь. Для человека неверующего идея о том, что нужно терпеть ради… ну, нет, некоторые терпели и ради коммунизма, ради идеологии…

А. Пичугин

— Но кто-то ради ближних своих.

Прот. Максим Козлов

— Но это, по сути дела, не в чистом виде неверующие — это люди перенесённой религиозности — парарелигиозности, у которых возникает некая иная идея Царствия Небесного или целеполагания. Но вот такой последовательный неверующий, по Достоевскому, или практически неверующий, каковых сейчас огромное количество, в том числе среди наших соотечественников — тогда нет, конечно, никакого смысла терпеть. Тогда в любом случае нужно бунтовать, добиваться прав, требовать соответствия, ругать ЖЭК, начальника, президента за то, что я что-то недополучил в этой жизни и какие-то ограничения в ней возникли. Но про нас-то так… верующий человек, вроде бы, как-то так не должен говорить? По идее, как мне кажется. Не должен. Потому что, посмотрите: происходит некая коллизия. Вот что такое частный суд, который бывает за гробом у человека? Частный суд, данный нам в образе мытарств, предположим. Видение блаженной Феодоры — такой самый яркий текст сейчас, очень известный и иконографически тоже запечатлённый, который в чём заключается? У человека душа после смерти разлучается с телом. И вот эта душа проходит так называемые мытницы, то есть таможенные посты, где проверяется что этот человек и та или иная страсть: что я и моя гордость, что я и тщеславие, что я и блуд, что я и любовь к деньгам, что я и любовь к удовольствиям, и так далее, и тому подобное. И определяется, что перевешивает-то в итоге — осталась личность, в которой образ и подобие Божие, или осталась сожравшая человека страсть. И вот в нашей земной жизни, когда мы встречаемся с подобного рода отсечениями от нас, может быть, не потому, что мы сами хотим, а Господь это нам, наказуя-научая, попускает — тех или иных для нас не полезных обстоятельств. Вот и выясняется: можем ли мы, согласны ли мы прожить без этого. У Иоанна Златоуста есть такая простая формула, как спастись. Он говорит: «Спастись можно тремя путями: не грешить, кто может. Второе: грешить и по-настоящему каяться. То есть так отнестись к своему греху, чтобы возненавидеть и оттолкнуться от него. Но если у вас не получается ни первого, ни второго, то есть ещё третья возможность спастись: терпеливо, без ропота переносить то, что Бог попускает ради вашего наказания-научения вследствие ваших грехов». Вот Господь попускает. В иных случаях это понятно. Не знаю, человек там рвался украсть, а его посадили в тюрьму за меньшее преступление, но он в результате не допустил чего-то больше страстного. Человек рвался изменить мужу или жене, а его постигла скорбь какая-нибудь такая по работе, что ему стало, вообще, ни до всех этих романтических-плотских желаний. Ну что это? Да, можно сказать, наказания. Болезни часто удерживают людей от тех или иных грехов.

А. Митрофанова

— протоиерей Максим Козлов — настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Отец Максим, если, к примеру, болеет ребёнок. Часто бывает сегодня, к сожалению, что детки рождаются с отклонениями. Это младенец, он вряд ли в чём-то сам виноват, он пока ещё не успел. Понятно, что мы все рождаемся с первородным грехом, и так далее. Но тем не менее, он сам ещё не успел. Родители его могут быть людьми исключительно такими замечательными во всех смыслах. И тогда возникает вопрос: а за что? Или: для чего? Вот эти люди, которые и так сами по себе уже очень хорошие, замечательные, они-то чем виноваты? Или, к примеру, если ребёнок умирает, это, вообще, невозможно как перенести.

Прот. Максим Козлов

— Можно ещё Ивана Карамазова вспомнить и про слезинку младенца.

А. Митрофанова

— Можно.

Прот. Максим Козлов

— Можно.

А. Митрофанова

— Всё те же вопросы. Они и сегодня остаются.

Прот. Максим Козлов

— Вопросы те же. И что тут нового под Солнцем? Как будто мы не знаем, что это принципиальное неравенство пронизывает нынешнее состояние мира. Один ребёнок рождается у доброй, благочестивой, здоровой матери, питается молоком её груди от юности своея, наслаждается средиземноморским морским воздухом и воспитывается рядом с греческим монастырём. А другой рождается у проститутки, которая о нём забывает, которая дала ему наследственные болезни и… ничем не виноватый ребёнок. Один человек рождается в благочестивой костромской глубинке, возделывает огурцы, помидоры, картошку, проводит всю жизнь в деревне, не видит никаких соблазнов, достигает маститой старости, окружённый внуками и правнуками. Другой несчастный рождается в каком-нибудь страшном…

А. Пичугин

— В сирийской провинции.

Прот. Максим Козлов

— Ну зачем в сирийской? Это ничего. В каком-нибудь самом страшном месте под Нью-Йорком, в какой-нибудь семье родителей-транссексуалов, воспитанных ЛГБТ-сообществом. У него сразу тараканы даже не в голове, а вообще какие-нибудь магические татуировки наносятся на него вот этими родителями с самого начала. Он тоже ничем не виноват. Поэтому в этом нет ничего, чего бы мы не знали о мире. Неравенство это пронизывает мир во всём, кроме одного — одного ключевого обстоятельства: Бог всем даёт возможность спастись. Вот другое неравенство не упраздняется. Мы равны в одном отношении — никто не лишён возможности спасения. А уж как и почему люди ведутся к спасению — одни через 99 лет, а другие через неделю жизни; почему один Сенека, Эйнштейн или святитель Игнатий Брянчанинов по уму, а другой — слабоумный идиот и нескольких слов связать не может на протяжении всей своей жизни — мы знать не знаем. Но только христианин верой принимает, что за этим всё равно стоит та, не всегда нам понятная здесь, на земле, любовь Божия — вот об этом говорится «неисповедимы пути Господни», — которая ведёт этого человека ко спасению. Вот есть у Бунина рассказ, написанный уже в эмиграции, позволю себе вспомнить, об относительности человеческих представлений о наказании, счастье и научении. Рассказ о том, как блестящий выпускник одного из военных училищ в Санкт-Петербурге встречает прекрасную девушку на балу, как они находят дорогу друг к другу, как в чистоте подходят к браку, не нарушив правды Божьей — вот венчание их описано. И вот они должны уехать в свадебное путешествие с вокзала в Санкт-Петербурге. Они подходят к платформе — «Шампанское», друзья их провожают. И нечаянное приключение: носильщик, едущий с телегой, случайно сталкивает и жениха, и невесту под колёса приближающегося паровоза. Они гибнут. Крик, недоумение, вопль «за что?», которым почти кончается рассказ, но почти. Потому что потом Бунин, который обычно никогда не ставит, дописывает, что это всё произошло 1 августа 1914 года — перед началом Первой мировой войны. И вот теперь встаёт вопрос: кто был счастливей, кто был более Богом возлюблен и заслужил умереть 1 августа 1914 года в день своей свадьбы, ничего в своей жизни не испортив? Кто счастливей: они или те, кто пережили потом 14-й, 15-й, 16-й, 17-й? А кому досталось ещё и 18-й, 20-е и 30-е годы. Не всегда отсюда, с земли, видно, в чём состоит в наказании Божьем тот путь Его любви, который человека ведёт ко спасению, желая тому блага. Иногда человек умирает молодым вне нашей логики. Но мы же не знаем, что с ним могло бы случиться, чтобы он сам сделал, как он сам мог бы исковеркать свою жизнь, или какие приключения, испытания, искушения, пакости извне могли бы встретиться на его жизненном пути. Тем и отличается христианин, что он даже тогда, когда логически это непонятно, соглашается: «Господи, я не могу понять. У меня сердце трепещет от гибели того ребёнка. Или почему у этих хороших людей такое испытание — младенец безумный или тяжко больной. Но я верю, что Тот, Кто послал Своего Сына ради нас умереть на кресте, и этим людям допускает только с одной целью — чтобы они или спаслись, или, как Иов, выросли в меру такого гиганта, в какого ни при каком благополучии человек сформироваться бы не мог».

А. Митрофанова

— Поэтому говорят, что верующие люди — счастливые люди. Можно вот так взять и объяснить себе самые ключевые парадоксы нашей жизни. А если этого нет? Если нет такого доверия к Богу? Такого, что ты понимаешь: действительно, с тобой сейчас разговаривает любящий Отец. Если нет представления о Боге, как об Отце? И тогда непонятно, почему, к примеру, человек, который наворовал, живёт себе прекрасно, дети у него учатся в элитных британских школах, и так далее, а человек, который всю жизнь честно работал, не может скопить себе даже на какую-нибудь поездку, ну, куда-нибудь в Краснодарский край?

Прот. Максим Козлов

— Ну а что тут нового?

А. Пичугин

— Нового абсолютно ничего, но вопрос-то остаётся!

Прот. Максим Козлов

— Нового ничего! Нет, вопрос остаётся так… Тогда подразумевается, что мир должен быть превращён в некий полигон, куда бы вот, не знаю… как исполнители Воли Божьей, направо-налево рассылались ангелы с тем, чтобы одному давать по кумполу, другому выдавать премию за благочестие в течение последней недели. И всё то, о чём мы говорим как о встрече Божественного Промысла и человеческой свободы, превратилось бы в некую компьютерную игру в рамках вселенной — «стань хорошим» называется.

А. Пичугин

— Но тут в вопросе Аллы есть одно «но»: как это объяснить человеку, для которого все религиозные представления не имеют никакой ценности, не играют никакой роли?

Прот. Максим Козлов

— Совершенно с вами соглашусь в том, что… Может, и не соглашусь, но про себя скажу, что нельзя объяснить. В том-то и разница между религиозным и не религиозным мировоззрением... для себя, конечно, скажем: между христианским и вне христианским, не религиозным мировоззрением, что вера в Бога, причём такого Бога, Который послал Своего Сына ради нашего спасения, она даёт ответ на вопрошание Ивана Карамазова. Ведь ответ в том и состоит, что нет страдания, в котором бы Христос не оказался с тобой рядом. Нет того, что ты переживаешь, чего бы он не испытал в неизмеримо большей мере, никак ничего не заслужив из того, что мы испытываем и мы заслуживаем. Атеист не может дать на это ответ. Атеист даёт ответ тем, что каждый… как Стендаль: «Всяк за себя в этой пустыни жизни, именуемой эгоизмом». Ну и смотрите героев классической французской литературы того же Стендаля, Бальзака, Флобера и так дальше. Или устраивает революцию, потому что тогда «мы наш, мы новый мир построим» и мы сами кузницы своего счастья. Ну, или наконец добивается либо успеха, либо комфортности существования настолько, насколько это в его власти. А если не получается, то да, плохо жизнь сложилась. Но только потом-то всё равно не получается — потом-то всё равно жена становится старой, нужно менять на молодую. Потом всё равно у кого-то автомобиль лучше. Потом всё равно… в 60-70 лет можно, конечно, делать пластические операции, но всё равно скрипеть начнёшь, не дотянешь до 150, всё равно кончится ведь. Да, в конце концов, мы потому и христиане, в том числе и потому, что такого мировоззрения принимать не согласны, потому что оно не даёт ответов. Я вот убеждён, что атеистическое мировоззрение не даёт ответов.

А. Митрофанова

— Отец Максим, а все ли христиане вот так доверяют Богу, как своему Отцу?

Прот. Максим Козлов

— Можно среди нас устроить тест: так ли из каждый из нас, здесь сидящих, доверяем. Я бы так сказал, знаете: сказать, что все, в том числе… не будем говорить про других — про себя, это было бы очень нагло. Но, по крайней мере я понимаю, что так доверять Ему — правильно. Вот никто из нас не оказывался в испытании, когда нужно доверять в тюрьме, в лагере, под бомбами, как 2-3 поколения назад. Тогда цена наших слов будет проверена, потому что легко говорить, пока такого в нашей жизни не было. Знаете, митрополит Антоний Сурожский говорил: «Я — очень плохой человек. Но то, что я говорю о Боге — правда». Тут, наверное, так можно сказать, что никто из нас не скажет, что мы настолько хороши, чтобы сказать про себя или про окружающих, что мы так Богу доверяем. Но что так нужно доверять — это правда.

А. Митрофанова

— Простите меня тогда за ещё один «проклятый» вопрос: а почему вы считаете, что это правда?

Прот. Максим Козлов

— Потому… всё то, что я знаю о нашей вере, по вере во Христа-Спасителя, Богу, в Троице славимого когда-то, что придаёт смысл существованию, меня в этом убеждает. Когда-то очень давно я пришёл… Немножко по-баптистски получается: «когда я поверил в Бога», — ну, уж коли так вопрос поставлен.

А. Митрофанова

— Я прошу прощения!

Прот. Максим Козлов

— Да. …от ситуации примерно такой в жизни: я рос в очень хорошей по человеческим отношениям, но вполне светской, атеистической советской семье. Моё детство пришлось на 60-70-е годы прошлого столетия. И в возрасте примерно 14 лет в семье моих родителей, что было не типично и необычно для того времени, родилось ещё двое детей. Они думали одного, а получилось сразу двое — двойняшки-братья, здравствующие по сей день благополучно. И вот я помню, что когда я ждал их появления, это было крайне тяжёлое ожидание. Потому что было такое, что жил, как все в Москве, в относительно, как тогда казалось, благополучном статусе жизненном — скоро конец школы, скоро поступление в университет, готовится к чему-то. И вот тут сейчас начнётся: пелёнки, детский крик — ну, какое представление у четырнадцатилетнего подростка о появлении младенца в семье. Для наших более молодых слушателей напомню, что это та катастрофическая эпоха, когда не было ни автоматических стиральных машин, ни даже бумажных подгузников, то есть это совершенно иное качественное состояние было жизни. И вот они родились — не один, а двое. И всё это началось: пелёнки, крик, стирка, гулять с коляской. Понятно, что все члены семьи были вовлечены, и я оказался тоже в достаточной мере. И потом оказалось вдруг, вопреки моей предустановке и желанию, что я этих двух орущих, писающихся, доставляющих мало видимо какой радости человечков люблю. Но вот не знаю почему, но люблю. И это никак не выводилось из атеистического мировоззрения. Вот этого себе объяснить без Бога я никак не мог, вот с этого началось прихождение… Я понял, что есть закон любви, который всё побеждает. А потом, когда в руки попало Евангелие, стало понятно, что вот Он — Тот, Кто об этой любви говорит. Если мы верим в Евангелие… это вопрос веры. Никакие учёные… все эти споры об историчности Христа бессмысленны, потому что сто раз можно доказать историчность Христа и не поверить в Него, как в Сына Божия, Который принёс тебе не просто нравственное учение, а спасение. Вот если поверить, что Евангелие — это правда, то тогда всё остальное к этому прилагается.

А. Пичугин

— Мы продолжим этот разговор буквально через минуту. Напомним, что в студии радио «Вера» сегодня вместе с нами протоиерей Максим Козлов — первый заместитель председателя Учебного комитета Московского Патриархата, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной. Алла Митрофанова, я — Алексей Пичугин. Буквально через минуту мы снова здесь.

А. Митрофанова

— Ещё раз добрый «Светлый вечер», дорогие слушатели. Алексей Пичугин, я — Алла Митрофанова. И этот вечер мы проводим с протоиереем Максимом Козловым — первым заместителем председателя Учебного комитета Московского Патриархата и настоятелем храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной.

А. Пичугин

— Вот говорим о приходе к вере, и мне в связи с этим очень интересно: научное мировоззрение — у меня достаточное количество знакомых с этим самым научным мировоззрением. Причём, что интересно, среди них есть как очень верующие люди и даже у нас в студии были учёные с абсолютно мировоззрением человека, который ни по каким признакам не должен был прийти в Церковь, но тем не менее он в Церкви прибывает. Но есть огромная масса людей, которая не просто в Церковь не пришла, но я даже не вижу никаких предпосылок к тому, чтобы это произошло. Эти люди в основном представители различных естественнонаучных сообществ людей, которые занимаются в высшей школе изучением антропологии, например, изучением развития человека. И я не представляю, что может произойти, я понимаю, что для каждого приход в Церковь это абсолютно частный пример, что у каждого это свой собственный толчок, у каждого своя собственная встреча с Богом. Но ведь она не происходит. И мне, с тех пор, как я общаюсь с этими людьми, интересно, что может повлиять на их жизнь, в которой наука всё расписала от и до — от теории происхождения видов до современных каких-то самых последних исследований, которые для них в очередной раз подтверждают только полное отсутствие какой-либо возможности существования Высшего разума.

Прот. Максим Козлов

— Мне кажется, что мы сейчас говорим о достаточно личном и, может быть, статистически или социологически необязательно окончательно достоверном опыте, потому что мой, скажем, опыт говорит скорее о другом. Что у нас сейчас, чем крупнее город, чем выше в нём образовательный ценз жителей, чем больше в нём полноценно функционирующих высших учебных заведений, тем интенсивней в нём церковная жизнь и больший процент людей в неё включены, в том числе молодёжи и с высшим образованием, которые в церковной жизни участвуют. На мой взгляд, сейчас как раз более проблема с донесением посыла евангельского рассказа о евангельском благовестии людям мало средне образованным. То есть те, которые формально, может быть, имеют какие-то корочки об образовании, но это корочки о том деградировавшем и, по сути дела, почти обесцененном вузовском образовании, которое даёт, скажем так, чтобы никого не обижать, значительная часть современных российских вузов. Или которые когда-то её получали только для того, чтобы социализироваться некоторым образом, в силу получения этого диплома. Почему? Потому что человек, привыкший к научному мышлению — не важно, в гуманитарной, математической, научно-естественной области, — он всё же имеет некие навыки, если, конечно, поставить себе цель работать в этом отношении, дохождения до первоисточников, до основ. Мы можем надеяться, что этот человек прочитает Евангелие, что, кстати, к сожалению, не всегда происходит. Может быть, даже в сопоставлении с учениями каких-то других религий — да ради Бога. Я всегда говорю: да пожалуйста. Вы выбираете — откройте Новый Завет, положите рядом Коран, очень хорошо будет, сразу почувствуете разницу, если хотите, Веданты положите, другие какие-то священные книги, какие хотите, и сравнивайте. Сравнивайте и слушайте, на что ваше сердце отзовётся, на что ваша душа отзовётся. Потом эти люди имеют возможность — повторю: выработавшие себе навык некоего последовательного, рационального, что само по себе неплохо, мышления, — додумывать своё мировоззрение. Потому что идея, как минимум, об отсутствии Высшего разума во Вселенной, она уж точно не из никаких естественнонаучных, физических или иных закономерностей не вытекает. Это аксиоматическая идея принятия или не принятия этого. Это в любом случае аксиома, из которой, да, потом следуют, путём силлогизмов, те или иные теоремы. И надо достраивать — какие теоремы вытекают из принятия априорного положения о наличии Духовного начала при бытии мира и отсутствии этого домиросуществовашего Духовного начала довидимого мира. Поэтому, мне кажется, просто нужно в том числе помогать людям такого рода, такого типа сознания, такого склада ума не останавливаться на каких-то внешних зацепках вроде бы существующих противоречий: Священном Писание говорит о шести днях творения, а мы знаем о миллионах лет развития Солнечной системы, Земли, вселенной…

А. Пичугин

— Это даже христианство не отрицает, в общем.

Прот. Максим Козлов

— Не отрицает. Но это ведь и не противоречит ничему принципиально. Это вопрос выводной и косвенный тому, как та мирокартина, которая нарисована в первых главах Книги Бытия соотносится с версиями, гипотезами и отчасти объективным знанием о предыстории мира, которое есть в физике и других естественных науках. Но ведь это всё, опять же, не доведение до конца, до того, что мы называем мировоззренческими основами науки. Вот я тоже знаю многих физиков, в особенности математиков, кстати. Они как-то более склонны доходить до начала. Физики иногда уходят в частности, в некую социальную область. Биологи, бывает, уходят в частности: жизнь такая короткая, а червь такой длинный — мне некогда заниматься другим. А люди, занимающиеся именно абстрактными дисциплинами, они как раз, как мне кажется, чаще обращаются к вере. В любом случае, его профессиональные знания и выработанные навыки мышления нужно, как мне кажется, рекомендовать применять и к той области до формулирования собственного мировоззрения — не на уровне рефлексов и штампов сознания, а вот целостной картины от а до я, — и проговаривания его. Вот формулирование и проговаривание, мне кажется, многих может помочь привести к вере.

А. Митрофанова

— Мне кажется, что здесь мотивация может быть ещё один вопрос, на который, насколько я знаю, в науке особо чёткого ответа нет. Это даже не вопрос о смысле жизни, это вопрос о смысле смерти. Невозможно себе объяснить: как это так — всё продолжится, а меня не будет? Нет этому никаких обоснований, почему это так. И мне кажется, через этот вопрос очень многие начинают копать несколько глубже.

А. Пичугин

— А ты смотришь на это с точки зрения верующего человека, а огромное количество людей на это смотрит так: ну, да, кончится, меня не будет; я прожил эту жизнь по каким-то не религиозным, а социальным заповедям; прожил её, наверное, достойно, ну да, и всё, и дальше меня не будет.

А. Митрофанова

— Человек не боится смерти?

А. Пичугин

— Не знаю. Наверное, боится, но это заложено в природе человека — бояться смерти. Но дальше он считает, что его жизнь продолжится в его детях.

А. Митрофанова

— Ну, дай Бог, ладно. Каждый, действительно, здесь сам для себя выбирает.

А. Пичугин

— Ну, мне так кажется, простите, что я своё мнение на сей счёт привожу.

А. Митрофанова

— Мне бы хотелось сейчас всё-таки вернуться к основной теме нашего разговора, к этой формулировке библейской: «кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Отец Максим, вы сказали, что есть несколько способов, по Иоанну Златоусту, спастись. И один из них — это терпеть те испытания и скорби, которые нам в нашей жизни выпадают, которые нам, соответственно, посылает Господь. Потому что это же от Него, скорее всего, всё, что происходит в нашей жизни. Можно ли каким-то образом не доводить до этих скорбей? Можно ли делать так, чтобы не начинались эти испытания? Что для этого нужно сделать? К чему нужно прислушиваться? Там же, по-моему, в Книге Иова есть эти слова, что Господь говорит раз, если не услышит человек, говорит человеку второй раз. Как различить, когда Он нам говорит?

Прот. Максим Козлов

— У апостола Павла есть слова, что великое счастье быть благочестивым и довольным. То есть великое счастье исполнять Закон Божий в своей жизни, Заповеди Божьи, Правду Божью и быть довольным. То есть принимать те жизненные обстоятельства, тот путь, ту совокупность внешнего бытия, которую Бог тебе посылает. Не восставать против неё, не искать другой жизни с другими людьми в другом времени в другой стране, и так далее. Вот это внутреннее принятие замысла Божия о тебе. Условно говоря, если мы правильно пользуемся посылаемыми нам деньгами, то даже будучи богатыми, мы можем спастись. Если мы способны, будучи человеком в должности или начальствующим, воспринимать это, как послушание перед Богом и ответственность за дело, которое я исполняю, и не стать деспотами по отношению к тем, кто нам подчинён, то Бог может оставить тебя начальствующим ради твоего же блага и ради блага тех людей, над которыми ты поставлен, и так далее, и том подобное. То есть, если не сместятся при жизненном благополучии наши приоритеты в сторону только земного существования, то тогда ты можешь быть этого не лишён. Может быть, вот о чём тут можно сказать: ведь человеческие отношения, в том числе любовь, они могут быть искажены тем, что всё скрепляющее, в том числе в этой любви, относится только к земному существованию — и волчица любит своих волчат, готова задрать из-за этого тех, кто к ним приступится. И апостол говорит, что и язычники любят любящих их. В этом смысле, ценным в человеческих отношениях, с точки зрения вечности, является только то, что может в этой вечности быть продолжено: любовь к друг к другу, связанная с самостеснением ради иного человека, с отодвиганием себя ради его блага; с тем, что я как бы готов любить не только того, кто мною восхищается или меня поддерживает, но и того, кто меня укоряет и кто мне досаждает, и того, от кого мне скорби достаются. И вот если это настоящее вырастает в человеческих отношениях, то Бог может благословить и долголетием, и семейным счастьем, и внуками, и правнуками, которых ты увидишь. Если ты будешь помнить, что это очень хорошее и очень важное, но не главное, а главное то, ради чего мы здесь, на земле, живём — ради того, чтобы достигнуть блаженной вечности.

А. Митрофанова

— Протоиерей Максим Козлов — настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Отец Максим, всё-таки хочется ещё раз к этой фразе вернуться: «кого любит Господь, того наказывает». Слово «наказывать» — это насколько точный перевод? Если там какие-то иные смыслы? Я помню, смотрела материалы по этой теме, обратила внимание, что в английском языке речь идёт о дисциплине. Это несколько иной уже оттенок. Почему-то в русском языке такой очень суровый перевод — «наказание».

Прот. Максим Козлов

— Дело в том, что славянизирующий синодальный перевод, и человек девятнадцатого века вполне отчётливо понимал, что слово «наказание» и слово «научение» являются синонимами. И учили, наказывая…

А. Пичугин

— Ну, наказ — от слова «наказ»!

Прот. Максим Козлов

— Да, и наказывали, уча.

А. Митрофанова

— Это если у Сологуба посмотреть — как там всех пороли — или почитать его заметки. Тогда, действительно, учили и наказывали, это было одно целое. Но сейчас же всё-таки это уже не так. Эти слова в нашем сознании разделены: наказание и научение.

А. Пичугин

— Да, это ведь, вообще, ломает всё представление об отношении Бога и человека. Если в понимании человека девятнадцатого века наказание и научение это что-то сродни, как Алла привела пример с Сологубом — учили, наказывая. Но это же не та модель отношения Бога и человека, о которой мы, как христиане, говорим.

Прот. Максим Козлов

— Почему не та? Мы, христиане, уж точно не говорим, что отношения Бога и человека — это то, что сейчас рисуется в некоторых школах современной педагогики. То есть, когда дорастёт себя сам, как хочет, а наше дело — конфеты давать вовремя. Нет, конечно, не конфеты, а экологически чистую пищу. И дальше просто не вмешиваться в то, как сам по себе ребёнок сформируется. В то время, как христианская антропология исходит из идеи, из понимания того, что природа человека является падшей. И что, если ребёнка не воспитывать, в том числе и наказанием, то в абсолютном большинстве случаев вырастет такой дичок, от которого мало не покажется, что формировать нужно крону-то.

А. Пичугин

— Не получится ли так, что у человека просто будет сломлена психика? Что он будет ходить по улицам и всего боятся: «а вот сюда я не пойду, потому что меня Бог обязательно накажет, если я сюда пойду. Хотя там ничего плохого может и не быть. «И сюда я тоже не пойду, а вот здесь…» Человек замыкается в себе в итоге, он думает всё время, что он хуже всех, как в той самой известной песенке.

Прот. Максим Козлов

— Если любви нет, то, конечно, да. А если любовь есть, то будет, как говорил блаженный Августин ещё в пятом веке: люби Бога и делай всё, что хочешь. Потому что если ты любишь кого-то по-настоящему, то ты поступаешь так, по крайней мере очень стараешься, чтобы никак не досадить и никакой скорби, обиды, боли сердцу того, кого ты любишь, не доставить. Вот то же самое, только в неизмеримо большей мере перенесём на Отца нашего Небесного. Собственно, что должен христианин? Стараться жить так по любви к Отцу Небесному, чтобы тем, что я делаю, не доставить ему скорбь обо мне.

А. Митрофанова

— Вы сейчас говорите о наказаниях, о том, как воспитывать детей, а я вспоминаю, как воспитывали меня и пытаюсь понять — а наказывали ли меня или нет. Я вообще не помню. Я не помню ни одного случая какого-то такого применения ко мне каких-то строгих мер. Со мной разговаривали, меня могли утешать, меня могли в чём-то пристыдить, меня могли каким-то образом просто вывести на другой уровень осмысления проблемы. Но очевидных наказаний я не помню вообще. Может быть, из меня получилось бы нечто гораздо более толковое, если бы эти наказания ко мне применялись, но я, вы знаете, своим родителям очень благодарна за то, что они как-то так очень человечно и с пониманием, и тонко очень обращались со мной. Я от этого только благодарность к ним испытываю.

Прот. Максим Козлов

— Ну, не знаю. Меня наказывали, я тоже считаю, что правильно. Я вырвал страницу с двойкой из дневника. И совершенно согласен — надо было наказывать. Конечно, объяснять тоже надо было, но чего объяснять балбесу в пятом-шестом классе, который это делает. Надо ему как следует, так сказать, объяснить так, чтобы он не вырывал больше этой страницы. Может быть, с девочками, начиная с определённого возраста, нужно вести прежде всего беседы. И даже отсутствие этих бесед уже настолько ранит сердце девочки, что она будет стремиться жить так, чтобы этого не лишиться. А балбесу лет в десять-двенадцать не всегда беседы помогут. Или там у друзей ребёнок по глупости, по дурости взял, стянул у соседа чего-нибудь. Нужно, конечно, и словами тоже говорить, но он и без того знал, что не нужно взять и стянуть чужую вещь. Но если это случилось, не достаточно бывает ограничиться только словами, нужно… Я не буду сознательно озвучивать никаких вариантов действий, но действия должны иметь место. Это действие и есть понятие наказания — вот чего-то можно лишить, каких-то бонусов или приоритетов, которые тоже в жизни ребёнка существовали, это тоже наказание. Я думаю, любой из нас, родителей, в этой системе находимся. Мы, конечно, не наказываем своих детей — нормальный родитель — просто потому, что мы на него раздражились или разгневались. Но если я люблю своего ребёнка и вижу кривизну, которая возникает, может быть, не в разовом поступке, а в цепи поступков, которая ведёт его в неправильную сторону, но я же обязан буду сначала мягко, а потом, может быть, и крепче, а в какой-то момент, может, и забор поставить, чтобы туда не гнулся слишком.

А. Митрофанова

— А правильно я понимаю, что такая родительская формула: если уж наказывать, то наказывать не из злости, а из любви — именно вот в этой аналогии Божию любовь, наверное, и стоит понимать?

Прот. Максим Козлов

— Конечно, по отношению к Богу. Потому что мы точно исходим, что все слова Священного Писания, так называемые антропоморфизмы Ветхого Завета, что «Бог гневается» или другие какие-то человеческие приписываемые чувства к Богу, это ведь именно педагогические антропоморфизмы. Потому что Бог любит человека в такой мере, выше которой быть не может и которая не изменяется сама по себе. Меняются люди по отношению к этой любви. Поэтому, что значит человек, которому достаются наказания Божьи здесь, на земле? Значит, он не безнадёжен. Это значит, что он, столкнувшись с той или иной проблемой, болезнью, скорбью, испытанием, крушением жизненных надежд, имеет шанс здесь, на земле, исправиться. Вот почему считается, что не наказуемые Богом те же богачи, наворовавшие, диктаторы и прочие, на самом деле Богом оставлены? Это значит, что они таковы, что их наказывай или не наказывай — это Всеведущий Бог о них знает, — ничего в них не изменится.

А. Пичугин

— Но мы тоже же не можем решать за Бога и объяснить Его поведение, объяснить Его отношение к нам.

Прот. Максим Козлов

— Не можем, но мы знаем одно, одно чётко знаем: Он каждому, в том числе и этим благоденствующим злодеям, желает спасения. И если оставляет их в этом состоянии без видимых внешних испытаний, мы, естественно, можем сделать вывод, во многих случаях и ошибиться, но во многих и нет, что это происходит именно потому, что этого человека хоть мытьём, хоть катанием, а из него ничего уже не выжмешь. Вот мы помним притчу о богаче и Лазаре. Богатый человек, у двери которого лежал Лазарь, никак не менялся до конца своей жизни. Значит, и не мог измениться. В этом смысле, иногда для того, чтобы погибнуть, равно и как, чтобы спастись, достаточно оставаться самим собой. Вот богач рядом с Лазарем просто оставался самим собой — он ничего злодейского не делал. Но и перемениться так, чтобы увидеть вот этого несчастного человека рядом с собой — ну, как образ, конечно, — он не мог.

А. Митрофанова

— Отец Максим, а значит ли это, что нужно во всём уподобиться этому самому Лазарю, который не предпринял ничего для того, чтобы изменить свою собственную жизнь? Ведь, наверное, сейчас у человека гораздо больше возможностей — социальные лифты работают, возможностей для самореализации гораздо больше. Если его посетил Господь в виде той или иной болезни или каких-то лишений и ограничений, значит, нужно сложить лапки и ничего не делать?

Прот. Максим Козлов

— Ой, социальные лифты… Мы так говорим, всё же живя в Москве или в других крупных городах. Да для огромного количества населения земли нет никаких социальных лифтов. А в Африке какие социальные лифты?

А. Пичугин

— А в деревне у нас какие социальные лифты?

Прот. Максим Козлов

— Да. А в значительной части Китая какие социальные лифты?

А. Пичугин

— Честно говоря, в Москве-то тоже…

Прот. Максим Козлов

— Да и в Москве они очень относительны. Вот родишься в определённого рода социальной среде — вот прекрасно знаешь: от первого до третьего этажа у тебя лифт есть, а дальше там люди стоят, которые не пустят. Поэтому это всё достаточно относительно. Конечно, нищий Лазарь — образ. Понятно, наверное, он мог стать из просто нищего руководителем команды нищих, которая ходила бы по Палестине, и занять более активную жизненную позицию. Но стать даже сотрудником средней руки в команде мытарей, он бы не мог — никто бы не взял его в налоговую инспекцию из-за его статуса. У него этих шансов не было. Поэтому, по большому счёту, да, в пределах какого-то жизненного люфта, всё же мы должны сказать: я или принимаю жизнь, в которой я максимум могу стать начальником отдела, доктором филологических наук или руководителем фермы, а не Абрамовичем, академиком или руководителем министерства; или, оттого, что этого в моей жизни нет, я против неё восстаю и злоблюсь.

А. Пичугин

— Но мне кажется, что не так много всё же людей, которые бы, родившись в очень не богатой семье, и отдавая себе отчёт в том, что у них есть небольшой такой люфт, да, им надо стремиться, конечно, выше, но Абрамовичем он не станет — я вот не знаю людей, которые бы очень переживали по этому поводу. И мечтали бы, спали и видели, что всё-таки они миллиарды заработают когда-то.

Прот. Максим Козлов

— Да, но с другой стороны, людей, которые, ежели не до такого статуса, но на два-три порядка хотели бы повысить своё материальное благополучие, мне кажется, мы знаем вокруг себя довольно много.

А. Пичугин

— Да, на один или на два порядка. Но в стремлении к этому нет ничего плохого, наверное, для каждого человека. Потому что это же какой-то личностный рост, который в нас Бог заложил в том числе.

Прот. Максим Козлов

— Ну, если он не становится конечным приоритетом.

А. Пичугин

— Безусловно.

А. Митрофанова

— А можно ещё к одному измерению обратиться? Мы в нашем разговоре исходим из того, что какие-то ограничения, лишения или страдания — то, что мы называем «Господь посетил», то, о чём мы говорим, что кого Господь любит, того наказывает, — они способствуют тому, что мы становимся лучше. Но ведь так бывает не всегда. Бывает так, что человек может озлобиться, человек может потерять надежду, человек может, в конце концов, утратить доверие к Богу, если оно у него было. А оно есть тоже не всегда, потому что не всегда эта модель, такая, что Господь мне, безусловно, желает блага — это априори, это истина в последней инстанции, — это тоже бывает очевидно и понятно человеку в жизни. Поэтому испытания на всех влияют по-разному. Здесь-то тогда как быть? И в чём тогда был их смысл, отец Максим?

Прот. Максим Козлов

— А смысл был в том, что в испытаниях, что в их отсутствие, за нами сохраняется свобода ответа. Может быть, ещё одна важная тема, от которой мы никак не можем уйти. Свобода — это, наверное, то, от чего более всего хотелось бы отказаться. При всех декларируемых вопияниях о том, что это то, чего бы больше всего хочется достигнуть. Нет, куда бы было лучше, если бы вот за меня было бы известно… Есть некоторые христианские конфессии, которые так и решили, что есть те, которые избраны ко спасению, а есть те, которые к погибели. Уже в конечном итоге у них свободы их личной не существует — Промысл Божий за них уже всё определил. Мы, как православные, исходим из того, что, нет, Бог спасает нас не без нас. И, посылая нам совокупность жизненных обстоятельств, которая в каждый конкретный момент нашего бытия даёт нам шанс на спасение, даёт нам возможность вырулить, как бы низко мы не находились или какой бы неправильный путь мы не взяли; то есть предоставляя, условно говоря, этот поворот, Бог не заставляет нас на него свернуть. Вот Он не заставляет нас на него свернуть. Повороты будут до конца нашей жизни. Всегда знак будет указывать: туда — к спасению, прямо — вниз, к аду. И это будет до последнего мига нашей жизни, до раскаяния разбойника на кресте, до исповеди в больничной палате человека, который всю жизнь был естественнонаучным атеистом. И таких, слава Богу, за годы священнического служения приходилось видеть не так уж мало, таких людей. Но Он не заставляет. Видел я и тех, кто у гроба, при родственниках плачущих, говорил: «Нет! Я не верю, не надо!» — и уходил так. Это дар свободы, который любящий нас Христос, любящий нас Бог, желающий, чтобы мы Ему подобными остались, за нами тоже сохраняет до самого конца.

А. Митрофанова

— Есть о чём подумать!

А. Пичугин

— Спасибо большое! Спасибо за этот разговор! Протоиерей Максим Козлов сегодня у нас в гостях в программе «Светлый вечер» был. Напомню, что отец Максим — настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной. Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Алексей Пичугин —

А. Пичугин

— Будьте здоровы!

А. Митрофанова

— До свидания!

Прот. Максим Козлов

— Всего доброго!

30 цитат королевы сарказма Фаины Раневской — Попкорн

Фаина Раневская была великолепной комедийной актрисой, причем она не просто играла комедию. Она жила этим, хотя жизнь ее больше напоминала трагикомедию, а не легкий водевиль. Она была из тех женщин, которые за словом в карман не полезут и легко приколошматят оппонента острым словцом.

Из сотни-другой афоризмов, разбросанных Раневской по пути — когда ненароком, когда сгоряча — мы выбрали 30 таких, которым позавидует любой писатель-сатирик:

*

Оптимизм — это недостаток
информации.

*

Есть люди, в которых живет Бог;
есть люди, в которых живет Дьявол; а есть люди, в которых живут только глисты.

*

Поклонников миллион, а в аптеку
сходить некому.

*

Одиночество — это состояние, о котором некому рассказать.

*

Многие жалуются на свою
внешность, и никто — на мозги.

*

Если человек тебе сделал зло — ты дай ему конфетку. Он тебе зло — ты ему конфетку. И так до тех пор, пока у этой твари не разовьётся сахарный диабет.

*

Женщина, конечно, умнее. Вы когда-нибудь слышали о женщине, которая бы потеряла голову только от того, что
у мужчины красивые ноги?

*

Склероз нельзя вылечить, но о нём
можно забыть.

*

Если женщина говорит мужчине, что
он самый умный, значит, она понимает, что второго такого дурака она не найдет.


кадр: Ленфильм

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить её на диеты, жадных мужчин и плохое настроение.

*

Сняться в плохом фильме — все
равно что плюнуть в вечность!

*

Получаю письма: «Помогите стать
актёром». Отвечаю: «Бог поможет!»

*

Вы знаете, что такое сниматься в кино? Представьте, что вы моетесь в бане, а туда приводят экскурсию.

*

— Как жизнь, Фаина Георгиевна?
— Я вам еще в прошлом году говорила, что говно. Но тогда это был марципанчик.

*

Есть такие люди, к которым просто
хочется подойти и поинтересоваться, сложно ли без мозгов жить.

*

Здоровье — это когда у вас каждый
день болит в другом месте.

*

Животных, которых мало, занесли в Красную книгу, а которых много — в Книгу о вкусной и здоровой пище.

*

В моей старой голове две,
от силы три мысли, но они временами поднимают такую возню,
что кажется, их тысячи.

*

Если больной очень хочет жить, врачи бессильны.


кадр: Мосфильм

Лучше быть хорошим человеком, «ругающимся матом», чем тихой, воспитанной тварью.

*

Даже под самым пафосным павлиньим
хвостом всегда находится обыкновенная куриная жопа.

*

Самое трудное я делаю до завтрака.
Встаю с постели.

*

Раневскую спросили: «Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности: брюнетки или блондинки?» Не задумываясь, она ответила: «Седые!»

*

Нет толстых женщин, есть
маленькая одежда.

*

Талант — это неуверенность в себе
и мучительное недовольство собой и своими недостатками, чего я никогда не встречала у посредственности.

*

Я заметила, что если не кушать
хлеб, сахар, жирное мясо, не пить пиво с рыбкой — морда становится меньше, но грустнее.

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

20 вдохновляющих библейских стихов об удивительной любви Бога к вам

1. Любовь Бога совершенна и является образцом того, как любить.

Загрузите эти обои для своего смартфона

Любовь терпелива и добра. Любовь — это не зависть, не хвастовство, не гордость и не грубость. Не требует своего. Он не раздражителен и не записывает, что его обидели. Он не радуется несправедливости, но радуется, когда правда побеждает. Любовь никогда не сдается, никогда не теряет веры, всегда полна надежд и выдерживает любые обстоятельства.(1 Коринфянам 13: 4-7)

Можете ли вы представить, чтобы вас так любили? Это изменило бы твою жизнь. На самом деле это точное описание любви Бога к вам.

Хотя этот отрывок часто читают на свадьбах, люди не могут любить в совершенстве, как это делает Бог, потому что мы несовершенны. Но логично, что люди стремятся, чтобы их любовь друг к другу отражала эти качества.

Такая любовь нужна каждому, но если вы ожидаете ее от другого человека, вас подведут.Бог — единственный, кто может любить вас в совершенстве. А когда у вас есть отношения с Богом и вы испытываете Его любовь, это дает вам силы любить других так, как Бог любит вас.


2. Когда вы полностью испытаете любовь Бога, вам нечего бояться.

В такой любви нет страха, потому что совершенная любовь изгоняет весь страх. Если мы боимся, то это из-за страха наказания, и это показывает, что мы не полностью испытали Его совершенную любовь. (1 Иоанна 4:18)

Когда вы понимаете, что Бог любит вас несмотря ни на что, вам больше не нужно бояться ваших ошибок, из-за которых Он любит вас меньше.Если бы вы только могли по-настоящему познать глубину любви Бога, вам нечего было бы бояться.

Бог уже знает о том, что вы сделали неправильно, не хуже того, что вы сделаете. Он по-прежнему предпочел любить тебя.


3. Вы в безопасности в отношениях с Богом: ничто не может отделить вас от любви Бога.

Может ли что-нибудь когда-нибудь отделить нас от любви Христа? Означает ли это, что Он больше не любит нас, если у нас есть проблемы или бедствия, или мы преследуемся, или голодны, или обездолены, или в опасности, или нам угрожает смерть? … Нет, несмотря на все это, подавляющая победа за нами через Христа, Который нас возлюбил. И я убежден, что ничто не может отделить нас от любви Бога. Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни наши сегодняшние страхи, ни наши заботы о завтрашнем дне — даже силы ада не могут отделить нас от любви Бога. Никакая сила в небе вверху или на земле внизу — действительно, ничто во всем творении никогда не сможет отделить нас от любви Божьей, которая открывается во Христе Иисусе, нашем Господе.(Римлянам 8:35, 37-39)

Бог могущественнее всего на небе или на земле. Когда вы принимаете приглашение Иисуса начать отношения с Богом, вы навсегда защищены в Его любви. Нет ничего достаточно мощного, чтобы отделить вас от любви Бога. Даже когда все сложно или вы чувствуете себя далеким от Бога, это не потому, что Бог перестает любить вас. Истина в том, что Бог никогда не перестанет любить вас, что бы вы ни делали.


4. Любовь Бога слишком велика, чтобы ее можно было полностью понять.

И пусть у вас будет сила понять, как и все Божьи люди, насколько широка, длинна, насколько высока и насколько глубока Его любовь. Пусть вы испытаете любовь Христа, хотя она слишком велика, чтобы ее можно было понять полностью. Тогда вы наполнитесь всей полнотой жизни и силой, которые исходят от Бога. (Ефесянам 3: 18-19)

Любовь Бога настолько велика, что мы, простые люди, не можем полностью ее понять. Любовь людей друг к другу часто зависит, по крайней мере частично, от поведения любимого человека.Бог не любит нас.

Вы хотите, чтобы вас знали и любили таким, какой вы есть? Бог — единственный, кто действительно может это сделать.


5. Божья любовь — это щит, окружающий вас и защищающий вас.

Загрузите эти обои для своего смартфона

Но пусть все, находящие прибежище в Тебе, радуются; пусть вечно воспевают радостные хвалы. Распространите над ними Свою защиту, чтобы все, кто любит Твое имя, были исполнены радости. Благослови благочестивых, Господи! Вы окружаете их своим щитом любви.(Псалом 5: 11-12)

Божья любовь — это гораздо больше, чем теплое нечеткое чувство, которое мы часто связываем со словом любовь. Его любовь — могущественная сила, защищающая и утешающая нас. Быть в любви Бога — это не только радость, но и безопасность.

Когда вы бежите к Богу за защитой, Он окружает вас Своим щитом любви. Задумайтесь над этим изображением. Испытайте безопасность, которая у вас есть, потому что вас окружает любовь Бога. Позвольте Его любви наполнить ваш разум чувством покоя и комфорта.


6. Бог не подведет, потому что Его любовь не может подвести.

Любовь Твоя, Господи, безмерна, как небеса; ваша верность простирается за пределы облаков. Твоя праведность подобна могучим горам, Твоя справедливость — глубине океана. Ты заботишься как о людях, так и о животных, О ГОСПОДЬ. Как драгоценна Твоя неизменная любовь, Боже! Все человечество находит убежище в тени Твоих крыльев. (Псалом 36: 5-7)

Возможно, в какой-то момент вашей жизни кто-то, кого вы любите, обидел или предал.Может быть, вы испытывали это не раз. Любить других людей и доверять им — дело рискованное. Когда один человек причиняет вам боль, становится труднее открыться другим.

Напротив, любовь Бога поистине безусловна. Он никогда не подведет и не предаст. Вам не нужно отказываться от отношений с Богом, потому что Он полностью заслуживает доверия.

Когда вы чувствуете, что люди разочарованы, прочтите эти стихи и запомните следующее: хотя люди могут вас подвести, Бог никогда не подведет.


30 библейских стихов о призыве Бога любить других — World Vision Advocacy

Примечание: изображения сделаны до рекомендации CDC носить маски в общественных местах.

Бог любит нас такой невероятной любовью. Он хочет, чтобы мы испытали невероятную, изменяющую жизнь любовь, милосердие и сострадание не только от него, но и от окружающих. И он хочет, чтобы мы проявляли эту любовь к другим.

Призыв любить и помогать другим осязаемым образом — особенно тем, кто слабее нас, — проходит через всю Библию. Мы должны любить наших соседей, иностранцев, наших врагов … от этого никуда не деться. Призыв к любви часто бывает трудным, но он также является напоминанием о том, как Бог любит нас: безжалостно, полностью и без ожидания ответа.

Вот 30 наших любимых стихов о призыве Бога любить других. (Все стихи из Новой международной версии)


Ветхий Завет:

1. Второзаконие 15: 7-8

Если кто-то из ваших собратьев-израильтян беден в каком-либо из городов той земли, которую Господь, Бог ваш, дает вам, не будь жестокосердным или скупердяем по отношению к ним. Лучше будьте открыты и свободно одалживайте им все, что им нужно.

2.Второзаконие 15:11

В стране всегда будут бедняки. Поэтому я приказываю вам быть открытыми по отношению к вашим собратьям-израильтянам, которые бедны и нуждаются в вашей земле.

3. Иов 6:14

Всякий, кто отказывает в доброте другу, оставляет страх перед Всевышним.

ПРИНЯТЬ ЛЮБОВЬ В ДЕЙСТВИЕ

В воскресенье днем ​​10-летний Лайтвелл несет свою трехлетнюю сестру Эбигейл через поля к читательскому лагерю World Vision, который является частью программы обучения грамоте World Vision в Замбии.(© 2018 World Vision / фото Лауры Рейнхардт)

4. Псалом 41: 1

Блаженны заботящиеся о слабых; Господь избавляет их во времена скорби.

5. Псалом 82: 2-4

«Как долго ты будешь защищать несправедливых и проявлять пристрастие к нечестивым? Защищайте дело слабых и сирот; защищать права бедных и угнетенных. Спасите слабых и нуждающихся; избавь их от руки нечестивых.”

6. Притчи 3:27

Не отказывайте в благе тем, кому оно причитается, когда в вашей власти действовать.

7. Притчи 14:31

Кто притесняет бедных, тот проявляет презрение к их Создателю, а кто добр к нуждающимся, тот чтит Бога.

8. Притчи 17:17

Друг любит всегда, а брат рождается на время невзгод.

Сумит и его друг едут в образовательный центр World Vision India.
(© 2018 World Vision / фото Абхишек Ашиш Ханс, Джим Касо)

9. Притчи 19:17

Кто добр к бедным, дает взаймы Господу, и Он вознаградит их за то, что они сделали.

10. Притчи 22: 9

Сами щедрые будут благословлены, потому что они делятся пищей с бедными.

11. Притчи 31: 8-9

Выступайте за тех, кто не может говорить за себя, за права всех обездоленных.Говорите и судите справедливо; защищать права бедных и нуждающихся.

12. Исайя 1:17

Учитесь поступать правильно; искать справедливости. Защищайте угнетенных. Возьмитесь за дело сирот; защищать дело вдовы.

Суповая кухня рядом с пограничным переходом Колумбия / Венесуэла. World Vision сотрудничает с Fundacion Venezolanos en Cucuta, который предоставляет мигрантам горячее питание на завтрак и обед и другие услуги. Организация, управляемая волонтерами, иногда кормит 1000 человек в день.(© 2019 World Vision / фото Джон Уоррен)

13. Исайя 58: 6-7

«Разве я не избрал такой пост: чтобы ослабить цепи несправедливости и развязать узы ига, чтобы освободить угнетенных и сломать всякое иго? Разве это не для того, чтобы разделить свою пищу с голодными и предоставить убежище бедному страннику — когда вы видите нагих, чтобы одеть их и не отворачиваться от своей плоти и крови? »

14. Михей 6: 8

Он показал тебе, о смертный, то, что хорошо.А что требует от вас Господь? Действовать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить со своим Богом.

15. Захария 7: 9

Это то, что сказал Господь Вседержитель: «Совершайте истинное правосудие; проявляйте милосердие и сострадание друг к другу ».

Новый Завет:

16. Матфея 5:16

«Так да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

17.Матфея 25: 37-40

«Тогда праведники ответят ему:« Господи, когда мы видели, что ты голоден и накормил тебя, или жаждущий и напоил тебя? Когда мы увидели вас незнакомцем и пригласили вас зайти, или когда мы нуждались в одежде и одевали вас? Когда мы видели вас больным или в тюрьме и навестили вас? »

«Король ответит:« Истинно говорю вам, что бы вы ни сделали для одного из этих моих меньших братьев и сестер, вы сделали для меня.’”

Гетачью, 15 лет, с 67-летним Негашем, членом коалиции по уходу за обществом, который взял Гетачью на воспитание в приемные семьи. Гетачью годами работал с детьми, но теперь Негаш помогает ему продолжить образование. «Все мои дети окончили школу. Я поддержу его, чтобы он научился до того уровня, которого он хочет достичь ». (© 2018 World Vision / фото Meron Belay)

18. Луки 3: 10-11

«Что же нам тогда делать?» — спросила толпа.

Иоанн ответил: «Тот, у кого две рубашки, должен разделить с тем, у кого их нет, и всякий, у кого есть еда, должен делать то же самое.”

19. Луки 6: 35-36

«Но любите врагов ваших, делайте им добро и давайте им взаймы, не надеясь получить что-либо взамен. Тогда ваша награда будет велика, и вы будете детьми Всевышнего, потому что он добр к неблагодарным и нечестивым. Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец ».

20. Луки 6:38

«Дай, и будет тебе. Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени.Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ».

21. Луки 12: 33-34

«Продай свое имущество и раздай бедным. Обеспечьте себе кошельки, которые не истощатся, сокровище на небесах, которое никогда не исчезнет, ​​где нет вора и нет молью уничтожить. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце ».

22. Иоанна 15: 12-13

«Моя команда такова: любите друг друга, как я любил вас.У большей любви нет никого, кроме этого: отдать жизнь за друзей ».

Друзья Дебби (зеленая юбка) и Беатрис (оранжевая одежда) идут рука об руку по тропе на юге Замбии. (© 2018 World Vision / фото Лаура Рейнхардт)

23. Римлянам 12: 9-10

Любовь должна быть искренней. Ненавижу зло; цепляйтесь за то, что хорошо. Будьте преданы друг другу в любви. Почитайте друг друга выше себя.

24. 2 Коринфянам 9: 6-8

Помните это: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, и кто сеет щедро, тот и пожнет щедро.Каждый из вас должен отдавать то, что решил отдать в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостно дающего. И Бог может обильно благословить вас, чтобы во всем и во все времена, имея все, что вам нужно, вы изобиловали всяким добрым делом.

25. К Галатам 6: 2

Несите бремя друг друга, и таким образом вы исполните закон Христа.

Дети, чьи семьи обслуживаются на общественной кухне лагеря рохинджа 19 World Vision, играют на улице в лагере беженцев.(© 2019 World Vision / фото Джон Уоррен)

26. Филиппийцам 2: 3-4

Ничего не делать из эгоистичных амбиций или тщеславия. Скорее смиренно цените других выше себя, не обращая внимания на свои интересы, а на интересы каждого из вас.

27. Евреям 13:16

И не забывай делать добро и делиться с другими, ибо такими жертвами Богу угодно.

28. Иакова 2: 14-17

Что хорошего, мои братья и сестры, если кто-то утверждает, что имеет веру, но не имеет дел? Может ли такая вера их спасти? Предположим, брат или сестра без одежды и без повседневной еды.Если кто-то из вас скажет им: «Идите с миром; согрейтесь и сыто », но ничего не делает с их физическими потребностями, какая в этом польза? Точно так же вера сама по себе, если она не сопровождается действием, мертва.

29. 1 Петра 4: 10-11

Каждый из вас должен использовать любой полученный дар для служения другим, как верные распорядители Божьей благодати в ее различных формах. Если кто-то говорит, он должен делать это как тот, кто говорит сами слова Бога. Если кто-то служит, он должен делать это с силой, которую дает Бог, чтобы во всем можно было прославлять Бога через Иисуса Христа.Ему слава и сила во веки веков. Аминь.

30. 1 Иоанна 3: 16-18

Вот как мы узнаем, что такое любовь: Иисус Христос отдал за нас Свою жизнь. И мы должны отдать жизнь за наших братьев и сестер. Если у кого-то есть материальные блага и он видит брата или сестру в нужде, но не жалеет их, как может любовь Бога быть в этом человеке? Дорогие дети, давайте любить не словами или словами, а действиями и истиной.

10-летний Аддисон Моффит (в оранжевом цвете) собрал более 60 000 долларов, чтобы помочь доставить чистую воду в общину Морин в Кении.(© 2019 World Vision / фото Крис Хубер)


Призыв Бога любить других дерзок. Мы должны ставить других впереди себя, любить людей, которые нам не нравятся (или даже не знаем), и щедро делиться своими ресурсами. Это любовь, которая заставляет нас расти — мы не можем любить, как Иисус, без изменения наших сердец.

Господи, помоги нам любить людей так, как ты их любишь. Шаг за шагом ведите нас к большему пониманию того, что значит любить своих ближних как самих себя.Аминь.

Далее: Что Библия говорит о детях?


Воплоти свою любовь в жизнь:

Зарегистрируйтесь, чтобы быть в курсе проблем, затрагивающих детей, и узнать о простых действиях, которые вы можете предпринять, чтобы защитить здоровье и благополучие детей во всем мире!

Верхнее фото: Члены Африканской Евангельской церкви Кесота в Западном Покоте, Кения. (© World Vision, 2018 / фото Джона Уоррена)

Кого любит Бог? — CSMonitor.com

Я рос, полагая, что Бог есть Любовь, как учит Библия, но прошло некоторое время, прежде чем я серьезно задумался над тем, что это означает. Божья любовь — это просто данность. Я испытал исцеляющую силу Божьей любви. В такие моменты Его любовь казалась мне такой сильной и могущественной, что она просто подавляла все чувства дискомфорта и оставляла меня глубоко любимой и в то же время совершенно здоровой. Но я никогда не переставал думать о любви Бога и обо мне, и о том, как мы связаны.

Однажды я читал заявление Иеремии о непреходящей любви Бога к Своему народу. « Господь явился мне издавна и сказал: да, я возлюбил тебя вечной любовью; посему я привлек тебя милосердием » (31: 3). На этот раз стих поднял неожиданный вопрос. Кого на самом деле любит Бог? Любит ли Он то « меня », каким я сейчас являюсь — недостатки и все такое? Библия учит, что Бог всеведущ. Если это так, как Он может меня любить? Были и остаются некоторые характеристики, которые, как я не мог поверить, могли вызвать любовь Бога.

Я вырос в крепкой семье. Какие бы проблемы я ни бросал своим родителям, их любовь была неизменной. Временами я усложнял им жизнь, но никогда не отказывался от их любви. Но Божья любовь должна была отличаться. Дело не в том, что Бог не мог любить меня со всеми моими недостатками. Если бы Он допустил эти ошибки, это было бы невыносимо. Если бы Бог хотя бы знал мои недостатки, мои неудачи и недостатки и любил бы меня вместе с ними, не было бы никакой надежды. Я не мог ожидать, что изменится, стану лучше.Библия прямолинейна: Бог неспособен любить или принимать что-либо несовершенное, что-либо злое. И тут меня осенило. « Я », которым я считал себя, и « я », которым Бог знает меня, — это не одно и то же.

Именно тогда я почувствовал огромное духовное желание познать то « я », которое Бог знает и любит « с вечной любовью ». Христос Иисус говорил о рождении свыше; Павел писал о том, чтобы отложить старика и надеть нового. В этот период моей жизни я начал во многих отношениях рождаться заново.Не всегда легко откладывать то, что нечестиво, но результат стоит затраченных усилий.

Вечный Христос, который проиллюстрировал жизнью Иисуса, давал мне понять, что Бог знает человека — знает меня — как Свой духовный и совершенный образ. От Него нет ничего скрытого. Все, что можно по-настоящему узнать о вас или обо мне, известно Богу. И все, что Он знает, вызывает еще больше любви. Это « я », человек, сотворенный Богом, которого я стремился познать с того дня.Очевидно, что, открывая таким образом свою собственную духовную идентичность, можно лучше увидеть духовную идентичность каждого.

В своих «Разных трудах» Мэри Бейкер Эдди, первооткрыватель и основательница христианской науки, объясняет духовную основу человеческого совершенства и добродетели, которые представляют Бога и вызывают Его любовь. Она пишет: « Мы узнаем из Священных Писаний, как и из божественной науки, что Бог создал все; что Он — всеобщий Отец и Мать человека; что Бог есть божественная Любовь: следовательно, божественная Любовь есть божественный Принцип божественной идеи, названной человеком; другими словами, духовный принцип духовного человека.Теперь давайте не теряем эту Науку о человеке, но приобретем ее ясно; тогда мы увидим, что человек не может быть отделен от его совершенного Принципа, Бога, поскольку идея не может быть отделена от ее фундаментальной основы » (стр. 186). Любовь к Богу показывает, что мы не несовершенны. Человек хорош, заслуживает любви Бога. Замечательно открывать для себя то « я », которое знает Бог. Это позволяет нам убрать из нашей жизни и действий все, что не является частью этой духовной реальности.

28 библейских стихов о любви Бога

Разные люди по-разному интерпретируют любовь.Для некоторых любовь означает вынос мусора исключительно холодной ночью, чтобы в этом не было необходимости вашей второй половинке или любимому человеку. Для других любовь более прямая, например, чтение романтического стихотворения или прямая фраза «Я люблю тебя» кому-то в первый или тысячный раз. Для тех, кто верит в Бога и следует учениям Иисуса Христа, любовь приобретает совершенно новый смысл. Эти библейские стихи о Божьей любви показывают, что даже в самый темный час, когда может казаться, что вы один или что вы потеряли всех и все, о чем вы когда-либо заботились, Он все еще здесь, и вы никогда не в одиночку.

Безмерную и непоколебимую любовь Бога не всегда легко увидеть или понять. Дело в мелочах, например, человек, который спрашивает, как проходит ваш день, и на самом деле слушает, когда вы отвечаете. И он проявляет себя во многом, как ангел-хранитель, который появляется из ниоткуда, когда ваша машина останавливается, и радостно заводит ее за вас, не ожидая ничего взамен. Библейские стихи о Божьей любви служат постоянным напоминанием о том, что Он всегда наблюдает, готов помочь вам, чем вы можете нуждаться (или даже просто захотите).То, что Библия говорит о любви Бога, варьируется от Его яростной защиты Своих последователей до обещания, что Его любовь никогда не поколеблется и не подведет, что бы ни случилось. Так что утешайтесь, зная, что эти библейские стихи о Божьей любви доказывают, что Он всегда в вашем углу.

Реклама — продолжить чтение ниже

1

«Горы могут сдвинуться, и холмы могут поколебаться, но моя верная любовь не отступит от вас, и мой завет мира не поколеблется», — говорит Господь, тот, кто жалеет вас.- Исайя 54:10

Благая весть : Независимо от того, как мир вокруг нас меняется, Он всегда рядом, направляя нас через все это.

2

«Но Ты, мой Господь, Бог сострадания и милосердия; вы очень терпеливы и полны верной любви ». — Псалом 86:15

Хорошие новости : Мы будем делать ошибки, но, как и люди в нашей жизни, которые любят нас безоговорочно, Бог даст нам благодать и прощение.

3

«Господь Бог твой посреди тебя — воин, несущий победу. Он создаст покой своей любовью; он возрадуется о тебе пением ». — Софония 3:17

Хорошие новости : Господь — ваш самый большой помощник. Когда вам это удается, он добивается успеха. Он всегда вас подбадривает.

4

«Посмотрите, какую любовь дал нам Отец в том, что мы должны называться детьми Божьими, и это то, что мы есть! Поскольку мир не узнал его, он не узнает нас.- 1 Иоанна 3: 1

Благая весть : Какое благословение — считаться одним из Его детей, которых Он любит так же, как любой родитель любит своего ребенка.

5

«Знайте же теперь, что Господь, ваш Бог, есть единственный истинный Бог! Он верный Бог, который соблюдает завет и проявляет верность всем, кто любит его и соблюдает его заповеди — даже для тысячного поколения! » — Второзаконие 7: 9

Благая весть : Бог будет защищать Своих детей вечность за вечностью Своей непоколебимой любовью.

6

«Я прошу, чтобы у вас была сила постичь ширину и длину, высоту и глубину любви вместе со всеми верующими. Я прошу, чтобы вы познали любовь Христа, превосходящую познание, чтобы вы полностью исполнились полноты Бога ». — Ефесянам 3: 18-19

Благая весть : Поскольку Бог так сильно любит вас, вы также способны с каждым днем ​​любить все глубже и сильнее.

7

«Но пусть празднуют все, укрывающиеся в тебе.Пусть вечно поют вслух! Защитите их, чтобы все, кто любит ваше имя, могли радоваться вам. Потому что Ты, Господи, благослови праведников. Ты прикрываешь их благосклонностью, как щитом ». — Псалом 5: 11-12

Благая весть : Тем, кто верит в Него и следует Его учениям, гарантирован Его щит и они могут спать, зная, что они никогда не бывают одинокими.

8

«Бог предназначил нам быть Его приемными детьми через Иисуса Христа из-за Его любви.Это было согласно его доброй воле и плану, а также в честь его славной благодати, которую он даровал нам даром через Сына, которого он любит ». — Ефесянам 1: 5-6

Хорошие новости : Независимо от ваших отношений с вашими биологическими родителями, вы можете утешаться тем, что вы один из детей Бога.

9

«Слава Господу за то, что он добр, потому что верная любовь Его пребывает вовек.»- 1 Паралипоменон 16:34

Благая весть : Будьте вечно благодарны, потому что Господь всегда с вами.

10

«Пусть благодарит Господа за Его верную любовь и Его чудеса для всех людей, потому что Бог удовлетворил иссохшего от жажды, и Он наполнил голодных добром!» — Псалом 107: 8-9

Благая весть : Бог позаботится о Своих последователях, когда они больше всего в этом нуждаются, даже если они даже не осознают этого.

11

«Дорогие друзья, давайте любить друг друга, потому что любовь от Бога, а всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Человек, который не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь ». — 1 Иоанна 4: 7-8

Благая весть : Сама сущность Бога — это любовь; когда мы любим друг друга, мы исполняем самое главное желание Бога для нашей жизни.

12

«Он сказал:« Господь Бог Израиля, нет бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле.Вы соблюдаете завет и проявляете верность своим слугам, которые ходят перед вами от всего сердца »» — 2 Паралипоменон 6:14

Благая весть : Как это было для израильтян в древности, любовь к нашему Богу есть никогда не подводил.

13

«Итак, что мы собираемся сказать об этих вещах? Если Бог за нас, кто против нас? Он не пощадил своего собственного Сына, но отдал его за всех нас. Разве он не отдаст нам все с собой? — Римлянам 8: 31-32

Благая весть : Независимо от того, как ваши враги собираются против вас, если Бог на вашей стороне, вам нечего бояться.

14

«Твоя верная любовь бесценна, Боже! Человечество находит убежище в тени ваших крыльев ». — Псалом 36: 7

Благая весть : Под защитными крыльями Господа есть место для всех нас.

15

«Я был распят со Христом и больше не живу, но Христос живет во мне. И той жизнью, которой я сейчас живу в своем теле, я живу верой, действительно, верностью Сына Божьего, который любил меня и отдал себя за меня.»- Галатам 2:20

Благая весть : Жертва Иисуса на кресте была проявленной любовью Бога. Как христиане, мы участвуем в распятии и последующем воскресении.

16

«Но ты, Господи, мой Господь! — действовать от моего имени ради вашего имени; избавь меня, потому что так хороша твоя верная любовь »- Псалом 109: 21

Благая весть : Бог всегда доступен, Он готов помочь в трудные времена.

17

«Вот как открывается нам любовь к Богу: Бог послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы могли жить через него. Это любовь: не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он полюбил нас и послал Своего Сына в жертву, которая устраняет наши грехи ». — 1 Иоанна 4: 9-10

Благая весть : Бог возлюбил вас прежде, чем вы даже родились, и доказательством этого является жизнь нашего Спасителя Иисуса Христа, который пришел освободить нас от рабства греха.

18

«Кто такой Бог, как ты, прощающий беззакония, не обращающий внимания на грех немногих, оставшихся в наследство Его? Он не сдерживает свой гнев вечно; он наслаждается верной любовью ». — Михей 7:18

Благая весть : Наш Бог — бог прощения, всегда готовый предложить нам шанс на искупление. Никогда не поздно.

19

«Эта надежда не посрамляет нас, потому что любовь Божья излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам.»- Римлянам 5: 5

Благая весть : Божья любовь оправдывает нашу жизнь и наполняет нас надеждой на будущее.

20

«Бог так возлюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы каждый, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную». — Иоанна 3:16

Благая весть : Даже смерть не имеет власти над теми, кто любит и кого любит Господь.

21 год

«Мы знаем, что Бог совершает все во благо для тех, кто любит Бога, для тех, кто призван согласно Его замыслу.”- Римлянам 8:28

Благая весть : С любовью Бога в наших сердцах все наши действия будут направлены на добро.

22

«Кто имеет мои заповеди и соблюдает их, любит меня. Кто любит меня, тот будет любим моим Отцом, и я буду любить их и открываться им». — Иоанна 14:21

Благая весть : На нашу любовь к Иисусу Сыну отвечает божественная любовь и забота как Отца, так и Сына.

23

«Я убежден, что ничто не может отделить нас от Божьей любви во Христе Иисусе, нашем Господе: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правители, ни настоящее или будущее, ни сила, ни высота, ни глубина, ни что-то еще, что есть созданный.» — Римлянам 8: 38-39

Благая весть : В нашем будущем нет ничего, даже наша собственная смерть, что могло бы удержать нас от любви нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа.

24

«Как Отец любил меня, так и я полюбил вас. Оставайся в моей любви ». — Иоанна 15: 9

Благая весть : Иисус любит нас, как Бог Отец любил Его; в этой истине мы можем отдыхать в безопасности и в мире.

25

«Но Бог показывает Свою любовь к нам, потому что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас». — Римлянам 5: 8

Благая весть : Хотя мы грешники, Христос пожертвовал своей жизнью и пострадал на кресте за нас.Нет большей любви, чем эта.

26

«Сам Отец любит тебя, потому что ты любил меня и верил, что я пришел от Бога». — Иоанна 16:27

Благая весть : Вера и любовь идут рука об руку, как и наша любовь к Богу и Его любовь к нам.

27

«Кто отделит нас от любви Христовой? Разлучат ли нас неприятности, беды, преследования, голод, нагота, опасность или меч? » — Римлянам 8:35

Благая весть : Нет бедствий — физических или эмоциональных — которые могут отделить нас от любви нашего Господа.

28 год

«Но Бог милосерден. Он привел нас к жизни со Христом, когда мы были мертвы в результате того, что мы сделали неправильно. Он сделал это из-за огромной любви к нам. Вы спасены по Божьей благодати! » — Ефесянам 2: 4-5

Благая весть : Наш Бог любви также является Богом жизни; в нашей вере мы оживаем и живем радостно.

__________________________________________________________ Подпишитесь на Woman’s Day сегодня и получите скидку 73% на первые 12 выпусков .А пока вы это делаете, подпишитесь на нашу БЕСПЛАТНУЮ рассылку новостей, чтобы получать еще больше материалов о Женском Дне, которые вам нужны.

Кристи Пинья
Цифровой сотрудник
Кристи Пинья — специалист по цифровым технологиям на сайте WomansDay.com, где она освещает женские проблемы, образ жизни и развлечения.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Реклама — продолжить чтение ниже

Да, Бог ДЕЙСТВИТЕЛЬНО любит тебя! Вот ДОКАЗАТЕЛЬСТВО …

Вы верите, что Бог любит вас?

Я имею в виду, правда, правда тебя любит?

Не только в общем, мы мир, Бог любит всех в некотором роде.

Но в интимном, глубоко личном смысле ты мой ребенок.

Моя цель — убедить вас, убедить вас вне всяких сомнений в том, что Бог любит вас любовью настолько глубокой, что вы не можете себе представить.

Потому что, когда вы верите в любовь Бога и испытываете ее, это все меняет.

Давайте посмотрим на библейские стихи о любви Бога.

1. Бог есть любовь

Прежде всего, Бог — это любовь. Вот кто Он.

1 Иоанна 4: 7-8 говорит: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь ».

Великая любовь Бога к нам проистекает из Его характера. Когда Он смотрит на вас, любовь течет от Него к вам, потому что Бог есть любовь.

2. Бог любит вас, потому что он создал вас

Псалом 138: 13-14 говорит: «Ибо ты образовал мои внутренние части; вы связали меня в утробе моей матери. Я хвалю тебя, потому что я ужасно и чудесно устроен ».

Вы не случайность. Сам Бог создал вас, устрашающе и чудесно создавая каждую грань вашего существа.Каждая клеточка вашей ДНК является результатом мастерства Бога, и, поскольку Он создал вас, Он дорожит вами.

Вы когда-нибудь создавали что-нибудь и были в восторге от результатов? Вот как Бог относится к вам. Он создал вас по своему образу. Когда он смотрит на вас, он видит что-то от себя, и это наполняет его радостью.

После того, как Бог создал Адама, Бог посмотрел на него и сказал: «Очень хорошо». Бог говорит то же самое, когда смотрит на вас. Вы его творение, и он смотрит на вас с огромной радостью.

Сам факт того, что Бог создал вас, свидетельствует о любви Бога к вам.

3. Иисус умер за вас в доказательство Божьей любви

Как лучше всего доказать, что вы любите кого-то? Жертвуя ради них. И какую самую большую жертву может принести человек ради другого? Отдавая свою жизнь за них.

Это именно то, что Бог сделал для вас.

Если вы ищете библейские стихи о любви Бога, не ищите ничего, кроме того, что Иисус сказал в Иоанна 15:13: « Больше любви нет никого, кроме того, что кто-то отдал свою жизнь за своих друзей.

Вы хотите непоколебимое, безошибочное, неопровержимое доказательство любви Бога? Не смотрите дальше, чем Иисус умирает за вас на кресте. На этом кровавом, расколотом кресте Сам Бог умер за тебя.

В Иоанна 3:16 мы читаем этот удивительный библейский стих о любви Бога: « Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Бог. Умер. Для. Ты.

Вдумайтесь в чудовищность этих слов.Бессмертный покорился смерти. Податель жизни позволил себе поглотить себя тьмой. Король королей был унижен.

Для вас. Божья любовь к вам больше, чем вы можете себе представить. Потому что любовь Бога к вам настолько экстравагантна, что он был готов пожертвовать своим сыном, чтобы спасти вас.

Когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас !

Римлянам 5: 7-8 — удивительный библейский стих о любви Бога:

Ибо едва ли кто умрет за праведника — хотя, возможно, за хорошего человека можно осмелиться даже умереть — но Бог показывает Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.

Бог послал Своего сына в мир, чтобы спасти грешников! Не люди, живущие вместе. Не те, кто все сделал правильно и сделал правильный выбор.

Тим Келлер говорит об этом так:

Христианское Евангелие состоит в том, что я настолько ущербен, что Иисусу пришлось умереть за меня, но меня так любят и ценят, что Иисус был рад умереть за меня.

Вы верите, что Бог так сильно любит вас, что Иисус был рад умереть за вас?

В 1-м послании Иоанна 3:16 сказано: « По тому мы познаем любовь, что Он отдал жизнь за нас…»

Иисус охотно пошел на крест за вас.Почему? Потому что любовь Бога к тебе очень, очень сильна.

4. Бог усыновил вас в свою семью

Если бы Бог дал вам только прощение грехов, это было бы достаточным доказательством того, что Бог любит вас. Но он зашел намного дальше этого. Бог также принял вас как своего любимого ребенка.

Послание к Ефесянам 1: 4-5 говорит об этом так: «С любовью он предопределил нас для усыновления Себе в сыновья через Иисуса Христа, согласно цели Своей воли…»

У меня есть друзья, которые усыновили двоих детей из Уганды.Им пришлось потратить тысячи долларов и сотни часов на то, чтобы усыновить его.

Почему они так старались? Потому что они очень любят этих двух детей.

Усыновление — это всегда акт поразительной любви.

Бог не удовлетворился простым прощением. Бог любит вас с такой сильной привязанностью, что не успокоится, пока не приведет вас в свою семью.

Теперь вы один из тех, кого называют детьми Божьими. Как дитя Божье, он любит изливать на вас благословение за благословением.

Как я люблю дарить своим детям подарки, так и Богу доставляет огромное удовольствие благословлять вас.

Потому что вы дитя Божье.

J.I. Пакер говорит об этом так:

Вы суммируете всю новозаветную религию, если описываете ее как познание Бога как своего святого Отца. Если вы хотите судить, насколько хорошо человек понимает христианство, выясните, как много он думает о том, чтобы быть чадом Божьим и иметь Бога своим Отцом.

Что вы думаете о том, что Бог действительно и действительно является вашим Отцом? Это должно полностью изменить ваш образ жизни.

Принятие Богом меняет все. Это безошибочное доказательство глубокой любви Бога к вам.

5. Бог любит вас и молится за вас

За кого вы молитесь больше всего? Это люди, которых вы очень любите, верно?

Вы молитесь за своих детей, своего супруга, родителей, своих близких друзей. Вы хотите, чтобы Бог делал им добро, и поэтому вы страстно ходатайствуете за них.

Знаете ли вы, что и Иисус, и Святой Дух молятся Отцу за вас? Вот как сильно Бог любит вас.

Иисус и Дух постоянно просят Отца сделать вам добро, и Отец с большой радостью отвечает на их молитвы.

Послание к Римлянам 8:26 говорит: « Так и Дух помогает нам в наших слабостях. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должны, но Сам Дух ходатайствует за нас со стенаниями, слишком глубокими для слов ».

Бывают моменты, когда ты слаб, утомлен и даже не знаешь, о чем молиться. Но Сам Святой Дух ходатайствует за вас.

Когда ваши молитвы — не что иное, как стоны, Дух умоляет Отца дать вам именно то, что вам нужно, и Отец радостно отвечает.

Почему Святой Дух молится за вас? Потому что Бог любит тебя.

Послание к Римлянам 8:34 говорит: « Кто осуждать? Христос Иисус умер — более того, воскресший — одесную Бога, Который действительно ходатайствует за нас ».

Как Святой Дух молится за вас, так и Иисус ходатайствует за вас.Он молится, чтобы Бог избавил вас от осуждающих обвинений сатаны.

Он молится, чтобы Бог сохранил вас от зла. Как Иисус молился за своих учеников, так и Иисус постоянно молится за вас.

Разве это не ободряет вас и не согревает ваше сердце любовью к Богу?

Почему Иисус молится за вас? Потому что Бог любит вас безмерной любовью.

6. Бог любит вас и верен вам

Сколько раз Бог был верен вам на протяжении всей вашей жизни?

На сколько молитв он ответил? Сколько раз он защищал вас или удерживал от принятия глупых решений? Сколько раз он укреплял вас, когда вы были слабы?

Тысячи и тысячи.

Почему? Потому что Бог верен тем, кого любит, и сильно любит вас.

Любовь Бога пребывает вечно!

Псалом 86: 5 говорит: « Ты, Господи, добрый и прощающий, пребывающий в непоколебимой любви ко всем призывающим тебя».

Любовь Бога к тебе непоколебима . Это верная, непоколебимая, непоколебимая любовь. Бог был верен, чтобы спасти вас, и он будет продолжать оставаться верным, делая вас по образу Иисуса Христа.

Филиппийцам 1: 6 говорит: « И я уверен в том, что тот, кто начал доброе дело в вас, завершит его в день Иисуса Христа».

Этот стих описывает глубокую глубину верной любви Бога к вам. Он начал в вас хорошее дело, и можете быть абсолютно уверены, что он его тоже закончит.

Был бы Бог верен вам, если бы не любил вас? Точно нет. Бог верен вам, потому что Бог любит вас.

Мощные библейские стихи о любви Бога

Иоанна 3:16 — « Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”

1 Иоанна 4: 9-11 — « Вот как Бог показал Свою любовь среди нас: Он послал своего единственного Сына в мир, чтобы мы могли жить через него. Это любовь: не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он полюбил нас и послал своего Сына в качестве искупительной жертвы за наши грехи. Дорогие друзья, поскольку Бог так любил нас, мы также должны любить друг друга ».

Римлянам 8: 37-39 «Нет, во всем этом мы более чем победители через Того, Кто любил нас.Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какие-либо силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут отделить нас от любви Бога, которая во Христе Иисусе, Господе нашем ».

Псалом 136: 26 «Слава Богу небесному. Его любовь длится вечно ».

Ефесянам 2: 4-5 «Но из-за Своей великой любви к нам Бог, Который милосерден, оживил нас со Христом, даже когда мы были мертвы в преступлениях — по благодати вы были спасены. .”

Псалом 86:15 «Но Ты, Господи, Бог милосердный и милосердный, медленный на гнев, преизобилующий любовью и верностью».

1 Иоанна 3: 1 «Смотрите, какой великой любовью одарил нас Отец, дабы нам называться детьми Божьими! И это то, что мы есть! Причина, по которой мир не знает нас, состоит в том, что он не знал его ».

Второзаконие 7: 9 «Итак знайте, что Господь, Бог ваш, есть Бог; он — верный Бог, соблюдающий завет любви тысячам поколений тех, кто любит его и соблюдает его заповеди.”

Океан Божьей любви

Чарльз Сперджен сказал это так:

Если бы человек мог знать, что его любят все его собратья, если бы он мог знать наверняка, что его любят все ангелы, но это было всего лишь столько капель, и все вместе они не могли сравниться с основными океан содержится в том факте, что «Бог возлюбил нас».

Убеждены ли вы вне всякого сомнения, что Бог любит вас? Я надеюсь вы.

Когда вы знаете, что Бог любит вас, это дает вам свободу следовать за Ним с радостью и весельем.Это позволяет вам сбросить оковы законничества и усердно бежать за Богом, зная, что вы его любимое дитя.

Не сомневайтесь больше в любви Бога. Примите близко к сердцу славные слова из 1 Иоанна 3: 1:

.

Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы были названы детьми Божьими; так и есть.


Читать дальше:

Любовь Бога распространяется на всех

Доннли Датчер
| Специально для The Journal-Standard

У меня остались хорошие воспоминания о тысячах ночей (почти каждую ночь в течение нескольких лет для троих детей), когда мы читали книгу или книги нашим детям, когда они ложились спать.У каждого из них была своя любимая книга, которую они просили почти каждую ночь. Может быть, у вас похожие воспоминания.

Еще мы им песни пели. Ну один куплет из нескольких песен. Одним из них было «Иисус любит маленьких детей. Все дети мира & mldr; Черное и белое, они драгоценны в Его глазах. Иисус любит маленьких детей этого мира ». Но Иисус любит не только «маленьких» детей. Иисус / Бог любит каждого из нас, потому что все мы дети Бога; каждый из нас.Все — независимо от возраста, цвета кожи, пола, этнического происхождения, национального происхождения или сексуальной ориентации. Бог любит всех полностью и одинаково, потому что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4: 8)

Нет никого — ни одного — кого Бог любит больше или меньше другого. Черный или белый и т. Д. И т. Д.

Нет человека, пола, расы или этнической группы, которого Бог одобряет или считает выше другого, потому что Бог не проявляет пристрастия. Как переводится Иерусалимская Библия, Петр говорит в Деяниях 10:34: «Истина, которую я теперь понял, состоит в том, что у Бога нет любимчиков.«И мы с вами ошибаемся и не правы перед Богом, когда рассматриваем, желаем или рассматриваем любого человека, пола, расы или этнической группы как превосходящего другого.

Подумайте о людях, которым Иисус служил со Своей любовью, благодатью, принятием, уважением и уважением — женщинами, детьми, грешниками, людьми разного религиозного и этнического происхождения, язычниками, прокаженными, психически больными, богатыми и бедными и другими. Павел даже написал в своем письме к Галатам, что нет разделения для людей, которые «во Христе».»-« Нет больше еврея или грека, нет больше раба или свободного, нет больше мужчины и женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе ». (Гал. 3:28 NRSV). Это означает, что у Иисуса Христа нет разделений или различий между людьми, и что, если мы относимся к людям неравномерно (что означает, что мы дискриминируем или предвзято относимся к ним), мы не живем по ценностям и идеалам Иисуса Христа. /Бог.

Может быть, для вас это не имеет никакого значения, потому что многих людей не волнует, что к одной группе людей относятся иначе, чем к другой.

Может быть, вам все равно, что платить жене, матери, сестре или дочери меньше денег за то, что они выполняют ту же работу, что и мужчина. Но Иисус говорит нам: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». (Лк 6:31 NRSV)

Хотите, чтобы к вам относились неравно? Вы хотите жить в страхе, что можете умереть, когда вас остановит полицейский? Вы хотите, чтобы другие думали, что вы находитесь не в том районе, из-за цвета вашей кожи или национального наследия? Хотите, чтобы сотрудники магазина ходили за вами, как за вором, из-за цвета вашей кожи или национального наследия? Вы хотите, чтобы любой женщине платили меньше денег за то, чтобы она выполняла ту же работу, что и мужчина?

В Библии есть несколько очень прямых слов для нас: «если вы проявляете фаворитизм, вы грешите.»(Иакова 2: 9 NIV). Это означает поддержку превосходства белых, говоря людям, что они должны вернуться в свою страну, или отказ равных прав женщинам или ЛГБТК — это зло по отношению к Богу. В Библии сказано, что Бог назвал бы их грехами. И снова Иисус говорит нам: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». (Лк 6:31 NRSV)

Иисус сказал, как мы относимся к другим, как мы относимся к нему. (Мф. 25) Это означает, что, обращаясь с другими, вы обращаетесь и с Богом, поскольку каждый создан по образу и подобию Бога, и божественная сущность находится в каждом.Итак, каждый раз, когда мы с вами плохо обращаемся с другими, проявляя неравенство, дискриминацию, несправедливость или предубеждения, мы также плохо обращаемся с Богом в тот момент.

Вы действительно хотите быть именно таким человеком? Вы хотите так обращаться с Богом? Тебя волнует? Потому что, кажется, есть люди, которым все равно, плохо ли они обращаются с другими.

Черное и белое — все драгоценно в очах Бога. То, что вы думаете, верите, говорите, делаете или не делаете в этом вопросе, говорит нам, что вы за человек.Бог уже знает.

Преподобный Доннли Датчер, доктор служения, является почетным пастором Университета Св. Иоанна во Фрипорте.

Связь между любовью Бога к нам и нашей любовью к другим

Сегодня утром я задаю вопрос: какова связь между любовью Бога к нам и нашей любовью к другим? Это переходное послание из серии «Величайшее из них — любовь».

Четыре недели мы говорим о глубине любви Христа к нам. Цена этого была бесконечной: это стоило страданий и смерти Сына Божьего.Сила его любви была настолько велика, что он преодолел препятствие на пути к ней в нашем собственном нечестии и недостойности. Польза от его любви так же велика, как и все, чем владеет Бог во вселенной. Ничто не отделит нас от него. И ничего хорошего он от нас не скроет.

Мы его наследники. И его любовь была бесплатной. Никто не забрал у него жизнь. Он положил его по собственному желанию. Он любит свой народ — тех, для кого эта любовь будет их сокровищем — любовью, которая не может быть больше, чем она есть на самом деле.Если вы примете это как свое сокровище и будете дорожить им, Христос будет любить вас больше, чем вы можете себе представить.
И все же нашей целью было частично осознать это. И нас вдохновили к этому благодаря молитве Павла в Ефесянам 3: 17–19,

.

[Да будет вы] укоренены и укреплены в любви, [и таким образом] сможете понять со всеми святыми, что есть широта, длина, высота и глубина, и познать любовь Христа, которая превосходит знание.

«Христианская жизнь любви — это сверхъестественная жизнь.”

Итак, он молится за нас — а мы молимся — чтобы, посылая наши корни в глубины любви Христовой, мы могли постичь это. Не стоя в стороне и просто наблюдая за ним, а укореняя в нем свою жизнь. Выпиваю. Наслаждаясь этим. В зависимости от этого. Принимая некоторые риски на основании этого.

Две ссылки

Сегодня мы спрашиваем больше об этом корне — этой связи между тем, чтобы быть любимым Христом и нашими любящими другими. Что на практике превращает любовь Христа к нам в нашу любовь к другим?

В Послании к Галатам есть два ответа.Один ответ — Святой Дух. Другой ответ — вера. И еще есть текст, который связывает эти два ответа таким образом, что он полон практических последствий для жизни в любви на этой неделе.

Святой Дух

Начнем с первого ответа: Святого Духа. Сначала посмотрите к Галатам 5: 13–16,

.

Вы были призваны на свободу, братья; только делают , а не превращают вашу свободу в возможность для плоти, но через любовь служат друг другу.Ибо весь Закон исполняется в одном слове, в заявлении : «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Но если вы кусаете и пожираете друг друга, берегитесь, чтобы друг друга не поглотили. Но я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять желания плоти.

Итак, хождение по Духу — это способ не кусать и пожирать друг друга, но служить друг другу любовью. Дух — это ключ. Затем посмотрите стих 22:

.

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

Первый из перечисленных здесь плодов Духа — это любовь. Таким образом, очевидно, что одним из важнейших звеньев между нашей любовью ко Христу и нашей любовью к другим является Святой Дух. Любовь к другим — это плод, который растет в нашей жизни благодаря его действиям. Каким-то образом он это делает. Без него этого не будет. И когда это действительно происходит, мы не получаем за это славы, это делает Бог.

Христианская жизнь любви — это сверхъестественная жизнь. Он не создается исключительно человеческими силами. Это требует ресурсов, которых у нас нет.Нам очень важно это признать. Это унизительно. Предоставленные самим себе, мы не можем любить. Но это очень обнадеживает. Потому что это означает, что если вы сидите и чувствуете: «Я по природе не любящий человек, вы не в невыгодном положении, потому что на самом деле никто по природе не является любящим человеком». Если бы мы были такими, любовь не была бы плодом Святого Духа; это был бы плод нашей личности, нашего воспитания или наших хромосом. На самом деле, вы можете быть дальше, чем человек, который считает любовь естественной.Им будет труднее научиться любить, потому что они могут не искать ресурсы в нужном месте.

Итак, первый ответ заключается в том, что Святой Дух является связующим звеном между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу. Он действует в нас каким-то сверхъестественным образом, чтобы приносить плод любви. Мы увидим, как — по крайней мере частично, — когда посмотрим на второй ответ.

Вера

Второй ответ заключается в том, что связь между любовью Христа к нам и нашей любовью к другим — это вера.Ключевой текст здесь — Галатам 5: 6:

.

Во Христе Иисусе ни обрезание, ни необрезание ничего не значат, но вера, действующая через любовь.

Здесь Павел борется с ложным учением о том, что обрезание поможет человеку заслужить или заслужить спасение. Он говорит в стихе 2:

.

Если вы сделаете обрезание, Христос не принесет вам никакой пользы.

Другими словами, если вы смотрите на свои собственные заслуги или за заслуги в том, что вы можете делать, тогда вседостаточная ценность Христа в смерти за ваши грехи и получении вашего спасения будет бесполезна.Когда вы полагаетесь на свои дела, вы отвергаете работу Христа.

Итак, если наши дела не заслуживают спасения, предлагаемого Христом, то как мы его получим? Какая связь? Он отвечает в стихе 6:

.

Во Христе Иисусе ни обрезание, ни необрезание ничего не значат, но вера, действующая через любовь.

То, что связывает нас с Иисусом так, что совершенное им спасение стало нашим, — это вера — доверие к Его прощению; полагаясь на его обещания; дорожить своим товариществом.Но что делает стих 6 таким замечательным, так это то, что вера, которая связывает нас с Иисусом и принимает Его оправдание, — это «вера, действующая любовью». Другими словами, это своего рода вера, которая доказывает свою реальность, порождая любовь. Любовь не заслуживает нашего спасения. Любовь доказывает реальность веры, которая получает спасение.

Но помните, что наш вопрос: какова связь между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу? Итак, вот один из ответов Павла: именно вера производит любовь.Вера каким-то образом является связующим звеном между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу.

Как это вызывает в нас любовь к другим?

Теперь вопрос: какова связь между этими двумя ответами? Если Святой Дух является связующим звеном между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу, и если вера — это связь между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу, как эти две связи сочетаются друг с другом? Если любовь — это плод Духа, а если любовь — плод веры, тогда как вера и Дух связаны друг с другом, порождая любовь?

Вера и дух

Ответ Павла дан в Галатам 3: 1–5.Павел обеспокоен сообщением о том, что галатские церкви отворачиваются не только от оправдания верой, но и от освящения верой (ср. Деяния 26:18, 2 Фессалоникийцам 2:13). Другими словами, они поддаются ложному учению о том, что вы начинаете христианскую жизнь верой и силой Святого Духа, но завершаете христианскую жизнь не верой, а другими видами устремлений и действий.

«Когда вы полагаетесь на свои дела, вы отвергаете работу Христа.”

Вы, глупые галаты, которые околдовали вас, на чьих глазах Иисус Христос публично изображался распятым? Это единственное, что я хочу узнать от вас: получили ли вы Духа делами Закона или услышав с верой? Ты такой глупый? Начав Духом, вы теперь усовершенствованы [или дополнены] плотью? Неужели вы так много страдали напрасно — если действительно, напрасно? Итак, Он, дающий вам Дух и творящий чудеса среди вас, делает это делами Закона или посредством слышания с верой?

Итак, здесь вы можете услышать страсть Пола.Предполагается, что христианскую жизнь нужно проживать каждый день так же, как она началась. В христианской жизни вы не переходите от Духа к плоти или от веры к делам. Христианская жизнь начинается с веры и Святого Духа; и он живет верой и Духом. Вера — это первая ступень христианской жизни и выпускная школа христианской жизни. А Святой Дух — учитель и сила на каждом уровне. Мы никогда не переходим к чему-то другому. Это всегда вера и Дух.

Итак, здесь Дух и вера соединились. Помните, это наш вопрос: если любовь — это плод Духа (Галатам 5:22), а любовь — плод веры (Галатам 5: 6), то как эти двое связаны друг с другом? Что на практике означает для нас, когда мы хотим быть более любящими людьми?

Святой Дух — это сок, а вера — это корень

Послание к Галатам 3: 2 и 5 дает ответ Павла. Стих 2b:

.

Получили ли вы Духа делами Закона или услышав с верой?

Итак, он говорит, что в начале христианской жизни Святой Дух был получен верой, а не делами Закона.Дух приходит через канал веры. Так мы начали христианскую жизнь. Если Святой Дух — это сок, то вера — это корень. Затем в стихе 5 говорится, что мы идем по такому же пути и в христианской жизни:

Так ли он, дает вам Духом, а творит чудес среди вас. . . .

Оба этих глагола («обеспечивает» и «работает») в настоящем времени, что по-гречески означает, что действие продолжается и продолжается.Итак, Бог снабжает или обеспечивает Духа на постоянной основе, а совершает чудес среди вас на постоянной основе. Как? — спрашивает Пол. Стих заканчивается,

[Бог] делает это делами Закона или посредством слышания с верой?

И ответ ясен: «слышать с верою». Таким образом, как стих 2, так и стих 5 подчеркивают ответ на наш вопрос: Святой Дух принимается впервые и дается для постоянной работы в нашей жизни не делами закона, а верой.Дух и вера связаны таким образом: вера — это канал, или трубопровод, или канал, или водопровод Духа. Любовь — это плод Духа и плод веры, потому что вера — это то, что получает Духа и зависит от него. Бог снабжает Духом. Он делает это через веру. А любовь — это плод Духа, выпущенный или полученный верой. Любовь Христа — это глубокая питательная почва, на которой мы посажены; Святой Дух — это сок, изливающий эту любовь в нашу жизнь; а вера — это корень, который мы посылаем в землю.

Что мы можем сделать, чтобы стать более любящими людьми?

Итак, если вы спросите себя, что я могу сделать, чтобы стать более любящим человеком, вы ответите: испытайте больше плодов Святого Духа. Но тогда вы спросите: да, но что я могу сделать, чтобы получить или высвободить больше плодоносной работы Святого Духа? Ответ из Послания к Галатам 3: 5 таков: верьте Богу, доверяйте Богу, полагайтесь на Бога. (См. Стефана и Варнаву как примеры людей, «исполненных Духа Святого» и «исполненных веры» Деяния 6: 5; 11:24.)
Но как это сделать? Что это означает на практике изо дня в день — или сегодня днем, чтобы я стал более любящим человеком сегодня днем?

Нам помогает ответить на этот вопрос из того, как Павел выражает себя в стихах 2 и 5. Он не просто говорит, что мы получаем Духа «верою» или что Святой Дух дается и действует «верою»; он говорит, что Дух принимается, «если слышат с верой». Оба раза (в стихах 2 и 5) он говорит, что Дух приходит и действует «через , слыша с верой.«Это дает нам возможность сосредоточиться на борьбе за веру и за любовь. Это включает в себя то, что мы слышим о чем-то, чему можно доверять, о чем-то, во что мы верим.

Итак, если вы спросите, что я могу сделать сегодня днем, чтобы стать более любящим человеком, первый ответ — пусть Святой Дух наполнит вашу жизнь Своей силой и плодами. Любовь — это плод Святого Духа. Это не результат нашей тяжелой работы для Бога. Это фрукт.

Но как это сделать? Как вы приносите этот плод? Что получает и высвобождает плодоносящую силу Святого Духа в вашей жизни? Ответ — вера.Бог дает нам Дух и творит чудеса среди нас (из которых любовь является величайшей) верой.

Но вера во что? Что практически я делаю? Павел говорит, что это слушание с верой. Это означает, что есть сообщение, которое вам нужно услышать и поверить в него. Есть слово, которое вам нужно слышать с верой. Итак, если вы хотите принять и высвободить Святого Духа в его порождающей любовь силе, слушайте слово и верьте ему, отдыхайте в нем, полагайтесь на него, полагайтесь на него, полагайтесь на него.

Но практически какое слово? Несомненно, слово Божье, Библия, особенно обетования Божьи.Но здесь мы можем быть более конкретными из-за стиха 1.

Вы, глупые галаты, которые околдовали вас, на чьих глазах Иисус Христос публично изображался распятым?

Это было послание, которое они «услышали с верой». Послание, в котором Павел нарисовал для них изображение распятого Христа. Он публично изображал Христа распятым в своей проповеди. Павел не мог поверить, что они могли отвернуться от этого к своей собственной плоти, чтобы добиться прогресса в христианской жизни.

Если хочешь любить людей

Итак, он говорит следующее. Вы в Вифлееме хотите быть более любящими людьми? Вы хотите более явных и видимых проявлений любви друг к другу? Вы хотите быть более открытыми и привлекательными для посторонних, которые вас навещают? Вы хотите, чтобы сердца были более свободными для ухода за больными? Вы хотите, чтобы сердце любило ваших врагов и благословляло проклинающих вас? Вы хотите быть менее эгоцентричным и менее зависимым от вещей, а также более свободным, чтобы рисковать и приносить жертвы ради других?

Если так, то сделайте своей целью днем ​​и ночью наполняться приносящим плод Святым Духом.Потому что плод Духа — любовь. И с этой целью сделайте своей целью день и ночь наполняться верой, доверием, уверенностью во Христе, Который любит вас и обещает простить вас, очистить вас и привести вас к славе. И для этого сделайте своей целью быть наполненным днем ​​и ночью словом Божьим. Вера от слышания, а слышание от слова Божьего (Римлянам 10:17). Особенно с яркими изображениями любви Христа к вам — например, распятого Христа.

Итак, вот ответ на наш вопрос: какова связь между любовью Христа к нам и нашей любовью друг к другу? Ответ — приносящий плод Святой Дух, высвобождаемый в нашу жизнь верой, рожденный и поддерживаемый словом Божьим.И в центре этого слова — изображение Христа, распятого за наши грехи, — все обетования, содержащиеся в этой любви.

«Любовь — это плод Святого Духа. Это не результат нашей тяжелой работы для Бога ».

Так что, даже если сейчас в этой серии статей я буду рассказывать все больше и больше о том, как выглядит библейская любовь, никогда не оставляйте эту истину. Здесь мы живем. Мы никогда не вырастем дальше этого. Наша цель — любовь, которая является плодом Духа, дарованного верой, которая поддерживается Словом Божьим, отображающим глубины любви Христа.

Люди духа

Позвольте мне закончить чудесным подтверждением всего этого в Ветхом Завете. В Ветхом Завете есть два текста, которые благословляют человека, который что-то делает, так что он подобен сильным деревьям, посаженным потоками воды, которые продолжают приносить плоды. Один из них — Псалом 1, в котором говорится:

.

Благословен человек. . . чье наслаждение в законе Господа и кто размышляет о нем день и ночь. Он будет подобен дереву, посаженному у ручья, которое приносит плоды в сезон и не увядает.

Другой — Иеремия 17: 7–8:

.

Блажен человек, уповающий на Господа,
уповавший на Господа.
Он подобен дереву, посаженному у воды,
которое пускает корни потоком,
и не боится тепла,
, потому что листья остаются зелеными,
и не тревожится в год засухи,
для него не перестает приносить плоды.

Вот вы снова это видите. Слово восхищает и размышляет над днем ​​и ночью, вызывая сильное доверие к Богу — уверенность в том, что Бог за нас, что Он любит нас и будет для нас всем, в чем мы нуждаемся, — и силу приносить плод любви даже в год засухи.

Related Posts

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.